Христос Проходит Рядом

      Иисус на Кресте, Его Сердце, пронзенное Любовью к людям, – вот всеобъемлющий ответ (слова тут излишни) на вопрос о ценности человека и всего творения. Люди, их жизнь и блаженство стоят так дорого, что Сам Сын Божий отдает Себя, чтобы спасти нас, очистить, возвысить. Кто сможет не возлюбить Его израненое Сердце? – спрашивала себя одна созерцательная душа, – Кто не отдаст любовь за Любовь? Кто не обнимет это Сердце – такое чистое? Мы, люди из плоти, – продолжала она, – на Любовь ответим любовью, мы обнимем нашего Раненого – Того, Которому беззаконники пронзили руки и ноги, бедро и Сердце. Будем молиться, прося Его связать наши сердца узами Своей любви и пронзить их копьем, ибо они все еще жестоки и нераскаянны503.
      Эти мысли полны любви. Так, обращаясь к Иисусу, говорят влюбленные души. Но чтобы понять этот язык, чтобы познать сердце человеческое, Сердце Христово и Любовь Божию – необходима вера, необходимо смирение. С верой и смирением бл. Августин произнес слова, прозвучавшие на весь мир: Ты создал нас, Господи, для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе504.
      Пренебрегающие смирением претендуют на обладание Богом – но не тем божестенным способом, который даровал нам Христос, говоря: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое505. Нет, они пытаются величие Божие мерить мерками человеческими. Рассудок, слепой и холодный, идущий не от веры, превращается в безрассудство, которое в суждениях обо всем опирается на скудный личный опыт, умаляющий сверхъестественную истину и заковывающий сердце в броню, нечувствительную к внушениям Святого Духа. Наш бедный ум заблудился бы без тайного божественного руководства, взрывающего пределы нашего убожества: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное506. Так наша душа возвращается к свету и исполняется радости, внимая обетованиям Священного Писания.
      Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас… намерения во благо, а не на зло507, – говорит Господь устами пророка Иеремии. Литургия относит эти слова к Иисусу, ибо любовь Божия к нам стала в Нем явной. Он пришел не за тем, чтобы судить нас за наше убожество и низость духа, но чтобы спасти нас, простить, оправдать, привести в мир и радость. Если мы признаем эту чудесную заботу Бога о Своих детях, то наши сердца непременно изменятся. И тогда перед нашим духовным взором откроются совсем новые, глубокие и светлые горизонты.
      Принести другим Любовь Христову
      Заметьте, что Бог не говорит нам: вместо вашего сердца Я дам вам волю чистого духа. Нет, Он дает нам сердце – плотяное, такое же, как у Христа. У меня нет двух сердец, чтобы одним любить Бога, а другим – ближнего в этом мире. Я люблю Отца и Сына и Святого Духа и Деву Марию тем же сердцем, которым люблю своих родителей и друзей. Я никогда не устаю повторять, что мы должны быть очень человечными – иначе не сможем стать божественными.
      Любовь человеческая, любовь земная, если только она истинна, помогает нам чувствовать вкус Любви Божией и предчувствовать ту Любовь, в которой мы будем наслаждаться Богом на небесах. Которая соединит нас, когда Господь будет все во всем508. Научившись понимать Любовь Божию, мы сможем проявлять больше сочувствия, щедрости и самоотдачи.
      Мы должны отдать то, что получили, и научить тому, чему научились сами. Нам следует просто и без тщеславия вести других к познанию любви Христовой. Каждый в своей профессии, на своем месте в обществе, вы можете и должны обращать в служение все, что делаете, чем занимаетесь. Ваша доведенная до конца работа, которая продвигается и продвигает вперед, которая считается с достижениями культуры и техники, будет иметь важное значение для всего человечества, если вами движет великодушие, а не себялюбие, стремление к всеобщему благу, а не личный интерес. Словом, если ваша работа наполнена христианским духом.
