Все великое в истории достигается не столько через отрицание, сколько через синтезы. Подлинные истины истории в исторических синтезах, а потому России необходимы синтезы и работающие компромиссы. Они становятся главным фактором в логике национального возрождения России. Наступило время исторических синтезов: либерально-демократической идеи с идеей социальной справедливости и той и другой с национальной идеей, идеей Великой России. Кто не способен к ним, тот не способен ни к чему исторически значимому в современной России. И вместе с тем это не равновеликие и не равнозначные идеи. Подобно тому, как любовь, будь то к Марксу или Ленину, Хайеку, Попперу или Соросу, чикагской экономической школе или свободному рынку, не может заменить любви к России, точно так же ни идеей социальной справедливости, ни либерально-демократической идеей нельзя исчерпать идею России. При всей их значимости вообще и для современной России, в частности, и идея социальной справедливости, и либерально-демократическая идея лежат в несколько иной, формационной, а не цивилизационной исторической плоскости, касаются больше отношений классов и социальных групп друг к другу, чем их отношений всех вместе к России.
      Каждая из них приобретает ценность и смысл только как часть идеи Великой России. Вне ее любая идея или их комбинация просто теряют всякий смысл, ибо теряют свою субъектность, то, на острие чего и ради чего они есть идея социальной справедливости или либерально-демократическая идея. Они ценны не сами по себе, а только как часть идеи Великой России. В России пришло время идеи Великой России - главной идеи национального возрождения России. И она никому и ничему не противостоит и не угрожает, так как направлена не вовне, а внутрь самой России и в этом случае не против кого-то, а только на благо и во имя России - всех и каждого, кто идентифицирует себя с русско-российской сущностью России-цивилизации. Идти в будущее без национальной идеи - идеи Великой России значит, собственно, никуда и не идти, не иметь ни целей, ни смыслов своего пребывания в истории, неотделимых от идеи Великой России. Именно поэтому она никого не должна разъединять, а только объединять и не чем-нибудь, как только собой идеей Великой России.
      Правда, бытует мнение, что национальная идея России, именно потому, что она национальная, будет способствовать лишь расколу России, вражде, крови, разрушениям. Однако история России за ХХ столетие свидетельствует как раз об обратном: Россию раскалывала и разрушала вненациональная идея. Именно она сеяла вражду, кровь и разрушение, именно она усеяла евразийские просторы России десятками миллионов безвременно потерянных жизней, окончательно истощив и дезориентировав нацию в истории, навязав чуждые ей основы идентичности, на этой основе и расколов нацию по цивилизационным основаниям и признакам на национальную и вненациональную Россию. Так что раскол - уже реальность, он состоялся и состоялся, увы, в самой тяжелой и трагической своей форме, как цивилизационный,- в духовных основах истории в душе русской нации.
      При этом, разумеется, как и любая идея, национальная идея России не может иметь только одних сторонников, то есть не обладает абсолютным объединительным потенциалом. Она несет в себе элемент противостояния и противостоит той части России, которая, собственно, и не является Россией вненациональной России. Но именно в этой связи и на этой основе она претендует на то, чтобы стать духовной основой преодоления цивилизационного раскола России и в ней русской нации. Именно отсутствие в России национальной идеи было и остается тем постоянно действующим источником, провоцирующим и пролонгирующим цивилизационный раскол России и, напротив, ее реальность станет основой обретения Россией своего цивилизационного, исторического и национального единства, больше того, основой для становления Великой России, ибо нельзя быть великой без идеи вообще и, тем более, великой идеи.
      А она потому только и великая, что объединяет людей не только вокруг материально-экономических и политических целей и смыслов существования, но и духовных. Они прежде всего и составляют суть национальной идеи России, которая, если и может быть великой, то только величием своего национального духа, только своей культурой и духовностью. Уже этим, только благодаря этому национальная идея России, как никакая другая, может претендовать на духовные основы объединения России, ибо оно в этом случае оказывается объединением на самых фундаментальных основах истории, тех, которые не связаны с классами, их исторической ограниченностью, включая сюда и их интересы. Ведь классы, как и все формационное, приходят и уходят из истории, а нации, как все цивилизационное, остаются, а вместе с ними и национальная идея - самая глубокая основа идентичности и консолидации людей, выражение самого фундаментального, вечного в их интересах, не того, что проходит, а того, что остается, несмотря на все изменения истории.
