Сегодня, в праздник Тела Христова, мы будем вместе размышлять о глубине Любви Господней, побудившей Его остаться с нами – сокрытым в Святых Дарах. Кажется, что мы собственными ушами слышим слова Иисуса, обращенные к толпе:…вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы, и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать446.
      Этот эпизод всегда актуален. Божественный сеятель все еще сеет – и руки Его полны семян. Дело спасения все еще совершается – и Господь хочет, чтобы мы в нем участвовали, с Ним сотрудничали. Он хочет, чтобы мы, христиане, открыли Его любви все пути земные, своим учением и примером распространяя божественную весть во все края земли. Он просит нас, членов того общества, которым является Церковь, и в то же время членов гражданского общества, – быть другими Христами, преданно исполняя свой долг, освящая профессиональные и личные обязанности.
      Глядя на этот мир, который мы так любим, ибо он есть дело Божие, мы ясно видим, как сбывается притча: слово Иисуса, всегда плодотворное, возбуждает во многих душах жажду верности и самоотдачи. Жизнь и поступки тех, кто служит Богу, уже изменили историю человечества – и даже многие, не знающие Христа, действуют (пусть не всегда осознанно) под влиянием идеалов, рожденных христианством.
      Мы видим также, что часть посева по-прежнему падает на бесплодную землю или в терние. Мы видим, что есть сердца, закрытые для света веры. Что поступки часто не соответствуют провозглашенным и принятым идеалам мира и братства. А некоторые напрасно пытаются заглушить Слово Божие и пресечь Его распространение грубой силой или равнодушием – менее шумным, но, может быть, более жестоким оружием, которое парализует душу.
      Хлеб жизни вечной
      Хочу, чтобы мы, размышляя об этом, глубже осознали ту миссию, которую Бог поручает нам, христианам, и обратили наши взоры к Святой Евхаристии – к Иисусу, пребывающему среди нас и созидающему из нас члены Своего Тела. “Vos estis corpus Christi et membra de membro”, вы – Тело Христово, а порознь – члены447. Наш Бог решил остаться в Дарохранительнице, чтобы питать и укреплять нас, чтобы нас обoжить, чтобы придать действенность нашим усилиям. Иисус одновременно – Сеятель, Семя и Плод посева: Хлеб жизни вечной.
      Это постоянно возобновляемое чудо Святой Евхаристии несет в себе все характерные признаки образа действий Иисуса Христа: Совершенный Бог и совершенный человек, Господь неба и земли, предлагается нам как пища. Так естественно и даже обыденно Он ожидает нас и нашу любовь вот уже две тысячи лет – так долго… Но и не очень долго, ибо когда есть любовь – время летит стрелой.
      Мне вспоминается чудесная Песнь Альфонса Х Мудрого – легенда о монахе, который в своей простоте молил Пречистую Деву дать ему хотя бы на миг увидеть рай. Пречистая исполнила его желание – и добрый монах, пребывающий в молитве, был восхищен на Небеса. А когда вернулся, то не узнал ни одного из обитателей монастыря. Его молитва, которая казалась ему очень краткой, длилась три столетия. Три сотни лет – это ничто для влюбленного сердца. Я так понимаю две тысячи лет ожидания Господа в Евхаристии: это – ожидание Сердца, которое любит и ищет нас такими, какие мы есть – ограниченными, себялюбивыми, непостоянными, но и способными открыть Его безграничную любовь и отдать Ему себя без остатка.
      Во имя любви, желая научить нас любить, Иисус пришел на землю и остался среди нас в Евхаристии. Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их448. Этими словами Святой Иоанн начинает рассказ о том, что случилось в канун Пасхи, на которую Иисус, по словам Апостола Павла, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: “приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание”. Также и чашу после вечери, и сказал: “сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание”449.
      Жизнь новая
      Настал простой и торжественный миг установления Нового Завета. Иисус упраздняет древнее домостроительство Закона и открывает нам, что теперь Он Сам будет содержанием нашей жизни и нашей молитвы.