      В этой работе, в гуще человеческих отношений, вы должны свидетельствовать о любви Христовой и ее плодах – чуткости, дружбе, понимании, примирении. Подобно Христу, который ходил, благотворя509 на всех путях Палестины, и вы должны со щедростью сеять мир на всех путях человеческих – в семье и обществе, на работе, в своих культурных занятиях и во время отдыха. Это будет лучшим свидетельством тому, что в вашем сердце утвердилось Царство Божие. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев510, – пишет апостол Иоанн.
      Но никто не сможет жить этой любовью, не пройдя школу Сердца Иисусова. Лишь созерцая Сердце Христово, мы сможем освободить свои сердца от равнодушия и ненависти; только так мы сможем действовать по-христиански по отношению к страждущим.
      Вспомните сцену, о которой рассказывает Святой Лука511: Христос приближается к городу Наину и видит погребальную процессию, которую Он случайно встретил. Он мог бы пройти мимо, или ждать, когда Его позовут, попросят. Но Он не уходит, не ждет. Он проявляет инициативу, приближается, движимый скорбью вдовы, которая потеряла то единственное, что у нее осталось, – сына.
      Евангелист добавляет, что Иисус сжалился над нею. Наверное, Он не скрывал Своих чувств – как и тогда, когда узнал о смерти Лазаря. Иисус Христос никогда не остается равнодушным к боли. Он не остается равнодушным к боли, которая рождается от любви, – и поэтому не может радоваться отделению детей от родителей. Он побеждает смерть, чтобы дать жизнь, чтобы были вместе все любящие друг друга, – но при этом утверждает превосходство Любви Божией, которая должна быть формой подлинно христианского бытия.
      Христос знает, что теснящийся вокруг Него народ поразится чуду, что событие станет известным во всей округе. Но Господь не действует напоказ, для эффекта: Он просто растроган страданием вдовы и не может ее не утешить. Вот Он приблизился и сказал: Не плачь512. Это все равно, как если бы было сказано: “Я не хочу видеть тебя в слезах, ибо пришел, чтобы все люди обрели радость и мир”. Затем совершается чудо – проявление власти Христа-Бога. Но перед чудом волнение овладело Его душой – и это явный знак нежности Сердца Христа-Человека.
      Мы никогда не сможем любить, если не научимся этому от Иисуса. Если бы мы думали, как думают некоторые, что сохранить сердце чистым и достойным Бога – значит не привнести в него человеческие чувства, не заразить ими, то логическим следствием стало бы наше равнодушие к чужим страданиям. Мы были бы способны только на официальное милосердие, сухое и бездушное, а не на подлинное милосердие Иисуса Христа, согретое любовью и теплом человеческим. Я отвергаю эти ложные учения, которые развращают сердца, отдаляя их от Бога и приводя к погибели.
      В сегодняшний праздник мы должны просить Господа дать нам доброе сердце, открытое к чужим страданиям и способное понять, что излечение от скорбей, нападающих на души и часто смущающих их в этом мире, даруется лишь бальзамом милосердия и любви. Все остальные утешения отвлекают на малое время, оставляя после себя лишь уныние и горечь.
      Если мы хотим помочь другим – мы должны их любить, я повторяю, любовью понимания и самоотдачи, нежности и смирения. Тогда мы поймем, почему Господь решил свести весь Закон к той двойной заповеди, которая на самом деле – едина: возлюби Бога и ближнего всем сердцем своим513.
      Быть может, вы сейчас подумаете, что мы, христиане – не кто-то другой, но именно ты и я, – что мы нередко забываем о самых естественных следствиях этой заповеди. Быть может, вы вспомните о многих злоупотреблениях, с которыми никто не борется, о тех преступлениях, которые остаются безнаказанными, о тех несправедливостях, которые передаются из рода в род без всякого старания положить им конец.
