Оттон I

Отто'н I(УthMn I) Баварский (1.6.1815, Зальцбург, - 26.7.1867, Бамберг), король Греции в 1832-62. Происходил из баварского рода Виттельсбахов. Возведён на греческий престол по предложению Франции, с согласия Великобритании и России. Прибыл в Грецию в 1833, но до 1835 страной правили три регента - сановники баварского королевского двора. В результате вооруженного восстания войск афинского гарнизона (сентябрь 1843) О. I был вынужден созвать Национальное собрание, которое приняло конституцию, предусматривавшую образование греческого национального правительства. Буржуазная революция 1862 привела к свержению О. I (23 октября 1862); он покинул Грецию и вернулся на родину.

Оттон Бамбергский

Отто'н Ба'мбергский(Otto von Bamberg) (около 1060 - 30.6.1139, Бамберг), немецкий церковный деятель, епископ Бамбергский (с 1102). В 1124-25 и 1128-29 возглавлял католические миссии в Западном Поморье, проводившие христианизацию поморских славян. Описания путешествий, составленные (разными лицами) в форме «Житий» О. Б. на основе рассказов его приближённых - участников миссий, - один из главных источников по истории поморских славян.

Оттон Фрейзингенский

Отто'н Фре'йзингенский(Otto von Freising) (после 1111 - 22.9.1158, Моримон, Бургундия), немецкий средневековый историк. Епископ Фрейзингенского монастыря в Баварии (с 1138). Принадлежал к кругам высшей знати (дядя императора Фридриха I Барбароссы). Участник 2-го крестового похода (1147-49). Написал (между 1143 и 1146) «Хронику», в которой изложил события всемирной истории (до 1146). Это сочинение содержит не только ценный фактический материал (особенно по истории Германии), но и первую (после Августина ) попытку философского осмысления (в духе богословской концепции Августина) хода всемирной истории. В «Деяниях императора Фридриха I» (сочинение написано в 1157-58 по поручению и плану самого императора) изложил историю Германии (в апологетическом к Фридриху I и Штауфенам плане) со времени правления Генриха IV до 1156 (соч. было продолжено до 1160 Рахвином, секретарём О. Ф.).

  Соч.: Chronik oder die Geschichte der zwei Staaten, B., 1960 (лат. и нем. текст); Gesta Friderici I imperatoris, hrsg. von G. Waitz und B. Simson, 2 Aufl., B., 1912.

  Лит.:Вайнштейн О. Л., Западноевропейская средневековая историография, М.- Л., 1964 (лит.).

Отхаркивающие средства

Отха'ркивающие сре'дства,группа лекарственных средств, облегчающих выведение мокроты усилением секреции бронхиальных желёз или разжижением секрета, а также усилением сокращений мускулатуры бронхов. О. с. оказывают на мускулатуру и слизистую оболочку бронхов прямое или рефлекторное действие. К О. с. прямого действия относят эфирные масла (эвкалиптовое, анисовое масла, скипидар), терпингидрат, йодиды калия и натрия. Действующие начала эфирных масел - терпены и ароматические углеводороды, оказывающие стимулирующее влияние на бронхиальные железы. Эти масла, обладающие также антисептическими и дезодорирующими свойствами, эффективны при приёме внутрь и ингаляции. Гидрокарбонат натрия и хлорид аммония оказывают слабое отхаркивающее действие, влияя в основном на вязкость секрета бронхиальных желёз. Растворяя муцин, эти О. с. способствуют разжижению мокроты. Более эффективное средство - трипсин (протеолитический фермент), понижающий вязкость мокроты за счёт деполимеризации белковых молекул, которые входят в её состав.

  О. с. рефлекторного действия - препараты из лекарственных растений (ипекакуаны, термопсиса, сенеги). Алкалоиды и сапонины, содержащиеся в них, при приёме внутрь раздражают рецепторы слизистой оболочки желудка и рефлекторно усиливают секрецию бронхиальных желёз и перистальтику гладкой мускулатуры бронхов.

  О. с. применяют при бронхите и др. воспалительных заболеваниях дыхательных путей, сопровождающихся кашлем с вязкой, трудно отделяемой мокротой.

  Лит.:Вотчал Б. Е., Очерки клинической фармакологии, 2 изд., М., 1965; Закусов В. В., Фармакология, 2 изд., М., 1966; Машковский М. Д., Лекарственные средства, 7 изд., ч. 1-2, М., 1972.

  В. В. Чурюканов.

Отход

Отхо'д,действия войск, применяемые с целью вывода подразделений, частей, соединений из-под ударов противника и занятия выгодного рубежа для обороны, проведения контратаки (контрудара), сокращения протяжённости фронта, выигрыша времени и др. О. может происходить с выходом из боя или преднамеренно вне соприкосновения с противником. О. с выходом из боя осуществляется под прикрытием специально выделенных подразделений, которые активными действиями обеспечивают скрытность О. и успешное его осуществление. О. главных сил прикрывается действиями арьергардов, тыльных и боковых походных застав, организацией засад, устройством заграждений и разрушений. О. производится только по приказу старшего начальника.

