Физической основой человека стала земля, до этого, по воле Бога, породившая растения и животных. Все сотворенное за шесть дней, так или иначе, нашло свое отражение в человеке. Земля дала человеку близость к животному и растительному миру, а Дух Господа дает человеку возможность стать Его образом и подобием. Телесная основа человека несла в себе как достоинства, так и недостатки, а дух его был еще слаб. Помещенный в Эдем, он должен был "возделывать его и хранить его", то есть он должен был далее создавать себя сам пред лицом Господа Бога. Эта работа заключалась, прежде всего, в подавлении животной основы и укреплении главенства духа.
      Человеку была дана свобода воли и особая близость к Господу Богу, возможность общения с Ним, которая, казалось бы, могла оградить от любого нарушения Его единственной заповеди: не есть плодов дерева познания добра и зла. Человеку во владение была отдана земля и дана власть над рыбами, птицами и "всеми живыми тварями, движущимися по земле". Человеку в помощь была создана женщина. Но первородный грех овладел человеком, животная основа подчинила себе его дух, и запрет был нарушен, что явилось первой духовной катастрофой людей в лице Адама и Евы. Человек потерял близость общения с Господом Богом и был изгнан из Эдема.
      Адам и Ева не раскаялись, и когда Каин из зависти убил Авеля, они все, под тяжестью смертного греха, были отброшены еще дальше от Господа. Связь и общение с Господом стали еще слабее. Это была вторая духовная катастрофа человечества.
      Далее Божьи сыновья смешались с людьми и принесли на землю знания.
      Это смешение заполнило землю "гневом и насилием" и жизнь "людей на земле была загублена". По воле Бога потоп очистил землю от греха, человечество почти полностью погибло, а оставшиеся люди были изгнаны еще дальше от Господа. Их общение с Господом почти прекратилось, хотя они еще сохраняли память о Едином Боге, которая и помогала поддерживать духовное единство. Это была третья духовная катастрофа человечества.
      Стремление приблизиться к Господу, построив башню, и нежелание расселяться по земле, привело людей к четвертой катастрофе: духовное единство людей было разрушено, языки смешаны, а люди рассеялись по земле. После этого память о Едином Боге постепенно у народов исчезает и наступает эпоха язычества, в основе которого лежит влияние на людей коллективного сознания животного мира. Животная основа человека подчиняет себе так и не развившуюся духовную, что и проявляется в поклонении различным богам, изображавшимся преимущественно в образах животных.
      Бог решает дать людям возможность вернуться к Нему. Господь избирает за праведность Авраама, который много лет искал истинного Бога, в качестве родоначальника двух великих народов. От старшего сына Измаила произойдут народы, которые в будущем будут исповедовать ислам. Чтобы прекратить соперничество Измаила и младшего сына Исаака, Авраам удаляет от себя Измаила и его мать, так как Господь обещал о них позаботиться. У Исаака родятся два сына, близнецы - Исав и Иаков, которые долго будут бороться за первородство. Победит Иаков и от него Господь произведет многочисленный израильский народ. От Исава также произойдут народы, и он станет символом язычества. Чтобы создать народ, который примет и сохранит Истину Возвращения, Господь отправляет Иакова с потомками в Египет, где под покровительством Иосифа начнется исполнение первых обетований Господа.
      Духовный путь Возвращения в обратном порядке должен повторить путь Изгнания. Иаков, Исаак и Авраам станут прообразами духовных вождей человечества, которых призовет Господь для преодоления каждого этапа.
      Историческое движение будет продолжаться по линии патриархов Авраама, Исаака и Иакова, события жизни которых, как отражение, наложатся на события жизни других людей в далеком будущем.
      СЕМЬЯ АДАМА
      1. Адам - у Адама родился Каин и Авель;
      - у Адама родился Сиф.
      2. Сиф - у Сифа родился Енос, а затем другие сыновья и дочери,
      3. Енос - у Еноса родился Каинан, а затем другие сыновья и дочери;
      он был первым, кто начал призывать имя Господне,
      4. Каинан - у Каинана родился Малелеиль, а затем другие сыновья и дочери,
      5. Малелеиль - у него родился Иаред, а потом другие сыновья и дочери,
      6. Иаред - у Иареда родился Енох, а потом другие сыновья и дочери,
      7. Енох - у Еноха родился Мафусал, а затем другие сыновья и дочери.