      Я не могу предложить вам простое решение всех этих проблем – да это и не моя обязанность. Но как священник Христов, я должен напомнить вам о том, что говорит Евангелие. Размышляйте над сценой Страшного Суда, так как ее описал для нас Христос: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня514.
      Человек или общество, равнодушные к несправедливости и боли, не спешащие их облегчить – живут не по мере любви Сердца Христова. Христиане свободны изучать проблемы и предлагать различные решения в духе законного плюрализма – но в то же время они должны иметь единое желание служить человечеству. Иначе их христианство будет не Словом и Жизнью Иисуса, но только притворством и обманом пред Богом и перед людьми.
      Мир Христов
      Но я должен предложить вам еще одно размышление: чтобы творить добро, мы должны непрерывно бороться, ибо знаем, как трудно нам, людям, даются справедливые решения, и как еще долог путь к тем временам, когда жизнь людей будет движима любовью, а не равнодушием и ненавистью. Но нам известно также, что даже общественная гармония и разумное распределение благ не отменяют боли, вызванной болезнью, непониманием, одиночеством, смертью близких, которых мы любим, сознанием личных несовершенств.
      Христианин знает, что истинный, окончательный ответ на эту боль – Христос на Кресте, Бог страдающий и умирающий, Бог дающий нам Свое Сердце, пронзенное копьем во имя любви ко всем людям. Наш Господь ненавидит несправедливость и осуждает того, кто вершит ее. Но Он ее попускает, ибо уважает свободу каждого человека. Бог, наш Господь, не хочет, чтобы Его твари испытывали боль. Но Он ее попускает, ибо после первородного греха она – неотъемлемая часть человеческого бытия. Но Сердце Христово, полное Любви к людям, заставило Его взвалить на плечи вместе с Крестом все наши скорби – страдание и печаль, тревогу и жажду справедливости.
      Христианское учение о боли – не перечень легких утешений. Это в первую очередь учение о принятии страдания, свойственного человеческой жизни. Не могу скрыть от вас, что боль часто входила в мою жизнь: не однажды я был готов разрыдаться. Но я говорю об этом с радостью, ибо я всегда проповедовал великую истину о том, что где Крест, там и Христос, Воплощенная Любовь. И сам старался жить соответственно этой истине. Боль входила в мою жизнь и тогда, когда я чувствовал смущение перед несправедливостью и с горечью сознавал, что, вопреки моим желаниям и стараниям, ничего не могу исправить.
      Говоря о боли, я не имею ввиду что-то отвлеченное. И не ссылаюсь на чужой опыт, когда утверждаю, что, стоя пред лицом боли и чувствуя душевные колебания, мы должны смотреть на Христа. Сцена Голгофы свидетельствует, что всякая боль должна быть освящена единением с Крестом Христовым.
      Ибо если мы переживаем испытания по-христиански, то они обращаются в искупление, покаяние и участие в судьбе и жизни Иисуса, Который во имя Любви к людям хотел испытать все их страдания и всю возможную скорбь. Он родился, жил и умер в бедности. Был поруган, оклеветан и несправедливо приговорен к смерти; был предан, оставлен учениками; прошел горький путь одиночества, казни и смерти. И сейчас Христос продолжает страдать в Своих членах, во всем человечестве, для которого Он – Глава, Первенец и Искупитель.
      Боль входит в Замысел Божий. Вот она, истина – хоть нам и трудно ее принять. И Иисусу, такому же человеку, как ты и я, тоже было трудно: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет515. В этом напряженном взаимодействии скорби и принятия воли Отца Иисус идет на смерть спокойно, прощая тех, которые Его распинают.
