Христианство на пределе истории

 

[190]

      Ковтун В. Загадка цилиндров фараона // Чудеса и Приключения.1996, № 8, с.36. "> ://cylinders.ru/publ01.htm .ru/publ01.htm
 

[191]

      Ковтун В. Загадка цилиндров фараона // Комсомольская правда.1996.29 марта, с.6 .ru/publ04.htm
 

[192]

      Чудодейственные цилиндры древних египтян // Калейдоскоп" N78 (224) декабрь 23.12-29.12, с.15. .ru/publ03.htm
 

[193]

      Цилиндры фараонов // Интеллектуальный капитал.1996, № 8, с.12 .ru/publ02.htm
 

[194]

      Он пронес любовь через море ненависти и исчез… чтобы где-то родиться. Последнее интервью Эдуарда Константиновича Наумова редакции газеты «Аномалия». Февраль 1997 года // Аномалия No 14(146), 15 августа 1997 "> ://www.pressa. spb.ru/newspapers/anomal/arts/anomal-146-art-13.html pressa. spb.ru/newspapers/anomal/arts/anomal-146-art-13.html
 

[195]

      Сотворчество в познании мира // Аномалия No 4(112), 9 февраля 1996 "> ://www.pressa. spb.ru/newspapers/anomal/arts/anomal-112-art-34.html pressa. spb.ru/newspapers/anomal/arts/anomal-112-art-34.html
 

[196]

      Дульнев Г. Н. От Ньютона и термодинамики к биоэнергоинформатике . narod.ru/7_13.htm
 

[197]

      Дульнев Г. Н. Роль синергетики в формировании нового мышления // Мир Огненный.1997 № 3(13) . narod.ru/7_13.htm
 

[198]

      Мулдашев Э. От кого мы произошли. М., 1999, с.191.
 

[199]

      Дульнев Г. Н., Ипатов А. П. Исследования явлений энергоинфомационного обмена: экспериментальные результаты. Спб., 1998. "> ://www.roerich. com/n_2000_a.htm roerich. com/n_2000_a.htm
 

[200]

      «Принцип информационного тождества материи и духа» возглашает неомарксист, призывающие «возродить солидные национальные традиции, представленные в русской религиозной философии, теософии Е. Блаватской, этике Е. Рерих» (Югай Г. А. Конвергентная философия информационного детерминизма и тезисы о марксизме // Философские исследования.2002, № 2(35), с.19 и 23)
 

[201]

      Конечно, он эзотерик и оккультист в современном смысле этих слов, а не в изна­чальном. Когда-то слова эзотерический и оккультный означали «внутренний», «скры­тый», «потаенный». Но Алексей Ипатов слишком наивен, чтобы проводить различие между своим внешним «имиджем» и сокровенными убеждениями. Он просто не пони­мает, что эзотерика и православие противоречат друг другу. Поэтому точнее всего его взгляды будет охарактеризовать по-ленински: «путаник»
 

[202]

      Даже Лев Левинсон, стяжавший печальную известность своей патологической ненавистью к Русской Православной Церкви – и тот оказался люб и авторитетен для «Сербского Креста»: «Необходимо отметить, что, комментируя решение Приозерского суда, ответственный секретарь Постоянной палаты по правам человека при Президенте РФ Лев Левинсон заявил корреспонденту „Известий“: „…С правовой точки зрения верующие правы. Каждый человек сам выбирает свои табу. Надо уважать их выбор, их конституционное право на свободу совести“ (Открытое обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II // Сербский Крест. № 29 (78), май.2002, с.11). Левинсон – авторитет еще тот. Вот парочка его авторитетных суждений:»Необходимо сексуальное образование… сознательная сексуальная раскрепощенность, неотрывная от политический, экономической и идеологической свободы… И чему бы там ни учили аскеты от Патриархии и КПРФ, Мария, как гласит церковное предание, родила Иисуса в 15 лет" (Лев Левинсон. На Святой Руси секса нет. // Экспресс-хроника.18.10.1997). "«Разговоры о возрождении Русской православной церкви представляются бессмысленными. Это все равно, что надеяться на воскресение лежащей в Мавзолее куклы. Надо избавляться от Патриархии, как от затяжной болезни, которая непременно оставит следы на теле, но станет наконец вчерашним днем» (Левинсон Л. Несколько замечаний о торжествующей идеологии // Экпресс-хроника.26 мая 1995). Особый колорит личности этого авторитета придает то, что он назвал себя членом всех сект, подавших в суд против А. Л. Дворкина и Издательского отдела Московской Патриархии: «Данная брошюра (речь идет о книге А. Л. Дворкина „Десять вопросов навязчивому незнакомцу“ – А. К. ) посвящена деятельности религиозных объединений, к которым я принадлежу по своему вероисповеданию: Общества сознания Кришны, Сайентологической церкви, Церкви Объединения, Богородичного центра, Церкви Христа, христиан­ской миссии „Семья“, Церкви Последнего завета (последонателей Виссариона), мормонов, Свидетелей Иеговы» (Левинсон Л. Исковое заявление… // Секты против Церкви. Процесс Дворкина. М., 2000, с.86).
 

