Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

      Самый простой пример - число членов семьи, которое в детских книжках характеризуется иногда каламбуром "СемьЯ": первый уровень - единица - ребенок, второй уровень - двойка - папа и мама, третий уровень - четверка - дедушки и бабушки. Всего получается семь человек в трех поколениях (1+2+47). Естественно, это чисто субъективный подсчет, произведенный из локальной позиции, а именно с точки зрения ребенка, так как в него не входят побочные ветви братья и сестры во всех трех поколениях. Точно таким же образом может ветвиться не только родовое древо, но и всякое другое, в том числе и древо восприятия и линейной памяти, которые также основаны на дихотомии и ограничены тремя уровнями. Единица и первый уровень - фигура первого плана, то, что находится в фокусе восприятия; двойка и второй уровень - две фигуры второго плана, ассоциативные ответвления от единицы, и, наконец, ответвления от двойки - четверка, четыре фигуры третьего плана.
      Семеро козлят, семь цветов радуги, семь нот, семь смертных грехов... Человеку - индивидуальности, существу трехмерного пространства удобно делить непрерывное на семь частей одного порядка. "Магическая семерка" самым естественным образом символизирует любую субъективную, индивидуальную структуру: атом, человека, планетарную систему и тому подобное.
      В астрологии число семь представлено прежде всего семью видимыми планетами, с которыми связаны семь дней недели, семь металлов алхимии, звезда магов и многое другое. Семерка и видимые планеты заслуживают более полного анализа. Подробному рассмотрению существования индивидуальной сущности в ее взаимодействии с внешней средой сквозь призму планетной символики будет посвящена вторая часть книги.
      = ТРИ УРОВНЯ В ПЛАНЕТНОМ ОПИСАНИИ МИРА.
      В планетарном языке астрологии можно выделить три уровня, которые соответствуют трем историческим стадиям в развитии науки звезд или трем последовательно усложняющимся уровням описания мира.
      1 Первый уровень - это описание явлений на полярном языке светил Солнца и Луны. Язык Солнца и Луны сам по себе совершенен и полон. Это базовый язык астрологии, который в форме календарей усвоен практически всеми культурами. Он оперирует двумя группами полярных понятий: мужское и женское, активное и пассивное и т. п. Солнце выражает исходящую из центра энергию, активность, излучаемую вовне, волю (в понимании Шопенгауэра), творчество, как утверждение своей точки зрения во внешнем мире. Луна же символизирует материнское оберегающее начало, питательную обволакивающую среду, изменчивость, приспособляемость, восприимчивость, пассивный принцип. Соотношение солнечных и лунных циклов отражается в двенадцатеричном Зодиаке. К языку Солнца и Луны относятся астрология затмений, астрология лунных узлов, толкования положений светил в Зодиаке, значения фаз синодического цикла Луны, а также вся лунная астрология (лунные дни, стоянки, местопребывания).
      2 Следующим уровнем является язык септенера, то есть семи видимых планет. Это язык Птолемеевской астрологии. Соответствие планет септенера знакам Зодиака устанавливается при помощи понятия "управление", или "владение". Каждая планета владеет двумя знаками, расположенными симметрично относительно оси 0 градусов Льва - 0 градусов Водолея. Светила управляют соответственно: Луна - Раком, Солнце - Львом.
      Владения остальных планет расположены в порядке их удаленности от Солнца: Близнецами и Девой управляет Меркурий, Тельцом и Весами - Венера, Овном и Скорпионом - Марс, Рыбами и Стрельцом Юпитер, Водолеем и Козерогом - Сатурн. Владения, расположенные в той же полусфере, что и владение Луны, называются ночными, а в той, где владение Солнца, - дневными. Понятие "ночное" (владение) имеет общность с понятием "женский" (знак), а "дневное" - с понятием "мужской". Те планеты, чье дневное владение приходится на мужской, а ночное - на женский знак, считаются благотворными, а те, чье дневное владение падает на женский, а ночное - на мужской знак, считаются злотворными. Сила благотворности или злотворности возрастает пропорционально удаленности от Солнца: Меркурий нейтрален, Венера - малое счастье, Марс - малое зло, Юпитер - большое счастье, Сатурн - большое зло; такими эпитетами награждали эти планеты старинные астрологи. Наше исследование затронет главным образом этот, второй уровень языка планет.