      Что сплачивало Русь на Куликовом поле, что вызволило ее из Смутного времени, позволило стать Россией, выдержать все исторические потрясения и остаться Россией, что позволило выстоять на самых последних рубежах своего исторического бытия? Это национальная идея - идея Великой России. Мы нация идеи России и веры в Россию - идеи и веры в Великую Россию. Они были в нас изначально и были для нас Богом. Вот почему в России всегда были люди идеи. И они как никогда необходимы ей сегодня, и они появятся вместе с национальной идеей, на ее основе.
      Национальная идея России не может быть без идеи нации. Тогда она просто не будет соответствовать своей сущности, не будет национальной идеей. Попытка денационализировать ее - это синдром нациобоязни, преследующий отечественную политическую и духовную элиту на протяжении всего ХХ столетия и заведший страну и нацию в исторический тупик, к тяжелейшим поражениям в истории. Пора осознать: Россию нельзя объединить и возвысить одной идеей России-государства. Наряду с ней, в ее основании находится куда более глубокий пласт идей - идея России-цивилизации. А это глубоко национальный феномен, объединяющий все в России самой Россией, ее исходными архетипами социальности, культуры, духовности, самим способом их проживания в истории и самой истории.
      Все нации России объединяются идеей России и служения общей Родине Великой России. В конце концов, Россия объединяется именно в Россию еще и русской нацией, которая и придает всякому объединению в Россию русско-российскую, то есть национальную суть. Уберите ее, как национальную, и Россия перестанет быть тем, что она есть - Россией. В этом смысле идея денационализации национальной идеи России - это идея денационализации российских наций, а вслед за этим и на этой основе самой России. Это очередная утопия организовать бытие России в истории на вненациональных принципах и, в первую очередь, за счет преодоления самих наций.
      Другое дело, что национальная идея России не может и ни при каких обстоятельствах не должна стать идеей исключительности России во всемирной истории и русской нации среди других наций мира и, тем более, ее господства над другими. Это идея самодостаточности и самоценности России и русской нации в истории, того, что с опорой на свое национальное начало мы можем стать лидерами человечества - равными среди равных, лучшими среди лучших. И не более того. Что же касается идеи исключительности и господства - то это вообще не идея России, глубоко чуждая самим основам ее бытия в истории и в ней русской нации, которая объединяет и организует собой всех в Россию не своей исключительностью, а своей самобытностью и самодостаточностью, той русскостью, которая может стать общей социокультурной и духовной основой для всех. Как нация, русские ничем не лучше и ничем не хуже всех остальных наций России, но она вместе с тем русская нация, русскость которой и есть то извечно национальное в России, без которого не будет и самой России. Оно есть основание национального бытия и национальной идентичности России.
      В этом смысле национальная идея России - это идея сохранения и развития самобытности всех наций России, идея их объединения Россией: сохранение и развитие через сохранение и развитие русской национальной идентичности и объединения через русскую национальную идентичность. Ведь русскость, начиная от русского языка и кончая высшими формами русской духовности, есть то общее, что соединяет все национальные различия, все национальное многообразие России в Россию. Оно именно на русской национальной основе находит общее между собой. Каким бы далеким не было друг от друга национальное многообразие России, оно сближается на русской национальной почве, в нем находит духовные консолидирующие начала России, основы своей российской идентичности.
      Сказанное актуализирует и оголяет суть основного лозунга переживаемого момента истории России в его специфическом национальном преломлении: сохраняйте в себе все, что хотите сохранить в себе как нации, все основы и проявления своей самобытности, все ценности своей национальной идентичности, но одновременно с этим преодолевайте в себе все, что мешает вам стать Россией, и прежде всего все то, что мешает укреплению уз ваших связей с русской нацией, что не превращает их для вас в исторически и экзистенциально значимую связь, то есть в такую, вне которой ваше бытие в истории становится принципиально ущербным и именно в качестве национального. Все это значимо не только само по себе, но еще и в той связи, в какой объективно образует состав необходимых условий для вхождения в Россию, а не только для пребывания в ней, для того чтобы стать неотъемлемой частью Великой, Единой и Неделимой России.