[203]

      «Университет Дюка по заказу военного научного агентства DARPA приступил к разработке интерфейсов мозг-машина. Они призваны значительно повысить производительность и функциональные возможности человека. Для управления различными внешними устройствами в масштабе реального времени будут задействованы импульсы, неоросредственно связанные с электромагнитной активностью мозга» (PC Week/RE. №32, М., 2002, 3 сент. )
 

[204]

      «…чтобы незаметно нанести штрих-код на тело человека» (Осторожно: пожизненный номер! Обращение Свято-Успенского Одесского монастыря к жителям Украины // Ревнитель православного благочестия № 10). И опять этот излюбленный тезис иннэнистского модернизма: «незаметно»!
 

[205]

      ИНН – начало пути к печати антихриста. Открытое обращение Краснодарского регионального движения в защиту прав православных (г. Армавир) в связи с присвоением гражданам России ИНН // За Русь Святую. Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам. № 1. Спб., 2001, с.30.
 

[206]

      Гордеев К. «Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» // Сербский Крест. № 27 (76), март 2002 г., с.2.
 

[207]

      Даже «в отношении около 20 других известных мне типов штрих-кодов аналогичные данные не выявлены» (Научно-техническое заключение (сокращенный вариант) // За Русь Святую. Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам. № 2. Спб., 2001, с.38).
 

[208]

      «В ближайшей перспективе идентификационный номер будут записывать в паспорта, их новые бланки предусматривают магнитный носитель. На Западе появились электронные чипы, которые вживляют в тело человека. Так что техническая возможность наносить личный номер с закодированным в нем числом 666, которое верующие называют „меткой дьявола“, уже не фантастика» (Метка дьявола // Русский вестник.2002. № 38-39).
 

[209]

      Эти нелогичности нужны иннэнистам, чтобы потом придти к пугающему выводу: «Суд установил: ИНН, присваиваемые гражданам России, тождественны идентификационному номеру в системе EAN, штриховой код которого содержит антихристианскую символику – число 666» (Открытое обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II // Сербский Крест. № 29 (78), май.2002, с.9).
 

[210]

      Свящ. Геннадий Емельянов. Не играйте своим спасением. Пастырское слово. Спб., 2001, с.10.
 

[211]

       voskres.ru/forum/wtboard/8671. shtml
 

[212]

      Статья, содержавшая в себе аргументы в пользу идентичности разделительных линий и шестерок (Ахрамеев В. Башкиров И. ИНН – действительно путь в преисподнюю. Наши специалисты доказали наличие «трех шестерок» в штрих-коде // Русский вестник. № 37-38, 2000), утверждала, что компьютер для опознавания знака учитывает только расстояние от начала первого штриха до начала последнего штриха и расстояние от начала первого пробела после первого штриха до конца последнего штриха – в таком случае действительно разделительные линии нетличимы от шестерки.
 