Отходничество

Отхо'дничество,временный уход крестьян в России с мест постоянного жительства в деревнях на заработки в районы развитой промышленности и сельского хозяйства. Появилось в период позднего феодализма в связи с усилением феодальной эксплуатации и повышением роли денежного оброка.Играло значит, роль в период становления капитализма. О. способствовало имущественному разложению крестьянства, втягивая его в сферу денежных отношений, вело к разрушению консервативной идеологии. При О. крестьянин становился на время наёмным рабочим. Возникшее примерно в 17 в. в незначительных размерах, О. во 2-й половине 18 в. резко возрастает, становясь одним из признаков разложения феодализма. Наибольшего развития получило в Центральном промышленном районе, приуральских и северных губерниях ввиду неблагоприятных условий для сельского хозяйства в этих районах и наличия возможностей для внеземледельческих заработков. Из деревень Московской, Ярославской, Костромской, Владимирской губерний в 50-х гг. 18 в. уходило 15-20% мужского населения. В 1-й половине 19 в. насчитывалось свыше 1 млн. крестьян-отходников. Крестьянская реформа 1861 вызвала резкое увеличение О. Обезземеливание крестьянства в ходе реформы, рост рыночных отношений и усиление общественного разделения труда лежали в основе пореформенного О. Развитие капиталистического сельского хозяйства в районах Среднего и Нижнего Поволжья и Юга России вело к росту О. в эти районы, в том числе и из промышленных губерний. В конце 19 - начале 20 вв. неземледельческое О. сокращается в связи с появлением кадрового промышленного пролетариата и усложнением промышленного производства. Доля промышленного О. в Московской губернии за 50 лет сократилась в полтора раза. О. способствовало росту классового самосознания крестьянства и революционизации деревни.

  Лит.:Ленин В. И., Развитие капитализма в России, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 3; Шаховский Н. В., Сельскохозяйственные отхожие промыслы, М., 1896; Рашин А. Г., К вопросу о формировании рабочего класса в России в 30-50 гг. XIX в., в сборнике: Исторические записки, т. 53, М., 1955; Панкратова А. М., Пролетаризация крестьянства и ее роль в формировании промышленного пролетариата России (60-90 гг. XIX в.), там же, т. 54, М., 1955; Ковальченко И. Д., Русское крепостное крестьянство в первой половине XIX в., М., 1967; Федоров В. А., Помещичьи крестьяне Центрально-промышленного района России конца XVIII - первой половины XIX в., М., 1974.

Отходы производства

Отхо'ды произво'дства,разнообразные по составу и физико-химическим свойствам остатки, образующиеся в процессе производства продукции: рудная мелочь, обрезки, стружка и т. п.; балластная часть минерального сырья и топлива, отделяемая при обогащении; зола и шлаки, образующиеся при сжигании топлива и др. Количество отходов зависит от принятой технологии производства, качества исходного сырья, размерности материала, организации производственных процессов.

  Технический прогресс позволяет резко сократить О. п., а также использовать значительную их часть в качестве сырья для получения побочной продукции. Уменьшение количества отходов или повторное их использование даёт возможность значительно снизить расход сырья и материалов, стоимость продукции и повысить эффективность производства. В СССР и ряде др. стран создаются новые и совершенствуются существующие технологические процессы, с тем чтобы максимально сократить О. п., а в отдельных случаях полностью их ликвидировать. К этим процессам относятся разработка замкнутых оборотных технологических циклов, резкое сокращение О. п. в виде сточных вод и промышленных выбросов в атмосферу, особенно в химической, металлургической, нефтедобывающей, нефтеперерабатывающей, угольной, целлюлозно-бумажной промышленности, создание промышленных комплексов, в которых одно предприятие использует в качестве сырья О. п. другого. Такие меры позволяют обеспечивать чистоту атмосферы, гидросферы и почвы, экономить природные ресурсы. В СССР мероприятия, связанные с уменьшением О. п. или их утилизацией, включаются в планы производства и материально-технического снабжения. Сбор, хранение и отгрузка О. п. в ряде отраслей промышленности поощряются путём премирования работников предприятия. См. также Газов очистка, Очистка воздуха.

  А. И. Имшенецкий.

Отцеживающие орудия лова

Отце'живающие ору'дия ло'ва, сетные орудия лова,в которых рыба может быть отделена от воды путём фильтрации (отцеживания) воды сквозь ячеи сетного полотна. При выборке О. о. л. рыба остаётся на нём, не запутываясь в ячеях сетного полотна (не объячеиваясь). Такие О. о. л., как тралы , неводы и ловушки, широко применяются в современном промышленном рыболовстве.