      Признание сверхъестественного смысла боли является высочайшим завоеванием. Умирая на Кресте, Иисус победил смерть. Бог извлекает из смерти жизнь. Христианин, сын Божий – не тот, кто покоряется своей трагической судьбе, а тот, кто заранее радуется победе. Во имя этой победительной любви Христовой мы, христиане, должны броситься на все пути земные и, словом и делом, стать на них сеятелями мира и радости. Мы должны бороться – с миром – против зла, греха, несправедливости, провозглашая, что сегодняшнее состояние человека не окончательно. Что любовь Божия, явленная в Сердце Христовом, есть залог славного духовного триумфа для всего человечества.
      Мы уже вспоминали события в Наине. Могли бы вспомнить и другие – в Евангелии много подобных эпизодов. Эти рассказы трогали и будут трогать сердца тварей, ибо они не столько свидетельствуют о сочувствии человека к себе подобным, сколько открывают нам безмерную любовь Господа. Сердце Иисуса – это Сердце воплощенного Бога, Эммануила, Бога-с-нами.
      Церковь, соединенная со Христом, рождается от раненого Сердца516. Из этого разверзшегося Сердца подается нам жизнь. Как здесь не вспомнить хотя бы мельком Таинства Церкви, через которые Бог действует в нас и делает нас участниками искупительной силы Христовой? Как не напомнить с особой благодарностью о Святом Таинстве Евхаристии, Святой Жертве Голгофы и ее постоянном бескровном возобновлении во время Божественной Литургии? Иисус дает нам Себя в пищу. Он идет нам навстречу. Все изменяется, нас наполняют новые силы – помощь Святого Духа, – руководящие поступками, мыслями, чувствами. Сердце Христово – это источник мира в христианине.
      Та самоотдача, которой требует от нас Господь, основывается не только на наших желаниях и возможностях, которые так ограниченны и ничтожны. Она опирается прежде всего на милости, которые добыты для нас Любовью Сердца Бога, ставшего человеком. Поэтому мы можем и должны без устали и уныния упорствовать в нашей внутренней жизни детей Небесного Отца. Я люблю предлагать для размышлений следующий вопрос: как может христианин в своей обычной повседневной жизни, в простейших мелочах, в естественных обстоятельствах каждого дня проявлять свою веру, надежду и любовь – главные качества души, укрепленной помощью Божией? Души, которая находит радость, спокойствие и силу, совершенствуясь в этих богословских добродетелях?
      Вот плоды мира Христова – мира, который приносит нам Его Святейшее Сердце. Ибо, повторим в который уж раз, любовь Иисуса к людям – это неисследимая черта тайны Божией, любви Сына к Отцу и Святому Духу. Святой Дух, эта связь любви между Отцом и Сыном, находит в Слове Сердце человеческое. Мы не можем говорить об этих главных реальностях нашей веры, не чувствуя ограниченности нашего ума и безграничности Откровения. Но, хотя мы не можем полностью охватить эти реальности, хотя наш разум замирает пред ними в недоумении, мы смиренно и твердо в них веруем – ибо знаем, что они таковы, по свидетельству Христа. Мы знаем, что Любовь из лона Пресвятой Троицы изливается на всех людей через Любовь Сердца Иисусова.
      Жить в Сердце Иисуса, соединиться с Ним – значит стать обителью Божией. Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим517, – говорит нам Господь. И Христос, и Отец в Святом Духе входят в душу и творят в ней Свою обитель518.
      Если мы понимаем хотя бы немного эти главные истины – наше поведение меняется. Мы жаждем Бога – и поэтому присваиваем эти слова Псалмопевца: Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной519. И Иисус, возбудивший в нас эти желания, выходит навстречу и говорит нам: Кто жаждет, иди ко Мне и пей520. Он дает нам Свое Сердце, чтобы мы обрели в нем отдых и силу. Приняв Его призыв, мы убедимся, что слова Его истинны: наша жажда возрастет до такой степени, что мы возжелаем, чтобы Бог сотворил в нашем сердце Свою обитель, чтобы Он не удалил от нас Свое тепло и свет.
