257 - 258 Ксист - епископ Рима.
      259 - 269 Дионисий - епископ Рима.
      260 - 268 Галлиен - император.
      Ок. 260 - 268 или 269 (фактически - 272) Павел Самосатский - епископ Антиохии; через 4 года осужден как динамист собором епископов.
      265 - 282 Максим - епископ Александрии.
      265 - 281 Пиерий - пресвитер в Александрии, глава Огласительного училища.
      267 - 298 Именей - епископ Иерусалима.
      268 - 270 Клавдий - император.
      268 или 269 (фактически - 272) - 274 Домн - епископ Антиохии.
      269 - 274 Феликс - епископ Рима.
      270 - 275 Аврелиан - император.
      274 - 282 Тимей - епископ Антиохии.
      275 - 276 Тацит - император.
      275 - 283 Евтихиан - епископ Рима.
      276 Флориан - император.
      276 - 282 Проб - император.
      282 - 283 Кар - император. Он провозглашает своих сыновей, Карина и Нумериана, соправителями. Кар погибает от удара молнии в 283 г. Осенью 284 г. его младший сын, Нумериан, был убит, а в начале 285 г. эта участь постигла и старшего сына, Карина.
      282 - 300 Феона - епископ Александрии.
      282 - 302 Кирилл - епископ Антиохии.
      283 - 296 Гай (Кай) - епископ Рима.
      284 - 305 Власть сосредоточена в руках четырех правителей: Диоклитиан - император с титулом августа; Максимиан - император с титулом августа; Констанций I Хлор - император с титулом кесаря; Галерий - император с титулом кесаря.
      296 - 304 Марцелин - епископ Рима.
      298 - 303 Замвда - епископ Иерусалима.
      300 - 311 Петр - епископ Александрии.
      303 - 313 Ермон - епископ Иерусалима.
      304 - 314 Тиранн - епископ Антиохии.
      1 мая 305 г. Императоры Диоклитиан и Максимиан отрекаются от власти; августами провозглашаются Констанций I Хлор и Галерий; племянник Галерия, Максимин Даза, получает титул кесаря, а потом (309) - августа.
      305 Флавий Север - император с титулом кесаря; в 306 г. получает от Галерия титул августа.
      25 июля 306 г. Смерть Констанция I Хлора, и его сын, Константин I, получает титул кесаря (306 - 337).
      306 Максимиан, отрекшийся в 305 году, возвращается к власти; вскоре (310) его настигает смерть.
      306 Максентий, сын императора Максимиана, провозглашает себя императором с титулом кесаря, а в 307 г. присваивает себя титул августа.
      308 - 324 Лициний - император. Получает титул августа от императора Галерия 11 ноября 308 г.
      311 Смерть императора Галерия.
      311 - 314 Мильтиад - епископ Рима.
      Нач. IV в. - 336 Деятельность Ария. Борьба с арианством.
      Нач. IV в. - 338 или 339 Деятельность Евсевия Кесарийского.
      311 Евсевий становится епископом Кесарии.
      28 октября 312 Армия Константина разбивает Максентия и победоносно входит в Рим.
      313 Смерть императора Максимина.
      313 Константин и Лициний издают Миланский эдикт, объявляющий христианство равноправной религией. Разрыв между Константином и Лицием.
      314 Римскому епископу предоставляется в качестве резиденции Латеранский дворец.
      324 Император Лициний вынуждено отрекается от власти в пользу Константина.
      325 Первый Вселенский собор в Никее - Никейский собор; решается вопрос о дате празднования Пасхи, устанавливается догмат о единосущности Отца и Сына.
      330 Константин переносит столицу из Италии на Восток - в город Виз(нтий, который переименовывается в Константинополь.
      337 - 361 Констанций II - император.
      341 Антиохийский собор.
      343 Софийский собор.
      1-я пол. IV в. Деятельность епископа Аэция; возникновение ереси аномеев.
      Сер. IV в. Деятельность аномея Евномия, ученика Аэция; деятельность еретика Маркелла Анкирского и его ученика Фотия, епископа Сирмии; ересь Македония.
      357 "Вторая Сирмийская формула".
      360 Собор в Константинополе; отмена никейского догмата о единосущности Отца и Сына и принятие формулы об Их подобосущности.
      360 - 362 Аполлинарий - епископ Лаодекеи; его ересь.
      361 - 363 Юлиан Отступник - император. Его произведение Против христиан (363).
