В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

Иисус сказал женщине: прощаются тебе грехи. И женщина отошла с великой радостью, с очищенной душой, с горячим желанием начать новую жизнь.

7.2 В словах Иисуса, обращенных к Симону, как и в словах об исцеленных прокаженных[83], содержится нотка разочарования: Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал… Господь, принявший ради спасения человека безмерные страдания, ждет в ответ мелких знаков внимания, сердечного отношения к Себе. Если же мы принимаем Его недолжным образом, то рискуем услышать из Его уст упрек.

Ситуацию хорошо иллюстрирует пример, иногда используемый на детской катехезе, посвященной подготовке к Первому Причастию. В местах пребывания какого-либо выдающегося деятеля устанавливается мемориальная доска типа: “Здесь (с такого-то по такой-то год) проживал Антон Павлович Чехов”, или: “В этом здании работал конструктор самолетов А.С. Туполев”, или: “Здесь находится дом-музей Ю. Гагарина”. На груди же христианина, принявшего святое Причастие, вполне могло бы быть написано: “Здесь поселился Иисус Христос”.

Если мы только этого пожелаем, Господь будет посещать дом нашей души ежедневно.

Боже сокровенный, славлю я Тебя, Ведь под видом хлеба Ты сокрыл Себя. Я Тебе все сердце подчиняю здесь, Ибо в созерцаньи растворяюсь весь, – от всего сердца скажем мы Ему[84]. Мы должны принять Его с бoльшим почетом, нежели самую высокопоставленную на земле фигуру, так, чтобы нам не пришлось затем услышать: Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал…

Мы должны принимать Господа в Евхаристии, как принимаем великих людей, живущих на земле; даже лучше! – все украшая, озаряя огнями, одевшись в новое платье…

– И если ты спросишь меня, какими должны быть твоя чистота, украшения и огни, я тебе отвечу: “чистота чувств твоих – каждого из них, украшения сил твоих – каждой из них, свет – озаряющий всю душу твою”[85]. Задумаемся, как бы мы вели себя, если бы имели возможность принять Причастие только один раз в жизни?

Когда я был ребенком, – вспоминает Святой Хосемария Эскрива, – частое причащение еще не практиковалось столь широко, как сегодня. Я помню, как готовились мы к причастию, как приводили в порядок свою душу и плоть. Самый лучший костюм, тщательно причесанные волосы, чистое тело, немного духов… Это была чуткость влюбленных сильных душ, умеющих отдавать любовь за Любовь[86]. Тот же святой настоятельно рекомендует: Причащайтесь ревностно и благочестиво, даже если чувствуете себя холодными. Причащайтесь с верой, надеждой и любовью[87]. Последуем же его совету, безмерно радуясь тому, что Сам Иисус посещает нас и отдает Себя нам.

7.3 В проповеди, посвященной подготовке души к принятию Господа, Святой Иоанн Авильский обращается к нам со следующим призывом: Как же обрадовался бы каждый слушатель сей проповеди, если бы услышал: “Завтра к тебе приедет царь и осыплет тебя дарами своей милости”! Я полагаю, что в радости и в суматохе приготовлений он забыл бы даже о еде, он не спал бы всю ночь, размышляя: “Сам царь придет ко мне домой, как же мне подобающим образом принять его?” Братья, от имени Господа я хочу сообщить, что к вам собирается прийти Бог и подарить царство мира[88]. Какое удивительное событие должно произойти! Одна только весть о нем наполняет нас радостью!

В душу тaинственным образом войдет Сам Христос, пребывающий в небесной славе. Он приходит с любовью, так примите же Его с любовью[89]. Любовь, в свою очередь, предполагает желание очиститься (приступить к исповеди, если в этом есть необходимость) и находиться в обществе Иисуса как можно дольше.

