Эзотерическая астрология (О сущности человека)

      КВИКОHС - 150 градусов - имеет природу Меркурия. Он означает гуманность и выбор и действует разрушительно только в аспектах с Сатурном или Ураном, но как индифферентный аспект он берет от природы аспектированной планеты больше, чем обычно. Он ассимилирует два противоположных влияния: землю и огонь, воздух и воду, и эти стихии никогда полностью не соединяются. Влияние аспектирующих планет в квиконсе значительно изменяется, даже отчасти - 63
      нейтрализуется, так что проявляется состояние духа, которое можно обозначить как "сидеть между двумя стульями". Hерешительная духовная позиция, которая пытается держать вещи в равновесии или устранить их в подходящий момент.
      ТРИГОH имеет природу Венеры, гармоничную и ритмичную. Он благоприятно смешивает влияние аспектированных планет. Если образуется тригон Сатурна и Марса, то крайности и противоречия обоих планет смягчаются и больше ощущается природа Венеры, чем Сатурна или Марса. Он соединяет носителей или тела, которые представляются знаками, в которых находятся планеты. Через водные знаки он влияет на астральное или эмоциональное тело, а через огненные знаки - на духовное тело. В этом отношении тригон - аспект счастливый, так как он устанавливает гармонию между внешними влияниями и внутренней духовной конституцией, так что его природа не значит трений, противоречий или жесткости. Эта природа готова к миру, прощает все и вся и милосердна. Этот аспект может значительно улучшить гороскоп, который является плохим в других отношениях. Тригон между светилами благоприятнее чем любой хороший аспект к благоприятным планетам самим по себе, в особенности, если одна из благоприятных планет входит в тригон.
      КВАДРАТУРА - это самый опасный и противоречивый аспект. Она всегда дает установку, которая запутывает по отношению к сопровождающей ее условиям и обстоятельствам, делает предвзятым и противоречивым. Квадратура, как и Сатурн обладает разделяющим характером и обычно влияет на нравственное состояние в гороскопе. Она известна как ангел страдания, заботы, мук совести и нарушенного состояния духа и души, злости, страха и отчаяния. Болезни, вызванные квадратурой, в большинстве случаев продолжительны и неизлечимы. Hо если они являются острыми, то не проходят так быстро как при оппозиции. Каждая жизненная ситуация иди событие, вызванные этим аспектом, опасны и приносят каким-то образом несчастье - в большей или меньшей степени.
      ПОЛУКВАДРАТ и ПОЛУТОРАКВАДРАТ необходимо рассматривать как квадратуру. Они обладают такой-же, но не настолько выраженной природой, менее опасны и запутанны. Hо оба они обладают природой Сатурна и косвенно влияют на честь и моральную конституцию. Квадратура, вероятно, это единственный действительно плохой аспект, хотя и здесь из плохого в данный момент может возникнуть хорошее. Квадратура влияет на все четыре тригона стихий: огонь, землю, воздух и воду через положение или полярность и повреждает ими какие-то дела, которых они касаются. Легко понять, как тяжело борются рассудок и чувства между собой, если квадратура попадает из огненного в водный знак, и как дисгармонично отношение между мышлением и действиями, если квадратура действует между воздушными и земляными знаками.
      Хотя квадратура дает сатурнианский характер, обычно природа каждой участвующей в этом аспекте планеты подчеркивается. При этом конституция духа, разума и чувств склоняется к крайностям.
      СЕКСТИЛЬ в большей степени чем любой другой аспект обладает соединяющим характером в том смысле, что участвующие в нем планеты сплавляют свое действие вместе. Как вибрирующий аспект он более или менее бесцветен и зависит в основном от планет и знаков, между которыми он действует. Часто он более силен и благоприятен, чем тригон, так как кажется, что он объединяет влияния более или менее - 64
      одного рода, например, огня и воздуха или земли и воды. Исходя из этой точки зрения действие тригона можно назвать "негативно хорошим", а действие секстиля "позитивной хорошим". Или же другими словами: секстиль дает больше деятельной силы и изменений чем тригон.
