Герой повседневности. Размышления философа

Главное – устранить «пустоту», отсутствие целей, мечтаний, планов, обучения, работы. Каждый молодой человек должен знать, почему он живет, для чего он живет и как живет. Никому не суждено избежать естественных бед и трудностей существования, но по крайней мере у человека будет чувство ответственности, которое позволит ему с решимостью и присутствием духа встречать новые проблемы.

Вновь философия, то есть Любовь к Мудрости, а на практике – образ жизни, предлагает адекватное решение проблемы агрессивности, которая в лучшем случае является бесполезным выбросом энергии.

Колючая маска спадет, когда человек, особенно молодой, сможет искренно выразить свои подлинные чувства, не испытывая необходимости прикрывать чем-то пустоту своего страдающего из-за неведения сердца.

Это грозное общественное мнение

Когда познание и здравый смысл исчезают из нашей повседневной жизни, так называемое общественное мнение провозглашается непогрешимым судьей во всем, что говорится и что делается.

Очевидно, что общественное мнение не отличается ни мудростью, ни здравым смыслом – не потому, что это невозможно в принципе, а потому, что это никому не нужно. Наоборот, предпочтение отдается манипуляции этим мнением в самых разнообразных формах – столь же разнообразных, как сама мода.

Повседневная реальность показывает нам, что общественное мнение колеблется, как неутомимый маятник, между двумя вечными крайностями – похвалой и осуждением. И этот маятник настолько грозен и всесилен, что его одобрение дает возможность жить и действовать, а критика воспринимается как надгробная плита, из-под которой головы уже не поднять.

Приговор судьи считается окончательным и обсуждению не подлежит, и уже не хочется ничего кроме покоя: не надо нас любить, не надо ненавидеть, главное – не трогайте.

Но осуждение и похвала – это все-таки признак движения, в то время как безличие покоя – признак статичности, неподвижности. Если мы ничего не делаем, то ничем и не рискуем и, следовательно, не принимаем участия в игре крайностей, по условиям которой нас либо одобряют, либо осуждают. Если мы действуем, то должны принять как нечто логичное и естественное, что кто-то одобрит то, что мы делаем, а кто-то нет. Но это не значит, что мы обязаны прекратить движение. Ведь для человека, который уверен в необходимости своего действия, не имеют значения ни критика, ни похвала, для него важно только выполнение своего Долга – независимо от того, что сегодня принято считать долгом.

История в своем непрерывном развитии показывает нам, что от цикла к циклу человеческие интересы и приоритеты меняются: иногда важнее всего становятся Долг и Честь, а иногда эти принципы уступают место гедонизму и материализму, которые не ставят никаких серьезных обязательств ни перед Внутренним Человеком, ни перед Историей, ни перед Богом. Вот здесь и вступает в игру «общественное мнение» со всеми изменчивыми требованиями моды. И здесь таится опасность запутаться, потеряться в умозрительных построениях, тщетно ожидая аплодисментов и упуская прекрасные возможности жить деятельно и эффективно.

Важно действовать, решаться на что-то, многократно рисковать ошибиться, но отдавать свою человеческую энергию на активное служение самому себе, другим людям, одним словом, на служение Богу. Если нас одобрят – хорошо, если нет – тоже хорошо, и даже если нас осудят – все равно хорошо.

Точно так же как не перестает светить Солнце, как не перестает море биться о берег – неустанно и не завися от чьих-то мнений, человек-идеалист должен следовать своему Предназначению, прислушиваясь прежде всего к голосу своего древнего и глубокого сознания, а не к его изменчивым, преходящим отблескам.

«Прежде чем душа услышит, человек должен стать равно глухим как к рыкам, так и к шептаниям, как к крикам ревущих слонов, так и к серебристому жужжанию золотого светляка» («Книга золотых правил», Тибет).

А стоит ли?

Нередко мы спрашиваем себя, ради чего стоит жить, ведь много раз мы сталкиваемся с известной фразой «это того не стоит». Как будто жизнь поставила нас перед витриной с разными товарами, из которых мы должны выбрать то, что представляет для нас интерес, а на малозначащее и вовсе незначительное не обратим внимания.