      Видите, какая радость наполняет сегодняшнюю Литургию! Да будет наша хвала полной, звонкой и радостной.450 – Это ликование христиан, воспевающих пришествие новых времен: завершилась древняя Пасха, начинается новая. Старое сменилось новым, истина рассеяла тень, свет разгоняет ночь451.
      Чудо любви. Это воистину хлеб детей452: Иисус, Первенец от предвечного Отца, предложен нам в пищу. И Тот же Самый Иисус Христос, укрепляющий нас на земле, ожидает нас на Небе как сотрапезников, сонаследников и сограждан453, ибо кто имеет пищей Иисуса Христа, тот умрет земной и временной смертью, но будет жить во вечность, ибо Христос – жизнь неумирающая454.
      Для христианина, укрепляющегося неумирающей манной Евхаристии, вечное блаженство начинается уже сейчас. Старое прошло – оставим его в стороне. Пусть будет для нас все новое: сердца, слова и дела.455
      Это – Благая Весть. “Весть” – ибо открывает нам нечто новое: такую глубину Любви, которой мы не ведали раньше. “Благая” – ибо нет ничего лучше, чем слияние с Богом, Который есть Высшее Благо. Благая Весть – ибо в каком-то смысле она является для нас тайным предвкушением Вечности.
      Общаться с Иисусом в Слове и Хлебе
      Иисус сокрылся в Святом Таинстве Евхаристии, чтобы мы посмели к Нему приблизиться, Им насытиться, с Ним соединиться. Говоря: без Меня не можете делать ничего456, Он не обрек христиан на бездействие, или на долгие и трудные поиски Его Личности. Нет, Он доступен. Он – среди нас.
      Собираясь пред алтарем при совершении Литургической Жертвы, созерцая Святые Дары, выставленные в Дароносице, и поклоняясь им, сокрытым в Дарохранительнице, мы должны оживить нашу веру, думая о новом бытии, которое нам даровано. Мы должны умилиться сердцем пред любовью и нежностью Божией.
      И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах457. Таковы первые христиане, описанные для нас Евангелистом Лука: собраны верой Апостолов, едины душой в Евхаристии и молитве. Вера, Хлеб, Слово.
      Присутствие Иисуса в Евхаристии – это верный залог Его присутствия в наших душах; Его власти, на которой зиждется мир; Его обетований спасения, которые помогут человечеству по наступлении конца времен жить во веки в небесном доме Отца и Сына и Святого Духа – Пресвятой Троицы, единого Бога. Оживляется вся наша вера, когда мы веруем в реальное присутствие Иисуса в Евхаристии, под видом хлеба и вина.
      Разве можно назвать подлинно христианской жизнь человека, не нуждающегося в постоянной близости со Христом в Хлебе и Слове, в Евхаристии и молитве. И я прекрасно понимаю многие поколения христиан, которые на протяжении веков взращивали евхаристическое благочестие, исповедуя свою веру то публично, в массовых молитвах, то без лишнего шума, скромно – в священном покое храма, или в тиши своих сердец.
      Прежде всего – мы должны полюбить Божественную Литургию, сделать ее средоточием каждого дня. Благочестиво и внимательно участвуя в Литургии – возможно ли не остаться погруженным в Господа в течение всего дня, чтобы в Его присутствии работать, как Он работал, и любить, как Он любил? Так мы учимся благодарить Господа за другое проявление Его любви ко всем людям – за то, что Он не ограничил Свое присутствие среди нас временем Литургии, но решил оставаться в Святых Дарах, пребывающих в Дарохранительнице.
      Признаюсь, что для меня Дарохранительница всегда была Вифанией, местом, исполненным умиротворения, где мы можем побыть с Иисусом, открыть Ему наши радости и горести, заботы и благородные устремления. Поговорить с Ним с такой же естественностью и простотой, с которой говорили с Ним Его друзья – Марфа, Мария и Лазарь. Поэтому, проходя по улицам любого города или села, я всегда с радостью замечаю очертания храма. Значит – новая Дарохранительница, еще один повод к тому, чтобы мысленно бежать к Иисусу Пресуществленному и слиться с Ним воедино.
