Современная электронная библиотека ModernLib.Net

Берсерк

ModernLib.Net / Героическая фантастика / Григорьева Ольга / Берсерк - Чтение (стр. 34)
Автор: Григорьева Ольга
Жанр: Героическая фантастика

 

 


Восстанавливать пепелище оказалось некому. Из мужиков никто не уцелел, а бабы с ребятней похоронили изуродованные трупы и подались к родичам. Остались лишь те, кому было некуда идти. Мать Бажена с сыном и тремя дочерьми тоже осталась. Они поднялись выше по реке и стали ставить себе новые дома. С детства Важен запомнил, чего стоит один-единственный сруб. Потом и кровью дался ему первый дом, слезами и мозолями — второй, бессонными ночами — третий. А едва отстроив, мальчишка стал учиться держать в руках не только топор но и меч — ведь новое печище нужно было оборонять от врагов. Когда ему исполнилось двенадцать, мать умерла, и его избрали старейшиной. С тех пор он постоянно строил и защищал. В Приболотье с каждым годом становилось все больше находников на чужое добро то ливы, то варяги, то урмане. Да и князь требовал немалую дань. Однако Важен гордился своим печищем. Все тут было красиво, с умом… Жалел он только девок. Расплодилось их, ох, сколько, а поди подыщи каждой парня, да еще такого, чтоб не она к нему, а он к ней перешел жить.

Важен не любил отпускать своих людей. Этак можно и вовсе на безлюдье остаться… А он знал, каково это. Вот и ездил по всему Приболотью, сватал женихов. А между делом построил две набойные лодьи, чтоб самим ходить на рыбный промысел, а не втридорога покупать у купцов морские диковины. Кроме печища, у Бажена ничего не было — ни семьи, ни жены…

Но тот, первый в своей жизни, кровавый урок Важен усвоил, и теперь новое поселение было огорожено крепкими стенами, а любой парень в нем с малолетства учился защищать свое добро…

Важен взглянул на небо и прищурился. С чего это вдруг он стал вспоминать прошлое? И, словно отзываясь на безмолвный вопрос, ребятишки на реке тревожно загомонили. Старейшина бросил топор и спрыгнул с недоделанного конька крыши.

— Урмане! — влетая на двор, закричала растрепанная девчонка в мокрой рубашке. — Урмане идут!

— Ворота! — рявкнул Важен и бросился к своему двору.


Там уже вовсю голосили сестры и племянницы, а их мужья спешно хватали оружие и бежали к городьбе. Не утирая потного лица, Важен вытянул из-под лавки меч и кинулся к воротам. Из узкой щели было хорошо видно, как пришлая лодья ткнулась носом в береговую отмель и неподвижно застыла на ней. «А ведь похожа на ту, с берсерками…» — вспомнил старейшина и покрепче сдавил рукоять меча.

— Закрыться, дядька Важен? — дергая створы ворот, спросил его паренек Савелихи.

Важен потрепал испуганного мальчишку за вихры: ;

— Не спеши. Видишь, у них и змея на носу нет, и щиты глядят на нас белой стороной. Это значит — пришли с миром. Пожалуй, я выйду к ним. Негоже этак привечать гостей.

Он двинулся вперед. Прижимаясь друг к другу плечами, за ним следом выступили еще несколько мужиков. Урмане тоже не все сошли на берег. Только пятеро. Не доходя до печища, они остановились, словно желали показать, что не причинят жителям никакого зла.

— Гляди! — удивленно шепнул кто-то за спиной Бажена.

Старейшина усмехнулся. Он и сам видел, что предводителем урман была высокая, статная баба в воинской одежде, при оружии и с короткой рыжеватой косой. Только чему тут дивиться? Княгиня Ольга тоже не мужиком родилась, однако до сей поры люди помнили ее смелость и мудрость. Не всякому князю выпадала такая честь…

Не доходя до Бажена всего несколько шагов, рыжеволосая остановилась и вдруг, совсем неожиданно, поклонилась старейшине в пояс.

— Добра да здоровья тебе, хозяин, — сказала она. Важен удивился. Речь незнакомки была певучей и чистой, будто у настоящей болотницы. Только голос немного хрипел.

— И тебе того же, — вежливо откликнулся— он. — С чем пожаловали?

— С миром.

Важен улыбнулся. Эта рыжеволосая понравилась ему. Она ничуть не походила на знакомых, только и думающих о нарядах да женихах девок. Не походила и на визгливых, боящихся собственной тени печищенских баб.

— Коли с миром, будьте добры, заходите на двор. Отведайте меда, отдохните с дороги, — не сводя глаз с лица незнакомки, сказал он.