      “Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur?”, огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!521 Мы уже немного приблизились к огню этой божественной Любви. Пусть его мощь поколеблет наши жизни и заставит нас передать божественный огонь из края в край земли – чтобы все могли познать его. Чтобы все узнали мир Христов и в нем нашли свое счастье. Христианин, живущий в единстве с Сердцем Иисуса, не может иметь других целей, кроме мира в обществе, в Церкви, в душе – мира Божия, который завершится пришествием к нам Его Царства.
      Мария, “Regina pacis”, Царица Мира, Ты имела веру, Ты уверовала в исполнение благой ангельской вести. Помоги и нам возрастать в вере, быть твердыми в надежде, проникать в глубины Любви. Ибо этого хочет от нас Твой Сын, открывающий нам Свое Святейшее Сердце.
 

17. ПРЕЧИСТАЯ ДЕВА – ИСТОЧНИК НАШЕЙ РАДОСТИ*

 
      “Assumpta est Maria in coelum, gaudent angeli” – Мария вознесена была Богом на Небеса – в теле и духе: и радуются ангелы522, и радуются люди. Откуда это глубокое ликование сердец, которое мы чувствуем сегодня? Оно вырывается из нашей груди, из нашей души, исполненной мира, ибо мы празднуем прославление нашей Матери. И естественно, что Ее дети ликуют, видя, какую честь оказывает Ей Пресвятая Троица.
      Христос, Ее Сын и наш брат, дал нам Ее в Матери на Голгофе, сказав Святому Иоанну: Се, Матерь твоя523. И мы вместе с любимым учеником Иисуса приняли Ее в ту пору глубокой скорби. И Святая Мария приняла нас в боли, когда сбывалось давнее пророчество: И Тебе Самой оружие пройдет душу524. Мы все – Ее дети. Она – Мать всего человечества. И вот сейчас человечество празднует Ее несказанное Взятие на Небеса. Мария, Дочь Бога Отца, Мать Бога Сына, Невеста Бога Святого Духа, восходит на Небо. Выше Ее – только Бог.
      Тайна любви
      Это тайна любви. Человеческий разум не в силах в нее проникнуть. И только вера дает понять, как может тварное существо возвыситься до такого достоинства и стать возлюбленным средоточием всех милостей Пресвятой Троицы. Мы знаем, что это божественная тайна. Но эту истину веры нам принять легче, чем любую другую – поскольку она касается нашей Матери.
      Что бы мы сделали, если бы получили возможность выбирать себе мать? Я думаю, что мы избрали бы ту, которая у нас есть, и наделили бы ее всеми возможными милостями. Христос поступил так же. Он мог осуществить любое Свое желание, ибо Он – Всемогущество, Премудрость, Любовь525.
      И вот посмотрите, о чем давно уже размышляют многие христиане: Следовало, – пишет св. Иоанн Дамаскин, – чтобы Та, Которая в родах сохранила неповрежденной Свою девственность, и тело Свое после смерти сохранила от тления. Следовало, чтобы Та, Которая носила в Своем чреве Творца в образе ребенка, пребывала в обители Божией. Следовало, чтобы Невеста Божия вошла в Небесный Дом. Следовало, чтобы Та, Которая видела Сына Своего на Кресте и таким образом приняла в Свое сердце боль, от которой была ограждена в родах, созерцала и Сына, сидящего одесную Отца. Следовало, чтобы Матерь Божия владела тем, что причитается Ее Сыну и была почитаема всеми тварями как Мать и раба Божия526.
      Богословы часто приводили подобные аргументы, чтобы объяснить, насколько это возможно, то изобилие милостей, в которое облекается Мария, и вершина которого – Взятие Ее на Небеса. Они говорят так: Это следовало сделать, Бог мог это сделать – значит, Он это сделал527. Это самое ясное объяснение причин, по которым Господь одарил Свою Мать всеми преимуществами с первого мига Ее непорочного зачатия. Она была хранима от власти Сатаны. Она прекрасна – “tota pulchra” – пренепорочна, пречиста в теле и в духе.