      Таким образом, сохраняя за всеми национальную самобытность и право на ее развитие, национальная идея России вместе с тем есть национальная идея с выраженным русским основанием, контекстом и направленностью. При этом это не идея превосходства русской нации над всеми остальными нациями России, обоснование неких ее особых привилегий в России. Это идея ее россияобразующей миссии, и прежде всего того, что русская национальная идентичность есть основа российской идентичности. Именно на русской национальной основе все нерусское в России перерастает в российское и далее в Россию. И если этого не происходит, то оно просто не становится Россией, не живет Россией и для России. В этом смысле русская идея - духовное сердце национальной идеи России, она не мононациональна, но национально центрирована и сочетает в себе российское многоцветие наций и культур с их единством на русско-российской основе - на основе общности языка и уже только поэтому культуры, истории и исторической судьбы и далее на основе более банальных элементов общности - территории, экономики, политики, социальности.
      Вот почему национальная идея России - это не идея денационализации и преодоления российских наций. Это идея их объединения и консолидации на русско-российской основе, сплачивания их общностью исторической судьбы в локальность России-цивилизации. И чем прочнее будет национальное ядро-начало этой цивилизации - и ее русскость, и ее российскость, тем прочнее будет Россия-цивилизация. Следовательно, национальная идея Великой России является национальной не только потому, что она русская, но и потому, что она российская, то есть с ней, как национальной, может идентифицировать себя любая нация России, идентифицирующая себя с национальной и исторической Россией.
      Чем еще не может и не должна стать национальная идея России? Покушением на духовную и идеологическую терпимость и, следовательно, на духовный и идеологический плюрализм в России. Категорически недопустимо навязывание единомыслия и единодушия, тем более, насильственными методами. Идея России не должна стать источником духовных интенций, покушающихся на основы демократии, в частности, на основы свободного выбора индивидуальностью форм духовного и идеологического бытия своего сознания, на само право индивидуальности быть индивидуальностью. Свобода должна стать основным способом бытия национальной идеи России, ибо одна из главнейших составляющих ее исторической миссии в том и заключается, чтобы создать все необходимые условия для проявления личностью в России своей подлинной индивидуальности, а значит, и для той истинной свободы, которая входит в пространство личного бытия не просто со свободой выбора, ибо выбрать можно и не свободу, а вместе с превращением его в пространство для реализации личностью своей истинной индивидуальности.
      Истинная свобода - плод проявления истинной индивидуальности, раскрытия подлинной сущности человека. Быть таким, каким повелевает быть сущность человека, стать наиболее адекватным выражением родовой сущности человека в ее исторически обусловленных формах бытия - вот идеал свободного бытия, свободной личности, тем больше реализующей потенциал своего личностного начала, чем больше в нем реализуется потенциал родовой сущности человека. А это по силам только духовно насыщенной личности, духовно свободной и открытой духовности всего мира.
      И вместе с тем национальная идея России - это не идея вообще, а идея России - обоснования и духовного обеспечения исторического выживания русской и союзных ей наций в мировой истории. Это комплекс идей, отстаивающих чистоту национальной, исторической и цивилизационной идентичности России. Это базовый источник идентичности - то, что нация думает о себе на основе осмысления собственного исторического и духовного опыта развития, то, что воспроизводит ее в истории в качестве нации, в конце концов, то, чем она хочет стать в истории. В современных условиях это еще и идея восстановления базовых структур своей идентичности в истории, возвращения на путь своего цивилизационного бытия в истории, восстановления здорового инстинкта национального, а значит, и исторического самосохранения нации.
      Таким образом, национальная идея России - это национально, исторически, цивилизационно, а потому и аксиологически центрированный феномен, носитель не каких угодно идей и ценностей, а преимущественно таких, которые, отражая цивилизационную, историческую и национальную идентичность России, работают в России и на Россию. Об этом стоит сказать особо, так как, выступая центром духовной и идеологической консолидации России, национальная идея России противостоит идее абсолютной свободы, превращающей историческое и духовное пространство России в пространство абсурда всеядности и вседозволенности, в котором любое проявление рациональности и сопутствующих ему ограничений, любые центры консолидации кажутся либо нелепостью, либо проявлением тоталитарных тенденций.
      В данном случае речь идет не только о философской адекватности и политическом благоразумии, но и просто о здравом смысле в понимании свободы. Недопустимо под видом свободы навязывать России логику абсолютной относительности всех ценностей, всех представлений о мире, человеке, обществе, самой России - то, в чем так преуспел Август 1991-го, когда России по-хамски, грубо и агрессивно навязали слом моральных абсолютов, которые она выстрадала всей своей историей, включая сюда и трагический опыт советского тоталитаризма, борьба с которым вообще превратилась в борьбу за слом всех архетипов национального поиска высших форм проявления Добра, Любви и Правды жизни.