      363 Александрийский собор.
      363 Лаодикейский собор; канонизация 26-ти книг Нового завета (Откровение Иоанна не включено в канон).
      364 - 378 Валент - император.
      364 - 375 Валентиан I - император Западной части Империи. С 367 г. управляет вместе со своим сыном, Грацианом.
      367 Смерть аномея Аэция.
      372 Григорий Назианзин (Богослов) - епископ Сасимы.
      376 и 377 Соборы в Риме; осуждение Аполлинария.
      379 Деятельность отца Церкви Григория Назианзина (Богослова).
      379 Смерть отца Церкви Василия Кесарийского (Великого).
      379 - 395 Феодосий - император.
      380 Собор в Риме; осуждение Маркелла Анкирского.
      381 Второй Вселенский собор в Константинополе - Константинопольский собор; подтверждение никейской формулы о единосущности Отца и Сына и устанавление догмат о Триединстве Бога.
      386 - 405 Иероним работает над Вульгатой.
      387 Августин Аврелий (Блаженный) принимает христианство.
      389 Иероним основывает в Вифлееме монастырь.
      390 Смерть еретика Аполлинария - бывшего епископа Лаодекеи.
      Ок. 390 Смерть Григория Назианзина (Богослова).
      391 - 393 Феодосий запрещает все языческие культы.
      393 Гиппонский собор.
      393 Смерть аномея Евномия.
      394 Смерть отца Церкви Григория Нисского, брата Василия Кесарийского (Великого).
      395 Августин Аврелий - епископ Гиппона.
      395 Феодосий, умирая, делит Империю между своими сыновьями: восточную половину получает старший сын Аркадий, западную - младший сын Гонорий; окончательный раздел Римской империи на Западную и Восточную; Западноримская империя просуществовала лишь до 476 г., будучи завоевана варварскими племенами, а Восточноримская пережила ее на целое тысячелетие, превратившись в государство Византию.
      gG
      KAIAFA ((( PILATVS
      "А судьи кто?"
      (рис. Руслана Хазарзара)
      Руслан Хазарзар
      Сын Человеческий
      Издается в авторской редакции.
      Гарнитура Times New Roman. Уч.-изд. л. 30,1.
      khazarzar@skeptik.net
      *Следует особенно учесть, что пометы Псалтири и книг Царств даны по Синодальному изданию, то есть по Септуагинте, а не по Танаху и Вульгате.
      1 См. Приложение 1.
      2 См. Внебиблейские источники в Приложении 2.
      3 См. Внебиблейские источники в Приложении 2.
      4 Каутский К. Происхождение христианства: Пер. с нем. - М.: Политиздат, 1990, стр. 46.
      5 Каутский (Kautsky) Карл (1854 - 1938) - немецкий теоретик, член 2-го Интернационала.
      6 Иисус в своих проповедях широко использовал аллегорию, метафору, синекдоху, гиперболу, амплификацию и другие стилистичские фигуры и тропы.
      7 Штраус Давид Фридрих (1808 - 1874) - немецкий философ и религиовед, представитель левого гегельянства; его книга "Жизнь Иисуса", вышедшая в свет в 1835 - 1836 годах, оказала огромное влияние на общественное сознание, фактически положив начало научной христологии.
      8 Ренан Эрнест Жозеф (1823 - 1892) - французский религиовед и семитолог; автор исследования "История происхождения христианства" (Т. 1 8, 1863 - 1883), первая книга которого - "Жизнь Иисуса" - обрела характер самостоятельного сочинения и завоевала огромную популярность.
      9 Перед этим Ириней пишет: "Невозможно, чтобы Евангелий было числом больше или меньше, чем их есть. Ибо так как четыре стороны света, в котором мы живем, и четыре главных ветра и так как экклесия рассеяна по всей земле, а столп и утверждение экклесии есть благовестие и дух жизни, то надлежит ей иметь четыре столпа, отовсюду веющих нетлением и оживляющих людей" (Iren.Haer.III.7:8).
      10 См. Внебиблейские источники в Приложении 2.
      11 Возможно, "еврейское" Евангелие от Матфея и является тем источником Q-logia, о котором шла речь в # 1.
      12 "В Евангелии, которым пользуются эбиониты и назореи [...] и которое многими почитается подлинным [Евангелием] Матфея [...]" (Hier.Matth.12:13).
      13 См. Приложение 1.
      14 См. Язык и переводы в разделе Библия в Приложении 2.
