Все права сохранены, Издано в Израиле – 1998, ISBN: 965-7065-17-8

1. Аннотация на серию книг «Каббала. Тайное еврейское учение»

Все книги рава-каббалиста Михаэля Лайтмана являются доступным пересказом на русском языке «Каббалы» – самого тайного и скрытого древнего учения. Автор в течение более десяти лет являлся помощником, секретарем и заместителем своего учителя, великого каббалиста раби Баруха Ашлага, сына и последователя раби Йегуды Ашлага, автора комментария «Сулам» на книгу Зоар, «Талмуд 10 сфирот» и многих других книг по Каббале. После смерти своего учителя, рав М. Лайтман продолжает его дело. древнее тайное учение Каббала получила в его книгах свое современное, простое, доступное выражение.

Книга 1. Основные положения в доступном пересказе.

Книга начинается с вечных вопросов: Кто я, откуда пришел в этот мир, для чего существую? Был ли я уже в этом мире, явлюсь ли в него снова? Могу ли я понять смысл и причины всего происходящего? Как действует система Высшего Управления? Почему мир полон страданий, какова их причина, возможно ли их избежать? Ответы на эти и другие вопросы в общем и доступном виде даются в первой книге. В следующих книгах серии эти вопросы освещаются более детально.

Книга 2. Система мироздания.

В общем виде объясняется рождение высших миров и нашего мира в виде последовательного их развития сверху вниз, от Творца до нашего мира. В книге приведены чертежи, схемы и графики духовных элементов, миров, путей управления.

Книга 3. Схема мироздания.

Книга описывает функционирование системы Высшего Управления и объясняет как с помощью каббалистических знаний человек может сам активно вмешиваться в Высшее Управление и т.о. управлять своей судьбой.

Книга 4. Постижение высших миров.

От рождения мы лишены возможности ощущать высшие миры, духовное, Творца. В нас нет соответствующих органов ощущений, сенсоров. Как человек может ощутить неощущаемое? Как развить в себе орган – сенсор ощущения духовного? – в процессе чтения читатель начинает осознавать в каких именно дополнительных сенсорах он нуждается, чтобы ощутить духовный мир, как эти сенсоры получить свыше. Вы поблагодарите провидение за то, что книга оказалась в Ваших руках!

Книга 5. Предисловие к книге Зоар.

Перевод с комментариями одноименной статьи раби Йегуды Ашлага, предваряющей саму книгу Зоар. Выясняются вопросы: роль каждого человека в мироздании, как мог совершенный Творец сотворить столь несовершенный мир, как из вечного Творца происходят ничтожные и смертные творения, как можно создать творение из ничего, суть души, как мог совершенный Творец создать столь несовершенное как нечистые силы, поддерживает их существование. Почему тело должно умереть и воскреснуть в будущем.

Книга 6. Предисловие к «Талмуд Эсэр аСфирот».

Перевод с комментариями статьи, предваряющей основной каббалистический учебник «Талмуд Эсэр аСфирот». Во все времена существовали противники изучения Каббалы. В данном предисловии раби Й. Ашлаг объясняет, что противники просто не понимают сути Каббалы, что она несет людям. На вопрос о смысле жизни, ее горечи, книга отвечает, что единственное спасение человека от бессмысленного и тяжкого существования в раскрытии высшего мира сейчас, в этой жизни. Тогда лишь человек начинает понимать все происходящее и способен достичь покоя и совершенства.

Книга 7. Статьи раби Б.Ашлага.

В статьях впервые в истории Каббалы описываются пути индивидуального духовного восхождения человека. Подобной темы ни один каббалист до раби Б. Ашлага не решался коснуться. Статьи уникальны своим жизненным, практическим приложением. 

Книга 8. Книга Зоар. 

Книга содержит перевод с комментариями самой главной части книги Зоар – ее предисловия, также написанного самим автором книги Зоар, раби Шимон бар Йохай в 4 веке н.э. Описывается устройство духовного мира, взаимодействие его с душами, перемещение душ из мира в мир, тайны букв и слов. Книга уникальна своим духовным влиянием на человека, своей силой очищать человека и окружающее его.