      Плодотворность Евхаристии
      Когда Господь на Тайной Вечери установил Святую Евхаристию – была ночь. По словам Св. Иоанна Златоуста, это означает, что времена уже исполнились458. В мире настала ночь, ибо старые обряды, древние знаки безграничного милосердия Божия по отношению к человечеству должны были совершиться полностью, открывая путь истинному рассвету – новой Пасхе. Евхаристия была установлена ночью, как подготовка к заре Воскресения.
      И мы в нашей жизни также должны подготовить этот рассвет. Надо отбросить все отпавшее, вредное, бесполезное – недоверие и уныние, малодушие и печаль. Святая Евхаристия вкладывает божественную новизну в души детей Божиих – и мы должны отзываться in novitate sensus, обновлением всех наших чувствований и деяний459. Нам дарован новый источник энергии, могучий корень, привитый ко Христу. Мы уже не можем вернуться к старым дрожжам, ибо имеем Хлеб жизни вечной.
      В этот праздник во многих городах планеты процессии христиан сопровождают Иисуса, Который, скрытый в Святых Дарах, проходит по улицам и площадям – как и в Своей земной жизни, – идя навстречу жаждущим Его видеть и становясь на пути тех, кто Его не ищет. Снова – в который раз! – Господь является среди Своих ближних. Чем откликнемся мы на Его зов?
      В самом деле: внешние проявления любви, рождаясь от сердца, продолжаются в свидетельстве христианского поведения. Обновившись принятием Тела Христова, мы должны на деле проявить свое обновление. Да будут наши помыслы чистыми – да будут они помыслами служения, самоотдачи и мира. Да будут наши слова правдивыми, ясными и уместными. Пусть они помогут и утешат, а главное – пусть принесут свет Божий тем, кто нас услышит. Да будут наши поступки правильными, действенными и несущими в себе “bonus odor Christi”, благоухание Христово460. Да напомнят они о том, как Иисус жил и поступал.
      Процессия Тела Христова позволяет Господу присутствовать в городах и поселках мира. Но это присутствие, повторяю, не должно быть делом одного дня – шумом, который утихает и забывается. Пусть шествие Иисуса напомнит нам о долге открывать Его в наших повседневных занятиях. Рядом с торжественной процессией этого четверга должна двигаться другая, бесшумная и простая, – процессия обычной жизни каждого христианина, одного из многих, но одаренного верой и получившего божественное поручение обновлять весть Христову по всей земле. Мы часто ошибаемся, в каждом из нас немало слабостей и грехов. Но с нами Бог – и мы должны настроить наши души так, чтобы Он мог нас использовать, чтобы Его странствие между людьми не прерывалось ни на минуту.
      Итак, будем просить Господа о том, чтобы Он сделал нас Евхаристическими душами. О том, чтобы наше личное с Ним общение проявлялось в радости, выдержке и стремлении к справедливости. Поможем другим познать Христа, поможем возвести Его на вершину всех дел человеческих. Да исполнится Его обещание: И когда Я вознесен буду от земли, все привлеку к Себе461.
      Хлеб и сев: общение со всеми людьми
      Как я сказал вам в начале, Иисус – Сеятель. И сегодня при посредстве христиан Он продолжает божественный сев. Сжимая пшеницу в пронзенных ладонях, окропляя ее Своей кровью, Он омывает ее, очищает и бросает в борозду, которая есть мир. Бросает зерна одно за другим – чтобы каждый христианин в своей жизни, своей среде свидетельствовал о плодотворности Смерти и Воскресения Христовых.
      Будучи в руках Господа, мы должны пропитаться Его спасительной Кровью и дать Ему бросить нас на ветер, и принять нашу жизнь такой, какой ее хочет видеть Бог. Мы должны увериться в том, что семени должно пасть в землю и умереть, чтобы принести много плода462. Сперва появляется росток и поднимается колос. Потом из колоса рождается хлеб, который будет превращен Богом в Тело Христово. Так мы снова соединяемся с Иисусом, Который был нашим Сеятелем. Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба463.