      Однажды Енох ходил с Богом и исчез: Бог взял его.
      8. Мафусал - у Мафусала родился Ламех, а затем другие сыновья и дочери,
      9. Ламех - у Ламеха родился Ной, а затем другие сыновья и дочери,
      10. Ной - у Ноя родились сыновья Сим, Хам и Иафет.
      СЕМЬЯ СИМА
      11. Сим - у Сима родился Арфаксад, а затем другие сыновья и дочери,
      12. Арфаксад - у Арфаксада родился Сала, а потом другие сыновья и дочери,
      13. Сала - у Салы родился Евер, а затем другие сыновья и дочери,
      14. Евер - у Евера родился Фалек, а потом другие сыновья и дочери,
      15. Фалек - у Фалека родился Рагав, а затем другие сыновья и дочери,
      16. Рагав - у Рагава родился Серух, а потом другие дети,
      17. Серух - у Серуха родился Нахор, а затем другие дети,
      18. Нахор - у Нахора родился Фарра, а потом другие сыновья и дочери,
      19. Фарра - у Фарры родились сыновья Аврам, Нахор и Аран.
      20. Аврам - у Аврама родился сын Измаил. Аврам, по воле Бога, родил в
      в себе Авраама.
      21. Авраам - у Авраама, по воле Бога, родился сын Исаак,
      22. Исаак - у Исаака родились близнецы Исав и Иаков,
      23. Иаков - у Иакова родились сыновья Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан,
      Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф.
      Иаков, по воле Бога, родил в себе Израиля.
      24. Израиль - у Израиля родился Вениамин, а в результате покаяния Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон. Иосиф был в Египте.
      Вторая книга Моисея
      И С Х О Д
      ВВЕДЕНИЕ
      В книге Бытия Бог дает духовно-историческую картину сотворения мира и человека, четырех этапов падения человека, и возвещает о Своем плане возвращения человека к Богу. Уже в книге Бытия содержатся зародыши тех событий и прообразы великих духовных учителей человечества, которые не только уже реализовались на исторической и духовной арене, но и приход которых еще предстоит как в близком настоящем, так и в далеком будущем. Надо ясно понимать, что Бог не обещает спасти все человечество. Бог обещает и дает путь Возвращения к Нему. Есть только один путь спасения человека, народа и человечества - путь духовного развития, путь Возвращения к Богу. Естественный отбор, по пути которого идет человечество существует в двух формах - животной и духовной. Первородный грех в том и состоит, что поступки человека определяются его животным началом. Человечество идет именно по этому пути - человек становится все более умным (и более изощренным) животным, а этот путь ведет к гибели земной цивилизации. Этот путь развития можно назвать горизонтальным, потому что он не возвышает ни человека, ни общество. Духовное и нравственное состояние любого государства в настоящее время ниже духовного состояния его среднего гражданина. Другой путь развития - духовный, при движении по которому человек приобретает совершенно новые духовные и физические свойства уже в земной своей жизни. Многие тысячи лет Господь пытается указать человечеству на этот, нелегкий, но единственный путь развития, но тщетно. Но для каждого человека этот путь всегда открыт, для этого не нужно разрешений правительства и не нужно пересекать границы. Каждому, кто пойдет по этому пути, будет помощь Господа. Время, в течение которого человечество может выбирать свой путь развития, конечно, и, по сравнению со временем существования человечества, очень мало! Именно по этим причинам с лица земли исчезли (исторически мгновенно) некогда могучие цивилизации, ибо "мера беззаконий их была исчерпана".
      Книга Исход описывает судьбу израильского народа в Египте, выход из Египта и вступление в Завет с Богом. Все события в книге несут в себе два духовных плана: первый - начало Возвращения израильского народа, как прообраза праведных, к Богу, и второй план - четвертый духовный этап: пришествие Мессии и разделение человечества.
      Семьдесят мужчин из народа Иакова, вошедших в Египет, являются прообразом праведных семидесяти народов, населяющих землю, и отныне имя Израиль приобретает двойной смысл: во-первых, это потомки Иакова, а во-вторых, это олицетворение праведных всех земных народов во времена прихода Мессии.