Да, примерно так и происходит. И мы понимаем: что бы мы ни выбрали, все потребует усилий, забот, труда, с той лишь разницей, что одни вещи стоят этого, а другие нет.

Так что же мы сегодня считаем «стоящим», важным?

На первое место ставится решение насущных проблем человека, причем в чисто материальном смысле, в смысле обеспечения удобства и комфорта. Кроме того, ценится возможность «расслабиться» в чувствах и мыслях – считается, что глубокие чувства или размышления только усложняют жизнь и, разумеется, не стоят наших усилий. В целом людям приятнее и проще плыть по течению, приспосабливаться к общепринятым мнениям, пытаться заполнить пустое время, чтобы оно не казалось пустым. Призвание, исследование, самопознание, любовь, дружба?.. Всё это «излишества», всё это не стоит внимания, не приносит никакой пользы в нашем обществе, где подобные вещи ценятся невысоко.

Но если мы подумаем еще немного, то поймем, что есть нечто, что всегда ценилось и ценится сегодня. Это все долговечное и стабильное – то, что сохраняется долго, не исчезает сразу, то, что будет с нами и сегодня, и завтра.

Стоит познавать самих себя – как существ, обладающих сознанием, ведь все, что мы узнаем, точно останется с нами навсегда, и никто не сможет лишить нас этого.

Чем ближе мы подходим (осознанно или интуитивно) к важным истинам, прочным и весомым идеям, тем более уверенными в себе мы становимся, и это точно стоит того.

Чем лучше мы узнаём и понимаем людей и их проблемы, тем больше теплых, дружеских отношений мы завязываем, и пусть даже они не всегда продолжаются долго, это тоже стоит того.

Посвятить свою жизнь какому-то делу, полезному для самого себя и для других, значит придать смысл своему существованию, и это тоже стоит того, ведь оно будет длиться столько, сколько мы будем жить на Земле.

Все это и многие другие долговечные вещи можно встретить в философских традициях всех времен и народов. И что действительно того стоит – это философия КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Знания или Мудрость?

Когда-то Бэкон сказал: «Удовлетворение любопытства есть конец знания для некоторых людей». А более чем через столетие один великий Учитель добавил, что Бэкон «был так же прав, высказав этот трюизм, как и те, кто были знакомы с этим до него, были правы, оградив Мудрость от Знания».

Накопление знаний во всех областях – науки, философии, искусства, социологии, политики, экономики и других, не упомянутых нами, привела не просто к его широкому распространению, а к созданию рынка, призванного удовлетворять любопытство. А если любопытство не возникает, сразу кто-то начинает стимулировать его появление с помощью сенсаций, широко и неразборчиво используя средства массовой информации.

Излишне говорить, что любопытство никогда не удовлетворяется такими путями – публика в большинстве своем не готова глубоко погружаться в столь разнообразные темы. К тому же упомянутые дисциплины – и те, что мы забыть упомянуть, – меняют свою позицию с такой же скоростью, с какой открывают новое (или считают, что открывают) в своей сфере исследования. Так что и новые темы, и любопытство к ним сиюминутны.

Но идем дальше. Перейдем от простого любопытства к знаниям, развитым и углубленным годами изучения и работы. Хотя они могут показаться более высокой целью, это не так. Знания имеют отношение только к какой-то части человека – к его уму, телу или чувствам, в зависимости от конкретного случая, но вряд ли приводят к таинственным вратам интуиции, открывают скрытые возможности души или пробуждают безудержную жажду совершенства, какую бы цель мы перед собой ни ставили.

А теперь мы вступаем во владения Мудрости. Знать – это гораздо больше, чем узнавать. Такое знание никуда не исчезает, оно живет не на поверхности памяти, а в глубине нашего подлинного существа. То, что мы по-настоящему знаем, составляет часть нас самих. С возрастом человек меняется, но при этом он всегда «есть» как человек. Подобно этому Мудрость обязывает нас по мере взросления обретать внутреннюю зрелость. Время же, посвященное самопознанию, превращается в вечность, добытое во Времени остается с нами навсегда.

Мы живем в эпоху великих завоеваний. Все стремятся предложить нам лучшее. Так давайте же требовать лучшего, и начнем с самих себя. Везде, где в делах участвуют наши руки, глаза, наши чувства и мысли, будем делать это с духом величия и совершенства. Такой подход своей широтой породнит нас со всеми науками, искусствами, религиями и философиями.

