Вишну — один из богов индуистской троицы — Брахма, Вишну, Шива.

Вьякта (ви — отдельно, без; акта — пассивная частица) — проявленная материя, эволюционирующая Природа.

Вьякти — личность, внешнее «я».

Вьяктитва — личность, ограниченное самоотождествление с телом.

Гуны — качества, атрибуты. В философии Самкхья три качества Космической Субстанции (Пракрита) таковы: прояснение (саттва), активизация (раджас) и сдерживание (тамас).

Гуру — духовный учитель, наставник.

Деха — физическое тело.

Деха-буддхи — интеллект, который способствует отождествлению Я с физическим телом.

Джаграт-сушупти (джагри — быть пробужденным, внимательным, наблюдательным; сушупти — сон) — пробужденный сон.

Джива, дживатман (джив — жить) — индивидуальная душа. Согласно Веданте, джива возникает в результате ложного отождествления атмана с телом, чувствами и умом. Атман + чувство делания = джива.

Джняна (джня — знать) — знание, особенно высшее знание, полученное в медитации. Джняни — знающий. Джняна — это реализация единства всех вещей в Брахмане.

Дигамбара (диш, дик — сторона света, направление неба; амбар — одежды) — обнажённый, облачённый в стороны света.

Йог — тот, кто практикует Йогу.

Йога (йудж — соединять) — одна из шести систем индуистской философии. Йога учит средствам, с помощью которых индивидуальный дух (дживатма) может быть объединён с Универсальным Духом (Параматма). Считается, что система Йоги была создана Патанджали.

Йога-вхрашта — тот, кто выпал из высокого состояния Йоги.

Йога-кшетра — поле Йоги, физическое тело в философском смысле (кшетра — поле).

Йога-садхана — духовная практика Йоги.

Кальпана — воображение, фантазия.

Карана — причина; начальная причина, неизменно предшествующая результату; непроявленная потенциальная причина, которая постепенно принимает форму видимого следствия; материальная причина вселенной. Карана — это космическая энергия в потенциальной форме.

Карма (карма — делать, совершать) — действие, особенно ответное действие, хорошее или плохое. Карма бывает трёх видов: санчита (накопленная в предыдущих рождениях), прарабдха (часть прошлой кармы, выделенная для работы над ней в этой жизни) и агами (текущая карма, результаты которой проявятся в будущем).

Лила — игра, забава; космос, воспринимаемый как божественная игра. Лила не является Абсолютной истиной Брахмана. Это частичная истина, неотличимая от неистины. Например, лёд можно описать как воду и как пар. Оба утверждения верны только частично.

Мана, манас (ман — думать) — ум, понимание. Манас — это способность мыслить, способность различать. В философии Ньяя манас рассматривается как некая сущность, отличная от Атмана, души.

Манана (ман — думать) — медитация, размышление.

Мантра (ман — думать; тра — агентивный суффикс) — заклинание, прославление, инструмент мысли, совершенные звуки, визуализируемые как буквы и произносимые как слоги. Мантра — это группа слов, постоянное повторение которых даёт специфические результаты.

Марга — путь.

Маха-вакья (вак — слово, звук, выражение; вакья — речь, фраза, сказанное; Маха-вакья — маха, великий, наивысший + вакья, фраза, произнесённое) — наивысшее сказанное. Четыре высказывания из Упанишад, выражающие наивысшие ведантические истины, известны как Махавакьи. Это Праджнянам Брахман (сознание есть Брахман), Ахам Брахмасми (я есть Брахман), Тат Твам аси (То есть Ты) и Айам Атма Брахма (Я есть Брахман).

Махадакаша (махат — великий; акаша — небо) — великое пространство существования, вселенная материи и энергии.

Маха-карта (маха — великий; карта — деятель; кар — делать) — великий деятель. Ум является великим деятелем, поскольку он всегда занят, всегда вовлечён во что-то.

Маха-майя (маха — великий; майя — иллюзия) — Великая Иллюзия, Нереальность. Майя — это иллюзорная сила, скрывающая Реальность. Природа майи — обманывать. Майя — это совокупность всех ментальных проекций,

Маха-мантра — великое заклинание, (см. Мантра).

Маха-мритью — окончательная утрата иллюзий, великая смерть всего творения.

Маха-саттва (маха — великий; саттва — бытие, гармоничное существование) — Высшая Гармония.

Маха-таттва (маха — великий; таттва — реальность, истинная суть) — Великая Реальность, Высшее Сознание.

Мокша (мук — отпустить, освободить) — избавление, освобождение от мирского существования. Мукта — освобождённый человек.