      НАЧАЛО ВОЗВРАЩЕНИЯ
      Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, отцом их, вошли каждый со всем домом своим: Рувим, Симеон, Левий и Иуда, Иссахар, Завулон и Вениамин, Дан и Неффалим, Гад и Асир. Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят (пять), а Иосиф был уже в Египте. И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. (Исх., 1, 1-7)
      Власти Египта стали опасаться многочисленности сынов Израиля, и новый фараон стал проводить политику подавления израильского народа и ограничения его рождаемости. С этой целью израильтянам нашли тяжелую работу - делать кирпичи из глины и строить города для запасов.
      Вспомним страну Сеннаар, где люди делали кирпичи из глины, чтобы построить город и башню до небес, чтобы прославиться и не рассеяться по всей земле. Они говорили на одном языке и были духовно едины, бросив вызов Богу.
      За то, что они пошли против Бога, за их дерзкий вызов, Он и рассеял их, смешав языки и лишив духовного единства. И если Господь рассеял людей, разбив их на различные народы, то на четвертом этапе Возвращения Господь, послав Мессию, объединит праведных разных народов в единое духовное течение.
      Бог, выбрав израильтян, сделал их прообразом всего человечества, но все человечество четыре раза изгонялось все дальше от Бога и закончило духовным рабством - язычеством. А Господь наказывает людей за грехи вплоть до четвертого поколения, поэтому и иудеи, прежде чем стать избранным народом, должны были пройти путь изгнания человечества: четыре поколения находиться в чужой стране, начав с почетных гостей и кончая рабством. Лишь после этого, на примере народа Израиля, должен был быть проповедан весь путь духовного Возвращения человечества к своему Творцу. Теперь они, как раньше люди в стране Сеннаар, делали кирпичи и строили города. Они еще сохранили один язык, еще не смешались с египтянами, хотя о духовном единстве уже говорить было нельзя. Лишь тяжелая работа и невыносимая жизнь соединяли их вместе, да еще в народе сохранялись полумифические предания о патриархах, которым Бог обещал вывести их народ из Египта. Народ, рожденный и находящийся в рабстве, выросший под влиянием высокой языческой культуры Египта, по воле Бога, должен был начать путь Возвращения. Народ, которому грозит полное уничтожение, для этой цели подходил лучше всего. Он должен был бы в будущем быть бесконечно предан Богу, который спасет его, приведет в землю "текущую молоком и медом" и сделает великим.
      Путь Возвращения должен повторить путь изгнания. Первая ступень на этом пути - преодоление Вавилонского рассеяния. Бог лишил людей духовного единства (потому что это было единство сопротивления Богу) и рассеял их, и теперь только Он может снова собрать их, воспитать из них единый народ, народ высокой духовной культуры, народ знающий Единого Бога и следующий Его заповедям, законам и уставам.
      Итак, несмотря ни на какие препятствия, обещание Бога произвести великий народ от Иакова неуклонно выполнялось.
      МОИСЕЙ
      Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; (Исх., 2, 1-2)
      По своему происхождению Моисей принадлежит к благословенному двадцать восьмому поколению, а родители его происходили из семьи Левия.
      Промысел Господа сохранил его от смерти в младенчестве и привел во дворец фараона, где он получил и воспитание и образование. Но дворцовое воспитание не заглушило в нем дух его народа, впитанный с молоком матери.
      Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим (сынам Израилевым) и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, (сынов Израилевых). Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. (Исх., 2, 11-12)
      Таких людей, как Моисей, воспитывает Господь, и первое, что он вкладывает им в душу - это любовь и сострадание к людям. Поэтому именно сострадание к своему народу толкнуло Моисея на убийство египтянина, избивавшего иудея, хотя даже этот поступок не приблизил его к народу:
      И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: "Зачем ты бьешь ближнего своего?" А тот сказал: "Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил (вчера) Египтянина?" (Исх., 2, 13-14)
      Тяжелая жизнь и изнурительная работа постепенно истощали духовные силы народа и подтачивали его единство, и потребуются десятки лет, чтобы его вернуть.
      И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и (придя в землю Мадиамскую) сел у колодезя. У священника Мадиамского было семь дочерей, (которые пасли овец отца своего Иофора). Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего (Иофора). И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, ( и начерпал им воды) и напоил овец их. (Исх., 2, 15-17)
      Где сходятся все пути в пустыне? Конечно у воды, у колодца. Там слуга Авраама, по воле Господа, встречает Ревекку, там Иаков встречает Рахиль, а Моисей встречает Сепфору. Вода - источник жизни физической, в Писании есть источник жизни и духовной. Но духовным источником она становится лишь тогда, когда человек прикладывает усилия, преодолевает преграды, борется за добро и справедливость. Как Иаков преодолевает сопротивление пастухов и поит овец Рахили, так и Моисей защищает девушек и поит их овец. Новые духовные истины всегда встречают ожесточенное сопротивление, но его надо стойко преодолевать. Отец девушек оставил Моисея у себя и выдал за него свою дочь Сепфору, которая вскоре родила ему двоих сыновей.