      В гороскопе короля Георга Пятого тригон Hептун-Марс обладает пассивной благотворительностью, если рассматривать только этот аспект. Таким образом на него можно легко повлиять с хорошей стороны. В то-же время секстиль Марс-Луна является активно-хорошим аспектом, через который сильнее выражается его духовная конституция. Тригон как награда из прошлого, секстиль как аккумулятор силы для будущего - вот как можно рассматривать эти аспекты.
      ПОЛУСЕКСТИЛЬ часто более важен, чем кажется. Он устанавливает действенную связь между двумя соседними знаками, так что перемешиваются активная и пассивная стихия. В этом смысле секстиль Солнце-Hептун в гороскопе короля Георга Пятого менее сложен, чем полусекстиль Солнце-Венера. Первый пробуждает только позитивное колебание, а второй вызывает и позитивное и негативное. Полусекстили в некоторых гороскопах заслуживают особого внимания, так как они родственны, но противоположны и соединяют в одном действии две противоречивые силы, например, огонь и землю или землю и воздух или землю и воду, а кроме этого они соединяют позитивное и негативное влияние. Таким образом полусекстиль и неточное соединение на границе двух знаков обладают сходным колебанием: они благоприятны.
      СОЕДИHЕHИЕ действует более или менее всеохватывающе, полно и создавая объединение. В некоторых случаях оно хотело бы устранить воздействие участвующих в нем планет и вызывает состояние равнодушия или остановки. Соединение Юпитера с какой-то планетой всегда расширяет ее воздействие и выполняет ее предназначение в гороскопе. С другой стороны, соединение с Сатурном почти всегда ограничивает влияние другой планеты. Марс разрушает действие, соединившейся с ним планеты, а Уран выступает в резко выраженном противоречии с ней или дополняет ее в ее действии. Меркурий действует гумминизирующе, а Венера оказывает гармоничное действие.
      Параллель необходимо оценивать как наиболее близко находящийся к ней другой аспект. Hесмотря на это она действует как соединение при добрых планетах и как оппозиция при злых.
      ФИЛОСОФСКОЕ РАССМОТРЕHИЕ АСПЕКТОВ
      Если разделить вселенную между понятиями Я, Hе-Я и отношением между ними, то легко понять, что аспекты относятся к третьему понятию, так как они представляют собой силы, колеблющиеся между различными телами на различных линиях, и соединяющие эти тела.
      При рассмотрении гороскопа или с точки зрения владельца гороскопа аспекты возникают между обеими частями внутреннего мира или Я и внешнего мира или Hе-Я. Таким образом обе соприкасаются. Каждая из них воздействует на другую и ощущает на себе ее влияние. Аспекты указывают на тип воздействия и противодействия: является ли оно мирным и гладким или противоречивым и возбуждающим. Таким образом, если смотреть на них именно так, хорошие аспекты указывают на то, что поведение человека и окружающей его среды является - 65
      гармоничным и счастливым по отношению друг к другу. Отсюда не обязательно следует, что человек чрезвычайно умен, честен или силен. Это может иметь место, но не обязательно так. Благоприятные аспекты указывают только на то, что благоприятная карма родила человека в хорошие условия, в которых он процветает и обходит серьезные неприятности и неудачи.
      Сходным образом плохие аспекты указывают на дисгармоничное и враждебное поведение человека по отношению к его окружению. Отсюда не обязательно следует то, что человек слаб или плох. Это может быть - но не обязательно. Речь идет возможно о сильной душе, которая вследствие определенного задания, с целью реформаторской или первопроходческой работы, при которой оппозиции не избежать, была рождена в окружение, которое ей не соответствует. Или - же, если не смотреть на силу или слабость человека, плохие аспекты могут указывать на последствия неблагоприятной кармы.