Книга 9. Внутреннее созерцание.

Перевод с комментариями 1-ой части книги «Талмуд Эсэр аСфирот». Разбираются понятия бесконечности, вечности, смысл усилий человека и его вознаграждения, духовный свет, относительность понятий времени – движения – материи в нашем и духовном мирах.

Книга 10. Плоды мудрости.

Перевод с комментариями одноименной книги раби Й. Ашлага. Книга раскрывает читателю тайны духовного зарождения души в человеческом теле, ее рождения, роста, совмещения души и тела, тайны познания облачения духа в материю.

Книга 11. Сборник бесед.

Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы на радио и телевидении. Наиболее интересные вопросы слушателей и ответы на них, актуальный материал для начинающих.

Книга 12. Раскрытие Творца.

Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б. Ашлага, пророчества раби Й. Ашлага, популярной статьи «Каббала – тайное учение» на иврите – для ваших детей и знакомых, не читающих по русски.

Кто я и для чего существую?

Откуда я, куда иду я, для чего появился я в этом мире?

Возможно что я уже был здесь?

Приду ли я снова в этот мир?

Могу ли я познать причины происходящего со мной?

Отчего страдания в этом мире и можно ли их избежать?

Как обрести покой, удовлетворение, счастье?

Каббала отвечает на эти вопросы однозначно: только в постижении духовного мира, всего мироздания, можно ясно увидеть причины всего происходящего с нами, следствия всех наших поступков, активно управлять своей судьбой.

Методика постижения духовного мира называется «Каббала». Каббала позволяет каждому, еще при жизни в этом мире ощутить и понять управляющий нами духовный мир, жить в обоих мирах. Этим человек обретает абсолютное познание, уверенность, счастье.

Вам в помощь на русском языке серия книг

«КАББАЛА. ТАЙНОЕ ЕВРЕЙСКОЕ УЧЕНИЕ»:

(Начать изучение Каббалы можно с любой книги серии).

1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ В ДОСТУПНОМ ПЕРЕСКАЗЕ.

2. СИСТЕМА МИРОЗДАНИЯ.

3. СХЕМА МИРОЗДАНИЯ.

4. ПОСТИЖЕНИЕ ВЫСШИХ МИРОВ.

5. ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «ЗОАР».

6. ПРЕДИСЛОВИЕ К «ТАЛМУД ЭСЭР АСФИРОТ».

7. СТАТЬИ РАББИ Б.Ш. АШЛАГА.

8. КНИГА «ЗОАР».

9. ВНУТРЕННЕЕ СОЗЕРЦАНИЕ.

10. ПЛОДЫ МУДРОСТИ.

11. СТАТЬИ, ЛЕКЦИИ, БЕСЕДЫ.

12. ПОЗНАНИЕ ТВОРЦА

2. Каббалистическая литература на легком иврите для начинающих

«Матан Тора» – «Дарование Торы» – написана каббалистом Йегуда Ашлаг, "Бааль Сулам", написавшим комментарий «Сулам» на книгу Зоар. В книге простым и понятным языком в кратких статьях описывается духовное развитие человека, его место в обществе, духовное развитие общества, частный и общий путь развития человечества, сущность Каббалы, сущность религии. Рекомендуется для детей и подростков. Как сказано автором в предисловии, книга написана для ознакомления с Каббалой масс и ее распространения среди всех. Цена: 30 ш.

«Сефер Акдамот» – «Сборник Введений» – включает вступления и введения ко всем книгам «Бааль Сулама». Эти вступления являются обязательными вводными статьями для изучающего Каббалу. В них описывается путь изучения Каббалы, путь познания духовного мира, основополагающие принципы творения. Цена: 40 ш.