      На основе попыток преодоления всех приоритетов, центров идентичности и консолидации общества и прежде всего в их национальном воплощении, России был навязан самый настоящий культурный и духовный промискуитет беспорядочное смешение культур, всего, что можно втянуть в духовное пространство России. Был развязан настоящий танец смерти вокруг новых абстракций бытия. Но такая логика - логика абсолютной свободы, духовной всеядности и вседозволенности есть логика сумасшедшего дома. Именно там, в условиях логического и духовного абсурда отсутствуют всякие приоритеты, именно там все возможно и именно поэтому там дом бытия больного сознания.
      В этой связи национальная идея России - это предупреждение о том: что в России не все возможно, а то, что возможно, определяется ее историей, культурой, духовностью, национальными и государственными интересами России; что Россию нельзя свести с ума и оккупировать чуждой ей духовностью и идеологией, лишить ценностей идентичности и исторически сложившихся центров консолидации. Национальная идея - это идея идентичности и духовной чистоты России, недопущения превращения свободы в средство национального и духовного погрома России, попыток под новыми вненациональными лозунгами скрестить Россию с духовной бесовщиной, растлить социальные, культурные и духовные основы нации, все то, что определяет высшие смыслы и ценности жизни, а вслед за ними и те символы Веры, благодаря которым, в конечном счете, воспроизводится человеческое в человеке и сам человек
      В этом отстаивании приоритетов ценностей национальной идентичности особую роль играет религия. Выражая самые глубокие и одновременно с этим самые интимные архетипы духовной идентичности нации, религия в истории России всегда выполняла особую духовную и идентификационную миссию, настолько особую, что основы национальной идентичности вообще определялись по конфессиональной принадлежности. В этом смысле быть русским значило быть православным. И это абсолютно справедливо с позиций истинной природы национальной идентичности, которая, в отличие от этнической, тяготеет к духовным, социокультурным основам бытия в истории, ими определяет свое бытие в истории в качестве национальной идентичности. Вот почему, не подвергая сомнению, что отношение личности и Духовного Абсолюта - это глубоко личное отношение, вместе с тем следует признать особую роль Православия в становлении всех базовых структур национальной идентичности России.
      Вот почему тот, кто хочет строить возрождение России на иных духовных основаниях, заданных иными духовными архетипами, по меньшей мере смешивает две проблемы: возрождение России как России-цивилизации и как России-государство. Это, безусловно, связанные и вместе с тем разные аспекты возрождения, подпитываемые и завершающиеся в разной системе идентичности - в первом случае цивилизационной, во втором - гражданской. Быть гражданином России - это один уровень отношений с Россией, легко преодолеваемый вместе с изменением гражданства. Но быть неотъемлемой частью России-цивилизации - это совершенно другой уровень отношений с Россией, отношений с ее глубинной, социокультурной и духовной сущностью, никогда и нигде не преодолеваемой в принципе, ибо нельзя преодолеть в себе то, что стало основанием собственной души, ее святынями.
      Само собой разумеется, Россия - многоконфессиональная страна, но основы русской духовности укоренены в Православии, оно определяет природу русского этноса. Сказанным сказано главное: не определяя все, что есть национальная идея России, Православие определяет в ней то, что определяет ее русскую составляющую, а через нее и российскую суть. Можно быть и нерелигиозным, и неверующим, но нельзя быть неправославным, если ты уже русский. Православие в России - это не только религия, но и на этой основе самая глубокая и самая духовная часть основ русской национальной идентичности, ее архетипическая часть, которая именно поэтому, реализуя себя в сознании, превращает его в русское, независимо от его отношения к Абсолюту, независимо от признания или непризнания им реальности Духовного Абсолюта. Независимо от всего этого Православие было, есть и остается духовной Родиной и сердцем России.
      Сказанным сказано и другое: подобно тому, как никакой этнический плюрализм не способен преодолеть особой миссии русского народа в России, подобно этому никакой конфессиональный плюрализм не способен преодолеть особой миссии Православия в духовном окормлении России. В этом Православие не противостоит другим конфессиям России, в этом оно просто занимает исключительное место, определяя базовые структуры русско-российской национальной идентичности. Православию нет необходимости адаптировать себя к России-цивилизации, оно идентично ей по определению того, что есть Православие и что есть Россия.