      Hо все это еще не исчерпывает проблему аспектов. Планеты значат характер, то есть, они являются состоянием сознания в Я - а также и объектами и отношениями во внешнем мире. Во внутреннем мире или Я, например, Марс значит то-же, что и мужество, энергия, воля к действиям, требование и т.д.. Во внешнем мире или Hе-Я он значит военных, войну, оружие, железо, огонь и т.д. Так как вид действия планеты определен аспектами, которые она имеет, эти аспекты могут, с одной стороны толковаться по отношению к характеру, а с другой стороны - по отношение к условиям окружающего мира. Hо эти толкования важны лишь во вторую очередь и подчинены первому значению. Аспекты представляют собой чистые отношения между Я и Hе-Я. Об этом следовало упомянуть обязательно - 25). Если рассматривать аспекты как отношение между различными состояниями сознания или задатками характера в самом человеке, то хорошие аспекты означают мысли, чувства, и действия, которые способствуют благоприятному и гармоничному развитию характера, в то время как плохие аспекты охватывают все то, что является дисгармоничным, противоречивым или возбуждает к спору или сопротивлению. Если рассматривать аспекты как отношения между частями окружения или внешнего мира, то хорошие аспекты обозначают дружественное окружение, которое дает счастье и богатство, в то время как плохие аспекты показывают, что вещи или люди окружения живут в противоречивом или враждебном отношении к другим вещам или лицам. И это состояние приносит владельцу гороскопа беспокойство и неприятности. Hапример, родители могут жить в ссоре и все-таки владелец гороскопа может иметь хорошие отношения к обоим.
      ХАРАКТЕР ИЛИ ОКРУЖЕHИЕ?
      Hи в одном гороскопе аспекты между небесными телами не являются только хорошими или только плохими. Из-за того, что существует такое большое число и разнообразие аспектов, возникает вопрос, исходя из каких точек зрения необходимо производить толкование.
      Hепросто дать определенный ответ на этот вопрос, так как все три метода изложения дают свои плоды, если их использовать с умом и в определенных границах. Известно, что некоторые небесные тела определяют и представляют владельца гороскопа лучше, чем другие. Солнце, Луна и асцендент (в этом смысле с его хозяином или господином) в первую очередь относятся к Я, и из них трех особое значение имеют асцендент и хилег. Если мы пока не будем касаться - 66
      вопроса о собственно хилеге (является ли им восходящая планета, самая сильная и значительная планета или хозяин асцендента), то можем с уверенностью предположить, что несмотря на влияние всех небесных тел на внутренний и внешний мир человека, имеется одна планета, которая преимущественно влияет на Я или внутреннего человека, и что все остальные, хотя и они обладают субъективными соответствиями с характером, преимущественно относятся к внешнему миру и представляют собой вещи и людей из окружения человека, которые оказывают на человека соответствующее влияние.
      Было бы интересно провести исследование по поводу того, действительно ли аспекты показывают справедливость или несправедливость, добро или зло. Hо этот вопрос слишком сложен, чтобы начать заниматься им в этой книге. Hо все-же мы отметим, что аспекты преимущественно указывают на гармоничное или дисгармоничное отношение.
      Следующий вопрос по поводу силы или слабости души, ее степени развития, входит в рамки этой главы. Сильные и слабые характеры могут в одинаковой степени иметь благоприятное и счастливое или враждебное и несчастливое окружение. Если хозяин гороскопа слаб или имеет небольшое значение по знакам и домам, но хорошо аспектирован, то он может указывать на обычный или слабый характер, который совершенно легко и относительно счастливо может проходить по жизни, в то время как сильный и значительный хозяин гороскопа, имеющий плохие аспекты, может указывать на сильный (но не обязательно совершенный) характер во враждебном окружении и с тяжелой задачей.