Иисус хочет быть с нами. Его слова, произнесенные на Тайной Вечере, обращены, по существу, к каждому из нас: очень желал Я есть с вами сию пасху…[90] Жилище, которым Он хочет располагать, – это душа всякого человека. В нем Он хочет поселиться. Он также ожидает найти его убранным, вычищенным, избавленным от ненужных вещей. Ни одна дарохранительница, ни одна дароносица, даже если она украшена драгоценными камнями, не сравнится с сим жилищем Христа. Он приходит в твою душу с любовью и желает быть принятым с любовью[91], а не холодно или небрежно. Святое Причастие – это самое главное событие текущего дня и всей твоей жизни! Даже ангелы трепещут, видя нас приступающими к Причастию. По мере приближения времени причащения, должна становиться все более жгучей и наша жажда обладать Господом Иисусом.

Приготовление души должно сопровождаться приготовлением плоти. Речь идет о соблюдении установленного Церковью поста (в знак нашего глубокого почтения к Таинству), о внешнем виде и поведении, сообразном достоинству чада Божия, приглашенного Небесным Отцом за стол. Когда же Господь вступит в наше сердце, мы можем сказать Ему:

Иисус любимый, Пеликан благой, Ты меня очисти кровью пресвятой. Этой крови капля может мир омыть. От греха и кары, от духовной тьмы. Иисус, явись мне, я Тебя молю, Так да будет, ибо жаждой я томлюсь: Дай несокровенно Лик увидеть Твой, Дай в блаженстве славы пребывать с Тобой.

Мы надеемся, что нашу душу посетит и Пресвятая Богородица. Она научит нас, как достойно принять Ее Сына и быть с Ним. Никто не умел сделать это лучше Нее.

Двадцать четвертая рядовая неделя – Пятница

8. Служение Иисусу

1. Святые женщины в Евангелии.

2. Служить Господу своими талантами и достоинствами. Роль женщин в жизни Церкви и общества.

3. Посвятить себя служению ближним.

8.1 Евангелист Лука в сегодняшнем Евангелии[92] сообщает, что Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Рядом с Иисусом образуется группа женщин, нежно и самоотверженно служащих своему Наставнику. И Господь принял дар их великодушия и посвящения. Как же щедро Он вознаградит их заботливость и чуткость по отношению к Себе и Своим ученикам! Он, Который, как мы знаем, никакое доброе дело не оставляет без благодарности! В годину Его Страстей женщины сумеют преодолеть страх и превзойдут апостолов в верности и отваге. Лишь они одни (и еще апостол Иоанн) станут у подножия Креста, будут наблюдать за агонией Иисуса и услышат Его последние слова. Они же забальзамируют тело Господа, снятое с креста. Затем они в первый день недели, когда закончится обязательный “субботний покой”, поспешат ко гробу, чтобы закончить необходимые погребальные церемонии.

В свою очередь, Господь тем же пасхальным утром вознаградит их верность: Он, прежде всего, явился им, а не апостолам. Только женщинам довелось увидеть и ангелов: апостолы Иоанн и Петр лишь убедились, что гроб пуст, но ангелов не видели. Женщины удостоились видеть ангелов потому, что были лучше мужчин подготовлены к этому, а главным образом потому, что сами были призваны исполнить роль ангелов: послужить Церкви и ее вере. Их души были открыты, а сердца пылали мудрой ревностью. С тех пор, как началось служение Христа, женщина обнаружила по отношению к Нему и к Его тайне ту специфическую ревность, которая органически присуща ее природе. Необходимо заметить, что этот факт становится особенно очевидным в связи с пасхальной тайной – не только в Страстную Пятницу, но и утром Воскресения[93]. Женщины спешат исполнить повеление Господа: сообщить ученикам о Его воскресении и напомнить им все, чему Он учил на земле. Впоследствии те же женщины станут последними людьми, сподобившимися видеть Воскресшего Христа перед Его вознесением на небеса. К ним также могли присоединиться женщины из Иерусалима и его окрестностей, сестры Лазаря из Вифании и, конечно же, Мария, Мать Иисуса.