      3 Третий уровень включает, помимо семи видимых планет, также открываемые при помощи приборов или вычислений невидимые (невооруженным глазом) транссатурновые планеты, которые иногда называют "высшими". К настоящему времени открыты три невидимых планеты - Уран, Нептун и Плутон. Их владения распределены в Зодиаке по тому же принципу, что и владения планет септенера - по мере удаленности от Солнца. Значение высших планет, таким образом, зависит во многом от уже устоявшихся значений знаков Зодиака и планет септенера (ведь их символизм должен органично вписаться в уже устоявшуюся целостную систему, расширяя, но не искажая значения управляемых высшими планетами знаков).
      Существует два наиболее очевидных способа осмысления невидимых планет через видимые. Первый - через соответствие планет, владеющих одними и теми же зодиакальными знаками: дневные владения видимых планет становятся ночными для невидимых - и наоборот. Это попытка заглянуть за "Горизонт" (то есть за 0 градусов Водолея), за черту, отделяющую видимый, воплощенный подсатурновый мир Космос - от Хаоса и Внешней Тьмы. Например, Марс и Плутон управляют одними и теми же знаками - Овном и Скорпионом. Марс представляет внешнюю активность, выражающую внутреннюю волю индивидуума. Активность Марса человек понимает как свою собственную активность. Это д`Артаньян в ярком плаще и с перьями на шляпе, рассматривающий войну как свое личное дело. Плутон, напротив, показывает обратную сторону активности - ее мотивированность социумом. Это активность человека как инструмента трансцендентной ему воли (воли толпы, класса, интересов продолжения рода и т. п.). Эту активность человек не считает своей, он как бы не несет за нее ответственности - это солдат, подчиняющийся приказу, один из тысяч, стоящий в шеренге и одетый в униформу цвета хаки. Проще всего прочувствовать этот тип активности человеку, оказавшемуся рядовым участником большой демонстрации или массовых беспорядков.
      Другой способ рассмотрения - принять весь подсатурновый мир за целое, сопоставить его с Солнцем. Тогда высшие планеты примут функции видимых как их "высшие октавы". То есть, ближайшая планета к целому, дифференцирующая его взаимодействие с внешним, в одном случае Меркурий, а в другом - Уран. Вторая, осуществляющая отбор по принципу любви, - Венера и Нептун. Третья, реализующая волю, - Марс и Плутон [17]. В этом случае говорят, что Уран - высшая октава Меркурия, Нептун - Венеры, а Плутон - Марса. Как мы видим, оба способа ставят в соответствие Плутону Марс, значит, здесь аналогия будет наиболее полной.
      Если будет открыта четвертая невидимая планета (которую сейчас уже называют Прозерпиной), то, по вышеописанной логике, она станет соуправителем Венеры и высшей октавой Юпитера.
      ИСТОЧНИКИ
      1. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1991 2. Адо П. Плотин или Простота взгляда. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Ши
      чалина, 1991 3. Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени. М.: Наука, 1982 4. Башляр Г. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993 5. Бейтсон Г., Джексон Д., Хейли Д., Уилкенд Д. К теории шизофрении. // МПЖ,
      1993, э 1, 2 6. Бергсон А. Собрание сочинений, т. 1. М.: Московский Клуб, 1992 7. Гачев Г. Книга удивлений. М.: Педагогика, 1991 8. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс,
      1988 9. Горелик Г. Е. Почему пространство трехмерно? М.: Наука, 1982 10. Иванов В. В. Высшие формы поведения человека в свете проблемы доминантно
      сти полушарий. В сб.: "О человеческом в человеке", М.: Политиздат, 1991 11. Иванов С. Магическая Семерка. // Наука и Религия, 1990, э3 12. Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Изд-во Трансперсонального Институ
      та, 1994 13. Кэрлот Х.Э. Словарь символов. М.: "REFL-book", 1994 14. Левин М., Митяева Т. Оккультные принципы, лежащие в основе астрологии. В
      сб.: Астрология, век XX. М.: Имидж, 1991 15. Мерло-Понти М. Око и Дух. М.: Искусство, 1992 16. Мифологический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1991 17. Пашов В. Элементы астрологии. // Домашний Астролог, 1993, э 1 18. Пригожин И. Стенгерс И. Время, Хаос, Квант. М.: Прогресс, 1994 19. Сердце мозга / НЛП, т. 2. Екатеринбург, МООПД, 1993 20. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно
      изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993 21. Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994 22. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Искусство, 1993 23. Эрн В. Ф. Идея катастрофического прогресса. // Лит. учеба, 1991, э2. 24. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев: AIRLAND, 1994 25. Успенский П. Д. Tertium Organum. СПб., 1911 _____________________________________________________________________
      Маслов С. В.
      НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ
      (СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА: ПЛАНЕТЫ И ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА) _____________________________________________________________________
      ВВЕДЕНИЕ
      Астрологическая традиция: Знаки Зодиака и тело человека.
      Уверен: большинство моих читателей, хотя бы в самых общих чертах, знакомо с основами главнейших оккультных учений, утверждающих единство и подобие строения Мира - Макрокосма и человеческого организма - Микрокосма. Это последнее понятие, надо думать, близко и понятно всякому сколько-нибудь сведущему человеку и не нуждается в дополнительном объяснении. Поэтому достаточно будет кратко напомнить о том, как в традиционном астрологическом представлении соотносятся Знаки Зодиака, планеты и различные части и разделы человеческого тела.
      Для этого необходимо будет обратиться к очень важному в астрологии понятию - "управление". Этот термин является ключевым для обозначения символических связей между различными элементами астрологического языка и описываемыми объектами. Здесь достаточно будет указать, что когда мы говорим: "Овен управляет головой" или "Марс управляет Овном", то под этим надо понимать определенное символическое сродство планеты и знака, знака и части тела (или другого объекта подлунного мира). Астрологи полагают, что качества, которые символизирует данный знак, в той же мере присущи и всякому управляемому им объекту и отражают его смысловую природу.
      По числу Знаков Зодиака, тело стоящего человека делится по вертикали на двенадцать частей - сверху донизу. Им в соответствие поставлены Знаки Зодиака все по порядку, начиная с Овна. Таким образом, Овен управляет головой, Телец - шеей, Близнецы - плечевым поясом, руками и дыхательными путями, Рак - грудью, Лев - сердцем, Дева кишечником, Весы - поясницей, Скорпион - органами малого таза, Стрелец - бедрами, Козерог - коленями, Водолей - голенями и Рыбы - стопами.
      Планеты и Знаки Зодиака.
      Планеты также связаны со Знаками Зодиака через управление. Каждая из видимых планет кроме светил (Солнца и Луны) управляет двумя знаками, симметричными относительно "оси Птолемея". Эта ось проходит с одной стороны по границе Рака со Львом, а с другой - по границе Козерога с Водолеем. Солнце управляет Львом, а Луна - Раком. Порядок управления планет знаками соответствует их удаленности от Солнца: Близнецами и Девой управляет Меркурий, Тельцом и Весами Венера, Овном и Скорпионом - Марс, Рыбами и Стрельцом - Юпитер, а Водолеем и Козерогом - последняя видимая планета, Сатурн (см. Схему).
      П. Флоренский: Человек симметричен по вертикали
      относительно сердца.
      Павел Флоренский утверждает, что анатомически центр, истинный исток человеческой индивидуальности соотносится не с головой или иной периферической частью тела, а с сердцем. Также он пишет о гомотипии (определенном типе симметрии) верха и низа - головы и таза относительно центра, находящегося в сердце.
      Что предлагается в этой работе?
      В этой работе я попытаюсь рассмотреть соответствие частей тела не знакам, а планетам, которые этими знаками управляют, наложив для этого друг на друга две симметричные структуры: человеческое тело с центром в сердце и планетную систему с центром в Солнце. Сказанное, однако не означает, будто бы я призываю отказаться от традиционной системы "Знак Зодиака - часть тела", поскольку, грубо говоря, голова и зад все-таки не одно и то же.
      Соответствие "Планета - часть тела" должно, по-видимому, работать ровно настолько, насколько удается выявить сходство симметричных частей тела. Различие этих последних должно отвечать различию в природе двух знаков, управляемых одной планетой. Достаточно упомянуть, что один из них всегда мужской (активный), а другой женский (пассивный).
      "...Все это решительно и насквозь
      антропоморфично, все это отображает самого
      человека с его строением..."
