О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1

156

Ibid. V. 176 и сл.

157

E. C. Duhring. Der Werth des Lebens. S. 74.

158

Ibid. S. 64 и сл.

159

Е. Дюринг говорит с неудержимой ненавистью об евреях и обвиняет их, как в коренном грехе, в том, что они по-кошачьи цепляются за земную жизнь. Если бы это было правильно, то с точки зрения учения Дюринга ему следовало бы их поставить в образец всем другим народам: они тогда практически осуществляют то, что теоретически проповедует его философия.

160

R. Eucken. Die Lebensanschauungen der grossen Denker. S. 100.

161

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 687.

162

Ibid. S. 355.

163

Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 41. C. 264, см. также § 46.

164

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 402.

165

Ibid.

166

Ibid. I. S. 453.

167

Г.-В. Лейбниц. Размышления относительно учения об едином всеобщем духе. С. 237.

168

Г.-В. Лейбниц. Начало природы и благодати. С. 332 (§ 10 и сл.).

169

Г.-В. Лейбниц. Монадология. § 69. С. 356.

170

Там же. § 73.

171

Там же. § 123. С. 289.

172

J.-G. Fichte. Die Bestimmung des Menschen. W. III. S. 413.

173

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. i. S. 453.

174

Ibid. S. 422.

175

Г.-В. Лейбниц. Письмо к Томазию. C. 34.

176

Принцип индивидуации. (Прим. ред.)

177

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 403.

178

Ibid. U. S. 674.

179

Ibid. I. S. 404.

180

Ibid. U. S. 681.

181

Г.-В. Лейбниц. Начало природы и благодати. § 14. С. 334.

182

Там же. §123. С. 289.

183

Ср. G. W. Leibniz. Theodicee. I. S. 384.

184

Ibid. § 30.

185

См. гл. о Вл. Соловьеве.

186

Г.-В. Лейбниц. Рассуждение о метафизике. § 7. С. 58.

187

См. гл. о Вл. Соловьеве.

188

Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 72. С. 274.

189

Там же. § 28. С. 94.

190

Leibniz. Theodicee. I В. § 151. С. 309.

191

Ibid. § 30.

192

A. Schopenhauer. Aphorismen zur Lebensweisheit. W. IV. S. 359.

193

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 550.

194

Ibid. I. S. 376.

195

A. Schopenhauer. Aphorismen zur Lebensweisheit. W. IV. S. 358. Интересно отметить высказываемую Шопенгауэром мысль, что здоровье выше всех внешних благ.

196

A. Schopenhauer. Aphorismen zur Lebensweisheit. W. IV. S. 359.

197

J. Volkelt. A. Schopenhauer. S. 374.

198

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 674.

199

A. Schopenhauer. Paranesen und Maximen. W. IV. S. 469.

200

Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 524. § 71.

201

Ibid. S. 525.

202

Ibid. S. II. С. 716.

203

Ibid. S. 720.

204

A. Schopenhauer. Nachtrage zur Lehre von der Bejahung und Verneinung des Willens zum Leben. W. V. S. 326.

205

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 459.

206

См. главу о Вл. Соловьеве.

207

A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 722.

208

Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 124 и сл. С. 289 и сл.

209

G. W. Leibniz. Theodicee. § 52. S. 204.

210

Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 59. С. 269.

211

См. гл. о Вл. Соловьеве.

212

П. И. Новгородцев в статье: Об общественном идеале // Вопросы философии и психологии. 1916. № 4. C. 441, оценивая общественный фатализм, справедливо спрашивает: «Что значат призывы к действию в борьбе, если все решается неотвратимыми имманентными законами истории?»

213

Tullii Ciceronis. De fato. 12, 28.

214

G.-W. Leibniz. Theodicee. § 8. S. 53.

215

Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 59. С. 269.