      Спустя долгое время, умер царь египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопили, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог увидел сынов Израилевых, и призрел их Бог. (Исх., 2, 23-25)
      Избирая израильский народ в качестве особого народа, через которого всему человечеству будет проповедан путь Возвращения, Бог и назначил ему, как прообразу человечества, четыре поколения пребывать в Египте:
      "... в четвертом роде возвратятся они сюда ... " (Быт., 15, 16)
      Как Господь Бог поселил сначала Адама и Еву в раю, так и израильтяне были прекрасно приняты в Египте и получили лучшее. Также как прегрешения человечества изгоняли его все дальше и дальше от Бога, и жизнь его становилась все тяжелей, так и отход израильтян от Бога предков привел их к тому, что они и физически и духовно стали рабами. Четыре этапа изгнания обрушились на человечество за грехи его и четыре поколения израильтян провели в изгнании. Как человечество, так и израильский народ к моменту исхода из Египта находились под влиянием язычества. Теперь срок этого наказания подходил к концу.
      БОЖЬЕ ПОРУЧЕНИЕ
      Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божьей Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: "Пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: "Моисей! Моисей!" Он сказал: "Вот я, Господи!" И сказал Бог: "Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая". И сказал ему: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова." Моисей закрыл лице, потому что боялся воззреть на Бога. (Исх., 3, 1-6)
      Известно, что пастушество символизирует пастырское служение, поэтому вся жизнь Моисея была подготовкой к той службе, которую ему поручит Господь. И в Мадиам Господь его привел, чтобы подготовить к будущему духовному служению. Очевидно, что большую роль в духовном образовании Моисея сыграл его тесть Иофор, чья мудрость проявилась в советах Моисею после исхода из Египта. Когда пришло время, Господь привел Моисея к Хориву и он увидел не сгорающий куст, который часто отождествляют с израильским народом, который, несмотря на все лишения и испытания, продолжает жить и умножаться. "Не подходи ближе, - сказал Господь", но пройдет совсем мало времени и Моисей будет пред Господом "лицом к лицу", что говорит о том, что он духовно уже был готов к своей миссии. Когда Господь говорит: "Я - Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова", Он, тем самым, подтверждает все обетования, данные Аврааму, Исааку и Иакову, и впервые провозглашает начало осуществления трех этапов Возвращения, один из которых начинается с призвания Моисея к служению.
      И сказал Господь Моисею: "Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей (и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, (Гергесеев), Евеев и Иевусеев."
      (Исх., 3, 7-8)
      В свое время, заключая соглашение с Авраамом, Бог сказал ему: "Я буду Богом твоим и потомков твоих ..." и теперь Он говорит "народ Мой", подтверждая все свои обещания, хотя народ этот почти не знает Единого Бога и заражен идолопоклонством. Но первый этап Возвращения в том и заключается, чтобы собрать рассеянный в Египте народ, вывести его из рабства, прежде всего духовного, и сделать его духовно единым, Божьим народом. Вспомним, к чему стремились люди перед Вавилонским рассеянием: "Построим себе город и башню высотой до небес, прославимся этим и тогда не рассеемся во всей земле". Почти эти же цели и предлагаются израильскому народу. Господь обещает приблизить народ к Себе и тем прославить его, дать ему прекрасную землю и сделать его великим.
      "И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону (царю Египетскому); и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых".
      (Исх., 3, 9-10)
      Моисей уже не был в Египте много лет, у него семья, два сына и устоявшаяся жизнь, а Господь посылает его к фараону, вывести израильский народ из Египта!
      Моисей сказал Богу: "Кто я, чтобы мне идти к фараону (царю Египетскому) и вывести из Египта сынов Израилевых?" И сказал Бог: "Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ Мой из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе".
      (Исх., 3, 11-12)
      Слова "Я буду с тобой!" снимают на некоторое время возражения и Моисей начинает отступать.