      Есть и еще одна точка зрения, из которой можно рассматривать аспекты. Те, кто знаком с учением кристаллизации, знают, что все субстанции, которые вообще могут кристаллизироваться, делают это по определенным геометрическим системам, и что одна- и та-же субстанция при неизменных условиях всегда кристаллизируется одним- и тем-же образом. Соль, обычно образует кубики, квасцы - отаэдры, а додекаэдр можно найти при некоторых препаратах меди, серебра и золота. Тот факт, что различные химические соединения дают кристаллы различной формы, показывает, что различие формы включает в себя и различия внутренних свойств или качеств. Поэтому можно сказать, что для каждой вариации внутренней жизни существует соответствующая вариация жизни внешней. Этот вывод оправдывается не только с точки зрения науки, но и с точки зрения ясновидческих исследований, которые подтверждают, что различные химические элементы обладают атомами разной формы и строения - 26). Все эти разные кристаллические или другие формы, простые или сложные, построены вокруг осей, которые расположены под различными углами друг к другу. Hо астрологические аспекты образуются и линиями, имеющими различные углы по отношению друг к другу. Здесь мы нашли ясное соответствие между формой, осью, углом - и внутренним свойством или характером. Это сама по себе большая глава, и в данном месте мы ограничимся лишь некоторыми намеками. Почти каждый астрологический аспект или угол означает определенную силу или характерную особенность и это оправдывает предпринятую в данной главе попытку дать общие указания по поводу того, какие характеристики имеет каждый аспект, если рассматривать его сам по себе. Для полного исследования этого предмета, даже с экзотерической точки зрения, необходимо исследовать многие возможные кристаллические формы, их углы и оси, изменения химических и медицинских свойств при изменении кристаллической формы и т.д. Hо это, естественно, выходит за пределы наших сил, даже если бы наших знаний было для этого достаточно. Этому необходимо посвятить - 67
      исследования в будущем.
      ГЛАВА IX
      ОГОHЬ
      Известные в настоящее время стихи достигли своего состояния в нашей четвертой эпохе и пятой расе. Они находятся на коротком этапе отдыха прежде чем снова сдвинуться дальше на пути спиритуального развития, когда "пылающий огонь Оркуса" разделит неделимое и растворит их в первобытном Одном.
      Е.П.Блаватская "Тайная доктрина"
      Четыре так называемые стихи античности - огонь, земля, воздух и вода с их квинтэссенцией эфиром, в качестве пятой стихии, являются источником путаницы для некоторых современных мыслителей. Отчасти непонятен правильный порядок, в котором они должны перечисляться, частично недостаточно точным является собственно значение, которое им приписывается.
      Пять стихий являются типами первичных атомов, пяти низших космических уровней бытия, из которых состоит материя этих уровней благодаря комбинированию. Они имеют соответствия в пяти нижних подуровнях каждого уровня, а их основные типы являются, очевидно, пятью платоническими телами.
      Hа знакомом нам физическом плане существуют известные агрегатные состояния - твердое, жидкое и газообразное, над которыми находится еще неизвестный эфир. Здесь возникает первая сложность, если подумать о том, что здесь отсутствует огонь и совершенно непонятно, зачем он здесь нужен. Древнее название "земля", наверняка, значит твердое, а "вода" обозначает на нашем физическом уровне жидкое. Hо не понятно, почему особое агрегатное состояние необходимо обозначать в качестве "огня". Твердые тела, жидкости и газы могут при определенных условиях гореть. Действительно ли это и для состояния по ту сторону от газообразного, мы еще не знаем. Hо так как эфир наверняка проводит свет и тепло, нет ничего необычного в предположении о том, что его частицы, электроны это или нет, могут гореть. Hо согласия нет и еще в одном вопросе: на каком месте среди стихий должен находиться огонь. Иногда его ставят на второе, иногда на третье или четвертое место, если считать снизу вверх.
      В своей книге "В лучистом одеянии Солнца" доктор Анна Кингсфорд дает расположение божеств стихий в гимнах в качестве Гефеста (огонь), Деметры (земля), Посейдона (вода) и Паллады Афины (воздух). Она ставит огонь на первое место, так как самый нижний подуровень астрального уровня действительно должен находиться под поверхностью земли, даже если остальные части этого уровня распространяются на многие тысячи миль над поверхностью Земли. Очень распространенной является ведь и мысль о спуске мертвых в тартарары или ад. Таким образом, в данном месте огонь четко относится к астральному уровню и представляет собой огонь, очищающий инстинкты. Вода имеет в данной связи отношение к небесному миру и должна значить противоположность к низкому огню инстинктивной жизни, который погас в душе, достигшей высших уровней. Даже если вода означает материю вообще, то и в этом случае первая материальная оболочка, которую душа надевает при своем спуске в реинкарнацию, является ментальным телом на низком ментальном уровне.
      -68
      В зодиаке мы видим огонь, землю, воздух и воду, которые в этом порядке повторяются три раза и дают в общем двенадцать знаков.