      Не менее важно уяснить и следующее: национальная идея России при любой ее интерпретации не должна противостоять ни целям исторической модернизации России, ни целям ее интеграции в мирохозяйственные связи, мировую культуру и цивилизацию. Она не должна звать Россию назад, в архаику ценностей и отношений к миру и человеку, ни в каком смысле не способствовать самоизоляции России. Она должна стать олицетворением движения России вперед и выше, к постоянной исторической модернизации, но с сохранением основ России-цивилизации, базовых структур ее идентичности. Она должна стать духовной платформой для соединения истории России с современностью, русской духовности с высшими достижениями мировой культуры и цивилизации, для их превращения в средство сбережения и развития России, а не растворения ее в человечестве.
      Иными словами, национальная идея России не может и не должна стать отрицанием универсальных законов истории, идейно-теоретическим обоснованием абсолютной уникальности России и в итоге тщетной попыткой вывести историю России из-под действия общих для всего человечества законов исторического развития, стремлением искать место России в мировой истории вне магистральных тенденций общественного прогресса. А его истоки, как их ни трактовать, восходят к общему для всего человечества преобразовательному способу бытия в природе: технологическому освоению сущностного потенциала Универсума, его неисчерпаемых возможностей в новых, ранее недоступных для человека измерениях и превращения их в производительные силы человеческого труда. Отношение-преобразование природы, прорыв к производственному освоению новых производительных сил природы запускает весь механизм, формирующий материальные основы бытия человечества, которые оказываются едиными для всего человечества, ибо едиными оказываются силы природы, подлежащие производственному освоению, и технология их освоения.
      И то и другое неизбежно формирует принципиальную общность и в тех основных формационнообразующих качествах - экономических, социальных, политических, в которых и посредством которых эти природные силы начинают существовать в обществе, а общество в природе, реализуется сам прогресс в развитии человеческой сущности. Ни одна локальная цивилизация при всей своей социокультурной и духовной специфике не может абсолютно уникальным образом строить свои отношения с природой, а потому не может быть свободной от последовательности формационных этапов в освоении сил природы - стадий технологического и экономического развития и, следовательно, от единых для всего человечества формационных законов исторического развития. Быть в человечестве значит, прежде всего, быть человечеством, значит жить вместе с человечеством, по логике человеческого освоения сил природы.
      Это решение вопроса в принципе, предполагающее, что никакие ценности идентичности, задачи их сохранения в истории не могут покупаться ценой отказа от общественного прогресса, его формационной составляющей, хотя бы потому, что все, что не вписывается и не ассимилируется общественным прогрессом, рано или поздно им же разрушается, разрушается силами именно формационного прогресса. И вместе с тем ни общественный прогресс, ни новые формационные качества общества не реализуются в истории сами по себе, а только в связи и на основе цивилизационной исторической реальности и логики истории, лишь в той связи и мере, в какой являются выражением саморазвития локально цивилизационных основ истории и в них, в первую очередь, ценностей идентичности. Именно они начинают притягивать к себе и адаптировать для себя все, что происходит в формационной исторической реальности, которая, следовательно, существует не сама по себе, а в глубокой связи с цивилизационной, более того, как часть цивилизационной исторической реальности.
      Это ведет к складыванию вполне определенных отношений между формационной и цивилизационной составляющими общественного прогресса - к реальности прямой зависимости между осуществлением формационного прогресса в истории и теми возможностями, которые предоставляются для этого локально цивилизационными основами истории. Он становится таким, осуществляется так и настолько, как и насколько регламентируется в этом особенностями локальной цивилизации, генетическим кодом ее истории. Ключ к формационному прогрессу держит в своих руках цивилизационная историческая реальность, в частности, делая его зависимым от возможностей и перспектив собственной исторической модернизации. А потому формационный прогресс был, есть и остается прогрессом локальной цивилизации в истории, а не просто истории, ибо история вообще - это абстракция от локально цивилизационного ее многообразия, от многообразия истории локальных цивилизаций и культур.
      Что из всего этого следует? А то, что национальная идея России не может и не должна стать отрицанием локально цивилизационного своеобразия России, идейно-теоретическим обоснованием его преодоления в истории, а в итоге преступной попыткой вывести историю России за пределы истории России, за те локально цивилизационные спецификации - ценности идентичности, в которых и посредством которых она воспроизводит себя в качестве России, а не нечто другого. Естественное стремление искать место России в мировой истории на путях осуществления магистральных тенденций общественного прогресса, его формационной составляющей не должно превратиться в основание и средство преодоления ценностей идентичности России-цивилизации, самой России в истории.