      15 Diaspor? - рассеяние, поселение евреев вне Палестины; от diaspe...rw(- рассеиваю, распространяю.
      16 Эти две формулы крещения - тринитарную (e"j tO Onoma(toa patrOj ka?(toa u?oa ka?(toa ?g...ou pneUmatoj) и одиночную(((tm)p? tu NnOmati('Ihsoa Cristoa( - знает последний компилятор Дидахэ (7:1). В языко-христианских общинах крестили, пользуясь тринитарной формулой (Мф.28:19), в иудео-христианских - только во имя Иисуса Христа (Дидахэ.9:5; ср. Just.Apol.I.61; Dial.39). Евсевий знает другой вариант логия Мф.28:19: "Идите, научите все народы во имя Мое" (Eus.HE.III.5:2).
      17 Lewis A. S. The Old Syriac Gospels. London, 1910. Рукопись датируется IV веком, но сам текст восходит ко II веку.
      18 Близкое, хотя и не такое конкретное чтение мы находим и в других версия: в Сирийской Curetonian (cм.: Burkitt Francis C. Evangelion da-Mepharreshe. The Curetonian Version of the Four Evidence. 2 vols. Cambridge, 1904) и в Коптских Middle Egyptian (Schenke H.-M. Das Matthaus-Evangelium im muttelagyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Scheide). Berlin, 1981) и Bohairic (Horner George. The Coptic Version of the New Testament in the Northern Dialect otherwise called Memphitic and Bohairic. 4 vols. Oxford, 1898 - 1905).
      19 У высших должностных лиц указываются не даты рождения и смерти, а даты, в период которых они занимали данную должность.
      20 См. # 4.
      21 Иоанн - имя семитского происхождения. Оно имеет две формы: древнюю ((((((((( [Й'hо-ха-н(н] (1 Езд.10:6) и более позднюю ((((((( [Йо-ха-н(н] (Неем.12:22). Обе эти формы означают "Яхве помиловал". Греческая форма этого имени - 'Iw?nnhj [Ио(ннэс].
      22 Варнава, или, точнее, Барнабб( ((((((((((), в переводе с арамейского означает "сын пророчества".
      23 В древности существовало несколько городов с таким именем: на Сицилии, в Иллирии, Фракии, Халкидоне и др. См.: Жития Святых, на русском языке, изложенныя по руководству Чутьихъ-Миней св. Димитрия Ростовскаго: Кн. 2. - М.: Синодальная Типография, 1904, стр. 634. Марк, по утверждению Евсевия (Eus.HE.II.24), умер в 62 году.
      24 См. # 5.
      25 Имеется в виду труд Климента Александрийского Очерки (`UpotUpwsej).
      26 Filson T. V. New Greek and Coptic Gospel Manuscripts. - Biblical Archeologist. 1961 XXIV.I, p. 6.
      27 Ср. Мф.16:16-20 и Мк.8:29-30. Можно даже предположить, что Марк, переводчик апостола Петра, был автором ныне известного греческого Евангелия от Матфея, поскольку слова Папия, что цитируемый Марком Петр "не намеревался в порядке пересказать все беседы Господа", вполне подходят к изобилию длинных бесед, свойственному Евангелию от Матфея.
      28 Например, Секундус вместо греческого ?katOntarcoj (Мф.27:54) использует латинский аналог kentur...wn = centurio (Мк.15:39,45).
      29 Феофил, или, точнее, Тэ(филос (QeOfiloj(( - имя греческого происхождения, означающее "возлюбленный богом".
      30 Ренан Э. Ж. Апостолы. - СПб., 1906, стр. 10 - 14.
      31 Первоначально Lucanus - прилагательное от названия племени в южной Италии Lucani.
      32 Например, OdrwpikOj (Лк.14:2), man...a (Деян.26:24( и др.
      33 Гиппократ (`Ippokr?thj( (ок. 460 - ок. 370 гг. до н.э.( - греческий врач, родом из Коса, реформатор античной медицины; ввел понятие об анамнезе, учение об этиологии, прогнозе, темпераментах и др.
      34 Диоскорид (Dioscorides) Педданий (I в.) - римский врач, грек по национальности; в своем основном сочинении "О лекарственных средствах" систематически описал все известные медикаменты растительного, животного и минерального происхождения, сгруппировал свыше 500 растений по морфологическому принципу.