Пример женщин, служащих Иисусу своим имением и не покидающих Его в опасности, весьма выразителен. Он учит нас верности и безоговорочной преданности Господу. Мы должны выработать в себе готовность к бескорыстному служению Богу и людям, при этом не ожидая ничего взамен. Мы должны служить даже тем, кто не отвечает нам благодарностью, хотя, с человеческой точки зрения, подобное поведение и кажется глупостью. Недостаточно признавать, что всякое доброе дело для другого человека – это услуга, непосредственно оказанная Христу, необходимо реализовать это убеждение на практике. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[94]. На протяжении дня у нас будет немало возможностей послужить. Serviam! – Я буду служить Тебе, Господи, во все дни жизни моей с раннего утра. Поспеши на помощь мне.

8.2 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой[95].

С первых дней существования Церкви особая роль женщин в распространении Царства Небесного бросалась в глаза. Первые среди них лично встретились со Христом и последовали за Ним, а после Его вознесения “пребывали в молитве и молении” с апостолами в Сионской горнице вплоть до дня Пятидесятницы. В тот день Святой Дух возглаголал через “сынов и дочерей” Народа Божия во исполнение пророчества Иоиля (ср. Деян 2,17). Эти женщины – а вслед за ними и многие другие – самым непосредственным и значимым образом участвовали в жизни ранней Церкви, в созидании основ первохристианской общины – и последующих общин – посредством своих духовных даров и многообразных служений[96].

Можно утверждать, что христианство в Европе началось с Лидии – женщины, приступившей к евангелизации континента “изнутри”, начиная с собственного дома[97]. Нечто подобное произошло и в Самарии: и здесь первой о Христе принялась свидетельствовать женщина[98]. Апостолы отправились покупать провизию в ту же деревню, откуда она была родом, но не осмелились засвидетельствовать повсюду, как это чуть позднее сделала женщина, что Мессия находится совсем рядом, на окраине селения. Церковь с глубочайшим уважением относится к той роли, которую исполняет женщина-христианка – мать, жена и сестра – в деле распространения веры. Апостольские Послания упоминают многих таких женщин. Это – Лидия в Филиппах, Прискилла и Хлоя в Коринфе, Фива в Кенхрах, мать Руфа, ставшая матерью и для Павла, дочери диакона Филиппа в Кесарии и многие другие.

Женщинам принадлежит ни с чем не сравнимая, может быть, решающая роль в сфере мышления и действия. Они призваны стать носительницами “нового феминизма”, не поддаваясь притом искушению “маскулинизации”, но стремясь обнаружить и проявить специфическую женскую гениальность во всех сферах социальной жизни[99]. Мы должны служить Богу и людям всем тем, чем располагаем. Женщина призвана к тому, чтобы вносить в семью, общество, Церковь что-то свое, специфически женское – тонкость, нежность, неисчерпаемую щедрость, любовь к конкретному, остроту ума, чутье, глубокую и чистую набожность, немыслимую стойкость[100]. Церковь ожидает от женщины самоотверженного посвящения тому, что действительно служит достоинству человеческой личности. Мистическое Тело Христа не перестает обогащаться свидетельством многих женщин, реализующих свое призвание к святости. Святые женщины – это воплощение идеала женственности и пример для всех христиан, образец “подражания Христу”, пример того, как Невеста отвечает взаимностью на любовь Жениха[101].

Господь требует от всех нас служения Ему Самому, святой Церкви и нашим братьям всем тем, чем мы располагаем: нашим разумом, талантами и способностями, которые Он нам даровал. Тогда-то мы и поймем глубокий смысл известной истины: служить означает царствовать[102].

