О выпивке, о Боге, о любви
ModernLib.Net / Юмористические стихи / Игорь Губерман / О выпивке, о Боге, о любви - Чтение
(Ознакомительный отрывок)
(стр. 5)
а Бог не отвергает поклонение, но втайне обожает богохульство. * * * Не имея к Богу доступа и ввиду Его отсутствия крайне глупо ждать от Господа милосердного сочувствия. * * * По всем сегодняшним итогам я нервом чувствую сердечным: Господь ютится в том немногом, что в нас осталось человечным. * * * Творец создал так много тварей, своим потворствуя фантазиям, что меркнет звёздный планетарий перед земным разнообразием. * * * Про Еву и Адама помнить вечно Творец нас очень строго обязал, простив за это нам чистосердечно, что мы произошли от обезьян. * * * Творец не лишён интереса, глядит Он и думает: бля, убойная сила прогресса растёт на планете Земля. * * * Создатель выпьет рюмку лишнюю — и струны щиплет мировые, под эту музыку неслышную — все наши пляски моровые. * * * Между рожденьем и кончиной, в любой из жизни день и час необходимо быть мужчиной, Бог это очень ценит в нас. * * * Любимый у Творца эксперимент — менять земной истории течение, и лучший в этих играх инструмент — общественное умопомрачение. Дорога в рай
Краткое уведомление о шести последующих главах
С душой стеснённой и трепещущей приступаю я к теме, о которую веками истачивали перья самые разнообразные умы – от отцов церкви (и не одной) до святых отшельников, об этом размышлявших в часы отдыха от ловли акрид, которыми они питались. Все их рассуждения, правда, столь же для нас проблематичны, как само питание акридами. Это ведь очень мелкие и юркие кузнечики; некий дотошный энтомолог посчитал, что для их ловли в количестве, достаточном для пропитания, отшельник должен был тратить двадцать четыре часа в сутки – делается непонятным, откуда брал он время для молитв и размышлений. Тем не менее все эти люди очень много (и веками) думали о наших грешных душах, а точнее – о грехах, сопутствующих нашему земному прозябанию. Сегодня очень интересно поговорить о том, что же именно мы нарушаем, начиная с тех заповедей, что даны были еврейскому народу на горе Синай.
Самую первую – о признании лишь единого Бога и о поклонении исключительно Ему – я обсуждать не буду. И не только потому, что это мне не по уму и не по чину, но ещё и потому, что веру почитаю делом чисто личным и интимным. Из того, что вижу я вокруг, лишь наши ортодоксы настолько изобильно – всей своей одеждой – выставляют для всеобщего обозрения свои религиозные предпочтения. Не мне их обсуждать, хотя их очень жаль в жару. А ещё кто-то замечательно заметил, что такой заядлый вид наших ортодоксов – это очень веский аргумент в пользу существования Бога, ибо ни эволюция, ни естественный отбор такого сочинить не в силах. Словом, это мы пропустим, разве что почтительно заметив удивительную штуку: чем величественней достижения науки, тем более куце и неприкаянно выглядит крикливый атеизм.
Не произносить имя Господа всуе, то есть попусту, напрасно и походя, – завет забавный именно ввиду его напрасности: мы то и дело поминаем имя Бога безо всякой к этому необходимости и даже более того – не замечая, насколько машинально мы это делаем. В русском языке это отчасти произошло с весёлым именем Пушкина («А кто платить будет? Пушкин?»). Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5
|
|