[213]

      «Внимательное прочтение данного пункта ГОСТа показывает, что в декодировании не участвует пробелы между символами. Главное, чтобы штрихи различных символов не соприкасались, чтобы между двумя соседними символами был хотя бы один пробел. Так называемые знаки-ограничители, не смотря на меньшее число позиций (3 и 5, а не 7), все равно будут распознаваться как 6, т. к. для них тоже будет выполнено условие Е1=2 и Е2=2, а количество пробелов не существенно» blagoslovenie.ru/client/doc_po_INN/1.htm
 

[214]

      Цифра 0 передается с помощью символов 0001101 или 0100111 в левой части штрих-кода и 1110010 в правой его части.
      Цифра 1 – 0011001 или 0110011 и 1100110
      Цифра 2 – 0010011 или 0011011 и 1101100
      Цифра 3 – 0111101 или 0100001 и 1000010
      Цифра 4 – 0100011 или 0011101 и 1011100
      Цифра 5 – 0110001 или 0111001 и 1001110
      Цифра 6 – 0101111 или 0000101 и 1010000
      Цифра 7 – 0111011 или 0010001 и 1000100
      Цифра 8 – 0110111 или 0001001 и 1001000
      Цифра 9 – 0001011 или 0010111 и 1110100
 

[215]

      Ошибка, допущенная А. Ипатовым вслед за В. Ахрамеевым и И. Башкировым, была продемонстрирована в интернетовских дискуссиях: "> ://kuraev.ru/gb/view. php .ru/gb/view. php?=8081 . orthodoxy.ru/archive/8671.htm
 

[216]

      В ходе которых, например, выяснилось, что испугавший поначалу людей штрих-кодовый знак на бланке Заявления о присвоении ИНН не имеет никакого отношения к той информации, что содержится в этом заявлении, к имени заявителя или к его будущему ИНН. Это всего лишь код самого листочка, точнее – той «формы» к которой он относится (Форма 12-2-2), и потому этот штрих-код одинаков на всех Заявлениях – сколько бы миллионов их ни было отпечатано и заполнено. У бланков других «форм» и других назначений будут другие штрих-коды. А в таком случае нет разницы между заполнением бланка, помеченного присущим ему, бланку, штрих-кода и покупкой консервной банки (помеченной своим штрих-кодом). Если же страшен сам по себе штрих-код, то уже нельзя подписывать никаких финансовых, банковских документов – там штрих-код уже есть… При этом штрих-код появился на бланках налоговых деклараций только 1997 года, а затем (возможно, не без влияния протестов церковных людей) он был снят. Отметим очередную нечестность «эксперта» Приозерского суда Алексея Ипатова, который в своей экспертизе не упомянул о том, что уже пять лет как штрих-коды отсутствуют на бланках деклараций.
 

[217]

      «Надеюсь, вы не сомневаетесь в опытности нашего эксперта? – Ну что вы! Я верю, что он опытен, и верю, что он ваш» (Г. К. Честертон. Неожиданная удача Оуэна Гуда. // Избранные произведения в 5 томах. т.3. М., 1994. с.26).
 

[218]

      «Американец Дж. Лорер (g. j. laurer), автор данной символики, а так же г. Коростелев В. Ю., директор по электронным системам Ассоциации автоматической идентификации, а вместе с ними и не сумевший разобраться в сути вопроса дьякон Андрей Кураев, утверждают, что в штрих-кодах нет числа 666» (Ахрамеев В. Башкиров И. ИНН – действительно путь в преисподнюю. Наши специалисты доказали наличие «трех шестерок» в штрих-коде // Русский вестник. № 37-38, 2000). Статья, доказывающая нетождественность разделительных линий «шестеркам» – "> ://orthodoxy. newmail.ru/apostasia/zarubin.htm . newmail.ru/apostasia/zarubin.htm
 

[219]

      Сомнительные символы // Русский вестник.2001, № 22-23.
 

[220]

      А еще дотошные переводчики чужих символов на свой язык выяснили, что фирменный логотип компании Кока-Кола – если на него посмотреть в зеркальном отражении и прочитать на арабском языке – читается как «Нет Мохаммеда, нет Мекки» (Ревнитель православного благочестия. Барнаул, 2000, № 4, с.70).
 

[221]

      Иванова И. Если Милошевич заслуживает пожизненного заключения, то Клинтон – казни на электрическом стуле // Русский вестник.2001, № 31-33. На самом деле это передача Еленой Мотовиловой слов ее мужа: "Николай Александрович говорил мне, что отец Сера­фим сказал ему, «что все то, что носит название „декабрис­тов“, „реформаторов“ и, словом, принадлежит к „бытоулучшительной партии“, есть истинное антихристианство, кото­рое, развиваясь, приведет к разрушению христианства на земле, и отчасти православия, и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими землями славянскими и составит гро­мадный народный океан, пред которым будут в страхе про­чие племена земные. И это, говорил он, так верно, как дваж­ды два – четыре» (Мотовилова Е. И. Из воспоминаний о муже // Николай Александрович Мотовилов и Дивеевская обитель. Дивеево, 1999, с.84). Такое вот новое слово в эсхатологии: догмат о ненаступлении конца света в одной, отдельно взятой стране… О том, как складывалась эта «дивеевская эсхатология» см. исследование прот. Всеволода Рошко «Преподобный Серафим: Саров и Дивеево» (М., 2001).
 