«Даргот аСулам» – «Ступени лестницы»в 2 томах – записи и статьи старшего сына «Бааль Сулама», каббалиста Баруха Ашлага, о духовном восхождении, краткие советы осваивающему высшие миры. Цена: 1 и 2 тома – 70 ш.

«Шамати» – «Услышанное» – Книга состоит из 3-х частей:

1-ая часть – это единственные в своем роде статьи, записанные равом Барух Ашлагом в том виде, как он слышал их от своего отца, великого каббалиста Йегуды Ашлага. Статьи охватывают все проблемы, состояния и дилеммы, с которыми сталкивается человек в процессе духовного развития.

2-ая часть книги – письма Баруха Ашлагом ученикам с рекомендациями шагов духовного развития.

3-я часть – сборник нот «Музыка духовных миров», каббалистических мелодий рава Йегуды Ашлага, «Бааль Сулама». Цена: 40 ш.

«Каббала – торат асод» – «Каббала – тайное учение» – популярная брошюра небольшого формата, составленная членом каббалистической группы «Бней Барух» Гиладом Шадмоном. Рекомендуется для всех: детей, родных, знакомых и даже не вполне владеющих ивритом. (приводится в 12 книге серии «Каббала. Тайное еврейское учение» как приложение) Цена: 10 ш.

3. Предисловие

3.1 «Каббала – индивидуальный иудаизм»

Нет в наше время более привлекательного для людей чем знания о их судьбе, высших силах, удаче, высшем воздействии, мистике, иных формах существования и пр… Всевозможные «духовные» учения, гадания, амулеты, талисманы, кристаллы, красные нити и пр… и пр… покупают образованные люди в больших современных специализированных магазинах. Периодические издания и книги по всевозможным «духовным» учениям выходят миллионными тиражами. Любое издательство, радио, телевидение готово освещать этот популярный вопрос и обязано иметь в своих программах, газетах разделы по экстрасенсорике, необычайным явлениям, предсказыванию, изотерике. Гороскопы просто обязаны быть в каждом номере любой периодической печати!

Ежедневно открываются все новые курсы, семинары, тысячи разделов в Интернете на мистические темы, появляются даже университетские курсы, кроме теологических. Все большее количество современных и образованных людей начинают совершенно серьезно относиться ко всему тому, что в прошлом поколении вызывало насмешку, иронию, недоверие и пренебрежение.

В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.

Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.

Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.

Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.

Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!

Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…

Но чтобы понять единственность и универсальность Каббалы, ее силу и уникальность, необходим еще длительный путь всевозможных неудачных проб, попыток, горьких разочарований, неоправданных надежд – в надежде найти пути управления своей судьбой.

Каждый задает себе вопрос: «Как могу я изменить свою судьбу, то, что предначертано мне? Как узнать что хорошее в моем будущем и что плохое? Как заменить плохое на хорошее?»

Кроме этих утилитарных вопросов человека сегодня не интересует больше ничего! Решением глобальных вопросов человечество уже давно перестало интересоваться, поняв, что они не приведут к общему благоденствию.

Никакие науки в мире, богатства, медицина, могущество не может изменить рок, предначертанный каждому! И это потому, что все мы подобно маленьким лодочкам каждый, неудержимо несемся по течению реки жизни, реки времени. Ее поток несет лодочку каждого из нас, точно по тому пути, который уже заранее предначертан каждому.

Происходит это потому что все мы рождаемся с заранее заданными внутренними свойствами в заранее заданных внешних условиях. Все это не оставляет нам никакой возможности для вольных решений: наоборот, все решения могут быть заранее просчитаны и предсказаны если бы мы знали все его внутренние свойства и внешние влияние на него. В нашем настоящем состоянии мы являемся не более чем роботами, неосознающими даже вынужденности своего мышления и поведения.

Задача природы, как проявление Высшего Управления, заключается в постепенном доведении нас до осознания вынужденности нашего состояния. Мы должны осознать его, оценить как отрицательное и устремиться к истинно совершенному состоянию.