      П. Флоренский [21]
      ТЕЛО - МИКРОКОСМ.
      Тело человека всегда играло одну из первых ролей в драме постижения Космоса как упорядоченной вселенной. Важнейшие космогонические мифы повествуют о сотворении Мира из частей тела либо самого Творца, либо Первочеловека. "Начиная с определенного уровня культуры космогонический миф объясняет сотворение преданием смерти какого-то гиганта (Имир - в германской мифологии, Пуруша - в индийской, Пан-ку - в китайской): его органы служат для зарождения разных космических районов" [29, стр 42]. Отсюда, кстати, берет начало практика жертвоприношений, которые "суть не что иное, как имитация, часто символическая, первого жертвоприношения, давшего рождение Миру". Мир предстает как антропоморфное отображение бога - Брамы - у индусов, Ра - у египтян, Диониса - у греков, Ахамот - у гностиков и т. п. И, наоборот, человек создается по образу и подобию Мира: кости - из камней, кровь - из моря, мышцы - из земли, волосы - из трав. "Все это конкретно-религиозные выражения все той же общей мысли о взаимоподобии мира и человека"[22]. Как говаривал Протагор, человек - мера всех вещей. Это относится в первую очередь к телу. Пропорции человеческого тела почитались древними как наиболее совершенные из всего, сотворенного богом. На их основе создавались все известные каноны, используемые в архитектуре и изобразительном искусстве. Анатомические особенности человека легли и в основу некоторых систем счисления и различных мер длины.
      "Линейными мерами, которыми издревле пользовался человек, были палец (дюйм), ладонь (пальма, равна четырем пальцам), локоть, равный двум пядям или шести ладоням; полусажень, равная двум локтям, и сажень, равная двум полусаженям (сажень - от "досягать" захватом рук в стороны или вверх). Точно так же с первых шагов землемерия применил человек в качестве меры длины стопу (фут) и двойной шаг. А так как в основу членений человеческого тела природа положила дихотомию (деление пополам) и иррациональные зависимости двойного квадрата, сводимые к "золотым отношениям", - антропометричные меры, становясь размерами сооружений, привносят в архитектуру свойство взаимопроникновения, т.е. гармонию. Вот почему мы говорим: человек - камертон гармонического строя архитектуры.
      Основные меры Древней Руси, легко воспроизводимые измерением тела человека (от земли до основания шеи и размахом рук в стороны), это соответственно двойной шаг - тмутараканская сажень 142 см и мерная сажень 176 см"[26]. "Из всей плеяды древних канонов (египетский, древнегреческий Поликлета, тибетский, канон Леонардо да Винчи), включая современный канон Ле Корбюзье (Модулор), только канон древних египтян, реконструированный Ф. де Кора, носит абстрактный характер - в нем нет человеческого изображения. Тем не менее канон устроен так, что в нем, оказывается, закодированы ритмы мужского и женского тела"[26].
      Гуманизм, поставивший человека на пьедестал, провозгласивший его интересы самым важным на свете, вместе с тем забыл о нем. Торжество идеалов свободы, гуманизма и частного предпринимательства стало и торжеством объективистского подхода. Конвент принял за основу измерения длины метр - величину, не представленную явно в человеческом теле. И лишь в середине нашего века, наряду с возрождением таких "субъективных" наук как психология, была предпринята серьезная попытка создания "измерительного инструмента", основанного на размерах и пропорциях человека. Модулор Ле Корбюзье, не смотря на то, что основывался на иных математических принципах, чем древние каноны, тем не менее, обнаруживает поразительные совпадения с ними. Рост человека принят для Модулора равным 183 см или 6 футов. "Эта величина точно совпадает с эталоном Витрувия, который указывает, что ступня, т. е. фут, составляет 1/6 человеческого роста. Анализ показывает, что эта схема совпадает с античным каноном и в других основных членениях. Работая над системой пропорций, Корбюзье не исходил из античных канонов. Корбюзье изобретал Модулор, руководствуясь интуицией и опытом, анализируя исторические памятники, исследуя размеры, функционально необходимые для человека, и проверял их в своей творческой лаборатории"[11]. Заметим кстати, что 183 см приближенно равны четырем египетским локтям (45 см), широко применявшимся в античные времена. Величина 45 см еще будет рассматриваться довольно подробно далее.