      35 Это равносильно тому, что пройти из Москвы в Берлин между Польшой и Россией.
      36 Каутский К. Происхождение христианства: Пер. с нем. - М.: Политиздат, 1990, стр. 44.
      37 Мень А. Евангелия (из Словаря по библиологии). - Журнал "Мир Библии" (М.: Российское Библейское Общество), 1993, стр. 21.
      38 L(on-Dufour X. Les Evangiles synoptiques. - Robert A., Feuillet A. Introduction ( la Bible: Vol. 2. Tournai, 1959, p. 253.
      39 Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов: Пер. с пол. - М.: Политиздат, 1990, стр. 327.
      40 "Экклесия Эфеса, основанная Павлом и имевшая среди себя Иоанна до самых времен Траяна, есть истинная свидетельница апостольского предания" (Iren.Haer.III.3:4).
      41 Греческое слово par?klhtoj может быть переведено и как заступник, и как утешитель. - Ин.14:26; ср. Tert.De pudicitia.21.
      42 См.: Феофил, епископ Антиохийский. К Автолику. - М., 1865.
      43 Дионисий - епископ Александрии (246 - 265); ученик Оригена; пострадал во время гонений при императорах Деции и Валериане, три года провел в заточении. См.: Святой Дионисий Великий, епископ Александрийский. Творения. - Казань, 1900.
      44 В другом месте Ириней пишет: "Некто Керинф, наученный в Египте, учил, что мир сотворен не Первым Богом, но силою, которая далеко отстоит от этого Превысшего Первого Начала и ничего не знает о Всевышнем Боге. Иисус, говорил он, не был рожден от Девы (ибо это казалось ему невозможным), но был, подобно всем людям, сыном Иосифа и Марии и отличался от всех справедливостью, благоразумием и мудростью. И после крещения сошел на Него от Превысшего Первого Начала Христос в виде голубя; и потом Он возвещал неведомого Отца и совершал чудеса, наконец Христос отделился от Иисуса, и Иисус страдал и воскрес. Христос же, будучи духовен, оставался чужд страданий" (Iren.Haer.I.26:1).
      45 От греч. э(харист(а (eUcarist...a) - благодарение, благодарность.
      46 См. Приложение 3.
      47 Мецгер Брюс М. Текстология Нового Завета. - М.: Библейско-Богословский Институт св. апостола Андрея, 1996, стр. 173.
      48 Под прономинациями Примус, Секундус, Терциус и Квартус могут подразумеваться не только авторы Евангелий, но и их редакторы. В данной работе я не ставил перед собой задачи определенно разграничить собирательный образ Квартуса (Примуса, Секундуса, Терциуса) на Квартуса (Примуса, Секундуса, Терциуса) -автора, Квартуса (Примуса, Секундуса, Терциуса) -редактора 1, Квартуса (Примуса, Секундуса, Терциуса) -редактора 2 и т.д.
      49 Каутский К. Происхождение христианства: Пер. с нем. - М.: Политиздат, 1990, стр. 42.
      50 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 22, стр. 475 - 489.
      51 PresbUteroj [прэс-бю-тэ-рос] - старец, старейшина.
      52 Ренан Э. Ж. Жизнь Иисуса. - СПб., 1906, стр. 43.
      53 Мережковский Дмитрий Сергеевич (1866 - 1941) - русский писатель и философ; теоретик символизма; эмигрировал из России в 1920 году; претендент на звание лауреата Нобелевской премии по литературе 1933 года (получил И.А.Бунин).
      54 В Синайском и Ватиканском кодексах в 44-м стихе 4-ой главы Евангелия от Луки говорится, что Иисус проповедовал в синагогах Иудейских (tAj 'Iouda...aj), а не Галилейских (tAj Galila...aj), как значится в более поздних кодексах и Синодальном переводе.
      55 Dodd C. H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. N.-Y., 1963.
      56 В Евангелии, по предложению Оригена, Вифания была исправлена на Вифавару (Bhqabar(c) [бэтабар(]), но в древних рукописях значится Bhqan...a [бэтаниа]. Эти слова близки по значению: Бэтабара - это греческая калька еврейского (((((((((((( [бэйт аба-р(] - место (дом) переправы (перехода) (ср. Суд.7:24. - (((((((((( [бэйт ба-р(]); Бэтаниа - это греческая калька еврейского (((((((((((( [бэйт оний-й(] - место (дом) судна (парома). В Евангелиях упоминается еще одна Вифания (Бэтаниа) - вблизи Иерусалима (Мф.21:17; 26:6; Мк.11:1,11-12; 14:3; Лк.19:29; 24:50; Ин.11:1,18; 12:1), однако эта Bhqan...a - греческая калька еврейского (((((((((((( [бэйт ан-й(] - дом бедняка (?).