      Но давайте вернемся несколько назад к личности Моисея. С исторической точки зрения прообразом Моисея должен быть Авраам и, несомненно, что лучшие черты Авраама есть у Моисея, но кто ближе ему в духовном плане? Чтобы выяснить, кто из патриархов является духовным прообразом Моисея, сравним ряд эпизодов из жизни Моисея и Иакова:
      И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, ... (Исх., 2, 15)
      Узнав о том, что Исав хочет убить его, Иаков убежал в Харан.
      У священника Мадиамского было семь дочерей, которые пасли овец отца своего Иофора. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего Иофора. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и начерпал им воды и напоил овец их.
      (Исх., 2,16-17)
      Точно также Иаков встречает у колодца Рахиль с отцовскими овцами, и, преодолевая сопротивление пастухов, поит ее овец и входит в семью Лавана.
      Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. (Исх., 4, 24)
      Когда Иаков возвращался на родину предков, ночью к нему подошел Бог и боролся с ним, и после этого Иаков получает новое имя - Израиль. Из сопоставления этих трех эпизодов из жизни Моисея и Иакова можно прийти к заключению, что духовным прообразом Моисея был Иаков, что и должно быть, так как при Возвращении направление духовного движения противоположно историческому, а Иаков - первый на этом пути. И как Иаков, идя навстречу Богу, стал Израилем, так и Моисей, в своем духовном движении, превзойдет Израиля - свой прообраз и пойдет дальше. На глубокую связь Иакова -Израиля и Моисея указывает и фраза из последнего явления Бога Иакову: "Я пойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя обратно". О том, в какой последовательности Господь будет вспоминать о Своем народе, говорит и обещание, данное Господом в книге Левит:
      И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню; (Лев., 26, 42)
      Более того, это обещание показывает всю последовательность духовных прообразов во всех четырех этапах в Божьем Промысле по возвращению человечества к Богу: Иаков - Моисей, Исаак - Иисус Христос, Авраам - ... , Бог, осуществивший Вавилонское рассеяние - Мессия. В случае исторической линии, порядок прообразов сохраняется: Авраам - Моисей, Исаак - Иисус Христос, Иаков - ... , Бог, освободивший народ Израиля - Мессия.
      И вот, пришло время и Господь вспомнил о Своем народе, и посылает Моисея вывести его из Египта. Моисей внутренне уже готов к своей миссии, и он начинает вести разговор о том, как убедить людей, что он послан Богом, Богом их предков. Ведь от того, насколько они поверят ему, будет зависеть жизнь многих людей.
      И сказал Моисей Богу: "Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам." А они скажут мне: "Как Ему имя?" Что сказать мне им?" Бог сказал Моисею: "Я есмь Сущий". И сказал: "Так скажи сынам Израилевым: "Сущий { Иегова } послал меня к вам". И сказал еще Бог Моисею: "Так скажи сынам Израилевым: "Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.
      Пойди, собери старейшин сынов Израилевых и скажи им: "Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, и сказал: " Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте". И сказал "Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Гергесеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед". (Исх., 3, 13-17)
      Чтобы вывести израильский народ из Египта, Бог открывает Моисею и всему народу Имя Свое, которое неразрывно связано с предками народа Израиля, с теми патриархами, которым Бог дал свои обещания о многочисленном народе, о великой судьбе его и о новой земле для него. Называя Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, Господь, тем самым, утверждает три этапа Возвращения людей к Нему, связанных прообразно с именами патриархов, а также три этапа развития единого духовного учения. Как физическое родство определяет линию Авраама-Исаака-Иакова, так и духовная линия будет пронизывать Иудаизм-Христианство-Возвращение. Здесь под названием Возвращение будем понимать учение, которое Господь даст людям, чтобы поднять их на следующий духовный уровень. Но вернемся к Моисею.
      Ныне исполнилась "мера беззаконий" народов, населяющих землю ханаанскую, и настало время их наказания. Далее Бог предсказывает Моисею ближайшее будущее. Бог предсказывает, что Он сделает фараона упрямым и тот добровольно не отпустит израильтян. Тогда Бог применит свою великую силу и совершит множество чудес, чтобы народ Израиля, забрав богатства египтян, смог уйти из Египта. Почему же Бог решил применить силу против фараона, когда Он мог вывести израильский народ, сделав фараона не упрямым, а покладистым? Здесь две причины: во-первых, начиная миссию по Возвращению людей к Богу, в которой народу Израиля отводилась главная роль, необходимо было показать Всемогущество Божие. Необходимо, чтобы народ, зараженный язычеством, идолопоклонством, безраздельно поверил Богу, стал предан Ему и пошел бы за ним, куда Бог его ни поведет. Во-вторых, наказание Египта есть прообраз прихода Мессии, разделения человечества и Исход верных Богу. Египет является прообразом человечества для четвертого этапа Возвращения. Поэтому исход евреев из Египта содержит два плана событий: первый и последний этапы Возвращения. Но вернемся к началу Возвращения и Моисею.