Та слегка кивнула:

— Ладно, хозяин, вечером жди. А нынче хотим просить о другом.

Угрюмые воины за ее спиной отпустили рукояти мечей. Важен оглядел их лица. Похоже, этим молодцам пришлось многое повидать на своем веку. Крепкие руки, внимательные глаза, сурово сжатые губы… Нет, такие не просят — берут силой. Что ж им понадобилось просить у болотницкого старейшины?

— Так о чем же речь? — поинтересовался он. Рыжеволосая протянула руку и указала на лесок:

— Там, за лесом, я хочу поставить дома для своих людей. Коли не станешь противиться — отблагодарю.

«А коли стану? — про себя усмехнулся Бажен и себе .же ответил: — Ведь налетят, как голодные псы, и резню учинят. Эти от своего не отступятся. Хотя чего им перечить?»

За лесом было старое горелое печище. Его сожгли , такие же урмане… Может, сам Прове послал этих северных людей восстановить справедливость и построить новую жизнь на том месте, где их же сородичи выжгли , старую? А почему бы и нет? Урмане разрушили, урмане же и отстроят… Да и людям не помешает надежная защита от находников. Такие соседи любого ворога отпугнут. А то, покуда мои парни обучаются воинскому делу, хлеб на лядинах на корню гниет…

— Добро, — ответил старейшина. — Ставьте. Земли у нас много, на всех хватит.

И тогда незнакомка улыбнулась. Улыбка разгладила ранние морщины на ее лице и веселыми искрами отразилась в голубых настороженных глазах. Она не стала красавицей, но она на самом деле нравилась Бажену. Пожалуй, именно такую жену он мечтал бы ввести в свой дом-Мужики за его спиной загомонили, а знакомый скрип ворот подсказал, что в печище уже узнали о планах новых соседей. Теперь придется забыть о работе. Бабы до вечера будут суетиться, накрывая столы для гостей, а девки кинутся подбирать себе наряды. Они-то, востроглазые, небось уже и женихов приглядели среди этих молчаливых северных воинов!

— Как звать-то тебя, воительница?! — крикнул Важен в спину уходящей незнакомке. Та обернулась:

— Дара.

Дара… Когда-то давно в родном печище Бажена была девочка по имени Дара, дочь кузнеца. Она была моложе его. В тот страшный день ее, как и многих других, берсерки сожгли, на пепелище даже косточек не осталось…

— Дара, — тихо повторил Важен и пошел обратно. Вскоре урманская лодья скрылась за поворотом, а он все еще поглядывал в сторону реки. Но Невка тихо катила свои неспешные воды, и, устав ждать невесть чего, Важен вошел в избу. Там готовились к вечернему пиру.

— Что угрюмый, дядька Важен? Гости-то каковы?! Не чета нашим увальням! — пробегая мимо, задорно воскликнула племянница Анися. Ее круглые щеки пыла" ли румянцем, а в руках шуршал нарядный, будто пошитый для княгини летник.

— А его, видать, ихняя предводительница напугала. Он и наших-то баб стороной обходил, а уж от этой вовсе под лавку спрячется! — поигрывая голубыми, как ясное небо, бусами, отозвалась из угла вторая племянница, Проша. Девки весело захихикали и тут же принялись шептаться о пришлых воинах, сочиняя небылицы одну глупее другой.

— Цыц! Спасу от вас нет! — беззлобно цыкнул на них Важен и вышел на крыльцо. Его душа маялась и не находила себе места. Девки смеются, но ведь правы — во всем виновата эта рыжая…

Он мечтательно прикрыл глаза и услышал, как за лесом гулко и быстро застучали топоры. Новые соседи ладили себе дома. «Наверное, так и надо, — глядя на лес, подумал Важен. — Это должно было случиться. Негоже всю жизнь глядеть на развалины. Может, теперь и в моем сердце станет меньше пепла».

А топоры все стучали и стучали… В старом печище строили новую жизнь.

Примечания

1

Норманны, викинги.

2

Магура — в славянской мифологии небесная дева-воительница, дочь бога Перуна. Второе имя Магуры — Перунница.

3

Верхняя женская одежда (для девушек вышедших из детского возраста).

4

Типы древних кораблей.

5

Дружина у скандинавов.

6

Датчане.

7

Король, правитель у древних скандинавов.

8

Вождь, предводитель.

9

Имя одной из мифологических скандинавских дев-воительниц валькирий. Пляска Скегуль — пожар.

10

Верховное божество в скандинавской мифологии.

11

Берсерки часто отождествляли себя с животными — волк, медведь и т.д.