      57 Традиция также называет Сирию и остров Патмос.
      58 Гераклит (ок. 544 - ок. 475 гг. до н.э.) - греческий философ, один из основоположников диалектики; решительно отвергал антропоморфность богов; в его философии центральное место занимает учение о вечном движении и борьбе; до нас дошли отрывки его труда (((( (((((( (О природе), который в древности славился глубокомыслием и загадочностью изложения (отсюда и прозвище Гераклита - темный).
      59 Платон (Pl?twn( (428 - 348 гг. до н.э.( - греческий философ, родом из Афин, ученик Сократа; интенсивно разработал диалектику и наметил развитую неоплатонизмом схему основных ступеней бытия; основные сочинения "Апология Сократа", "Федон", "Пир", "Федр" (учение об идеях), "Парменид" и "Софист" (диалектика категорий), "Тимей" (натурфилософия).
      60 Аристотель ('Aristotslhj( (384 - 322 гг. до н.э.) - греческий ученый и философ, родом из Стагиры (Фракия), ученик Платона и воспитатель Александра Македонского; основал в 335 г. до н.э. собственную школу (Ликей) в Афинах; охватил все отрасли тогдашнего знания; основоположник формальной логики и силлогистики; основные сочинения - "Физика", "Метафизика", "О возникновении животных", "О душе", "Этика", "Политика", "Риторика", "Поэтика".
      61 См. Внебиблейские источники в Приложении 2.
      62 Подробно о философии Филона Александрийского см.: Sch(rer E. Geschichte des j(dischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, Bd. 3, Lpz., 1898, pp. 487 - 562; Zeller Ed. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 4. Aufl., 3. Th., 2. Abt., Lpz., O.R.Reisland, 1903, pp. 385 - 467; (berweg Fr. Die Philosophie des Altertums, 12 Aufl. Hrsg. von K.Praechter. B., 1926, pp. 572 - 578; Chadwick H. Philo. - The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. ed. by A.H.Armstrong. Cambridge Univ. Press, 1970, pp. 137 - 157; Goodenough E. R. An Introduction to Philo Judaeus. New Haven, Yale Univ. Press, 1940.
      63 Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: Т. 19, стр. 307.
      64 Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов: Пер. с пол. - М.: Политиздат, 1990, стр. 333.
      65 Allegro J. The Dead Sea Scrolls and the Origins of Christianity. N.-Y., 1958, p. 128; Brown R. New Testament Essays. N.-Y., 1965, p. 138 ss; Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1953, p. 74 ss; Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. - М.: Ак. Наук СССР, 1960, стр. 245.
      66 Мецгер Брюс М. Текстология Нового Завета. - М.: Библейско-Богословский Институт св. апостола Андрея, 1996, стр. 36.
      67 Ср.: Roberth G. H. An Unpublished Fragment of the Fourth Gospel in John Rylands Library. Manchester, 1935; Bell H. Y. Fragments of Unknown Gospel and Other Early Christian Papyrus. Oxford, 1935; Иванов А. Текстуальные памятники Священных Новозаветных писаний. - Богословские труды, М., 1960, стр. 66.
      68 Геродот (`HrOdotoj( (ок. 484 - ок. 424 гг. до н.э.) - греческий историк, родом из Галикарнасса, "отец истории", автор сохранившейся "Истории" в девяти книгах.
      69 От греч. Сюр(а (Sur...a(. Евреями эта страна называлась Ар(м (((((() - верхний, то есть верхняя страна.
      70 От греч. Фойн(кэ (Foin...kh(. Евреями эта страна обычно называлась К'н(-ан - торговец.
      71 Египет - от имени мифического царя Египта, сына Бела, внука Посейдона, брата Даная: (йгюптос (A?guptoj), или Эгипт. Евреями эта страна называлась Миц-р(-йим (((((((((() - черные.
      72 От греч. Месопотам(а (Mesopotam...a) - лежащая между реками, то есть страна между реками Тигр и Евфрат. Евреями эта страна называлась Пад-д(н Ар(м (((((((((((() (Быт.25:20) и Ар(м Наhа-р(-йим (((((((((((((((() (Быт.24:10; Суд.3:8).