[222]

      Иерод. Авель ( "> ://www.voskres.ru/truth/econtrol/startsy/avel. shtml ') подсчитал, что в штрих-коде (если в него перевести ИНН) будет ровно 30 штрихов – столько, сколько сребренников было дано Иуде («Сам штрих-код содержит ровно 30 полосочек для глумления над христианами и над Спасителем, напоминая всякому принимающему его, что и он сопричисляется к Иуде Искариотскому»). И что – всюду, где будет встречать число 30, мы будем видеть иудин грех? А фразой выше о. Авель сделал открытие уже не в области богословия, а в филологии, сказав, что «слово code в переводе с французского – начертание или система условных обозначений». Второе верно, а вот первое значение французскому слову он придумал сам: ни в одном французско-русском словаре ничего подобного не найти, а русско-французские словари слову "начертание находят совсем другие французские аналоги (trace, dessin). И, наконец, еще одной фразой выше в тексте о. Авеля – открытие из области логики: «ИНН в своем штрих-кодовом изображении содержит богомерзкие три шестерки, а это есть уже печать». Это уже отрицание известного логического закона, который предупреждает: частичное сходство двух предметов не есть доказательство их тождества. Два апостола носили имя Иуды. Но их тождество в именах не означало тождество их душ и судеб. Из того, что в некоей надписи есть 666 и это же надписание будет в печати зверя, не следует, что первое надписание тождественно второму.666-я страница Библии не скверна и не сквернит.
 

[224]

      Проф. МГУ А. Ч. Козаржевский обращал внимание на то, что при греческом написании числа 666 –??? центральная буква кси начертанием подобна змее, в то время как первая буква входит в имя Христа; соответственно антихрист – тот, кто будет прикидываться Христом (Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. М., 1985, с.87).
 

[225]

      Заседание Комиссии (в расширенном составе: с участием духовников и наместников ставропигиальных – т. е. патриарших – монастырей) проходила 19-20 февраля 2001 года в Троице-Сергиевой Лавре.
 

[226]

      Обращение афонского старца иеросхимонаха Рафаила по поводу печати антихриста // Русский вестник 2000, № 15-16.
 

[227]

      «Идентификационный номер, являющийся предвестником печати антихриста, включает в себя закодированное число 666» (Осторожно: пожизненный номер! Обращение Свято-Успенского Одесского монастыря к жителям Украины // Ревнитель православного благочестия № 10). В «Руси Державной» (№ 7 (62), 1999) этот же текст был опубликован как обращение митрополита Одесского Агафангела к президенту Уккраины Кучме. У россиийских авторов:"должностные лица Министерства по налогам и сборам уже четыре года обманывают иерархов Русской Православной Церкви, утверждая, что в ИНН нет трех шестерок" (Тельнов Г. Суд нашел в ИНН «число дьявола» – 666 // Русский вестник.2002, №10-11).
 

[228]