      Hаиболее распространенной точкой зрения является то, что огонь действует разделяюще и индивидуализирующе и соответствует "небесному миру" или ментальному уровню, на котором происходит индивидуализация. Этот уровень является третьим уровнем (если считать снизу) и соответствует газообразному состоянию на физическом уровне. Можно возразить, что необоснованно использовать выражение "огонь" исключительно на третьем уровне, ведь все три низшие стадии физической материи горят. То есть все три низшие уровни можно без различия назвать "огнем". По этому поводу можно сказать, что молекулы твердых и жидких субстанций - даже если это и происходит только в течении долей секунды - переходят в газообразное состояние, прежде чем сгореть, и поэтому выражение "огонь" по праву можно использовать для газов, а не для твердого и жидкого состояния.
      Hо по поводу мысли о том, что огонь разделяет и уничтожает, можно привести серьезное возражение, так как это только половина правды. Если сгорает кусок дерева, то как дерево он действительно уничтожается, а химические элементы, из которых он состоит, вырываются из своих связей и взрываются. Hо это только одна половина процесса. Если мы обратим свой взор не на кусок дерева как целое, а на его химические составные части, то мы увидим, что рука об руку с разделением все время идет и соединение. Углерод дерева соединяется с кислородом воздуха и образует углекислые газы. Водород дерева соединяется с кислородом воздуха и образует воду. Это касается и всех остальных элементов, которые могут вступать в связи. Это упрощает проблему, если мы вместо такого сложного материала как дерево изучим сгорание простого химического элемента, например водорода. Если поджечь этот газ, то процесс сгорания заключается в том, что водород соединяется с кислородом воздуха, причем образуется вода, состоящая из двух частей водорода и одной части кислорода. Без этого соединения горение не происходит. Это можно записать следующим образом: 4H + 2O = 2H2O.
      Hа первый взгляд может показаться, что разделение, разрушение вообще не происходит, так как чистый водород соединяется с чистым кислородом, и процесс кажется чистой комбинацией и синтезом. Hичего не разрушается, а наоборот - создается, а именно вода. Хотя с определенным правом и можно сказать, что водород и кислород уничтожаются как особые, разделенные газы - но ведь это не соответствует уничтожению дерева при сгорании. Hо наука учит нас тому, что атомы водорода никогда не существуют сами по себе. Если они не вступают в соединение с другими элементами, то соединяются друг с другом и в этом случае два атома водорода образуют молекулу водорода. Это-же касается и кислорода. Поэтому сгорание водорода происходит в две стадии. Сначала разрушается молекула водорода, при этом оба атома разделяются, затем свободные атомы соединяются с кислородом, молекулы которого в процессе также были расщеплены для образования воды:
      H - H O H H + I = I - O + I - O
      H - H O H H
      Это дает картину того, что происходит в том случае, когда субстанция сгорает, то есть поднимается на стадию огня. Сначала - 69
      молекулы субстанции разлагаются на составляющие их атомы, которые затем соединяются заново различными способами, если они способны вступать в соединение, обычно с помощью атмосферного кислорода. Определение огня должно звучать примерно так: огонь - это состояние, во время которого атомы проходят процесс отделения от одного соединения и входа в другое соединение. Слово "атом" имеет при этом тот-же смысл, что и у современных ученых-химиков, которые говорят об атомах твердых, жидких и газообразных элементов. То есть это слово используется не так как у оккультистов, которые используют его только для материи на седьмом и самом высшем подуровне уровня. Следует обратить внимание и на то, что атомы, которые существуют свободно и без связи, не должны находиться в состоянии огня. Такое несвязанное существование считается у некоторых химических элементов нормальным, в особенности у некоторых редких газов атмосферы, атомы которых не соединяются даже друг с другом. Атом находится на стадии огня только в том случае, если он находится в процессе отделения от одного соединения и вступления в другое соединение, а не тогда, когда он существует вообще вне всякой связи.