      73 Есть также основания полагать, что господство гиксосов в Египте продолжалось приблизительно с 1710 по 1580 гг. до н.э.
      74 От греч. Э(фр(тэс (EUfr?thj(. Евреями эта река называлась П'рат (((((() - разрывной или сладкий.
      75 Греч. Иорд(нэс ('Iord?nhj( от семитского Яр-дэн ((((((((( спускающийся.
      76 В еврейском традиционном произношении: Льба-н(н (((((((() - белый.
      77 Искажение семитского: Кар-мэль (((((((() - плодородный.
      78 Искажение семитского: Г'ри-з(м ((((((((() (Суд.9:7) - обширные или вырубленные.
      79 Искажение семитского: Хэр-м(н (((((((() - заклятoе.
      80 Гиль-(д (((((((() - скалистый.
      81 Мо-(б (((((() - от отца.
      82 В произношении названия этого озера наблюдаются разночтения: (((((((( (Нав.12:3, Sept.), ((((((( (Нав.13:27, Sept.), (((((((((( (Мф.14:34). По-видимому, точное чтение названия этого озера - Кин-нэ-рет (((((((() (Чис.34:11; Втор.3:17; Нав.13:27).
      83 Еврейское название этой страны - Шо-м'р(н (((((((() - сторож; арамейское - Ша-м'р(-йин ((((((((((); ассирийское (по надписям Тиглатпаласара III и Ашшурбанипала) - Самирина, откуда и явилось греческое Samare...a.
      84 Ш'кэм (((((() - верхняя часть спины.
      85 Основание города относят к 922 году до н.э.; он неоднократно подвергался разрушению; Ирод Великий восстановил город и дал ему новое название в честь императора Августа - Себастея (Sebast"( (Jos.AJ.XV.8:5), ибо греческое слово sebastOj - достойный поклонения - служило переводом латинского augustus (титул Октавиана); однако страна сохранила прежнее название - Самария.
      86 Искажение еврейского: Й'hуд( (((((((() - да прославится! или хвала Яхве. Арамейский вариант произношения - Й'hуд (((((() (Данийель.6:14, ex Bibl. hebr. = Дан.6:13); греческий - Иу-д(й-а ('Iouda...a(.
      87 Искажение еврейского: Бэт Л(-хэм ((((((((((() (Суд.17:7; Руф.1:1) дом хлеба. Отсюда и явилось греческое Бэт-л(-эм (Bhqlsem((
      88 Этимология и происхождение этого имени не вполне ясны. Оно может быть сопоставимо с египетским mess, mesu - дитя. Хотя, скорее, имя Моше соответствует причастию действительного залога от еврейского глагола ((( извлекающий. Кроме того, Иосиф Флавий утверждает (Jos.CA.I.31), что "имя Моисей ((((((() обозначает спасенный из воды, ведь египтяне называли воду мои"; в другом месте (Jos.AJ.II.9:6): "[...] так как египтяне называют воду мо (((), а спасенных - исей ((((()". Созвучие египетского и еврейского корней создает игру слов, которая объединяет оба смысла.
      89 Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов: Пер. с пол. - М.: Политиздат, 1990, стр. 104 - 116.
      90 По-еврейски: Аш-ш(р ((((((), или Аш-шу-р( (((((((().
      91 Существуют различные чтения имени этого царя: Фег-лаф-фел-ла-сар, Тиг-л(т Пиль-э-cэр (((((((((((((((((().
      92 По-еврейски: Шаль-ман-э-cэр (((((((((((((().
      93 Слово самаритянин, разумеется, возникло от названия столицы Израиля; по-еврейски: ((((((((( [шо-м'ро-ни]; по-гречески: Samare...thj [са-ма-рэй-тэс].
      94 Синодальное издание Библии в чтении имени этого царя согласуется с Септуагинтой: (((((((((((( - Сеннахир(м; согласно же версии Accadicum, имя этого царя - Син-ах-эр(б.
      95 В Танахе имя этого фараона записано по-разному: ((((( (4 Цар.23:29) и((((( (Иер.46:2), однако читается одинаково: Н'ко.
      96 В Танахе имя этого царя записано по-разному: (((((((((((((( (4 Цар.24:1),((((((((((((((( (Иер.46:2); по-видимому, следует отдать предпочтение варианту(((((((((((((( (Дан.2:1) - Н'бу-кад-нэц-ц(р. В Септуагинте обычное написание - ((((((((((((((.