      Но мы должны помнить, что нет плода, если раньше нет посева. Поэтому необходимо щедро проповедовать слово Божие, чтобы многие познали Христа – и чтобы они Его жаждали. Этот праздник Corpus Christi – Тела Христова, Хлеба жизни, – дает нам хороший повод для размышлений о разных стремлениях человеческих: о жажде истины и справедливости, о жажде единства и мира. Возжаждав мира, мы повторяем вслед за Апостолом Павлом: Христос есть мир наш – “pax nostra”464. Стремления к истине должны напомнить нам о том, что Иисус есть путь и истина и жизнь465. Тех, кто стремится к единству, мы должны поставить перед Христом, Который молится, чтобы мы были “consummati in unum” – совершены во едино466. Жажда справедливости должна вести нас к первоисточнику согласия между людьми – к осознанию того, что все мы братья, дети Отца.
      Мир, истина, единство, справедливость. Сколь трудным кажется иногда преодоление всех преград на пути к пониманию и согласию! И тем не менее – мы, христиане, призваны сотворить это великое чудо братства, добиваясь благодатью Божией, чтобы люди общались по-христиански и носили бремена друг друга467, воплощая в жизнь заповедь Любви, которая есть исполнение закона и совокупность совершенства468.
      Мы не можем скрывать от самих себя, как много еще предстоит сделать. Однажды Иисус, быть может, созерцая плавное движение уже созревших колосьев, сказал своим ученикам: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою469. Как тогда, так и сейчас все еще не хватает работников, согласных переносить тягость дня и зной470. И если те, кто работает, не остаются верными – происходит то, о чем пишет Пророк Иоиль: Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле471.
      Погибает жатва, когда человек не хочет от всего сердца принять постоянную работу, что может оказаться тяжелой и долгой: возделывать землю, сеять семя, стеречь поля, жать и обмолачивать колосья… Царство Божие созидается в истории, во времени. Господь доверил это задание всем – и никто не может чувствовать себя посторонним. Созерцая Христа и поклоняясь Ему в Евхаристии, мы понимаем, что еще не пришло время отдыха, что день все еще длится.
      В книге Притч Соломоновых мы читаем: Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом472. Постараемся почаще применять эти слова к нашей духовной жизни: кто не возделывает поле Божие, не сохраняет верность божественной миссии, не предает себя другим, помогая им познавать Христа – тот с трудом поймет значение евхаристического Хлеба. Никто не ценит то, что досталось ему без труда. Чтобы ценить и любить Святую Евхаристию, надо пройти к ней путем Иисуса: стать зерном, умереть для себя, возродиться во всей полноте жизни и принести обильные плоды: сто на один!473
      Путь Иисуса сводится к одному только слову: любить. А это значит – иметь большое сердце, чувствовать заботы окружающих, уметь понимать и прощать, и жертвовать собой со Христом за все души без исключения. Возлюбив Сердце Иисусово, мы научимся служить и защищать истину ясно и с любовью. Чтобы так любить – необходимо искоренить в себе все, что мешает Жизни Христа в наших душах: привязанность к комфорту, искушение эгоизмом, склонность к тщеславию. Только воспроизведя в себе Жизнь Христа, мы сможем передать ее другим. Только умирая для себя подобно пщеничному зерну мы сможем работать в недрах земли, изменяя ее изнутри, делая ее плодотворной.
      Христианский оптимизм
      Может возникнуть искусительная мысль, что все это очень красиво – как несбыточная мечта. Я уже говорил вам о том, что надо возобновлять надежду и веру. Стойте твердо, с полной уверенностью, что чудесами Божиими исполнятся все наши стремления. Но необходимо, чтобы мы причалили к этой христианской добродетели – к надежде.
      Не будем привыкать к чуду, которое творится пред нашими глазами: к ежедневному пришествию Христа в руки священника. Иисус любит нас бодрыми, уверенными в Его власти, внимающими Его обетованию: “Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum”, идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков474. Если вы пойдете за Мной, то принесете много плодов и привлечете все души к Богу. Итак – мы должны доверять словам Господа: войти в лодку, взяться за весла, поднять паруса и броситься в это море мира, который Христос дает нам в наследство. “Duc in altum et laxate retia vestra in capturam!”, отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова!475
      Это апостольское рвение, зажженное в нашем сердце Христом, не должно истощиться, угаснуть из ложного смирения. Правда, мы тащим за собой наше убожество – но Господь с этим считается. От Его милосердного взора не может укрыться то, что мы, люди – творения ограниченные и слабые, несовершенные и склонные ко греху. Но Он велит нам бороться, признавая нашу ограниченность – не для того, чтобы мы испугались, но чтобы покаялись и возбудили в себе стремление к совершенству.