Достижение этого состояния выбрано Высшим Управлением, Творцом, как цель развития всего человечества, к этому Он вынужденно ведет нас, заложенной заранее внутри нас программой развития.

Поэтому, Творец влияет на нас постоянно меняющимися воздействиями, а мы немедленно вынужденно реагируем на них, каждый, согласно своим природным свойствам. Но поскольку мы существа ощущающие наслаждение или его отсутствие, какими нас создал Творец, что только это мы в состоянии ощущать, то, проходящие по нам постоянно меняющиеся воздействия извне, мы ощущаем как более или менее хорошие – наслаждающие или плохие – вызывающие страдания.

Вследствие этого мы накапливаем опыт хорошего и плохого и таким образом подготавливаем себя к осознанию и ощущению цели творения – осознанию «а что же такое истинное наслаждение». Это осознание должно представиться нам как одно единственное решение – необходимость ощущения Творца вплоть до слияния с Ним!

Расцвет всевозможных «духовных» учений в наше время является следствием того, что Творец посылает нам свыше все новые проблемы, которые вызывают в нас именно такие формы их решения, как заинтересованность в развитии «выше нашей природы».

И неважно, что пока еще мы интересуемся надуманными, а не истинными средствами изменения своей судьбы, мечемся в отыскания эликсира удачи и здоровья. Но эти поиски и разочарования постепенно разовьют в нас осознание и опознание истины.

Вот тогда-то каждый и все человечество в общем поймет уникальность метода Каббалы в исправлении судьбы, осознает, убедится, что эта методика не надуманная умом человека, а ниспосланная свыше самим Творцом.

Если действительно каждый из нас подобен маленькой лодочке, безудержно и неуправляемо несущейся по реке жизни, то для того, чтобы изменить свое движение, как-то противостоять потоку, надо иметь свой мотор, свои силы.

А поскольку эта река – река жизни, в которой несется весь наш мир, то противодействовать ее течению может только тот, кто имеет силы выше нашего мира. Потому что вся природа нашего мира заключена в самой реке или в нас, несущихся по ней.

Человечество подсознательно давно уже осознало это и потому всегда обращалось к шаманам, колдунам, экстрасенсам, предсказателям и прочим, якобы имеющим высшим силы.

Но и в них постепенно наступит горькое разочарования, умрут все надежды на чудеса, ожидания необычных «патентов», избавления от напастей изменением имени, куплей амулета и пр… Правда, пока произойдет это общее осознание ничтожности подобных средств у всего общества, пройдет еще не один год бесплодных надежд и веры в заклинания, благословения, камей и амулетов.

Но постепенно количество разочарований каждым сведется в качественно новое отношение к шаманству у всего общества, в том числе и у тех, кто не прошел путь надежд и разочарований…и только единственный метод изменения своей судьбы, Каббала, предстанет пред всеми, как не надежда а средство избавления от страданий.

Что же предлагается вместо амулетов и заклинаний? – Простое чтение истинных каббалистических книг. На любом понятном вам языке. Истинных – потому что каббалист находился во время их написания на определенном духовном уровне. Поэтому его тексты связаны с высшим внутренним светом, которого он достиг.

А для читающего этот свет будет светить как окружающий, вследствие отсутствия еще исправленных внутренних свойств. Но этот окружающий свет постепенно подготовит его к получению внутреннего света, который и даст ему свои личные духовные силы управлять своей судьбой.

Уже не раз объяснялось на страницах этой серии, что Высшее Управление воздействует на все человечество в общем, дабы привести всех к заранее заданной Творцом цели. Эта вынуждающая высшая сила называется «Окружающий свет» (ор макиф).

Выйти из жесткого, толкающего к цели, Высшего Управления возможно только если человек берет на себя управление и идет вперед в той же цели опережая больное подстегивание Высшего Управления сзади.