      97 В Танахе: ((((((((((((( (4 Цар.25:8), или ((((((((((((( (Иер.39:9).
      98 В Танахе: ((((( (Данийель.6:29 = Дан.6:28),(((((( (1 Езд.1:2) Кореш.
      99 Лопухин А. П. Библейская исторiя Ветхаго Завета. - Монреаль, 1986, стр. 347.
      100 Его имя в еврейском написании - ((((((( [ho-р'д(с], в греческом `Hrodhj [hэ-р(-дэс].
      101 Иосиф Флавий. Иудейские древности: Т. 2. - М.: Крон-пресс, 1994, стр. 210.
      102 Cмещен Августом в 6 году (Jos.BJ.II.7:3; cp. Jos.AJ.XVII.13:2-3).
      103 Смещен Калигулой в 39 году (Jos.AJ.XVIII.7; BJ.II.9:6).
      104 См. Приложение 4.
      105 Умер в 34 году (Jos.AJ.XVIII.4:6; BJ.II.9:6).
      106 Этот праздник был переименован христианами в Троицу.
      107 Ренан считает (Ренан Э. Ж. Жизнь Иисуса. - СПб., 1906, стр. 93, прим. 2), что мятеж Иуды, сына Езекии, был около 30 года н.э. (Лк.13:1; ср. Jos.AJ.XVII.10:5), но это ошибка, ибо, учитывая год смерти Езекии, его сыну в 30 году было никак не меньше 75 лет. Также и Каутский ошибается, утверждая, что Иуда, сын Езекии, и Иуда Галилеянин - одно и то же лицо (Каутский К. Происхождение христианства. - М.: Политиздат, 1990, стр. 282). Поскольку сын Иуды Галилеянина - Менахем - участвовал в Иудейской войне (Jos.AJ.XX.5:2; BJ.VII.7-9), вряд ли он мог быть внуком Езекии: разница между годами смерти последнего и началом Иудейской войны - почти 115 лет.
      108 Имя Февда, или, точнее, Тэ(д(с (Qeud(c)j), происходит, вероятно, от семитского ((((( [то-д(] - благодарность.
      109 Иероним в послании № 89 к Августину пишет: "Доныне во всех синагогах Востока существует ересь среди иудеев, которая называется минейской и которая категорически осуждается фарисеями; обычно их называют назореями; они веруют, что Христос - Сын Божий [...], и говорят, что Он Тот Самый, Который пострадал при Понтии Пилате и воскрес; в Него же верим и мы; но, желая быть [одновременно] и иудеями, и христианами, они - ни иудеи, ни христиане" (Гизелер.Ecc.I.98, прим. 4). Согласно Новому завету, ритор Тертулл называл апостола Павла "представителем Назорейской ереси (tin Nazwra...wn a?rssewj)" (Деян.24:5).
      110 Ириней пишет: "Эбиониты [...] соглашаются, что мир сотворен Богом, но в отношении к Господу они того же мнения, что и Керинф (то есть не признают непорочного зачатия, см.: Iren.Haer.I.26:1. - Р.Х.) [...]. Они пользуются только Евангелием Матфея (Евангелием Эбионитов. - Р.Х.), отвергая апостола Павла, называя его отступником от Закона. В отношении Пророческих писаний они стараются объяснить их замысловато; совершают обрезание, соблюдают обряды Закона и образ жизни иудеев, так что поклоняются Иерусалиму, как будто он был домом Божиим (ср. Мф.5:35. Р.Х.)" (Iren.Haer.I.26:2). Автор работы De praescriptione haereticorum пишет, что апостол Павел в Послании к галатам "восстает против тех, которые держатся обрезания и обрядов Закона: это - ересь Эбиона" (Tert.Praescr. haer.33). Здесь автор труда ошибочно выводит название общины эбионитов из личного имени Эбион, хотя слово эбиониты возникло от семитского ((((((( [эб-й(н] - нищий. Далее автор данного труда пишет, что апостол Иоанн в своих посланиях "считает антихристом всякого, кто [...] не признает Иисуса за Сына Бога [...]. [Этого заблуждения держится] Эбион" (Ibidem).
      111 От греч. (tm)kklhs...a - собрание, община, церковь.
      112 Букв.: Помазанник; по-арамейски: М'ш(ах ((((((((), отсюда и греческая калька - Мэсс(аc (Mess...aj), Мессия.