216

Это отмечают не только Куно Фишер, но и другие критики пессимизма и оптимизма. Ср. Н. Я. Грот. О научном значении оптимизма и пессимизма как мировоззрения. С. 22. По его мнению, эта точка зрения «так же законна, как законны и самые чувства и настроения человека, т. е. весь его индивидуальный душевный строй». Не без основания другой критик пессимизма Д. Селли говорит об инстинктивном пессимизме. Ср. также В. Джемс. Прагматизм. С. 141.

217

Н. А. Бердяев. Смысл творчества. С. 9.

218

F. Nietzsche. Also sprach Zarathustra. W. vii. S. 158.

219

I. Kant. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. S. 3.

220

Данная глава представляет собой переработанный вариант статьи: Проблема смысла жизни в философии Канта // Вопросы философии и психологии. 1916. № 4. С. 252 – 270 (Прим. ред.).

221

I. Kant. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. Vorwort. S. VI.

222

Ibid. S. VIII.

223

Ханжество (Прим. ред.).

224

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 61.

225

/. Kant. Populare Schriften.

226

Ibid. S. 54 – 55.

227

I. Kant. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. S. 69 (C. 62. Русск. изд.).

228

/. Kant. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. S. 202.

229

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 25. Прим. II.

230

Ibid. S. 124.

231

I. Kant. Briefe. S. XIX.

232

I. Kant. Populare Schriften. S. 211.

233

Ibid. S. 218.

234

Ibid. S. 213.

235

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 87 (C. 112. Русск. изд.).

236

I. Kant. Kritik der reinen Vernunft. S. 562.

237

I. Kant. Populare Schriften. S. 291.

238

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 88.

239

I. Kant. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. S. 115 (C. 94. Русск. изд.).

240

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 27 (C. 34. Русск. изд.).

241

Ibid. S. 25 (C. 31. Русск. изд.).

242

Ibid. S. 146 (C. 186. Русск. изд.).

243

Ibid. S. 122.

244

Ibid. S. 188.

245

Ее приводит R. Eucken: Die Lebensanschauungen der grossen Denker.

246

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 64 (C. 84. Русск. изд.).

247

I. Kant. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. S. 11 (C. 22. Русск. изд.). На блаженство как на непосредственное следствие из нравственного совершенства указывает также: Ibid. S. 73 (C. 66. Русск. изд.).

248

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 110.

249

I. Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. См. также его Anthropologie in pragmatischer Hinsicht.

250

I. Kant. Populare Schriften. S. 213.

251

Таково мнение и самого Канта. Указывая в: Kritik der praktischen Vernunft. S. 143 (C. 213. Русск. изд.), что высшее благо должно хотя бы в принципе считаться возможным, он добавляет: «В противном случае практически было бы невозможным стремиться к объекту, понятие которого в сущности было бы пусто и без объекта».

252

I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. S. 213.

253

Глава Von der Schopfung im ganzen Umfange ihrer Unendlichkeit.

254

I. Kant. Populare Schriften. S. 211.

255

И. Кант. Критика практического разума. C. 101.

256

«Метафизика нравов», гл. «Переход от обычного нравственного познания к философскому». См. также: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. S. 45, рассуждение об отклонении мысли о самоубийстве.

257

Толкование нравственного так же, как формального условия употребления свободы подтверждает и I. Kant. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. S. 3.

258

J.-G. Fichte. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. W. I. S. 223.

259

J.-G. Fichte. Leben und Briefe. i. S. 57 – 58.

260

J.-G. Fichte. Ruckerinnerungen, Antworten, Fragen. W. II. S. 206.

261

Ibid. III. Sonnenklarer Bericht an das grossere Publikum uber das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie. S. 627.

262

Ibid. II. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 544.

263

Ibid. S. 612.

264

Ibid. III. Die Bestimmung des Menschen. S. 413.

265

Ibid. S. 411 и сл.

266

Ibid. I. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. S. 223.

267

Ibid. S. 225.

268

Ibid. III. Die Bestimmung des Menschen. S. 345.