Как убедить себя, что необходимо самому идти вперед, как идти вперед – этому всему и обучает Каббала. Если общее управление воздействует в целом, окружностями, ведя человечество в центру, то личное управление, называется «линия», лучом света ведущее человека прямо к цели. Но об этом уже говорит сама Каббала…

В данной книге собраны статьи, переводы книг и фрагментов из книг, сценарии, радиоспектакли, статьи раби Баруха Ашлага и пр… Материал книги подобен сборнику, он не связан между собой…и в то же врумя он ведь говорит только о одном – о выходе в духовный мир! Книга призвана помочь читателю, уже знакомому с моими предыдущими книгами, более глубже и личней ощутить дух Каббалы, группы каббалистов, нашу цель. Мы приглашаем всех к связи с нами. Перед Творцом желанны все! Мы ждем Вас!

…Каббалистический центр «Бней Барух» существует с 1991 года. Мне радостно, что в подготовке этой книги активно участвовали многие члены нашей каббалистической группы: Александр Абаев, Александр Берчанский, Семен Винокур, Бен-Цион Герц, Дорон Гольдин, Даниил Баранов, Роман Иляев, Давид Крупник, Гилад Шадмон, Михаил Глизерин, Яков Землянский, Петр Календарев, Гади Каплан, Герман Кулик, Гарри Лернер, Авраам Пинхасов, Йегуда Проскуров, Дани Проскуров, Евгений Ривкин, Авиу Софэр и другие.

Да будет им наградой дальнейшее духовное возвышение!

4. Адмор раби Барух Ашлаг, благословенной памяти

(из статьи центральной ортодоксальной газеты «Амодиа», всемирной организации «Агудат Исраэль», от 15.9.1991)

Огромная толпа провожала накануне Субботы из Бней Брака Почитаемого Святого Адмора (Адмор – сокращение: Адонэйну, Морэйну вэ Рабэйну – Господин, Учитель и Рав наш) раби Баруха Шалома Алеви Ашлага Благословенна память о этом праведнике и святом, старшем сыне почитаемого святого Адмора, Царя книги Зоар, раби Йегуды Лейб Алеви Ашлага, получившего имя «Бааль аСулам», Благословенна память о этом праведнике и святом, которого пригласили на собрание праведников в высшем мире, сегодня утром, на 86 году его жизни.

Огромная колонна провожающих вышла из здания где преподавал и жил Адмор. За его телом шли Адморы, руководители религиозных институтов, равы, религиозные судьи, руководители организации «Агудат Исраэль», ученики и приверженцы, большое количество жителей города и учеников высших религиозных учреждений. Провожающие устремились к «Горе Успокоения» в Иерусалиме, где находится могила его святого отца.

До своего последнего дня Адмор, чьи уста исторгали перлы высшей мудрости, преподавал с 3 часов ночи до 6 утра и с 18 до 21 открытую и тайную Тору в своем мидраше «Ари-Ашлаг» и в «Ешиве изучения тайной Торы».

Еще в Новый год молился он перед огромным скоплением верующих, но на исходе праздника почувствовал себя плохо и был помещен в больницу…, а в пятницу, в 7 часов утра, вернул Творцу душу свою в присутствии верного ему во всем рава Михаэля Лайтмана.

…Родился в Варшаве, в Польше в 1906 году, в семье великого святого каббалиста, судьи и преподавателя…Когда ему исполнилось 13 лет отец с семьей переехал из Варшавы в Иерусалим. Еще учась в ешиве «Тора Эмэт», стал известен как знаток открытой и тайной Торы. В 17 лет выдержал, необычайно трудные и для взрослых, экзамены на звание рава, сразу от двух главных предводителей поколения – рава Иерусалима Й.Х. Зоненфельда и рава Кука.

В 18 лет женился и немедленно присоединился к группе учеников отца, а спустя некоторое время, по указанию отца, начал обучать.