Нам нужно подлинное знание, нам нужна мудрость.

Выделяться

Давайте зададимся вопросом, который имеет важнейшее значение для современного человека: как, в каких формах можно добиться успеха, одним словом, выделиться среди других? Есть один бесспорный факт: каждый тем или иным образом пытается отличиться, одержать победу. Это, можно сказать, жизненная потребность человека – потребность создавать что-то, но что-то важное; потребность совершать что-то, но чтобы это не прошло незамеченным. Важно «стать кем-то», не прозябать в безвестности, чтобы твое имя было на устах как можно большего числа людей.

Естественный закон жизни побуждает нас действовать. Вся Вселенная действует, движется, направляется куда-то, хотя нам не дано знать, куда именно. Иными словами, потребность в действии не должна удивлять нас, поскольку человек вполне гармонично соответствует законам природы. Так же естественно, что любое действие имеет результат, ответную реакцию. Проблема в том, что сегодня действие и его результат рассматриваются с точки зрения достижения быстрого и легкого успеха: нужно отличиться, выделиться среди других; и не так важно, хорошо ли сделана работа, достаточно, чтобы она выглядела хорошо сделанной.

Участники этой непрекращающейся гонки за успехом ведут себя по-разному.

Некоторые из них прилагают собственные усилия и ищут адекватные средства достижения успеха в пределах того, что есть в их распоряжении.

Другие, не полагаясь только на собственные усилия и свой труд, не ограничивают себя в средствах достижения столь желанных внешних признаков успеха.

Нет недостатка и в тех, кто охотно подавляет других, чтобы самому казаться выше.

Так или иначе, результаты, которые мы имеем, даже при наличии исключений, довольно грустные. Заданная планка внешнего успеха приводит в лучшем случае к неудовлетворенности, а в худшем – к психическим травмам и неврозам. Поэтому так много людей униженных, завистливых, грубых, агрессивных, тщеславных, жестоких. Мы еще не упомянули ловкачей и пролаз и еще сотни типажей, разнообразящих всю эту «фауну».

Итак, зададимся вопросом: куда катится сей воз и какой в этом смысл? История как совокупный опыт человечества и личный опыт показывают нам, что эту мишуру, эту «пыль в глаза» приносит и уносит ветер. Ценное сегодня завтра становится позорным, а то, что вчера заслуживало смертной казни, сегодня пользуется всеобщим авторитетом.

Выделяться? Но среди кого и среди чего?

Сам этот вопрос привел меня к пониманию, что желание выделиться – это естественный импульс души: человеку свойственно постоянно стремиться к лучшему и большему. Но я поняла также, что на самом деле выделяться – значит расти в главном, расти в подлинном смысле этого слова, а не взбираться на ходули. Это значит тянуться к более высокому и лучшему в нас самих. Это значит зарабатывать уважение к себе и самоуважение, быть в ладу со своей душой.

Есть ведь такие формы и возможности выделиться, которые сегодня почти забыты. Например:

• познавать самого себя, чтобы уметь сдерживать свои отрицательные качества и развивать положительные;

• без ложного смущения следовать примеру тех, кто сумел достичь значительных успехов во имя доброго, прекрасного и справедливого;

• игнорировать требования моды или психологические и псевдорациональные сиюминутные требования;

• превращать свою жизнь в ежедневное упражнение по совершенствованию…

Стоило бы помнить, что стремиться к «успеху на час» бессмысленно, это лишь приведет к отчаянию, от которого страдают люди, не добившиеся общепринятых признаков успеха. Гораздо ценнее серьезное и постоянное стремление к настоящему, стабильному, непрерывному внутреннему росту, который всегда направлен к великому, к более совершенному.

Поэтому и спрашивается: а нужно ли выделяться, зачем это делать и какими средствами?

Необходимость понятна. А зачем и как – это выбор каждого человека. И здесь помогут вопросы, который каждый может задать самому себе, задать с максимальной искренностью.

Что такое вдохновение?