      И отвечал Моисей и сказал: "А если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: "Не явился тебе Господь? Что сказать им?" И сказал ему Господь: "Что это в руке у тебя?" Он отвечал: "Жезл". Господь сказал: "Брось его на землю". Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: "Простри руку твою и возьми его за хвост". Он простер руку свою, и взял его за хвост; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили тебе, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова." (Исх., 4, 1-5)
      Верующим Господу и идущим к Нему Господь дает помощь Свою и она, как посох в руке, помогает в пути. Для того же в ком нет веры, она превращается в змею, которая гонит его прочь от Бога еще дальше. Такому человеку сначала надо победить себя и остановиться, стойко перенести все испытания, которые ему посланы, и начать путь возвращения. Тогда и змея не погонит вас прочь, ибо на праведных путях помощь Господа становится посохом.
      Еще сказал ему Господь: "Положи руку твою к себе в пазуху". И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее (из пазухи своей), и вот, рука его побелела от проказы, как снег. Еще сказал ему Господь: "Положи опять руку твою к себе в пазуху". И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его.
      (Исх., 4, 6-7)
      Сердечные помыслы человека определяют дела его. Чистота помыслов делает чистыми руки, а чистые руки творят праведные дела, и наоборот, нечестивые дела свидетельствуют о недобром сердце. Иисус Христос сказал:
      Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. (Мф., 12, 35)
      Далее Господь сказал:
      Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого; если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше. (Исх., 4, 8-9)
      Если же пути людей неправедны и дела их греховны, то это приведет их к смерти.
      И сказал Моисей Господу: "О, Господи! Человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен". Господь сказал Моисею: "Кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым: Не Я ли Господь [Бог]? Итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить". Моисей сказал: "Господи! Пошли другого, кого можешь послать". И возгорелся гнев Господень на Моисея, и
      Он сказал: "Разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет он говорить вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога; (Исх., 4, 10-16)
      Последняя попытка уйти от исполнения поручения Божьего, сославшись на косноязычие, ни к чему не привела, и Моисей вынужден сдаться. Последняя фраза Господа говорит о том, что Моисей и Аарон начиная Возвращение человечества к Богу, являются, в то же время, прообразами Мессии и Пророка, которые придут и разделят человечество до наступления Суда.
      ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЕГИПЕТ
      И сказал Господь Моисею в земле Мадиамской: "Пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей". И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою. И сказал Господь Моисею: "Когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. И скажи фараону: "Так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего".
      (Исх., 4, 19-23)
      Теперь все препятствия, на пути возвращения Моисея в Египет и выполнения порученной ему миссии, были устранены, и Моисей, испросив разрешения у своего тестя Иофора, направляется в Египет. Бог напутствует его,
      называя народ Израиля Своим сыном - первенцем, так как первый народ, которому было проповедано Божье слово в виде заповедей, законов и уставов, был народ Израиля. Этот народ был первым, кто открыл человечеству Единого Бога, и стал на путь Возвращения к Богу.
      Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: "Ты жених крови у меня". И отошел от него Господь. Тогда сказала она "Жених крови - по обрезанию". (Исх., 4, 24-26)
      Дело в том, что обрезание у евреев совершается на восьмой день, а у народа, к которому принадлежала Сепфора, оно совершалось в тринадцать лет. Моисей, которого Бог избрал для спасения евреев, не выполнил главное условие завета с Богом: не совершил обрезания в положенное время, потому и разгорелся гнев Божий против него. Сепфора, совершив обрезание каменным ножом, как положено, погасила гнев Господа, и Он пощадил Моисея.
      Вскоре Моисей встретился с Аароном у горы Хорив и рассказал ему обо всем, что они должны совершить. В Египте они встретились со старейшинами израильского народа и рассказали им обо всем, и "сделал Моисей знамения перед глазами народа".