      Это то, что мы легко обнаруживаем в связи с темой тела. Гораздо труднее прочувствовать, что тело составляет саму основу нашего восприятия и нашего действия в мире, так как самое очевидное наименее доступно анализу. Попробуйте себе представить, как изменился бы мир, как изменилось бы ваше представление о себе, если бы, скажем, линия жизни на вашей руке вдруг стала другой формы, а пальцы - другой длины. Причем не обязательно анализировать это с научной хиромантической точки зрения - достаточно просто почувствовать... Как говорится, "почувствуйте разницу!" Человек есть "сумма мира", его краткий конспект, нет ничего в мире такого, чего бы не было в человеке (хотя бы в зародыше).
      Особое внимание уделяется телу в христианстве, которое провозгласило воскресение во плоти. Флоренский пишет: "наше тело не что-то, между прочим, как легко соблазниться мыслью каждому из нас, - а нечто первостепенно и исключительно важное, - осуществленное равновесие внешнего и внутреннего, субъективного и объективного, мистического и позитивистического, корень нашей личности, опора наша в реальности, лестница Иакова, низводящая в сознание и возводящая в сверхсознание." Работу с телом - сюда относятся и дыхательные практики, и посты и т. п. - используют, наверное, все духовные и многие психотерапевтические школы (телесноориентированная психотерапия, гештальттерапия, НЛП и т. п.). Понимание мира и "управление" миром основывается на понимании и управлении собственным телом.
      Тело предстает как парадоксальное единство внутреннего и внешнего и, вместе с тем, как грань, их разделяющая. Telos по-гречески означает "предел". Тело (цело) выражает единство Я. Нарушение схемы тела влечет за собой нарушение во всех планах. В древности однозначно соотносили определенные телесные недуги с различными духовными изъянами. Калекам, как правило, не дозволялось совершать богослужения. У каждого человека, частично сознательно, а по большей части - бессознательно, присутствует ощущение того, каким должно быть его тело - некий телесный "идеал Я". В наиболее жесткой форме это может выражаться в фантомных болях. Причем фантомные боли обнаруживаются не только в ампутированных органах, но и в органах, отсутствующих с рождения. Современная физиология утверждает априорность представлений индивидуума о своей телесной оболочке. Вульгаризированное биологическое представление о том, что форма тела определяется только требованиями адаптации, сменяется пониманием того, что "биологические структуры лишь в частных случаях определяются выполняемыми функциями, а в более общем случае подчиняются некоторым математическим законам гармонии"[19].
      = СОВСЕМ КРАТКО О СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ.
      Центром, интегрирующим началом Солнечной Системы является Солнце. Оно обеспечивает существование Солнечной Системы как единого целого.
      Меркурий и Венера называются внутренними планетами (относительно орбиты Земли). Для наблюдателя, находящегося на Земле, они никогда не отходят далеко от Солнца. Это отражает их сильную зависимость от светила. Для внутренних планет приходится учитывать не только долготу, но и фазу (как у Луны). Меркурий является первой внешней планетой по отношению к Солнцу, а Венера - первой внутренней по отношению к Земной орбите.
      Луна играет роль как внешней, так и внутренней планеты, так как попеременно находится то внутри, то снаружи Земной орбиты. Ее движение не зависит от движения Солнца, но, тем не менее, фазы Луны играют большую роль. Мы же будем рассматривать ее в той ипостаси, в которой она предстает ночным светилом - обратной стороной, тенью Солнца.
      Первой внешней планетой является Марс, второй - Юпитер, третьей и последней (из видимых) - Сатурн. Как последняя видимая планета, Сатурн носит наименование Великого стража порога, а Марс, как первая внешняя, - Малого стража порога.
      Пояс астероидов отделяет планеты земной группы, в которую входят Меркурий, Венера, Земля и Марс, от планет-гигантов (Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун). Планеты земной группы отличаются сравнительно небольшими размерами, большой плотностью - все они представляют собой твердые тела с вполне определенной поверхностью (при этом внутри они предположительно жидкие). Спутники у планет земной группы либо отсутствуют, либо их мало (один у Земли и два у Марса).