Этот вопрос мы задаем себе, когда видим подлинные шедевры, те гениальные творения, которые создают люди, ведомые, кажется, какой-то особой силой, явно превосходящей силу самих творцов. Какая магическая искра побуждает их к действию? Какие невероятные потоки подхватывают их?

Тот же вопрос не дает покоя и нам, когда мы жаждем выразить лучшие наши чувства и мысли, но не знаем, как это сделать. И тот же вопрос встает тогда, когда мы чувствуем себя опустошенными, как мешок из кожи и костей, без малейших мыслей и эмоций.

И тогда мы вспоминаем великих творцов, которые смогли ценой большого труда приоткрыть тайну вдохновения, соприкоснуться с ним. Можно ли считать, что между человеком и миром идей существует какой-то мост, который может помочь установить ту связь, которую мы называем вдохновением? А возможно, существует не один-единственный мост, не единственная связь между ним и нами. Ведь если бы он был один, то те, кто прошел по этому мосту, могли бы рассказать нам, как они это сделали и куда дошли. Возможно, каждый человек должен создать свои собственные узы с миром идей, найти свой собственный способ, и в этом заключена тайна пробуждения вдохновения.

Более того, боюсь, что во всем этом очень малую роль играет рациональный ум, который мы считаем главным отличительным признаком человека. опыт показывает, что чем больше мы делаем ставку на разум, тем дальше уходим от вдохновения.

Древние мудрецы говорили, что секрет в том, чтобы стать полым тростником… и дать возможность интуиции наполнять его, проходить через него. И тогда происходит чудо: мы остаемся «пустыми», «полыми», но нас начинают переполнять образы, множество образов, которые заставляют нас действовать чрезвычайно быстро. Все то, что в это мгновение не будет сказано, нарисовано, записано или создано, утратится бесповоротно. Все эти творения по сути не являются нашими собственными, кто-то или что-то дает их нам, а наша задача – уловить их и передать. Это момент экстаза, контакта с миром, который абсолютно не похож на наш – он гораздо тоньше, красивее, совершеннее нашего во всех смыслах. Это похоже на использование приемника очень тонкой настройки, принципа работы которого мы не знаем и управлять которым не умеем. Мы можем лишь использовать его тогда, когда он включается сам.

Мы располагаем различными описаниями, в большей или меньшей степени навеянными вдохновением, которые дают нам ключ к разгадке. Если и есть какая-то связь между нашими личными вибрациями и тем миром совершенных идей, до которого мы хотим дотянуться, контакт устанавливается только в том случае, когда мы этого действительно хотим. От нас зависит подпитывание этих потоков, созвучных тому доброму и прекрасному, которое мы хотим уловить и передать. открыть врата вдохновения – в наших силах.

И когда мы снова зададимся вопросом, что такое вдохновение, то, может быть, и не получим точного ответа, но испытаем необычное ощущение – будто нас коснулось чудесное сияние, пришедшее оттуда, где нет времени и пространства, из вечного источника, из которого все мы мечтаем когда-нибудь испить.

Почему изнашиваются чувства?

Иногда бывает интересно вернуться к тем вопросам, которые каждый задавал себе на первых шагах пути к философскому идеалу. Хочется пересмотреть ответы, которые дал нам наш собственный опыт, и убедиться, что дух в своих фундаментальных принципах остается неизменным.

Много лет назад меня приводила в замешательство та уверенность, с которой старшие предрекали короткую жизнь моим потаенным мечтам, моим стремлениям к иной жизни, жизни лучшей, более глубокой и полной смысла. Мне говорили – боюсь, что и теперь многие находятся в такой же ситуации, – что идеалы хороши в юности, чтобы зажечься первым огнем, получить импульс к действию. А потом жизнь со своими требованиями и разочарованиями, со своей монотонностью начинает развеивать эти идеалы, чтобы освободить место более практичным и конкретным моделям.

В те времена я бунтовала против подобных утверждений и продолжаю бунтовать сегодня. Тогда я возражала со всей только что обретенной силой юности, а сегодня – опираясь на поддержку собственного опыта. Для меня очевидно, что то, что предшествующим поколениям казалось незыблемым законом, сегодня таковым не является.