      Когда издатель «Сербского Креста» Константин Гордеев – по его собственному признанию не без моей помощи пришедший в Церковь // Сербский Крест. № 28 (77), апр.2002, с.3) – пожелал выставить меня подлым идиотом, он написал: "многомудрый клирик, искренне убежденный по его собственным словам, что «богословие есть способ познания материального мира», и потому разом проникший в глубины и технических, и гуманитарных дисциплин, одним своим взглядом определил, что «в штрих-коде ИНН не содержится» и что «старцы, Патриархи и Синоды тоже могут заблуждаться». По сему поэтому он дерзнул аж за целых три Православных Церкви извиняться перед светской властью вообще и налоговой в частности. И вот ведь прозорливец, как в воду глядел: в последствии почти все из них «ошибки» свои признали, а диакона Андрея за твердость похвалили. " (Там же, с.2); или «Мы прекрасно помним, как г-н Кураев утверждал, что в штрих-коде нет ИНН. И солгал» (Манягин В. Уже и Валаамова ослица заговорила… Там же с.3).
      С помощью штрих-кода может быть передано любое число, а, значит, и любой номер, в том числе и ИНН. Я говорю, что в самом ИНН нет сатанинского числа 666. Но у ревнительнейших борцов с ИНН уже настолько все слиплось, что слыша « ИНН», они уже подразумевают «печать антихриста». Впрочем, и Гордеев иногда все же умеет отличать ИНН от штрих-кода: «Мы никогда не утверждали, что ИНН содержит в себе запись, подобную описанной выше (штрих-коду), ибо, работая с официальными документами, знали, что это не так» (Гордеев К. Давайте поговорим о кодах. Письмо архипастырю Русской Православной Церкви) // Сербский Крест. № 7(56), март 2001). А на будущее, Константин, уж если по Вашим словам, Вы чувствуете себя моим должником, то тем паче, прежде чем публично обвинять меня в гнусности лживости, и приписывать мне глупости типа «богословие есть способ познания материального мира», позвоните мне. Вы-то мой телефон знаете…
 

[229]

      «Поголовная идентификация населения с присвоением каждому человеку пожизненного личного номера с кощунственной символикой в своей духовной сущности есть – безусловное зло» (Владимиро-Суздальская епархия против ИНН. Открытое обращение к Президенту Российской Федерации Путину В. В. // Русский вестник.2001, № 7).
 

[230]

      «Сознательное согласие на принятие ИНН, с закодированным в нем символом дьявола, является недопустимым» (Там же).
 

[231]

      В чем проблема ИНН // Русский вестник.2001, № 7.
 

[232]

      архимандрит Тит. О пожизненных идентификационных номерах // Справедливость: Православная общественная газета. Одесса, 1998. №2. Тот же тезис в обращении «Просьба оградить от ИНН» (Русский вестник.2000, № 51-52).
 

[233]

      «Богу отдавайте Богово, а кесарю – кесарево. Христос, войдя в мир, сразу прошел перепись, а Вы смущаетесь» (Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Псково-Печерский монастырь, 2000, с.139).
 

[234]

      Манягин В. Почему я не стану участвовать в переписи? // Сербский Крест. № 29 (78), май.2002, с.17.
 

[235]

      блаж. Феофилакт Болгарский. Благовестник или Толкование на святое Евангелие. Ч.1. М., 1993, с.22.
 

[236]

      Тропарь предпразднства Рождества Христова.
 

[237]

      "> ://www.russian-orthodox-church. org.ru/nr210041.htm .russian-orthodox-church. org.ru/nr210041.htm
 

[238]

      Листовка (под названием "Обращение Православных Христиан России по благословению духовников известных монастырей к Патриарху Алексию II) раздавалась в Троице-Сергиевой Лавре как раз во дни работы там Синодальной богословской Комиссии, которая получила послание от старца Иоанна (Крестьянкина). О том, что на самом деле думает этот старец о том, утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН, см. в Приложении.
 

[239]

      В Москве вводится городская система учета и регистрации животных // Петровский парк. Газета района Аэропорт. № 2 (58), январь 2001.
 

[240]

      «Прямое имя» св. царевича Димитрия – Уар (см. Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн.3. т.9. Спб., 1845, с.251. ) Вероятно, оно скрывалось из боязни, чтобы на царевича не навели «порчу».
 

[241]

      Ф. В. Фаррар. Жизнь и труды св. апостола Павла. Спб., 1886, с.244. «Если он усвоил это имя при настоящем случае, то это быть может потому, что оно ближе всего подходило к еврейскому имени Савл, особенно в его греческой форме. Но эту форму он не мог употреблять в сношениях с греками вследствие того, что слово это по гречески было бы созвучно с насмешливым термином „верхоглядный“ или „пустой человек“. Самая перемена имени была таким обыкновенным делом, что она с давнего времени была в ходу среди его соотечественников. Иосиф известен был у египтян под именем Цафнаф-Панеах; Даниил у ассириян – под именем Валтасара; Гадасса у персов – под именем Есфири. Иногда перемена имени среди язычников зависела от случайных обстоятельств, как напр. Иосиф принял прозвание „Флавий“ в честь Веспасиана. В этом отношении мы имеем и другие примеры в Деяниях Апостольских в лице Иоанна и Иосии, которые были известны под латинскими именами Марка и Иуста» (Там же)..
 