      Тайна скрытой жертвы
      Заметьте однако: несмотря на все милости Божии, Мария, тем не менее, не была избавлена в своей земной жизни от боли, усталости, ясной туманности веры. Простой женщине, которая как-то раз восхвалила Иисуса, говоря: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!528 – Господь ответил: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Это была похвала Матери и Ее “Fiat” – да будет Мне по слову твоему529, – произнесенному искренне, великодушно, и явленному не напоказ, а в молчаливой и скрытой жертве каждого дня.
      Созерцая эту истину, мы лучше постигаем логику Божию. Мы понимаем, что сверхъестественная ценность нашей жизни – не в реализации великих подвигов, возникающих порой в нашем воображении, но в преданном послушании воле Божией, в щедрости скромной ежедневной жертвы.
      Если мы хотим обoжиться, то должны прежде всего стать очень человечными, исполняя пред ликом Божиим наше призвание простых граждан, освящая нашу видимую ничтожность. Так жила Мария. Та, Которая благодатна и одарена всеми милостями от Бога. Та, которая выше всех Ангелов и святых, – жила вполне обыденной жизнью. Мария – тварное существо, как и все мы, с сердцем, таким же, как и наше сердце: способным радоваться, страдать и обливаться слезами. Перед тем, как Гавриил сообщил Ей о воле Божией, Пресвятая Дева еще не знает, что она избрана Богом от вечности и призвана быть Матерью Мессии. Она считает Себя ничем530 и поэтому позже признает с глубоким смирением, что сотворил Ей величие Сильный531.
      Чистота, смирение и великодушие Марии контрастируют с нашим ничтожеством и эгоизмом. Осознав это, мы чувствуем естественное желание подражать Ей. Поскольку мы – твари Божии, как и Она, то достаточно быть верными, чтобы и нам сотворил величие Сильный. Наше убожество не станет препятствием, ибо Бог избирает ничего не стоющее, чтобы ярче просияла сила Его любви532.
      Подражать Марии
      Наша Матерь – образ щедрого ответа на благодать Божию. И если мы созерцаем Ее жизнь, Господь дает нам свет, чтобы обoжилось наше повседневное бытие. В течение года, в праздники Божией Матери, а также много раз в течение каждого дня, мы, христиане, думаем о Пречистой Деве. Используя эти минуты, чтобы представить себе, как Она исполняла бы нашу работу, мы постепенно научились бы подражать Ее примеру и в конце концов уподобились бы Ей, как дети уподобляются своей матери.
      В первую очередь, надо подражать Ее любви. Любовь – не только чувство. Она должна проявиться в словах, а прежде всего – в делах. Дева Мария не только сказала “Fiat”, но и в любое время следовала этому твердому и неколебимому решению. Мы должны поступать так же. Если Любовь Божия движет нами, если нам открывается Воля Божия – мы должны решиться и быть воистину преданными и верными. Ибо не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного533.
      Мы должны подражать естественной и сверхъестественной грации Богородицы. В истории спасения Она – избранная тварь: в Ней Слово стало плотию и обитало с нами534. Она была свидетелем чутким, который прошел незамеченным. Она не стремилась к личной славе. Мария присутствует в тайнах отрочества Ее Сына – обычных тайнах, если можно так выразиться. В час великих чудес и народного ликования мы не видим Ее. Она исчезает. В Иерусалиме, когда Христа, едущего верхом на ослике, провозглашают царем, Марии нет. Но Она появляется снова рядом с Крестом, когда все бежали. В таком поведении мне видится естественный знак величия, глубины и святости Ее души.