Конечно, есть факты, свидетельствующие о том, что старые вопросы остаются в силе. Не все идеалисты, в ранней молодости хотевшие «переделать мир», по прошествии времени остались верны себе. Почему же изнашиваются убеждения и чувства? Что происходит с теми, кто позволяет умереть лучшему в себе?

Сегодня я могу ответить, что испортиться может лишь то, что имеет преходящую природу. Логично, что наши материальные тела постепенно теряют первоначальную свежесть и что их покидает энергия, которая является еще одной формой материи. Это закон, которому подчиняется все проявленное в этом объективном мире. Но разве мы не можем достичь большей прочности и длительности бытия, если будем обращаться к более субъективным планам человека, таким как его мысли и чувства, отказавшись от опоры на чисто материальное?

Я далека от того, чтобы стремиться к абсолютной статичности, к закостеневшим ментальным и эмоциональным схемам, не допускающим никаких изменений. Отнюдь. Точно так же как тела приспосабливаются к требованиям жизни, которая использует их для своего проявления, – идеи и чувства могут со временем изменяться. Но в любом случае стоит добиваться большей законченности, большей основательности, гарантированной опытом, чтобы они не развеивались, как пыль, не разваливались, как старые башмаки, как проржавевший от воды корабль или каменная стена, открытая всем ветрам.

Поэтому нам стоит поинтересоваться качеством тех чувств и тех идей, которые пали под натиском времени. Может, они были столь же нестойкими, как материя тела, или даже еще более слабыми, раз не прожили даже столько, сколько жило это тело? Может, это были лишь грезы, миражи, тени, за которые мы в своем неведении когда-то ухватились и которые потом рассыпались, оставив после себя разочарование от крушения иллюзий?

Но мы могли бы вспомнить и другие примеры, совершенно противоположные. Какова природа тех чувств, что преодолевают границы жизни и смерти и возникают вновь и вновь, с тем же постоянством, с каким Солнце восходит по утрам? Что это за удивительно долговечные идеи, которые вдохновляют все бытие и которые достаточно прочны, чтобы продолжать воодушевлять многих? Не той же ли природы ученые, которые неустанно ведут поиск, передавая из поколения в поколение свой опыт и устремления, пока не достигают цели? Не оттуда ли мистики, которые любят Бога во всем и над всем? Не оттуда ли Ромео и Джульетты, Парисы и Елены? А художники, беззаветно влюбленные в свое искусство? Или философы, неустанно следующие за Вневременной Мудростью?

Так разве нет на субъективных планах элементов прочных, долговечных, образцовых? очевидно, что есть, очевидно, что это возможно! Просто нужно уметь работать с ними, не обманываться фальшью и не пасовать перед жизненными испытаниями. Ничто ценное не достигается без усилий, и ни одно чувство или мысль, достойные того, чтобы руководствоваться ими на нашем пути, не придут к нам сами собой, без борьбы, без завоевания их.

То, что разрушается и портится, несет на себе печать обмана, фальши. Так что предоставим преходящее своей судьбе, а сами постараемся сохранить то, что, на наш взгляд, могло бы стать настоящим сокровищем и опорой в жизни, во всех жизнях. Давайте научимся ежедневно спрашивать себя, насколько устойчиво и прочно наше бытие, и научимся делать прочным то, что питает нас духовно. Давайте создавать миры идей и чувств, которые оставались бы с нами всю жизнь и даже больше, которые вернулись бы к нам в момент нового начала и нового узнавания.

Герой повседневности

В длинном списке того, что сегодня «вышло из употребления», есть и героизм – героическое ощущение жизни. Оно осталось только в книжках, и даже не в книгах по истории, а в фантастических историях для детей, которые любят играть бумажными или пластиковыми героями – пока не вмешается дежурный психолог и не объяснит, что подобные рассказы деформируют детский рассудок.

Но несмотря на так называемую моду, многоликая и многообразная жизнь предлагает человеку гораздо больше примеров героизма, чем он готов увидеть. Мы имеем в виду не великих личностей, не тех, кто, невзирая на ретушь завистливой критики, продолжают сиять собственным светом. Нет, мы говорим о маленьких героях нашей повседневности, которые совершают настоящие поступки с усилием, достойным титанов, хотя ростом они с обычных людей.