[242]

      свящ. Димитрий Летка. Христианское имя или личный код? // Православие или смерть. Вып.17. Антология предательства. Еще раз про ИНН. М, 2001, С.25.
 

[243]

      Востоковеды полагают, что в шумерском языке может существовать связь между словами судьба и называть. Назвать что-либо по имени значит установить его судьбу (см. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. – М., 1983, сс.34-35).
 

[244]

      Группа священноиноков и мирян. Почему принятие ИНН (система личных кодов) неприемлимо для христианина // Русский вестник.2001, № 3-4.
 

[245]

      Послание 41. К Силуану и Евпрепиану // преп. Феодор Студит. Послания. кн.1. М., 2003, сс.140-141.
 

[246]

      Св. Григорий Богослов. Слово 29 // Творения. Т.1. Троице-Сергиева Лавра, 1994, с.414.
 

[247]

      В скором времени именно биометрическая идентификация придет на смену «цифровой». «В парламентах Мексики и Венесуэлы депутаты проходят дактилоскопическую идентификацию перед голосованием. В 2003 году рынок биометрических технологий будет ежегодно приносить доход в 1 млрд. долларов и дактилоскопия будет играть одну из ведущих ролей в этом процессе… Более трети всех систем сканирования „отпечатков апальцев“ будет применяться для идентификации пользователей в магазинах и банкоматах» (Пропуск на кончиках пальцев // id. Magazine. Системы автоматической идентификации.2001. № 1, с.57).
 

[248]

      Замечательны случаи, когда люди, выступающие против «номеров», совершают сами эти выступления анонимно, подписываясь «иеромонах N», «группа мирян», или же – «священник П., а имя Господь знает» (статья «Глобализация – перестройка человека в беса» в «Русском вестнике» №48-49, 2001). Конечно, Господь знает имя. И этого священника, и того налогоплательщика, который подал свою статью (декларацию) с указанием не имени, а ИНН.
 

[249]

      Кодирование – подобие апокалиптической печати. Киев, 1998. с.3.
 

[250]

      Осторожно: пожизненный номер! Обращение Свято-Успенского Одесского монастыря к жителям Украины // Ревнитель православного благочестия № 10.
 

[251]

      «Порицать – значит сказать о таком-то, что такой-то солгал… А осуждать – значит сказать, что такой-то лгун… Ибо это осуждение самого расположения души его, произнесение приговора о всей его жизни» (Авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания… Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1900. С.80).
 

[252]

      В декабре 2001 г. кадеты Норильского кадетского корпуса говорили мне, что их законоучительницы (Л. Мурачева, Е. Синюгина) пугали их цифровой фотосъемкой: при ней, мол, лазером клеймо антихриста выжигается на лбу… Помимо обычного набора приходских страхов (собака отпугивает благодать; ИНН – печать антихриста), законоучительницы еще успели шокировать детей сообщением о том, что Григорий Распутин – святой старец, а также замечательной историей о том, что люди перед потопом носили с собой фляги с водой – и это было знамением того, что мир потонет… а сейчас люди нсоят с собой зажигалки – и, значит, мир вскоре сгорит… Понятно, почему после этих бесед с ребятами я стал прохладнее относиться к идее введения в школах «Закона Божия»?
 

[253]

      Сербский крест. Святая Русь.2001, № 2 (51).
 

[254]

      Осторожно: пожизненный номер! Обращение Свято-Успенского Одесского монастыря к жителям Украины // Ревнитель православного благочестия № 10.
 

[255]