12

Один из центральных городов Швеции в Х веке.

13

Свободный крестьянин-землевладелец в Скандинавии.

14

Швеция.

15

Фенир — одно из хтонических чудовищ в скандинавской мифологии. Огромный волк, заманенный богами в яму на краю мира и там скованный цепями.

16

Локи — бог коварства и лжи.

17

Top — в скандинавской мифологии бог поединков.

18

В скандинавской мифологии старухи — пряхи судеб.

19

Хель — в скандинавской мифологии — великанша, правительница царства мертвых.

20

Крупный город в Норвегии в Х веке. Теперь он называется Трандхейм.

21

Скандинавские поэты-сказители.

22

Старинное название Ладожского озера.

23

Ярл — скандинавский вельможа (боярин).

24

Речь идет о киевском князе Владимире Святославовиче Красное Солнышко. Здесь его имя и титул переделаны на скандинавский лад. Гардарикой скандинавы называли Русь.

25

В бою берсерки не чувствовали боли или усталости, но после боя наступало бессилие. Оно так и называлось бессилие берсерка.

26

Верховное божество древних славян.

27

Рай у древних славян.

28

Основная несущая балка в избе.

29

Коровья Смерть — в представлении древних славян некое существо, вызывающее мор и падеж скота. Опахивание полей — ритуал, который по их мнению мог уберечь скотину от Коровьей Смерти.

30

В славянской мифологии водяной дух. Дух утопшего ребенка.

31

В славянской мифологии мара — существо, обладающее универсальной властью над жизнью и судьбами людей, также — смерть, мор, тьма, морок и т.д.

32

Столб, к которому крепятся ворота или двери.

33

Солнце (бог солнца, солнечный диск) у древних славян.

34

Здесь упоминаются представители нескольких древнеславянских племен. Кривичи проживали в районе Полоцка, меря (меряне) — у Белого озера.

35

Хазары — кочевое степное племя. В IX-X веках некоторые славянские племена платили им дань.

36

Второе имя княгини Рогнеды Полоцкой, одной из жен киевского князя Владимира Святославовича.

37

Материальное (денежное) возмещение убытка.

38

Непр — древнее название Днепра.

39

Расчищенная под посевы, но заброшенная поляна.

40

Балтийское море.

41

Здесь названы некоторые прибалтийские племена (ливы, аукшайты, пруссы).

42

Здесь автор всего лишь подражает поэзии скандинавских скальдов. На самом деле скальдическая поэзия следует множеству правил. Одно из них — использование кеннингов (образных выражений).

43

Здесь — земли рядом с Польшей (между Польшей и Германией).

44

В скандинавской мифологии рай для воинов.

45

Вал, сооруженный В IX веке в Шлезвиге, для защиты южной границы Дании.

46

Одна из центральных областей Норвегии. Сейчас — Треннелаг.

47

Мунд — у скандинавов что-то вроде приданого.

48

Девушка, вышедшая замуж без мунда, для того чтобы стать полноправной женой, вступала в род мужа. Для этого существовал специальный обряд.

49

Герд уборов — кеннинг женщин.

50

Страны к востоку от Скандинавского полуострова.

51

Нортумбрия.

52

Викинги из крепости Йомсборг у побережья Польши.

53

Один из городов на побережье Норвегии.

54

Морская великанша в мифологии скандинавов. Она и девять ее дочерей-волн раскидывали по морю сети и ловили в них мореплавателей.

55

Законодательное собрание у скандинавов

56

Символическое действие, говорящее о добровольном подчинении.

57

Древнее название Ильмень-озера.

58

Уэльс (Англия).

59

Тип торгового судна Х века.

60

Скандинавские челноки, сделанные из ствола одного дерева.

61

Щиты викингов укреплялись по борту корабля и как бы наращивали его. Одна сторона щитов была ярко окрашена, другая оставалась белой. Перевернуть щиты белой стороной означало показать свои мирные намерения.

62

Город на юго-западном побережье Швеции.

63

Небольшие области на южной оконечности Норвегии.

64

Этот отрывок взят автором из созданного несколько позже описываемых здесь событий (940 — 950 гг.) «Перечня Ингилингов».

65

Западная и Северная Африка.

66

Франция.

67

Здесь автор упоминает богов африканского племени йоруба. Оло-рун — глава пантеона. По преданию, он создал Оботалу для управления миром и небесным сводом, а тот создал мужчину и женщину. Ойя — богиня реки Нигер.

68

Гибралтарский пролив.

69

Викинги называли дромонами любое арабское или византийское судно, имевшее приспособления для метания огня.

70

Воинственная арабская секта, члены которой считали халифов еретиками и боролись с ними самыми подлыми средствами.