Где бы не жил отец, даже в самые опасные дни войны, пробирался к его дому на уроки…, даже из осажденного Иерусалима в Тель Авив…, не пропуская ни одного урока отца…

Семья жила в крайней бедности, приходилось работать по 14 часов в сутки, но постоянно соблюдался график занятий по 6 часов в день, с полночи до 6 утра. И так всю жизнь…

По выходе из дома, прощальную речь произнес рав Шмуэль Алеви Вознер, воздавший должное Адмору во всех его святых деяниях…

5. Внутреннее устремление в изучении Каббалы

Запрещено сотворять идолов, создавать изображение, изображать любые картины. Поэтому нет у евреев изобразительного искусства. Это очень серьезный запрет исходит из самого основополагающего принципа иудаизма: все, что представляется человеку на самом деле это только его представление, а что за действительность существует вокруг человека? – Никакой действительности нет, кроме нечто, называемый «Ацмуто» – «Некто», высшая сила.

Эта высшая сила воздействует на человека так, что в своих ощущениях человек представляет ее в виде некоей картины действительности. Эту картину совокупности своих ощущений человек называет «мой мир».

В зависимости от своих органов ощущений, от своих внутренних свойств, человек может ощущать и видеть разные картины. Все ощущения его совершенно субъективны и существуют только относительно его.

В ощущениях инопланетянина, в иных органах ощущений, «мир» будет выглядеть по другому, совершенно иным. А может быть у него настолько органы ощущений иные, что он может существовать «тут же», но в ином измерении, как бы «сквозить», не задевая нас, в том же пространстве.

Это все я говорю только для большего понимания насколько все наши восприятия личные, непостоянны, субъективны и могут быть изменены нами на иные.

Чем ближе свойства человека свойствам внешней высшей силы, тем картина представления, «мир» человека, более правдоподобна, менее искажена эгоистическими свойствами человека. Поскольку свойство высшей силы – альтруизм, если человек приобретет это свойство, он сливается с этой силой, ощущает действительность такой, как она есть.

Каким образом человек может приблизиться к правильному видению действительности? Есть только один способ: изучением Каббалы, потому что только она говорит о устройстве действительности, которую человек еще не постиг.

Но недостаточно только изучать написанное, потому что это просто чтение непостигаемого. Необходимо еще и правильно себя настроить на истинное видение, на то, чтобы приближаться к более истинному ощущению, пока еще скрытого.

Все находится в человеке, внутри человека. Вне человека находится только внешняя силы, Творец, никоим образом не ощущаемый. Все что ощущает человек – он ощущает воздействие на себя, на свои органы ощущений, Творца.

И только по результатам в себя этих ощущений человек может судить о Творце, каков Он. Вернее, не каков Творец, а каким Он представляется в человеке, каким Он желает, чтобы человек Его ощутил.

Поэтому изучение Каббалы должно быть правильно настроено, мысль должна быть четко сфокусирована на то, что изучаются внутренние свойства человека, которые еще пока от него скрыты от изучающего.

Все миры, парцуфим, сфирот, все названия, все что описано в Каббале – это все существует в самом человеке и проявится в нем по мере его исправления. Он раскроет в себе Моше и Аарона, царя Давида и ангелов, грешников и праведников, ступени познания, называемые «Иерусалим», «Храм» и пр… Все слова Торы говорят о силах человека и уровнях ощущения Творца.

Только об этом говорится в Торе. Да и вообще только об этом и мы повседневно говорим – ведь говорим о своих ощущениях, а ощущаем мы только воздействие на нас Творца. Все окружающее – это не более чем Его воздействие на каждого из нас.

Поэтому для того, чтобы ощутить истинную картину мира, мы должны во время чтения каббалистических текстов стремиться найти внутри себя то, о чем читаем. Ведь все, о чем говорится существует в нас, только еще скрыто от нас.

По мере своего духовного изменения, человек начинает ощущать в себе все, о чем говорится в книге, которую он изучает. Поэтому так важно изучать истинные каббалистические источники: Зоар, Сочинения Ари, Сочинения Ашлага.

И хотя не только это написано каббалистами и было за нашу историю множество больших каббалистов, но только по этим источникам можно в наше время надежно достичь исправления ощущений и свойств, возвышения.