      113 Just.I.26,56; II.15; Dial.120; Iren.Haer.I.23:2-5; 27:4; Ps.-Clem.Hom.1:15; 2:22,25; Tert.Apol.13; De anima.34; Orig.CC.V.62; Hippol.Philosoph.IV.7; VI.1; X.4; Eus.HE.II.13; Epiph.Haer.20-21; Hier.Matth.24:5.
      114 Nom. Plur.: sicarii (sik?rioi).
      115 Всемирная история: Т. 1. - М., 1956, стр. 348.
      116 Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов: Пер. с пол. - М.: Политиздат, 1990, стр. 112 - 114.
      117 См., например, параллели между кодексом царя Вавилонии Хаммурапи (ок. 1792 - ок. 1750 гг. до н.э.) и законами, приведенными в главах 20 - 23 книги Исход, указанные в кн.: Волков И. М. Законы вавилонского царя Хаммураби. - М., 1914, стр. 70 и след.
      118 Евр.: ((((( - ка-р(б; двойственное число: (((((((( - к'ру-б(м; отсюда и слово херувим.
      119 По-еврейски: э-д(д, или, с определенным артиклем, hа-э-д(д ((((((((), - свидетельство [союза], то есть каменные скрижали с десятью заповедями (Декалог), ибо Десятисловие являлось свидетельством заключения союза-завета.
      120 Последние две формы - арамейские; в Синодальном издании Эль, Элоаh и Элаhа переведены словом Бог.
      121 То есть хозяин; в Синодальном переводе - Ваал; отсюда и Б(-аль З'б(б (((((((((((() (4 Цар.1:2), то есть хозяин мушиный; в греческом написании - Бээльзэб(л (BeelzeboUl) (Мф.10:25); в русском - веельзевул (вельзевул).
      122 Гортанный звук hэ (() после долгого гласного камац гадоль (((), как правило, не произносится.
      123 Я думаю, и с произношением Тетраграмматона как Яхве есть проблемы. С одной стороны, корень ((( нам неизвестен, а значит, имя Бога строится от глагольного корня ((( (быть), а префикс ( указывает на глагольную форму будущего времени третьего лица. Современное построение ((((((( (он будет) связано с известными трудностями: мало вероятно, что в древности второй согласный - гортанный ( - был способен закрывать безударный слог с кратким гласным (этот согласный требовал хатап паттах, а не ш'ва). То же самое можно сказать про формы ((((((( (Йаh-в() и ((((((( (Йаh-вэ). С другой стороны, по греческим транскрипциям еврейских имен, в которых участвовали буквы Тетраграмматона (например, Й'hошуа, Й'hоханан, Элиййаhу, Маттитйаhу), мы устанавливаем, что первый гласный в имени Бога - [a]; причем, ввиду того, что в трехсложных и более словах этот гласный в начале слова редуцируется в ш'ва, мы узнаем, что этот гласный - долгий, то есть камац гадоль. Если первый слог закрывается буквой (, то он при долгом гласном требует ударения, а это означает, что второй безударный слог, во-первых, требует краткого гласного, а во-вторых, требует произношения четвертой согласной буквы ((): Й(h-вэh ((((((((). Вообще, из транскрипций еврейских имен, в которых участвовали буквы (((, мы узнаем, что эти буквы читались как йаhу или йаhо. При присоединении к этим трем буквам четвертой ( первый слог не обязательно должен закрываться и шурук или холам переходить в вав; вполне можно предположить, что первый слог в данном случае остается открытым. Действительно, еще Ириней записывал имя Бога как ((( (Иао) (Iren.Haer.I.4:1; 21:3), что могло соответствовать еврейскому (((((( (гортанные в греческом написании, как правило, опускались, и опускался обязательный краткий паттах после долгих гласных (, ( и перед гортанными (, (, ( в конце слова, как это видно из греческой транскрипции семитского имени Йэшуа: ((((((((R)('Ihsoaj); впрочем, ((( в написании Иринея могло означать аббревиатуру: "Иегова = А (Альфа) и ( (Омега)", то есть "Первый и Последний". Как бы то ни было, если мы откажемся от построения по глагольным шаблонам, а обратимся к греческим транскрипциям и фонетическим основам еврейского языка, то в древности чтение Тетраграмматона как (((((( (Йа-h(аh) или (((((( (Йа-h(аh) вполне могло иметь место.