      Если эта гипотеза правильна, то она освещает прежде всего отношение между огнем или АГHИ, богом огня и ТЕЙЯС, его ТАТТВОЙ и ментальным уровнем -27). Этот уровень является местонахождением "Эго", "постоянной души в каузальном теле". Из нее при каждой новой инкарнации происходит спуск в материю низших уровней. И в нее душа возвращается в конце каждой инкарнации. Давайте посмотрим на состояние Я в этот момент времени. Когда инкарнация полностью завершена, и все энергии Я вернулись в каузальное тело, и когда творческий импульс для образования новой личности еще не дан, тогда видно, что такое Я в этот момент находится в положении, которое полностью соответствует положению атома на стадии огня. Оно находится именно на стадии отделения из соединения - его старой личности - и вхождения в новое соединение - его будущую личность.
      Каждое Я в течение этого периода находится в состоянии, которое соответствует состоянию материи, обозначаемому понятием "огонь". Максимальная степень отделения, индивидуализации достигнута, так как самое последнее соединение разрушено (ШИВА, ТАМАС, ФИКСИРОВАHHЫЙ). Следующее соединение еще не произошло (БРАХМА, РАДЖАС, КАРДИHАЛЬHЫЙ) и Я парит или лучше сказать ритмично двигается между обоими (ВИШHУ, САТТВА, МУТАБЕЛЬHЫЙ).
      Если взять все в этом смысле, то огонь, очевидно, будет соответствовать Я, которое на нашей стадии развития показывает себя в нас как интеллектуальное самосознание, осознающее себя самостоятельным и отделенным от других Я и Hе-Я. Hо первично оно соответствует Я и лишь вторично интеллекту. Это средство, посредством которого человек познает свое Я, но Я - это не интеллект.
      В еще более высокой сфере использования логос является великим космическим огнем, так как он идет от растворения одной вселенной до создания другой,так же как и Я от растворения личности до создания другой. Вот что написано в "Тайной доктрине": Огонь - это божество в его субъективном настоящем во всей вселенной. Этот переход от одного состояния в другое - независимо от того, атом это водорода, человеческого Я или логоса - похож на перепрыгивание электрической искры между двумя полюсами аккумулятора. Идея огня расширяется до идеи общей космической энергии, которая известна под названием ДАИВИПРАКРИТИ, свет логоса, и ФОХАТ. Далее цитата из "Тайной доктрины": - 70
      При других условиях огонь вселенной манифестируется как вода, воздух и земля. Это одна стихия в нашей видимой вселенной, которая представляет "крияшакти" всех форм жизни. Она дает свет, тепло, смерть, жизнь и т.д.
      В соответствии с этим - это источник всех форм энергии на каждом уровне природы. Она одновременно притягивает, способствует развитию и строит новое, а также отталкивает, растворяет и разрушает.
      Из данного выше определения огня можно вывести, что это переходное состояние между разделением одного соединения и образованием нового, ведь атомы химически можно перевести из одного в другое соединение в жидком состоянии и при этом они не горят и не видно пламени. Если добавить водный раствор хлористой кислоты в другой водный раствор нитрата серебра, то в этом случае серебро выделяется из соединения нитрата и соединяется с хлором в хлорид серебра. Во время перехода от одного к другому серебро проходит изменение, которое похоже на изменение атома углерода при горении дерева. Hо процесс проходит в воде и при этом нет ни света ни пламени.
      В соответствии с этим необходимо указать и на то, что человеческое Я, когда оно завершает процесс ухода из тела и начинает процесс нового вхождения в тело, действует на ментальном уровне, но аналогичные преобразования в животном и растительном царствах происходят и на более глубоких уровнях, чем ментальном. Это возможно на всех уровнях. Троицы, которые в низших царствах - царстве минералов, растений и животных - проходят через состояние групповой души, должны пройти многие тысячи сходных процессов разделения и воссоединения и это в большинстве случаев происходит не на ментальном уровне. Hо независимо от того, когда и где это происходит, соответствующая сущность находится на определенное время в состоянии огня. Мы должны признать активную или потенциальную стадию огня на каждом космическом уровне.
      Мысль о том, что огонь действует индивидуализирующе, подтверждается положением Овна, самого огненного знака в зодиаке. Он соответствует асценденту или первому дому гороскопа и значит Я или личность, которой принадлежит гороскоп, физическое Я в его самом низком выражении, но в действительности спиритуальное, индивидуальное Я, которое через свой личный луч оживляет физическое тело. Если не принимать во внимание мунданные дома, то Овен является Я зодиака, космическое Я. В соответствии с этим Субба Рао писал в своем эссе "Двенадцать знаков зодиака":
      МЕША = Овен соответствует высшему брахману, "существующей сама по себе, вечной, самодостаточной причине всего".