      К тому же нам следует помнить всегда, что мы – всего лишь инструменты: Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, чрез которых вы уверовали, и притом по скольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог476. То учение, та весть, распространять которую мы призваны, несет в себе безграничную плодотворность, которая не наша, но Христова. Сам Бог обязался осуществить дело спасения – искупить мир.
      Нам нужна вера, которая не позволяет унынию овладеть нами и не дает нам останавливаться на рассчетах исключительно человеческих. Чтобы преодолеть препятствия, надо работать, целиком погружаясь в дело – так, чтобы в наших усилиях открывались новые пути. Средство против любой трудности – личная святость, предание себя Богу.
      Быть святым – значит жить так, как определил наш Небесный Отец. Вы скажете мне, что это трудно. Да, идеал этот очень высок. Но в то же время – это легко: его можно достать рукой. Когда человек заболевает, случается, что у него нет нужных, спасительных лекарств. Такого не бывает в жизни духовной, ибо средство – всегда рядом: это Иисус Христос, сокрытый в Святой Евхаристии, а также дарующий нам благодать в других установленных Им таинствах.
      Повторим на словах и на деле: Господь, я верю в Тебя, мне достаточно Твоего обычного Провидения, Твоей повседневной помощи. Мы должны просить у Бога не великих чудес, но умножения нашей веры, просветления нашего ума, укрепления нашей воли. Иисус всегда рядом – и всегда неизменен.
      С самого начала своего проповеднического служения я предупредил вас против ложного обoжения. Не бойся познать себя таким, каков ты есть – слепленным из глины. Не беспокойся. Ибо мы с тобой – дети Божии (это – истинное обoжение) от вечности избранные к божественному призванию: Отец избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви477. Несмотря на наше личное убожество, мы принадлежим Богу, являемся Его инструментами – и будем полезными, если сумеем не терять из виду нашу слабость, мера которой дается нам в искушениях.
      Если, осознав свое личное малодушие, вы почувствуете уныние – значит настало время предать себя в руки Божии послушно и без остатка. Рассказывают, что однажды навстречу Александру Великому вышел нищий, просящий подаяния. Александр остановился и приказал сделать его господином пяти городов. “Я не просил так много!” – воскликнул смущенный и изумленный бедняк. И ответил ему Александр: “Ты просишь согласно тому, кем явлешься ты, а я даю согласно тому, кем являюсь я”.
      Даже если наша ограниченность станет для нас очевидной – мы можем и должны обращать свои взоры к Богу Отцу, Богу Сыну, Богу Святому Духу, сознавая себя участниками жизни Божией. У нас нет достаточных оснаваний для того, чтобы оглядываться назад478 – ибо мы знаем твердо, что Господь всегда рядом. Мы должны сохранять верность и исполнять свой долг со рвением, обретая в любви Христовой стимул к пониманию чужих и преодолению собственных ошибок. Тогда все падения (твои и мои, а также падения всех людей) смогут стать основанием для Царства Христова.
      Мы не будем бояться признать свои недуги, ибо веруем во власть Божию и исповедуем ее. Радость, оптимизм и твердая уверенность в том, что Господь хочет действовать через нас, должны оживлять в нас жизнь христианскую. Если мы ощущаем себя частью Святой Церкви, если наша опора – скала Петра, а поддержка – действие Духа Святого, то нам хватит решимости исполнять малую обязанность каждой минуты: каждый день – сеять хотя бы немножко. И урожай в хранилищах будет в преизбытке.