У каждого своя мера. У каждого свои чувства и мысли, свои мечты, свои стремления. Каждый хочет меняться, становиться лучше, сделать мир чуточку другим, чем тот был до него… И в каждом из этих «каждых» живет герой повседневности, который изо всех сил стремится достичь этого, хотя бы отчасти, – измениться, стать лучше, изменить мир.

Если бы какой-нибудь талантливый писатель собрал все перипетии жизни этих безымянных персонажей и облек их в словесную форму, он бы превратил их в героев, а события их жизни – в героические деяния, потому что сумел бы придать особое значение мужеству каждого поступка, отваге каждой минуты.

Когда философы классической древности прославляли героев, думаю, что они не только хотели возвеличить их военные подвиги либо выдающуюся физическую или психическую силу. Мне кажется, что почти все философы молчаливо и деликатно предлагают нам сопоставить этих героев с нами самими: с простотой нашей собственной жизни и с тем местом в битве – почему бы и нет? – которое Судьба отвела каждому из нас.

Героическое ощущение жизни не иссякает ни в сражении, ни в тяжелых ситуациях, из которых мы с честью выходим. Поэтому мы говорим о смысле жизни, а не об обстоятельствах жизни. Смысл жизни – это некое общее направление, путь, который через большие или меньшие препятствия и преграды ведет нас к цели.

И героизм заключается в том, чтобы каждый день и каждый свой поступок рассматривать как испытание, преодолевая которое мы задействуем все наши силы, от физических до самых тонких сил разума и души. Иногда мы будем падать – столько раз, сколько нужно – и снова вставать. Ты все еще не чувствуешь в себе героя? Дай ему место, и ты увидишь, как он поднимается в твоей душе, словно колонна.

Это приглашение к героическому: быть другим, быть лучше, быть чистым, честным и разумным во имя естественной философии, когда все вокруг упорствуют в саморазрушении во имя пошлости и невежества.

Критика

Сегодня часто можно услышать, что существует критика конструктивная и критика деструктивная. Мы позволим себе с этим не согласиться: ежедневный опыт показывает, что критика всегда только деструктивна. И это вина не столько самой критики как способа рассуждений, сколько людей, которые действуют больше под влиянием эмоциональных и субъективных импульсов, а не разума и здравого смысла.

Мы живем в мире, который производит впечатление уверенности и надежности, но в глубине души каждого человека живет нечто совершенно противоположное: неуверенность, сомнения, страх.

С одной стороны, возможности человека действовать и созидать не так уж велики; с другой стороны, его способность осознавать и преодолевать проблемы ослаблена его неведением, и поэтому человек вынужден защищаться, пряча свой страх и некомпетентность под маской критики.

Объектом критики становится всё, и критики, конечно, деструктивной, поскольку чем хуже остальные, тем лучше себя чувствует тот, кто бессознательно пытается защитить себя, скрывая собственные недостатки.

Тот, кто критикует, полагает, что он знает всё лучше, лучше может сделать, способен решить все проблемы.

Тот, кто критикует, никогда не дает себе труда искать хорошее ни в ком и ни в чем, он не оправдывает ничьи ошибки и не прощает ни малейшей вины.

Тот, кто критикует, уверен, что сам он обладает всей полнотой истины и свободен от заблуждений. Более того, похвалы, более или менее обильные – в зависимости от необходимости, он приберегает для людей, групп или политических структур, в покровительстве и защите которых нуждается.

Тот, кто критикует, очень озабочен тем, чтобы воплощать в жизнь свои идеи, поскольку нет ничего лучше, чем привести их в действие и показать, что он тоже мог бы быть объектом таких же или даже более критических суждений. Критика порождает критику, из неприязни рождается только неприязнь.

Все вышесказанное не означает, что надо закрыть глаза, уши и рот и как бы не замечать все то, что мы искренне считаем ошибочным. Мы просто полагаем, что можно указать на ошибки другим способом, а можно и обратить критический дух на самого себя в поисках совершенствования, что, по крайней мере, свело бы критиканство к минимуму.

Несмотря на заведомый обман, которым мы окружены из-за искаженного устройства современной жизни, в мире продолжают существовать люди доброй воли, и нет ничего более прекрасного, чем открывать их достижения и успехи и поощрять их.