Мокша-санкальпа (мокша — освобождение; санкальпа — намерение) — намерение освободиться от ложного.

Мумукшаттва — правильное желание, которое представляет собой искреннюю устремлённость познать Абсолютную Основу и, таким образом, достичь освобождения. В Веданте считается одним из четырёх качеств ищущего Истину: правильное различение (вивека), правильное бесстрастие (вайрагья), правильное поведение (сат-сампат) и правильное желание (мумукшатва). Мумукшатва — это интенсивная жажда свободы.

Нети-нети — не это, не то; аналитический процесс постепенного отрицания всех имён и форм (нама-рупа), из которых состоит мир, чтобы достичь вечного, Абсолютной Истины.

Нивритти (нир — без; вритти от варт — вращать, возвращать образ жизни) — освобождение от существования в мире, отказ.

Нирвана (нис — наружу; вана — унесённый ветром, корень ва — дуть) — окончательное растворение, угасание пламени жизни и, соответственно, освобождение от материи и воссоединение с Высшим Духом (Брахманом). Нарвана — ищущий Нирваны.

Нирвикальпа (нир — без; кальпа — сомнения, мысли, фантазии) — свободный от формирования мыслей, без превращений ума.

Ниргуна (нир — без; гуна — качество) — необусловленный, не имеющий качеств.

Нисарга — естественный, присущий, природный.

Парабрахман (пара — вне; Брахман — Абсолютная Реальность) — Высшая Реальность.

Парамакаша (парам — высшее, самое отдалённое, величайшее; акаша — пустота) — великое пространство, безвременная и беспространственная Реальность. Отсюда Абсолютное Бытие.

Парамартха (пара — вне; артха — цель, истинное знание) — высшая истина.

Правритти (пра — до; вритти — стиль жизни) — продолжаемая активность, склонность к мирской жизни.

Праджня (праджин — мудрый; пра — высокий; джня — знать) — несамосознающее знание, познающее сознание, чистое осознание. Праджня означает высшее сознание.

Пракрити (пра — перед, первый; пар — делать) — Космическая Субстанция, изначальная беспричинная причина феноменального существования, бесформенная, бесконечная, неподвижная, вечная и всепроникающая. Другое название «Авьякта».

Пралайя (пра — перед, первый; лайя — угасание, исчезновение) — полное растворение, когда космос сливается с Непроявленным Абсолютом Высшей Реальности.

Прана (пра — перед; ана — дыхание) — дыхание жизни, жизненная основа.

Прарабдха (пра, прак — до; абдхам, аддхи — резервуар) — судьба; то, что начинается как «задуманное». Отсюда запас санчита кармы (кармы прошлых жизней), который стал судьбой в настоящей жизни.

Премакаша (прем — любовь; акаша — пространство, небо) — Брахман в своём аспекте безграничной любви. Другое название Чидакаши, но с акцентом на любви, а не на знании. Любовь — это выражение Я через сердце. Премакаша — это сердце + «я есть», то есть «я есть сердце».

Пуджа (пу, пуяти, пута — очищать) — поклонение, восхваление.

Пурна — полный, завершённый, абсолютный, бесконечный — описания Брахмана.

Пуруша — Космический Дух, вечная и эффективная причина вселенной, дающая видимость сознания всем проявлениям материи (пракрити). Связанность Пуруши в материи вызвана сознанием «я», рождённым Читта-вритти, откуда возникают бесчисленные желания.

Раджас (ра(н)дж — быть окрашенным, вовлечённым, взволнованным) — движущая сила, активность, энергия. Одна из трёх составляющих Космической Субстанции (саттва, раджас и тамас), без которой две другие не могут проявиться.

Сагуна — проявленное состояние с тремя «гунами» — саттвой, раджасом и тамасом. Высший Абсолют, представленный как имеющий качества, такие как любовь, сострадание и т.д., в отличие от Недифференцированного Абсолюта Адвайты Веданты.

Саданубхава (сада — всегда; анубхава — переживание) — переживание Предвечной Реальности.

Садашива (сада — всегда; шива — милосердный, процветающий) — вечная красота, всегда процветающий.

Садгуру (сат — истинное, трансцендентальное бытие; гуру — учитель) — истинный духовный учитель.

Садхана (садх — идти прямо к цели, быть успешным) — практика, ведущая к успеху в «сиддхи».

Садху (садх — идти прямо к цели) — аскет.