      Закончим это молитвенное размышление. Наслаждаясь в глубине души безграничной добротой Божией, помните, что словами освящения Христос делает Себя сущим в Святых Дарах реально – Телом и Кровью, Душою и Божеством. Поклоняйтесь Ему с почтением и ревностью; возобновляйте в Его присутствии искренний дар вашей любви; говорите Ему без страха, что вы Его любите; благодарите Его неустанно за это повседневное свидетельство милосердия, столь полное любви ко всем людям; растите в себе желание приблизиться к алтарю и причаститься с верой. Я восхищаюсь этой тайной Любви: из моего бедного сердца Господь хочет сделать Свой трон, чтобы быть со мною всегда, если я сам не удалюсь от Него.
      Ободренные присутствием Христа и насыщенные Его Телом, будем верными в этой земной жизни, чтобы затем, на Небесах, рядом с Иисусом и Его Матерью, стать воистину победителями. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?.. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!479
 

 
      Отец благоволил даровать нам в Сердце Своего Сына ”infinitos dilectionis thesauros”, неиссякаемые сокровища любви480, милосердия и нежности. Чтобы убедиться, что Бог нас любит, что Он не только внемлет нашим молитвам, но и опережает их – достаточно прислушаться к аргументу Святого Павла: Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?481
      Благодать возобновляет человека изнутри, обращает его, грешного и мятежного, в раба доброго и верного482. Источник всех милостей – любовь Божия к человеку, открытая не только на словах, но также и на деле. Из любви Слово, Сын Бога Отца, Второе Лицо Пресвятой Троицы, приняло нашу плоть, нашу человеческую природу – во всем, кроме греха. Само Слово Божие есть “Verbum spirans amorem”483 – Слово, от которого исходит Любовь.
      Любовь открывается нам в Воплощении Слова, в этом спасительном странствии Иисуса по нашей земле – вплоть до жертвы Крестной. И на Кресте Он является новым знаком любви. Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода484. Вода и кровь Иисуса – знак самоотдачи до конца: “consummatum est”, все совершилось485, во имя любви.
      В сегодняшний праздник, снова и снова углубляясь в главные тайны нашей веры, мы восхищаемся тем, что самые глубокие реалии – любовь Бога Отца, предающего Сына Своего на страдания за всех нас, и любовь Бога Сына, во имя которой Он спокойно идет на Голгофу, – проявляются на доступном для нас уровне. Бог обращается к нам, не потрясая Своим могуществом, но приняв образ раба, сделавшись подобным человекам486. Иисус никогда не выглядит слишком далеким, слишком возвышенным, хотя в годы Его проповеди мы часто видим Его разочарованным и страдающим от недостоинства человеческого. Но присмотревшись, мы сразу заметим, что и гнев Его рождается от любви – как новый призыв к отречению от неверности и греха. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?487 Эти слова объясняют нам всю жизнь Иисуса и помогают понять Его явление перед нами с плотяным Сердцем – таким же, как наши сердца. Это – очевидное доказательство божественной любви и постоянное свидетельство ее неизреченной тайны.
      Познать Сердце Иисуса Христа
      Я не могу не открыть вам то, что является для меня причиной печали и постоянным стимулом к действию: это мысли о людях, которые еще не знают Христа, не предчувствуют глубокого счастья, ожидающего нас на Небесах. Они идут по земле как слепые в поисках радости, истинное имя которой им неведомо, или блуждают на путях, уводящих от подлинного счастья… Как легко понять чувства Апостола Павла в ту ночь в Троаде, когда было ему видение: предстал некий муж Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы – Павел и Тимофей, – положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там488.
      Не чувствуете ли вы, что Бог призывает и нас, что через все происходящее вокруг Он побуждает нас проповедовать благую весть пришествия Иисуса? Но временами мы, христиане, сами умаляем наше призвание, грешим поверхностностью, теряем время в спорах и раздорах. Еще хуже, что немало и таких, которые лицемерно смущаются, при виде ближних, проявляющих свою веру или практикующих благочестивые обычаи не так, как они. Такие люди, вместо того, чтобы жить, опираясь на собственные правила, начинают яростно подавлять других и критиковать их безо всякого успеха. Наверное, в жизни христиан могут возникнуть и в самом деле возникают многие несовершенства. Но важны не мы с нашим убожеством. Единственное, что важно – это Он, Иисус. Мы должны говорить о Христе, а не о себе самих.