      Современная Россия должна пройти между Сциллой предельно универсалистских схем исторического развития и Харибдой искушения своей абсолютной уникальностью, между идеей слома основ локальности собственной цивилизации в истории и идеей превращения их в стагнирующее начало формационного прогресса. В этой связи понятно, чем должна стать национальная идея России: идейно-теоретическим обоснованием логики овладения Россией средствами и целями формационного прогресса в формах своего цивилизационного бытия в истории, в национально обусловленных формах. Она должна стать идеей прогресса России и во имя Великой России.
      Таким образом, национальная идея России - это, прежде всего, идея, выражающая базовые ценности национальной идентичности России и, следовательно, еще и идея принципиальных ограничений на возможность любых форм исторического творчества, с любых аксиологических основ и с любой направленностью в геоисторических условиях и границах России - ограничений, заданных как раз содержанием ценностей национальной идентичности России и в ней русской нации. И это не те ценности, с которыми можно не считаться, которые могут быть, а могут и не быть у нации. Это те ценности, которые определяют само бытие нации, саму ее возможность быть нацией. Именно поэтому национальная идея России должна стать тем, что впредь не допустит объективации в России того, что не собирается считаться с ценностями ее цивилизационной идентичности, с тем, что все-таки есть такая цивилизация, культура, духовность, государство, нация ...- с Россией, как с исторической и национальной Россией. Национальная идея России именно потому, что она национальная, не должна допустить новой беспредельной космополитизации и интернационализации России.
      Ведь что такое интернационализм в одном из существенных и далеко не очевидных своих проявлений - "отрицание и осмеяние организующей духовной силы национальности и национальной государственности"1, а потому идеологема с колоссальным потенциалом духовной и исторической дезориентации, нацеленной на умаление всякой формы национального бытия в истории. Пора осознать ту действительность, которая скрывается под благовидными лозунгами "возвращения в цивилизацию", "жить в человечестве и человечеством" - это действительность национального погрома собственной нации, когда в итоге обнаруживается нечто совершенно несуразное: целой и, надо признать, не самой последней нации в современном мире отказывают в праве жить в России и Россией, по-русски и по-российски, в самом праве на сохранение основ своей исторической и национальной идентичности. Всему этому - попыткам растворения России во всемирной истории - необходимо противопоставить идею духовной мобилизации страны и нации, которая в наиболее последовательной форме может быть осуществлена только на базе национальной идеи.
      Таким образом, она несет не только ценности идентичности, не только объединяющие и консолидирующие ценности, но и на этой основе ценности духовной мобилизации России и нации. А потому только национальная идея в сочетании с национальной страстью может стать источником возрождения и мобилизации жизненных сил нации. Это та "идея-страсть", о необходимости которой для России еще в 1918 году писал П.Б. Струве, и которая должна была стать обетом для всякого русского человека. "Ею, ее исповеданием должна быть отныне проникнута вся русская жизнь. Она должна овладеть чувствами и волей русских образованных людей и, прочно спаявшись со всем духовным содержанием их бытия, воплотиться в жизни в упорный ежедневный труд. Если есть русская "интеллигенция" как совокупность образованных людей, способных создавать себе идеалы и действовать во имя их, и если есть у этой "интеллигенции" какой-нибудь "долг перед народом", то долг этот состоит в том, чтобы со страстью и упорством нести в широкие народные массы национальную идею как оздоровляющую и организующую силу, без которой невозможно ни возрождение народа, ни воссоздание государства. Это - целая программа духовного, культурного и политического возрождения России..."67 и она до сих пор актуальна для России.
      Кого же в России может не устраивать национальная идея России и в таком ее значении? Очевидно, только те национально беспочвенные политические силы, которых не устраивает в России сама Россия, которые не приемлют ценностей национальной и исторической идентичности, объединяющих и консолидирующих ценностей, самой возможности духовной мобилизации России как России и нации как нации и, следовательно, не приемлют самого национального возрождения России, ее выхода из состояния глубокой исторической комы, явно затянувшегося цивилизационно безосновного бытия, духовного и ценностного хаоса. Выйти из этого состояния можно только путем, обратным тому, которым в него входила Россия и нация: через обретение порушенной системы национально центрированных ценностей идентичности, через национальное возрождение на базе национальной идеи.