      «Мы завершаем век, когда с помощью современных систем коммуникаций сообщения по всему миру распространяются за считанные минуты. Однако парадокс заключается в том, что при таком развитии информационных технологий решения Священноначалия становятся известны широким кругам простых верующих в лучшем случае спустя недели после их принятия. Это создает благоприятную почву для различного рода домыслов и слухов, которые, увы, успешно распространяются и без современных средств коммуникаций. Настало время подумать о создании в нашей Церкви единой системы внутрицерковного обмена информацией с использованием в ней современных коммуникационных технологий. Это требует серьезной заботы правящих архиереев о необходимости приобретения современных технических средств связи. Разве так сложно купить компьютер, подключиться к сети Интернет и получать официальные церковные сообщения по электронной почте, распространяемые Службой коммуникации Отдела внешних церковных сношений, другими Синодальными учреждениями, некоторыми епархиальными управлениями?.. Не может быть признано нормальным положение, когда приход или епархия закупают дорогостоящую богослужебную утварь, строят комфортабельные дома для духовенства, устраивают обильные многочасовые трапезы и одновременно отказываются выделять средства на полноценную воскресную школу, церковную газету, Интернет-страницу, подготовку кадров, работу с молодежью. Если это будет продолжаться, у пастырей возникнет опасность остаться одинокими среди великолепных стен и оград» (Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года) .russian-orthodox-church. org.ru/s2000r03.htm
 

[256]

      «Свидетельство о присвоении номера – страшная бумага, вся компьютерная. На ней печать со сверхтехнологиями, причем, прямо-таки по Нилу Мироточивому, там стоит сначала личный номер, а ниже – кодовая причина принятия номера (свидетельство того, что ты принял добровольно)» (Ключ к Вечности. Беседа с настоятелем Свято-Георгиевского храма ст. Донгуз Оренбургской области свящ. Олегом Ступичкиным // Благовест.2000, № 21).
 

[257]

      На атеистическом интернетовской сайте появилась даже карикатура на меня – «автоматический кураизатор». Но это же не значит, что я сам в результате стал атеистом! Кстати, на той карикатуре на меня навешена панагия. Но из этого также не воспоследовало, будто я стал епископом.
 

[258]

      «В 1935 году, во время своего третьего и последнего пребывания в Америке, Н. Рерих через своих друзей подает американским чиновникам идею изобразить усеченную пирамиду на однодолларовой денежной купюре, что и происходит. Так и по сей день красуется на ней усеченная пирамида, над которой однако на этот раз помещена не голова Ленина, а треугольник с изображением глаза – древнейший символ Строителя Вселенной» (DecterJ. Nicholas Roerich: The life and art of a russian master. Rochester, 1989. Р.134; Прокофьев С. О. Восток в свете Запада: В 1 ч. СПб., 1995. Ч.1: Учение «Агни Йоги» в свете христианского эзотеризма. С.47). Дело в том, что в первый раз (в 1926 г. ) Рерих использует усеченную пирамиду в качестве постамента для бюста Ленина в Кашгаре.
 

[259]

      Сам о. Серафим (Роуз) о долларах говорил: «Масонская символика оказалась даже на долларовых купюрах, от девиза до недостроенной пирамиды, в коей недостает 13-го и последнего камня» (цит. по: Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Указ. соч. С.373).
 

[259_1]

      См. Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, с.176.
 

[260]

      См. Митрополит Мелетий. Печать антихриста в православном Предании. М., 2001, Сс.21-22.
 

[261]

      Святитель Николай Японский. Запись в дневнике от 20.10.1880 г. // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского, по его своеручным записям: В 2 ч. СПб., 1996. Ч.1. С.349.
 

[262]

      цит. по: архимандрит Сергий (Страгородский). По Японии: Записки миссионера. М., 1998. с.196.
 

[263]

      Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т.2. С.451.
 

[264]

      Лебедев А. П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до X века. СПб., 1997, сс.318–319. Параллель, кстати, есть в Талмуде: «Кто видит идола, произносит: „Благословен Долготерпеливый“» (Берахот.9, 1 [7, 2] // Талмуд. Мишна и Тосефта: В 6 т. СПб., 1902. Т.1. Кн.1 и 2. С.32).
 

[265]

      свт. Феофан Затворник. Творения. Толкования посланий апостола Павла. Первое послание к коринфянам. М., 1998, с.378.
 

[266]

      Блаж. Феофилакт, архиеп. Болгарский. Толкования на Новый Завет. Спб., 1911, С.460.
 

[267]

      «Бог создал меня свободным и поставил выше всякого вреда; но язычник не умеет ни судить о моей философии, ни понимать щедродательности моего Владыки, а станет осуждать меня и скажет сам себе: учения христиан – басня; они удаляются идолов, избегают демонов, а от приносимого им не отказываются; велико их чревоугодие» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Первое послание к Коринфянам.25, 1 // Творения св. Иоанна Златоуста. Т.10. Кн.1, Спб., 1904, с.245).