71

В скандинавской мифологии жилище небесных богов.

72

Нидерланды.

73

Северо-Западная Германия.

74

Император Священной Германской империи (973-983 г.).

75

Самый крупный фьорд в Дании.

76

Большая территория на северо-востоке Швеции.

77

Польский князь Мечислав I (960 — 992 гг.)

78

Император Священной Германской империи Отгон I. Скандинавы называли его Отто-кейсар. В книге употребляются оба эти имени императора.

79

Город Шлезвиг.

80

Маленький стул-табуретка.

81

Мелкий князь, старейшина племени.

82

Мстислав Владимирович (г. р. неизвестен, умер 1036 г.) — князь тмутараканский (с ок. 988 г.), кн. черниговский, сын Владимира I Святославича.

83

Имеется в виду христианство.

84

В скандинавской мифологии небесный восьминогий конь Одина.

85

В скандинавской мифологии небесные девы-воительницы.

86

Один из островов Дании.

87

В мифологии древних славян — незримый, всюду следующий за человеком дух.

88

В скандинавской мифологии страж небесного жилища богов, Асгарда.

89

У славян — бог правосудия и справедливости.

90

Южная оконечность Скандинавского полуострова. Сейчас это территория Швеции, но в IX веке она принадлежала датскому конунгу.

91

Шхеры у побережья Швеции.

92

Река Индасельва на севере Швеции.

93

Представители многих норманнских родов считали себя потомками богов. В данном случае речь идет о боге моря Ньерде.

94

Больщая территория на западе Норвегии.

95

Стрелу с известием о нападении врагов передавали от усадьбы к усадьбе. Это и называлось «пустить ратную стрелу».

96

Для защиты от неожиданного нападения с моря в лесу, недалеко от усадеб, норвежцы строили специальные каменные заграждения.

97

Главное судебное собрание Трандхейма.

98

Земельная собственность большой семьи, рода. Одаль не мог быть отчужден за пределы определенного круга сородичей.

99

Вейцла (здесь) — некий налог в виде угощений, пиров и продуктов питания. Вейцла была распространена во всей Скандинавии, и с течением времени ее значение менялось. Зачастую вейцла служила единственным источником пропитания дружинников.

100

В Норвегии существовали специальные люди, знатоки права, которые изучали законы и обычаи округов и рассказывали их на тингах (собраниях). Их называли лангманами, или «законоговорителями».

101

Всем участникам тинга, приглашенным на него, выдавалось возмещение проезда и плата на обратную дорогу.

102

Для входа в отделенную веревками территорию (лагрету) требовалось специальное; разрешение.

103

Финская поговорка.

104

Закон в Норвегии предписывал, чтоб каждый мужчина имел вооружение. Под «народным вооружением» имелись в виду: боевой топор или меч, копье и щит с двойным ободом, а также лук с двумя дюжинами стрел. Наличие оружия у того или иного лица зависело от его доходов. Те воины, у которых не оказывалось никакого оружия, лишались половины возмещений, т. е. делались неполноправными. Тинг проверял наличие оружия и его качество.

105

В скандинавской мифологии Локи — бог коварства и хитрости. Он был отцом хтонических чудовищ — мирового змея Емунганда, хозяйки мертвых Хель и волка Фенрира.

106

«Очистить корабль» — выражение, означающее освободить вражеское судно от людей.

107

В мифологии славян небесная корова Зимун родила бога Белеса — покровителя скота и всех простых людей. Похожая легенда есть и у скандинавов.

108

Лес на границе Норвегии и Швеции.

109

Младенец.

110

Одна из центральных частей Швеции.

111

Дух в мифологии германских народов.

112

Лесная Баба существовала в славянской мифологии. Это дух хозяйка леса.

113

Иногда во время боя оружия не хватало и в ход шло все, что попадалось под руку. В данном случае румпель. Согласно сагам, Эрленд-ярл, сын ярла Хакона, погиб именно от удара румпелем в голову.

114

Карлик Андвари — один из персонажей скандинавской мифологии. Андвари владел кольцом, которое обладало волшебным свойством приумножать богатство своего хозяина.

115

Высокий головной убор замужней женщины.

116

В скандинавской мифологии огненный великан.

117

Гери — в скандинавской мифологии волк Одина. Этот волк лежит У его трона и стережет его покой.

118

В скандинавских сказаниях бог поединков Тор часто принимал облик медведя.

119

Халльфред Трудный Скальд — реальная историческая фигура. Он служил Олаву Трюггвассону и от него получил свое прозвище (Трудный Скальд).


  • Страницы:
    1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34