Единственное средство продвижения – изучать с мыслью, что в книге говорится обо мне, что это все где-то есть во мне, все эти миры, парцуфим – это все мои свойства, которые я должен в себе раскрыть.

По мере владения ими, я буду все более четко и явно ощущать как во мне действует Творец. Потому что «снаружи», вне себя я Его ощутить никогда не смогу, а только по Его действиям в себе, «Из действий Твоих я познаю Тебя».

А поскольку мы вместе, вся группа сидим и изучаем свои истинные, но еще тайные от нас свойства, мы все вместе изучаем действие в нас Творца. Получается, что у нас одна цель, и одна мысль, и одно поле нашего эксперимента – мы сами.

Поэтому возникает общность цели, мысли, стремления из которого затем возникает ощущение общего тела, общих свойств, что нет разрозненных личностей, а есть одно целое, называемое «Адам» и есть один его Творец.

Только при мысленаправленности «в себя», на изменение своих свойств, на отыскание в себе Творца, из простого чтения Торы возникает «Тора тавлин» – Тора как метод и сила исправления, называемая «Тора жизни», потому что вливает в человека ощущение Творца, свет вечности и совершенства.

Изучающие не истинные каббалистические книги, лишены этого «лекарства» Торы, остаются в своих свойствах, и Творец остается скрытым от них, их Тора становится сухой и еще более скрывает от них цель творения.

6. Общая картина творения

1. Сфирот – это свойства, которые специально «набросил» на себя Творец, как бы облачился в них, чтобы таким образом проявлять себя относительно созданий.

Это не Его личные свойства. О Его личных свойствах мы ничего сказать не может, Он не постигаем, а то, что мы может постичь – это только то, каким образом он желает раскрыться нам. И эти то Его «внешние» относительно нас свойства, называются «мидот» или «сфирот».

Каждое свойство Творца приходит в постигающему в виде определенного света и вызывает в постигающем определенное ощущение. По этому ощущению сфира и получает свое название.

Каждое свечение от Творца к человеку – это определенное управление, сигнал, которые вызывает в человеке определенную реакцию. В общем все виды света, исходящие от Творца к человеку называются «Свечением Шехины».

В мере своего исправления, человек ощущает свет Творца: если ни одно свойство человека не исправлено, он вообще не ощущает света, исходящего от Творца, хотя все равно Творец управляет им, но только неощутимо самим человеком. В таком случае, человек не верит в Творца, в «Его существование».

В мере подобия своих свойств свойствам света, человек частично ощущает исходящее от Творца свечение, ощущает Творца, и начинает осознавать, что все воздействия Творца на него – это проявление любви и милосердия, даже в тем ощущениях, в которых ранее испытывал страх, жестокость и пр…

Все виды света сфирот – это и есть управление и отношение Творца к творению, т.е. сфирот проводят к творениям управление Творца.

Все всевозможные виды светов, исходящие от Творца к Творениям сводятся к десяти основным видам, к 10 сфирот. Каббала именно и выясняет, что же исходит от Творца к творениям, т.е. изучает 10 сфирот. Поэтому основная книга по Каббале называется «Талмуд Эсэр аСфирот».

Из Творца исходит свет в виде 10 светов – сфирот, которые порождают все творение. Все многообразие творений исходит из всевозможных сочетаний свойств этих 10 сфирот, потому что в итоге сочетаний в каждой сфире образуется 10 под-сфирот и в каждой из них еще 10 под-сфирот и т.д. до бесконечности.

Все свойства творения исходят из свойств, заложенных в 10 сфиротах. Поэтому есть отличия творений, есть более общие, есть более частные, отдельные ветви творения связаны собой и затем образуют новые ветви, а все творение сводится к картине «ДЕРЕВА» с корнями – источником, стволом и ветвями, полностью повторяющими корень: все происходящее в корне происходит затем в ветвях и не может быть ничего в ветвях, что бы вначале не произошло в корне.