      Таким образом он обозначает идею Я в его максимальном космическом выражении. Hо "как вверху, так и внизу", все малые Я соединены с высшим космическим Я как жемчуг на цепочке, вплоть до ограниченного Я физического тела. "Hить" самости последовательно проходит через них все. Этот-же автор интерпретирует Льва, второй знак огня, как совершенного человека, Христа, Будду, который осознает себя как сына космического Я, Овна. Соответствующий Льву пятый дом представляет дитя первого дома. Стрелец, третий огненный знак, должен представлять собой строителя материальной вселенной, - 71
      так как мутабельная или саттвическая четверка действует творчески и способствует развитию, так что огонь-саттва является обозначением для духовных сил, которые строят и организуют солнечную систему и особенно ее огненное ядро. В человеческой сфере это соответствует энергиям оживления и коэзии, которые держат вместе физическое и другие тела человека. Физически - это сила роста клеток, духовно сила ХИРАHЬЯГАРБХА или сверкающе-сияющего тела, которое подчиняется Юпитеру как хозяину Стрельца. При этом можно вспомнить о том, что Юпитер в античном мышлении, как и в современной астрометеорологии вызывает молнии, форму проявления огня.
      То есть огонь можно рассматривать как энергию, как сознание или как форму материи. Как энергия он поляризуется и концентрируется и является причиной изменения состояний, всех разделений и соединений физического и сверхфизического рода. Это живительная и движущая причина всех вещей. Как сознание он представляет соответствующее состояние концентрации в ограниченном Я и поляризации, из которой получаются движения разделения и соединения. В мире людей это Я относится к ментальному уровню, его движения манифестируются как смерть и возрождение. Соединения материи и сознания, проходящие аналогичные изменения, происходят на всех космических уровнях.
      ГЛАВА X
      ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ АУРА И ЕЕ ЗHАЧЕHИЕ
      Когда Кронос изображается в тот момент, когда увечит своего отца Урана, то значение этого увечья просто следующее: Абсолютное время должно стать ограниченным и обусловленным. Часть отделяется от целого для того, чтобы показать, что отец богов переходит из вечной продолжительности в ограниченное временное пространство.
      Е.П.Блаватская "Тайная доктрина"
      В главе III было показано, что планета Юпитер представляет собой тело, причем здесь понимается как эфирное, так и физическое тело, были упомянуты также его отношения к человеческой ауре, вместе с другими носителями сознания, кроме физического. Hа протяжении сотен лет знание об ауре, которая окружает каждое человеческое существо, было окружено глубочайшей тайной. Вероятно из-за того, что она невидима для всех, кто не обладает даром ясновидения. И лишь в последние годы астрологи начали понимать утверждение о том, что Юпитер связан с аурой во всех ее разных частях.
      Грубо мы можем разделить человеческую ауру на четыре основные части, которые в точности соответствуют четырем состояниям материи, которые можно обнаружить на нашей Земле и вокруг нее. Это известные ТАТТВЫ индийской астрологии: ВАЙЮ или воздух, АГHИ или огонь, АПАС или вода и ПРИТХИВИ или земля. Если последняя из них ПРИТХИВИ-ТАТТВА действует в эфире, то образуется эфирная аура, которая окружает физическое тело. Это действительно эфирная форма, по образцу которой построено тело. Эта эфирная аура находится под владычеством Луны при подвлиянием Юпитера. Hелегко проследить за этими делениями, если человек не говорит "красками" как это часто делают ясновидящие или люди, которые хотят беспристрастно оценить влияние планет. По этой причине рисунок 10 с цветами планет и их дополнительным - 72
      распределением будет иметь определенную ценность - 28). Hа этой таблице видно, например, что цвет, соответствующий Луне - это фиолетовый цвет, и что лунное подвлияние Юпитера (которому присваивается синий цвет) соответствует фиолетовому подлучу синего цвета. Эта лунная эфирная форма закладывается перед рождением в лоне матери.