И еще важно, что, если даже мы не встретим ничего стоящего, нет критики более конструктивной, чем начать трудится ради того, что мы считаем хорошим и достойным. Пример продолжает оставаться лучшим средством обучения, лучшим свидетельством и самым убедительным аргументом.

Язык символов

За много столетий до того, как средства массовой информации сделали основные положения психоанализа всеобщим достоянием, мудрецам уже было известно, что люди выражают себя с помощью символов и что в их поведении содержатся ключи более глубокие, чем кажется на первый взгляд.

И хотя в самом факте существования символов нет ничего нового, все-таки следует вновь вернуться к значению этих символов, поскольку в большей или меньшей степени они касаются каждого из нас.

Сегодня, как никогда, трудности жизни заставляют нас прибегать к языку символов. Из страха одиночества и непонимания люди скрывают значительную часть своих чувств и мыслей или, по крайней мере, как-то маскируют их. Поэтому каждый из нас уже научился расшифровывать подобную форму выражения, которая постепенно превратилась в новый язык.

Сегодня, как и много раз в истории, люди пытаются жить с полным погружением в настоящее, минута за минутой, отрицая ценность прошлого и устраняясь от будущего. Забвение прошлого как символ может указывать нам на многое – от простого невежества до неосознанного желания возобновления, от страха сопоставления прошлого и нынешнего до другого страха – оказаться не на высоте сегодня. Зачеркнуть прошлое – это лучший способ придать значимость тому немногому, что мы имеем и делаем в настоящем.

Но гораздо опаснее пренебрегать будущим. Здесь стоит понять суть символов, которые скрываются за этим негативным отношением. Существу мыслящему, разумному трудно освободиться от времени и от его измерений; трудно, почти невозможно провести границу между настоящим, прошлым и будущим. И еще сложнее не проявлять интерес к будущему, ведь именно в нем можно осуществить все мечты и надежды, которые вдохновляют нас сегодня.

Возможно, что, если говорить символически, больше всего мы отрицаем то, что нас серьезно беспокоит, а пренебрегаем тем, что больше всего владеет нашими мыслями и эмоциями.

В таком случае жить одной минутой означает попытку избавиться от страха встретиться с будущим, которого мы боимся или не желаем. Ведь мы подсознательно знаем, что не имеет смысла стремиться к будущему, в котором не прорастут последствия того, что мы сеем сегодня.

Сегодняшний разлад может принести неприятные плоды, как только мы закроем на него глаза и представим, что раз мы его не видим, то его и нет. Но будущее столь же неизбежно, как и прошлое, которое невозможно стереть, как бы мы ни старались закрасить его разными цветами.

Перед нами как философами, любящими мудрость, стоит нелегкая, но благородная задача – открыть глаза, встать лицом к лицу с реальностью и устремиться вглубь нее, строя настоящее. Мы всегда сможем вовремя корректировать направление движения и цели, создавать новые условия для грядущего.

И нам также пригодится язык символов, ведь здоровый оптимизм, направленный в завтрашний день, вызывает сильный импульс, который позволит справиться с самыми трудными задачами.

Отрицать – это символ страха. Принимать что-то и прикладывать все свои силы к его осуществлению – это символ осознанности.

Быть свободными

В последние годы истории человечества возросла ценность свободы как одного из главных сокровищ в жизни. Каждый ведет свою собственную борьбу за этот значимый трофей. Все хотят быть свободными, но не все понимают, что свобода ценна лишь в той мере, в какой ею можно воспользоваться.

То, что мы видим сегодня, похоже на картину из жизни золотоискателей прошлых веков, с одной только разницей: золотоискатели хорошо знали, для чего им золото, и продумывали тысячи разных способов использования этого вожделенного металла, на случай если они его найдут. Сегодня же, боюсь, почти никто не знает, для чего ему нужна свобода. Максимум, что нам могут сказать, – «чтобы делать что захочешь». Однако свобода, понимаемая просто как форма анархии без цели и смысла, напоминает состояние скупца, который жадно и отчаянно копит богатство и при этом живет в нищете. Ни один скупец не способен объяснить, для чего он копит деньги, им просто владеет жажда обладания.