269

Ibid.

270

F. Medicus. J.-G. Fichte. S. 85.

271

J.-G. Fichte. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. W. II. S. 616.

272

Ibid. I. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. S. 227.

273

Ibid.

274

Ibid. II. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 623.

275

Ibid. S. 647.

276

Ibid. S. 412.

277

Ibid. II. Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre. S. 5.

278

Ibid.

279

Ibid. I. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. S. 260.

280

Ibid. III. Die Bestimmung des Menschen. S. 354.

281

Ibid. I. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. S. 271.

282

Ibid.

283

Ibid. II. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 593.

284

Ibid. S. 623.

285

Ibid. S. 466.

286

Ibid. S. 580.

287

Ср. Ibid. II. Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre: Der transzendentale Philosoph muss annehmen, dass alles, was sei, nur fur ein Ich, und was fur ein Ich sein soll, nur durch das ich sein konne. Трансцендентальный философ должен предположить – все, что существует, может существовать только для какого-либо «я», а все, что существует для «я», может существовать лишь благодаря «я» (Пер. ред.).

288

J.-G. Fichte. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. W. II. S. 403.

289

Ibid. S. 406.

290

Ibid. S. 582.

291

Ibid. II. Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre. S. 84. См. также: Ibid. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 444, 616. Эта мысль повторяется у Фихте везде.

292

J.-G. Fichte. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. W. I. S. 85.

293

Ibid. S. 225 и сл.

294

Ibid. IV. Grundzuge des gegenwartigen Zeitalters. См. Б. Н. Вышеславцев. Этика Фихте.

295

J.-G. Fichte. Grundzuge des gegenwartigen Zeitalters. W. IV. S. 430 и сл.

296

Ibid. V. Anweisung zum seligen Leben. S. 235.

297

Ibid. S. 239.

298

Ibid. V. Reden an die deutsche Nation. S. 410 и сл.

299

Ibid. V. Anweisung zum seligen Leben. S. 119.

300

Ibid. S. 259.

301

Ibid. S. 124.

302

Ibid. S. 159.

303

Ibid. S. 115.

304

Ibid. V. Reden an die deutsche Nation. S. 409.

305

Ibid. Anweisung zum seligen Leben. S. 159.

306

Ibid. I. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. S. 236.

307

Ibid. III. Die Bestimmung des Menschen. S. 405.

308

Ibid. I. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. S. 225 и сл.

309

M. Rubinstein. Das Wertsystem Hegels und die Entwertete Personlichkeit // Kant-Studien. 1910. Bd. XV. H. 2 und 3.

310

J.-G. Fichte. Anweisung zum seligen Leben. W. v. S. 162.

311

G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Naturphilosophie. W. vii. S. 12.

312

J.-G. Fichte. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. W. I. S. 244.

313

Ibid. S. 223.

314

Ibid. II. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 615.

315

Ibid. S. 650.

316

Ibid. I. Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten. S. 238.

317

Ibid. S. 239.

318

Ibid. S. 244.

319

Ibid. V. Anweisung zum seligen Leben. S. 116.

320

Ibid. II. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 658.

321

Ibid. S. 659.

322

В. C. Соловьев. Кризис западноевропейской философии. Соб. соч. I. C. 127.

323

Последующее изложение представляет с некоторыми изменениями и сокращениями повторение тех мыслей, к которым меня привело мое исследование: Логические основы системы Гегеля и конец истории // Вопросы философии и психологии. 1905. № 5. С. 695 – 764.

324

G. W. F. Hegel. W. II. S. 36.

325

Ibid. S. 604.

326

Ibid. V. S. 330.

327

Ibid. XV. S. 689.

328

Ibid. VI. S. 242; V. S. 329, 352.

329

Ibid. IV. S. 195.

330

G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte. S. 70.

331

Ibid. S. 10.

332

G. W. F. Hegel. W.VII. Teil 2. S. 24.

333

G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte. S. 98.