8.3 Человек – единственное на земле творение, которое Бог пожелал создать ради него самого – может полностью найти самого себя только через искреннюю самоотдачу[103]. Иоанн Павел II считает, что эти слова Соборной Конституции относятся, прежде всего, к женщине, которая не может найти себя иначе, как только одаривая любовью других людей[104]. Лишь в любви, в посвящении, в служении ближним реализует свое полученное свыше призвание каждый человек, а прежде всего – женщина. Если женщина будет самоотверженно служить ближним дарованными ей Господом талантами и достоинствами, жизнь ее и труд будут поистине полными, плодотворными, осмысленными, проводит ли она день в служении мужу и детям или, отказавшись от брака по какой-нибудь высокой причине, отдает все силы другой работе. На своем пути, сохраняя верность человеческому и божественному призванию, она может осуществить и действительно осуществляет всю полноту своего женского естества. Не надо забывать, что Дева Мария, Матерь Божья и Мать всех людей – не только образец, но и доказательство той великой духовной ценности, которой может достигнуть неяркая с виду жизнь[105].

Размышляя сегодня об упомянутых женщинах, спросим самих себя: а как у нас обстоит дело с великодушием и верностью? Насколько мы содействуем – в том числе, и нашей материальной, финансовой помощью – распространению Царства Христова, насколько мы щедры, жертвуя для служения ближним своим временем, которого, может быть, не так и много? Если же мы это делаем, то делаем ли охотно, с радостью и любовью? Познали ли мы ту особенную радость, которую приносит бескорыстное служение? Завершая наше сегодняшнее размышление, отметим одну немаловажную деталь: во время земной жизни Иисуса, в годину Его Страстей, а также, вероятно, и после Воскресения женщины, о которых вспоминает евангелист Лука, располагали одним великим преимуществом. Их отношения с Марией были еще более близкими, чем у апостолов. Благодаря Марии мы познали тайну великодушного и настойчивого следования за Наставником. Обратимся же к Ней теперь и попросим Ее помочь нам быть верными и самоотверженными. Научимся у Нее готовности служить, забывая о себе ради служения. Она – присутствовавшая на браке в Кане Галилейской – подарит нам “внимательное око”, способное определить, чего именно не хватает людям для “полного счастья”.

Двадцать четвертая рядовая неделя – Суббота

9. Добрая земля

1. Сердца, ожесточенные отсутствием покаяния, неспособны принять слово Божие.

2. Чтобы благодать принесла в душе свой плод, необходимы молитва и умерщвление плоти.

3. Терпение и настойчивость: умение смиренно начинать с начала.

9.1 Вокруг Иисуса собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему[106]. Господь, как обычно, использовал представившуюся Ему возможность, чтобы с помощью притчи о сеятеле продемонстрировать тайну действия благодати в душах людей. Все слушатели Иисуса были хорошо знакомы с сельским трудом на палестинских землях. Вышел сеятель сеять… Сам Иисус Христос неустанно – в том числе, и сегодня – созидает в душах Свое Царство мира и любви, уважая притом человеческую свободу и ожидая личного отклика каждого человека. Но души людей разнятся между собой таким же образом, как разнообразные виды почвы, на которые падает одно и то же семя. Во время сева иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его, т. е. погибло полностью и не принесло никакого плода. Позднее, объясняя ту же притчу ученикам, Иисус заметит, что это диавол приходит и уносит слово из сердца их. Души, ожесточенные отсутствием покаяния в совершенных грехах, становятся неспособными принять приблизившегося к ним Бога. Бесплодная почва напоминает сердце, вытоптанное злыми помышлениями и ссохшееся настолько, что уже не может принять семени и обеспечить ему условия прорастания[107].

Примечания

1

Сир 27,30–28,7

2

Мф 18,21-35

3

Молитва Отче наш.

4

Св. Иоанн Авильский, Проповедь на XXV Воскресенье после Сошествия Святого Духа.

5

F. de Osuna, Ley del amor santo, 40-43

6

Св. Игнатий Антиохийский, Послание к Ефесянам, Х, 1-3

7

1 Фес 5,15

8

Кол 3,13

9

Лк 23,34

10

Иоанн Павел II, Ангел Господень, 6.IX.1984.

11

Тот же, Dives in misericordia, 13

12

Ср. Мк 8,27

13

Ср. Лк 9,18

14

Иоанн Павел II, Общая аудиенция, 7.I.1987

15

Флп 3,7-8

16

Мк 8,31-32

17

Ср. Мф 4,10

18

Ис 50,4-10

19

1 Ин 4,9

20

Ин 14,6

21

Ср. Ин 15,5

22

Ср. Ин 15,1-6

23

Ин 20,17

24

Иоанн Павел II, цит. произв.