      Размеры планет-гигантов на порядок больше размеров планет земной группы. При огромных размерах и массе они имеют столь низкую плотность, что само понятие "размер" приобретает условный характер, так как снаружи они представляют собой газовые образования, постепенно уплотняющиеся ближе к центру, и имеют предположительно твердые ядра. Нет у них и определенной поверхности, так как слои газа, расположенные на различных широтах или на разной глубине, обращаются вокруг оси планеты с различными периодами, причем вращаются эти планеты намного быстрее, чем планеты земной группы (сутки длятся от 10 часов у Юпитера до 15 у Нептуна и от 24 часов у Земли до 243 дней у Венеры).
      Орбиты планет-гигантов и расстояния между ними также значительно больше, чем у планет земной группы. Отличительной чертой планетгигантов является наличие большого числа спутников и колец, образованных мелкими частицами, значительных магнитных полей. К ним также "привязаны" четыре семейства короткопериодических комет, - пятое пока не имеет "хозяина".
      Планеты земной группы являются "быстрыми" планетами, период их обращения вокруг Земли составляет около двух лет для Марса и около года для остальных. Поэтому скорость перемещения их по Зодиаку близка по масштабу к динамике индивидуальных событий, которые они и призваны символизировать. Планеты-гиганты -"медленные" планеты, их периоды соответствуют масштабу социальных циклов: от 12 до 160 лет. Наиболее удаленная из известных планет - Плутон по своим параметрам ближе к планетам земной группы: он очень мал (по диаметру меньше Меркурия и Луны, а по массе - в 500 раз легче Земли), имеет лишь один спутник и, вероятно, является твердым (замерзшим) телом. Период его обращения равен примерно 250 годам, а сутки длятся около 6 земных дней. Здесь мы видим наложение свойств планет земной группы и планет-гигантов (и, соответственно, - индивидуального и социального).
      Основываясь на принципе подобия, можно поставить в соответствие элементам, составляющим разбираемое целое - Солнечную Систему, фундаментальные принципы, описывающие существование любого ЦЕЛОГО. Можно привести следующие соответствия :
      1. Источник самостоятельного действия или
      индивидуальность. - Солнце 2. Способность к адаптации, дающая возможность поддерживать
      существование, а также управляющая поведением. - Луна 3. Взаимосвязь между 1 и 2, осуществляющая функции связи
      центра с периферией, а также с ближайшей средой через
      активизацию 2. - Меркурий 4. Способность оценивать и выбирать, определяющая как
      направление действия при передаче импульса изнутри вовне,
      так и сортирующая все, что пришло извне. - Венера 5. Способность к реализации. В отличие от 1 она не является
      источником самостоятельного импульса, а реализует этот
      импульс, переданный 2, 3, 4 во внешней среде. - Марс 6. Способность к ориентации, позволяющая организовать каждое
      действие в единую целенаправленную деятельность. - Юпитер 7. Способность сохранять стабильность формы. - Сатурн
      ЦЕНТР: СОЛНЦЕ И СЕРДЦЕ.
      В центре тела любого животного, в том числе и человека, как было отмечено еще Аристотелем, находится сердце. Сама этимология слова "сердце" подчеркивает этот очевидный факт. Сердце - середина, сердцевина, средоточие тела, то есть целостности. Сердце обозначает собою нечто центральное, нечто внутреннее, нечто среднее - орган, который является сердцевиною живого существа, как по своему месту, так и по своей деятельности.
      Мыслители прошлого возвысили сердце "как солнце, поставив в центр организма вселенной: едва ли не первой единой теорией построения была кардиоцентрическая. Все - вокруг сердца, оно - в начале жизни, оно же и в конце ее. Солнце-сердце диктует законы развития организма, питает его энергией, стоит в центре всех ощущений и движений. Оно наше главное чувствилище. Так утверждал сам Аристотель. Кардиоцентрическая концепция продержалась несколько веков, прежде чем уступить место нейроцентрической. Последним из великих, кто отстаивал роль сердца-солнца, был Рене Декарт, современник Вильяма Гарвея. Англичанин, как известно, открыл кровообращение, француз произнес один из самых популярных в наше время терминов - рефлекс, на принципе которого возвысилась нейроцентрия организма. Однако в негласном между собой споре физиолог и философ словно бы поменялись местами: первый хотя и сказал, что "животное ... является творением ... сердца", отводил ему лишь роль "вечного" - на протяжении всей жизни - двигателя, насоса, тогда как второй вновь, последним из великих, водрузил сердце в центр вселенной организма" [25].