334

См., например, W. V. S. 349; W. XII, S. 266; W. XV, S. 685. Ср. также W. VI. S. 167.

335

G. W. F. Hegel. W. XIII. S. 13.

336

Ibid. V. S. 349.

337

Ср. G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte. S. 13.

338

G. W. F. Hegel. W. VIII. S. 16.

339

Предпосылкой (Прим. ред.).

340

G. W. F. Hegel. W. VIII. S. 11.

341

Ibid. S. 142.

342

Ibid. II. S. 604.

343

Ibid. III. S. 140 – 142.

344

Ibid. XIV. S. 274 и сл.

345

См. относящиеся сюда слова Гегеля в R. Наут. Hegel und seine Zeit. S. 447.

346

Об этих понятиях говорит Н. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. S. 76, 393 – 395 и сл., а также E. Lask. Fichtes Idealismus und die Geschichte. S. 1 – 18.

347

G. W. F. Hegel. W. XIV. S. 274 и сл.

348

E. Lask. Fichtes Idealismus und die Geschichte. S. 16 и сл.

349

G. W. F. Hegel. W. II. S. 22.

350

Ibid. XIII. S. 38; Ibid. S. 501.

351

Ibid. S. 46.

352

Т. е. не стоящий в общей связи, совокупности.

353

G. W. F. Hegel. W. II. S. 346.

354

G. W. F. Hegel. W.XIII. S. 49.

355

Ibid. VIII. S. 17: «…Ибо разумное, что есть синоним с идеей».

356

См. относительно этого понятия E. Lask. Fichtes Idealismus und die Geschichte. S. 220.

357

G. W. F. Hegel. W. U. S. 45.

358

G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte. S. 45.

359

G. W. F. Hegel. W. XIII. S. 312.

360

См. G. W. F. Hegel. Phanomenologie des Geistes. W. II. S. 174 – 175. Мы пользуемся словом «действительность» вместо слова «данное», как это делает Е. Lask. Fichtes Idealismus und die Geschichte. S. 396, так как область данного охватывает у Гегеля гораздо больше, чем понятие действительности, которую наш философ имел в виду в этом примирении, как мы это увидим дальше.

361

G. W. F. Hegel. W. II. S. 175.

362

Ibid. VIII. S. 17.

363

Ibid. II. S. 19.

364

Н. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. Eine logische Einleitung in die historischen Wissenschaften. S. 646 – 652.

365

G. W. F. Hegel. W. XIII. S. 12.

366

Nichts значит «ничто»; Nichtse – множественное число от этого слова.

367

G. W. F. Hegel. W . IV. S. 177 – 183.

368

G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte. S. 15. Слово «того» подчеркнуто Гегелем.

369

Слово «эмпирический» мы употребляем в самом широком смысле.

370

G. W. F. Hegel. W. VI. S. 10; XIV. S. 274 и сл.

371

G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte. S. 10.

372

G. W. F. Hegel. W. VI. S. 10.

373

Ibid. S. 282.

374

Ibid. У Гегеля непереводимая игра слов: «Aus dem Grunde kommt und zu Grunde geht».

375

Ibid. S. 283, 386.

376

Ibid. V. S. 338.

377

Ibid. XIV. S. 274 и сл.; IV. S. 200.

378

Ibid. VI. S. 190.

379

Ibid. S. 317.

380

Ibid. VIII. S. 22.

381

Ibid. VI. S. 260.

382

Ibid. VIII. S. 18.

383

Ibid. VIII. S. 22.

384

Ibid. VI. S. 386.

385

Ibid. VIII. S. 23. Поэтому по Гегелю всякая истинная философия должна быть идеализмом. Ср. VI. S. 189, 283, 386; V. S. 339.

386

G. W. F. Hegel. Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte. S. 46.

387

Ibid. S. 260.

388

G. W. F. Hegel. W. VI. S. 281.