Самадхи (сам — вместе; а — предлог к; дхи — соединять, положить вместе) — сверхсознательное состояние, глубокая медитация, транс, экзальтированная погруженность. Практика Йоги, в которой ищущий (садхака) становится одним с объектом своей медитации (садхья), обретая таким образом лишённое качеств блаженство. Самадхи бывает пяти видов: савикальпа — визуализация объекта чувств (обычно идеал или божество) в сфере дуальности, нирвикальпа — вне сомнений, имён и форм, ниссанкальпа — желания перестают приходить в форме «санкальпы», нирвриттик — прекращаются даже невольные движения ума (вритти), нирвасана — останавливается даже инстинктивный подъём «васан».

Самвид — осознание.

Самскара (санс — вместе; кара — действие, соединять) — ментальный отпечаток, память. Другое название васана, остаточный отпечаток.

Сат — трансцендентный аспект Абсолютной Основы в активном состоянии. Противоположность — «асат».

Сат-санг (сат — истинное, мудрое; санг — объединение) — общение с истинными и мудрыми людьми.

Саттва (сат — бытие; тва — абстрактное производное) — бытие, существование, истинная сущность. В Йоге — качество чистоты или гармонии. «Саттвичный» — чистый, истинный.

Саттванубхава — переживание (анубхава) подлинной гармонии вселенной (саттвы, бытия).

Сат-чит (сат — бытие; чит — сознание) — трансцендентальное условие универсальной потенциальности.

Сатчитананда (сат — бытие; чит — сознание; ананда — блаженство) — Абсолютная Основа с тремя атрибутами в абсолютном совершенстве.

Сатьякама (сатья — истина, Брахман; кама, камана — желание) — тот, кто желает Высшую Истину.

Сатьям-Шивам-Сундарам — истинный, хороший, красивый — сатьям (сат — истинный), шивам (шива — милостивый, процветающий), сундарам (сундар — красивый).

Сварга — небесная область.

Сварупа (сва — свой собственный; рупа — тонкий элемент формы) — своя собственная форма, природа, характер.

Сиддха (садх — идти прямо к цели, быть успешным) — реализованный, тот, кто достиг совершенства.

Смарана — вспоминание, ментальное повторение.

Сохам (со — он; ахам — я есть) — я есть Он.

Сутратма (сутра — нить, струна; атма — душа) — взаимосвязь между всеми существами.

Тамас — темнота, инерция, пассивность. Одна из трёх составляющих (гун) Космической Субстанции (саттва, раджас, тамас).

Тат-сат (тат — то; сат — истина, Бытие, Реальность) — это есть Истина. «Ом Тат Сат» — это священная фраза, в которой Брахман отождествляется с каждым из трёх слов.

Таттва (тад, тат — то; тва — абстрактный суффикс, «таковость») — истинная сущность, Реальность.

Турия (турия — четвёртый) — сверхсознательное состояние самадхи, четвёртое состояние души, в котором она становится единой с Брахманом, высшее осознание.

Туриятита (турия + атита, вышедший за пределы) — за пределами высшего осознания.

Тьяга — отказ. Тьяга — это отказ от плодов любой работы, т.е. тьяги должен совершать карму с непривязанностью и без ожидания результатов.

Упарати (упа — к, под, вниз; рати — покой, отдых, от корня рам — удовлетворять) — покой, отдых, терпение и отказ от всех сектантских ритуалов. В Веданте одно из шести требований (сат-сампат): сама — спокойствие, дама — сдержанность, упарати — терпение, титикша — стойкость, сраддха — вера и самадхана — равновесие.

Четана (чит — воспринимать) — сознание, внутреннее пробуждение.

Чидакаша (чит — воспринимать; акаша — пространство, небо) — Брахман в его аспекте ограниченного знания, пространство осознания. Используется для обозначения сознания, как индивидуального, так и универсального.

Чидананда (чит — воспринимать; ананда — радость) — Сознание-Блаженство, радость духа.

Чидарам (чит — воспринимать; рам — наслаждаться) — радость сознания.

Чит (чит — воспринимать) — Универсальное Сознание.

Читта (чит — воспринимать) — индивидуальное сознание. Читта имеет природу сознания, которая нематериальна, но находится под влиянием материи. Её можно описать как продукт сознания и материи, или Пуруши и Пракрити. Читта включает в себя все уровни ума, самым нижним из которых является манас.

Шива — один из богов индуистской троицы: Брахма — создатель, Вишну — хранитель и Шива — разрушитель. Шива означает благосклонный, милостивый. Разрушение космоса богом Шивой — это милостивый акт, поскольку разрушение предшествует творению. Шива — это абсолютная любовь основы «я» в человеке. Как разрушитель, Он способствует полному уничтожению человеческого эго.

Шравана — слушание писаний, акт слушания.

Примечания