      Будем учиться, следуя примеру Ее послушания, в котором гормонично сочетаются покорность и господство. В поведении Марии нет ничего общего с теми неразумными девами, которые хотя и слушаются, но сами не думают. Дева Мария слушает со вниманием то, чего желает Бог. Она обдумывает то, что не ясно, спрашивает о том, чего не знает. А потом всецело предает Себя в руки Божии: се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему535. Какое чудо! Святая Мария, наша наставница во всем, учит нас, что послушание Богу – не рабство, не подавление совести. Напротив, оно направляет нас к открытию свободы детей Божиих536.
      Школа молитвы
      Господь, наверное, уже открыл вам многие другие особенности верного ответа Пречистой на благодать Божию. И другие черты, которым мы хотели бы подражать в своей жизни, – Ее чистоту и смирение, силу духа, великодушие и верность… Мне хотелось бы говорить об одной из этих черт, в которой содержатся все другие, – ибо без нее невозможно духовное совершенствование. Я говорю о молитвенной жизни.
      Если мы хотим использовать все те милости, которые в сегодняшний праздник привлекает к нам наша Матерь, если мы хотим следовать в любое время внушениям Святого Духа, Пастыря наших душ, нам надо стремиться к близкому общению с Богом. Мы не можем прятаться в анонимность. Если внутренняя жизнь не становится личной встречей с Богом, то ее просто нет. Скольжение по поверхности – нехристианское поведение. Впустить рутину в нашу аскетическую борьбу – значит подписать смертный приговор своей созерцательной душе. Бог ищет нас, одного за другим – и мы, один за другим, должны Ему ответить: вот я, ты звал меня537.
      Мы знаем, что молитва – это беседа с Богом. “Но о чем?” – возможно, спросит кто-то. О чем же еще, если не о делах Божиих и тех, что наполняют наш день? О Рождестве Иисуса и Его земном пути, о Его скрытой жизни, о Его проповеди, чудесах, искупительных Страстях, о Его Кресте и Воскресении. И – в присутствии Триединого Бога, через Марию Посредницу и при заступничестве святого Иосифа, нашего Отца и Господина, которого я так почитаю и люблю, – о нашей повседневной работе, о нашей семье и друзьях, о наших великих проектах и мелких низостях.
      Тема моей молитвы – моя жизнь. Я всегда так делаю. И когда я смотрю на себя в молитве, как бы само собой возникает твердое решение совершенствоваться, возрастать в послушании Любви Божией. Решение искреннее и конкретное, которое всегда сопровождается торопливой и доверчивой просьбой к Святому Духу, чтобы Он меня не оставил – ибо Ты Бог крепости моей538.
      Мы – обычные христиане. Мы трудимся на разных поприщах. Вся наша деятельность идет естественными путями и развивается в предсказуемом темпе. Наши дни кажутся похожими друг на друга, почти монотонными… Что ж, именно эта жизнь, которая кажется такой однообразной, имеет божественное значение. Она интересует Бога, ибо Христос хочет воплотиться в наших делах и стать причиной самых смиренных из наших поступков.
      Это сверхъестественная и истинная реальность. Я вовсе не собираюсь утешать тех, кто не сможет вписать свое имя в золотую книгу истории, когда говорю, что Христос интересуется той работой, умственной и физической, которую мы исполняем в офисе, на заводе, в мастерской, в школе, в полях. Он заинтересован и в наших незримых жертвах – например, когда мы не выплескиваем на других желчь своего дурного настроения.
      Поразмышляйте об этом в вашей молитве. Скажите Иисусу, что вы Ему поклоняетесь, – и вы станете созерцателями в миру, в шуме улицы. Везде и всюду. Вот первый урок в школе близкого общения с Иисусом Христом. А лучшая наставница в этой школе – Пречистая Дева, всегда смотревшая с верой на то, что происходит вокруг Нее: Она сохраняла все слова сии в сердце Своем539.