25

Мк 8,34-35

26

Иоанн Павел II, Выступление, 13.XI.1978

27

Пс 51(50),3–4,12,19

28

Исх 32,7-11,13-14

29

1 Тим 1,15-16

30

Лука 15,1-32

31

Св. Климент Александрийский, Слово ободрения язычникам, 10

32

Иоанн Павел II, Проповедь, 7.IX.1989

33

Там же.

34

Св. Августин, Гомилетическое изложение Евангелия от Иоанна, 51, 11

35

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 64

36

Иоанн Павел II, Dives in misericordia, 6

37

Катехизис Католической Церкви, 1484

38

Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 309

39

Св. Августин, Проповедь 11, 10

40

II Ват. Собор, Lumen gentium, 36

41

Св. Августин, Проповедь 11, 13

42

2 Кор 9,7

43

Св. Тереза Младенца Иисуса, История одной души, 8

44

Лк 7,1-10

45

Ср. Св. Августин, Проповедь 46, 12

46

Св. Х. Эскрива, Кузница, 822

47

Ср. Ин 4,7

48

Ин 11,42

49

Св. Августин, О даре пребывания.

50

Иак 4,6

51

Бл. Урсула Ледуховская, Завещание.

52

Лк 1,45-46

53

Мф 23,12

54

Лк 7,11-17

55

Мф 9,36

56

Мк 1,41

57

Мк 8,2

58

Мф 20,34

59

Св. Фома Аквинский, Сумма теологии, II–II, проб. 30, п. 4.

60

Иоанн Павел II, Dives in misericordia, II, 3.

61

Пс 102(101), 2-3

62

Св. Амвросий, Толкование Евангелия от Луки, V, 92

63

Св. Августин, Проповедь 98, 2.

64

Иоанн Павел II, Dives in misericordia, VII, 13

65

Там же.

66

Иоанн Павел II, Gratissimam sane, 18

67

Там же.

68

Катехизис Католической Церкви, 1451

69

Лк 7,31-35

70

Св. Иоанн Златоуст, Проповеди на Евангелие от Матфея, 37, 4

71

Лк 19,37-38

72

Св. Х. Эскрива, Борозда, 902

73

Притч 12,18

74

A. Luciani, Praise to the Word.

75

Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 298

76

Иак 3,6

77

Катехизис Католической Церкви, 2478

78

Мф 12,36

79

Мф 12,35

80

Св. Х. Эскрива, Путь, 447

81

Ср. Деян 10,38

82

Лк 7,36-50

83

Ср. Лк 17,17-18

84

Гимн Adoro te devote.

85

Св. Х. Эскрива, Кузница, 834

86

Тот же, Христос проходит рядом, 91

87

Там же.

88

Св. Иоанн Авильский, Вторая проповедь на III Воскресенье Адвента.

89

Тот же, Проповедь 41 на Октаву Божия Тела.

90

Лк 22,15

91

Св. Иоанн Авильский, там же.

92

Лк 8,1-3

93

Иоанн Павел II, Mulieris dignitatem, 16

94

Мф 25,40

95

Ин 12,26

96

Иоанн Павел II, цит. произв., 27.

97

Ср. Деян 16,14-15

98

Ср. Ин 4,39

99

Иоанн Павел II, Evangelium Vitae, 99

100

Св. Х. Эскрива, Беседы с о. Эскрива, 87

101

Иоанн Павел II, Mulieris dignitatem, 27

102

Ср. II Ват. Собор, Lumen gentium, 36

103

Тот же, Gaudium et spes, 24

104

Иоанн Павел II, цит. произв., 30.

105

Св. Х. Эскрива, Беседы с о. Эскрива, 87

106

Лк 8,4-15

107

Св. Григорий Великий, Проповеди на тему воскресных евангельских фрагментов.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.