      При взаимодействии с внешней средой главенство мозга трудно оспаривать, но что останется от нашей деятельности, если это взаимодействие из нее вычесть? Ближе всего к такому состоянию состояние эмбриона. Какие сигналы управляют его развитием? Ученик академика В. Н. Черниговского Б. С. Кулаев исследовал роль сигналов, исходящих от сердца, в развитии и функционировании организма. Кулаев влил в околосердечную сумку новорожденного котенка каплю слабого раствора новокаина. "Результаты были катастрофическими: мгновенно исчезли рефлексы спинного мозга, упало до нуля артериальное давление, котенок погиб! А сердце? То-то и поразительно: с ним ничего не случилось. Оно продолжало ритмично сокращаться, исполняя свое главное, как считалось тогда, предначертание перегонять кровь"[29]. "Другое наблюдение. Достаточно перерезать нервы, отходящие от сердца зародыша, как развитие плода останавливается, а сам плод гибнет". Большой интерес представляют также работы минского эмбриоморфолога И. И. Новикова. Им было показано , что "без импульсов, идущих от сердца, не дифференцируется сама нервная система". Продолжаю цитировать статью [25]. "Что же увидел Новиков? На третьей неделе развития человеческого эмбриона сердце в основном уже сформировано. Но ни одного нервного волоконца вокруг! Ни единого! А сердце уже бьется, уже гонит кровь, ритмично, удар за ударом. Что побуждает сердце к первому сокращению? Этого еще никто не знает. Лишь предполагают, что в нем проявляется общая, единая для всего неорганического (и органического также) мира ритмичность. И лишь на четвертой неделе к нему приближается первое - чувствительное волоконце от будущего продолговатого мозга. Не командовать, не управлять в то время стремится будущий владыка ... организма - мозг. Хочет узнать... Что узнать? Уж не программу ли развития организма?... именно размеры сердца вместе с выходящими из него крупными сосудами предопределяют размеры взрослого организма. Нервы, приближающиеся к нему, имеют два отростка. Один оканчивается (вернее, начинается) на поверхности сердца, другой, заходя в ядро, уходит в продолговатый мозг. Его развитие начинается как раз с того момента, когда в зачаток мозга внедряется этот самый отросток. Не потому ли, что с этого момента мозг начинает получать необходимую для своего развития информацию? Другой в это время у него нет: мать надежно укрыла свое будущее дитя от треволнений внешнего мира. И нам ничего другого не остается, как признать сердце, его ритмичные сокращения - пусть хотя бы на раннем этапе развития - источником организованных влияний на центральную нервную систему. (Курсив мой. - С. М.) Ритмичный поток импульсов ритмично же поддерживает активность центральной нервной системы, входя в подсознание как необходимый элемент полноценного собственного "я"". Эксперименты Кулаева показали также, что для образования условных рефлексов необходим поток импульсов от сердца. Примечательны также факты, приводимые им из области трансплантологии сердца. "Сравнительные неудачи объяснялись проявлением реакции несовместимости... Но почему в таком случае почти не отторгается столь же чужеродное сердце, подсаженное рядом и дополнившее собственное?"[25]
      В русской религиозной философии XIX и XX вв. теме сердца отводилось одно из центральных мест. Первая большая работа - трактат П. Д. Юркевича по библейской психологии "Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия"[31]. Из аннотации проспекта 1919 г.: "Корень структуры человеческой психики обнаруживается в сердце, как средоточии эмоционально-цельного потока сознания; характеристика "Я" близко напоминает Бергсона или "Stream of Thought" (поток сознания) Джемса. В этой работе развернут "подход к сердцу, как символу эмоционально-интеллектуальной волевой сущности личности" [31, с 642].
      Далее тема сердца развивалась Павлом Флоренским в работе "Столп и утверждение Истины" и в "Водоразделах", а также Б. П. Вышеславцевым (наиболее полно в статье "Сердце в христианской и индийской мистике"). По Вышеславцеву - "Сердце есть центр не только сознания, но и бессознательного, не только души, но и духа, не только духа, но и тела, не только умопостигаемого, но и непостижимого, одним словом, оно есть абсолютный центр".