      Эти мысли вызваны некоторыми рассуждениями о якобы кризисе преклонения перед Священным Сердцем Иисусовым. Такого кризиса нет. Истинное преклонение сегодня и всегда преисполнено человеческого и духовного чувства. Его плоды были и остаются сладкими плодами обращения, самоотдачи, исполнения воли Божией и любовного проникновения в тайны Искупления.
      Но я не могу сказать того же о проявлениях аморфной сентиментальности, лишенной христианской доктрины. Мне тоже не нравятся манерные картины и образы Святейшего Сердца Иисусова, не способные внушить искреннее благочестие тем, кто обладает здравым смыслом и христианским чувством. Но есть ли логика в превращении некоторых частных отклонений, которые сами по себе обречены, в богословскую и доктринальную проблему?
      Если и можно говорить о кризисе, то это кризис в сердцах людей, не способных узреть – по близорукости, от узости взглядов, или из-за своего эгоизма, – неисследимую любовь Господа нашего Иисуса Христа. В день установления сегодняшнего праздника Святая Церковь позаботилась о пище для истинного благочестия, избрав для чтения на Мессе Послание Апостола Павла, предлагающее целую программу созерцательной жизни – познания и любви, молитвы и жизни, – началом которой является почитание Святейшего Сердца Иисусова. Сам Бог устами Своего Апостола призывает нас идти по этому пути: Да даст вам (Отец)… верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею489.
      Полнота Божия открывается и дается нам во Христе, в любви Христа, в Сердце Христа – ибо оно Сердце Того, в Ком обитает вся полнота Божества телесно490. Потеряв из виду этот великий Промысел Божий, этот поток любви, установленный в мире Воплощением, Искуплением и Пятидесятницей, мы не увидим и не познаем чуткость и нежность Сердца Иисусова.
      Истинное почитание Сердца Христова
      Проникнем в богатство этих слов: Святейшее Сердце Иисуса. Говоря о сердце человеческом, мы имеем ввиду не только чувства, но личность во всем ее многообразии, во всей полноте проявлений нежности и любви. Чтобы мы лучше поняли божественные тайны, Священное Писание употребляет слово “сердце” в полном его человеческом значении: сердце понимается как первоисточник и средоточие наших помыслов, слов и деяний. Можно сказать на нашем человеческом языке, что человек стоит столько, сколько стоит его сердце.
      Из сердца исходит радость: сердце мое возрадуется о спасении Твоем491; покаяние: сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей492; хваление Богу: излилось из сердца моего слово благое493; готовность слушать Господа: готово сердце мое, Боже, готово сердце мое494; любовное бдение: Я сплю, а сердце мое бодрствует495; а также сомнение и страх: Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте496.
      Сердце не только чувствует; оно также знает и понимает. В него вложил Бог Свои Заветы497, и в нем они написаны498. И еще Священное Писание добавляет: от избытка сердца говорят уста499. Господь бросает в лицо кнжникам: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?500 Перечисляя грехи, на которые способен человек, Он утверждает, что из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления501.
      Сердце в Священном Писании – не игрушка мимолетных чувств, влекущих за собой лишь вздохи да слезы. Оно означает всего человека, телом и душой стремящегося к тому, что он считает для себя благом: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше502, -говорит нам Христос.
      Поэтому, говоря сейчас о Сердце Иисуса, укрепим свою веру в Его любовь и в искренность Его самоотдачи людям. Призывая к почитанию Святейшего Сердца, вспомним, что мы должны обращаться ко всему Иисусу – и всем своим существом: душой и мыслями, словами и поступками, чувствами, трудами и радостями.
      Истинное почитание Сердца Иисусова состоит в познании Бога и самопознании, в обращении наших взоров к Иисусу всегда и во всем – ибо Он нас учит и поощряет, и указывает нам путь. Это почитание может показаться поверхностным только тому, кто сам еще не вполне вочеловечился – и поэтому не способен проникнуть в тайну Воплощенного Бога.