      Попросим Святую Марию сделать нас созерцателями и научить пониманию постоянных призывов, которые Господь обращает к дверям наших сердец. Помолимся Ей: “Матерь наша, Ты привела на землю Иисуса, Который открывает нам любовь Своего Отца. Помоги нам узнать Его в гуще повседневных занятий, научи наш ум и нашу волю слышать голос Божий и призыв благодати.
      Наставница апостолов
      Но не думайте только о себе: расширьте свои сердца, чтобы в них могло поместиться все человечество. И в первую очередь подумайте о тех, кто вас окружает: о близких, друзьях, коллегах. Помогите им углубить дружбу с Господом. Если они порядочные и честные люди, способные двигаться навстречу Богу, – поручите их покровительству Марии. А еще молитесь о душах, которых вы не знаете, – ибо все мы, люди, вошли в одну и ту же лодку.
      Будьте верными, щедрыми. Мы члены одного тела – Мистического Тела Христова, Святой Церкви, к которой призваны многие, возжаждавшие истины. Мы обязаны показывать другим качество и глубину любви Христовой. Христианин не может быть эгоистом. Став таким, он изменил бы своему призванию. Не в духе Христа поведение тех, кто довольствуется душевным покоем, не заботясь о других. Это ложный покой. Не может оставаться спокойным и убежденным в правоте своей жизни тот, кто принял открытое верой истинное значение человеческой жизни – и при этом не старается конкретно, на практике приблизить к Богу других людей.
      В апостольском служении есть серьезное препятствие – ложное понятие об уважении, страх перед разговором на духовные темы, ибо мы предчувствуем, что такой разговор не будет хорошо принят, что существует риск задеть самолюбие собеседника. Такие сомнения – личина эгоизма! Мы не раним, но служим. Не по нашим достоинствам, но благодатью Божией мы стали инструментами, полезными для других, – средствами распространения благой вести: Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины540.
      Законно ли такое вмешательство в чужие жизни? Оно необходимо. Христос вмешался в нашу жизнь, не спрося у нас разрешения. Так было и в жизни первых учеников: Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков541. Каждый сохраняет свободу – ложную свободу сказать Господу “нет”, как тот богатый юноша, о котором говорит нам Святой Лука542. Но как Иисус, так и мы – по словам Его: идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей твари543, – имеем право и обязанность говорить о Боге, ибо жажда Бога есть самая глубокая потребность человеческого сердца.
      Святая Мария, “Regina apostolorum” – Царица апостолов, тех, кто горячо стремится помочь всем людям познать любовь Твоего Сына, проси Бога простить нас за нашу бедную жизнь, ибо Ты понимаешь наши слабости. Проси Бога простить нас за то, что в нашей жизни могло бы стать огнем, а стало пеплом; за тот свет, который не светит; за соль, которая потеряла силу. Матерь Божия, Ты получаешь все, о чем просишь: вымоли для нас, вместе с прощением, силу жить надеждой и любовью, чтобы мы могли нести веру Христову всем душам человеческим.
      Единственное средство: личная святость
      Что делать, чтобы никогда не утратить апостольское рвение, действенную жажду служения всем людям? Лучший способ – жить верой, надеждой и любовью. Одним словом – святость. Не нахожу другого средства, кроме этого – личной святости.
      Сегодня в единении со всей Церковью мы празднуем триумф Дочери, Матери и Невесты Божией. И как мы ликовали во время Воскресения Христова через три дня после Его Смерти, так и сейчас мы чувствуем радость, ибо Мария, сопровождавшая Иисуса от Вифлеема до Голгофы, теперь пребывает рядом с Ним – духом и телом, наслаждаясь славой во веки вечные. Это и есть тайное домостроительство Божие: Пресвятая Дева, всецело участвовавшая в деле нашего спасения, должна была следовать во всем по стопам Ее Сына: познать бедность в Вифлееме, скрытую трудовую жизнь в Назарете, явление Божества в Кане Галилейской, поругание Страстей и Божественную Крестную Жертву, вечное блаженство в Раю.