Отцовский род

Отцо'вский род,патрилинейный род, экзогамный (см. Экзогамия ) коллектив кровных родственников по отцовской линии, осознающий свою общность, что проявляется в родовых названиях, вере в происхождение от одного предка и т. д. О. р. наиболее характерен для эпохи патриархата , то есть для периода разложения первобытнообщинных отношений, но в своих ранних формах он зафиксирован и в некоторых наиболее отсталых из известных этнографии обществ (часть аборигенов Австралии, индейцев Америки и др.). Поздние пережиточные формы О. р. иногда длительное время сохраняются в классовом обществе. При этом у некоторых народов (части банту, арабов и др.) О. р. становится эндогамным (см. Эндогамия ). См. также ст. Род и лит. при ней.

Отцовство

Отцо'вствов советском праве, факт происхождения ребёнка от данного мужчины, удостоверенный записью о рождении в органах загса. При рождении ребёнка от лиц, состоящих в зарегистрированном браке, отцом ребёнка признаётся супруг матери. Если брак родителей не зарегистрирован, О. может быть установлено по совместному заявлению отца и матери ребёнка. При отсутствии такого заявления О. в отношении ребёнка, родившегося после 1 октября. 1968, может быть установлено в судебном порядке по заявлению любого из родителей, опекуна (попечителя), лица, на иждивении которого ребёнок находится, а также самого ребёнка по достижении им совершеннолетия. Условия, при которых суд может установить О., закреплены в кодексах о браке и семье союзных республик (например, ст. 48 КоБС РСФСР). На основании совместного заявления родителей или решения суда об установлении О. либо факта признания О. в книге регистрации рождений производится соответствующая запись, а также выдаётся свидетельство о рождении ребёнка. С актом регистрации О. связывается возникновение родительских прав и обязанностей .

Отцы церкви

Отцы' це'ркви,традиционное название виднейших деятелей христианской церкви 2-8 вв., создавших её догматику и организацию. Главные О. ц. в католицизме - Амвросий Медиоланский, Августин , Иероним, Григорий I Великий, в православии - Афанасий Александрийский , Василий Великий , Григорий Назианзин (Григорий Богослов), Иоанн Златоуст , Иоанн Дамаскин . Церковь считает О. ц. лишь тех, которые причисляются ею к лику святых и учение которых признаётся ортодоксальным (например, такие видные раннехристианские мыслители, как Ориген и Тертуллиан , не включаются в число О. ц.). См. также Патристика .

Отченашек Ян

О'тченашек(Ot enбaek) Ян (родился 19.11.1924, Прага), чешский писатель. Окончил торговое училище. В годы немецко-фашистской оккупации Чехословакии работал на заводе, участвовал в Движении Сопротивления. Литературную деятельность начал в послевоенные годы. Автор романов «Широким шагом» (1952), «Гражданин Брих» (1955, русский перевод 1957), обращенных к нравственным и общественным проблемам периода строительства социалистического общества. В романе «Хромой Орфей» (1964, русский перевод 1966), в повести «Ромео, Джульетта и тьма» (1958, русский перевод 1960) О. раскрывает трудную судьбу поколения, чья юность пришлась на годы фашизма. Государственная премия имени К. Готвальда (1956).

  Лит.:Бернштейн И., Олонова Э., Современный чешский и словацкий роман, М., 1962; Hбjek J., Ot enбaek, в кн.: Literatura a ~ivot, Praha, 1955.

Отчество

О'тчество, в СССР часть родового имени, которая присваивается ребёнку по имени отца при регистрации рождения. При рождении ребёнка у женщины, не состоящей в зарегистрированном браке (если отцовство в определённом законом порядке не установлено), О. ребёнка записывается по указанию матери. Изменение О. допускается по достижении 18 лет в порядке, установленном Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 марта 1971 «О порядке перемены гражданами СССР фамилий, имён и отчеств» («Ведомости Верховного Совета СССР», 1971, № 13, ст. 146).

Отчётность

Отчё'тностьв СССР, одна из основных форм статистического наблюдения. Программа О. представляет систему показателей, характеризующих итоги деятельности предприятия, организации, учреждения за отчётный период. Данные О. являются базой для составления народно-хозяйственных планов и служат орудием контроля за их выполнением. О. подразделяется на статистическую и бухгалтерскую; срочную и почтовую; годовую, полугодовую, квартальную, месячную, десятидневную. Статистическая О. подразделяется на межотраслевую и отраслевую.

  В СССР сложилась стройная система государственной О. и упрочился рациональный порядок её представления и обработки. До конца 50-х гг. О. поступала по двум каналам - через органы ЦСУ СССР и по ступеням подчинённости отдельных ведомств. С 1960 межотраслевая О. в основном поступает через органы государственной статистики для обработки и последующего представления данных руководящим органам, плановым и хозяйственным организациям всех уровней управления. Своей вышестоящей организации по подчинённости предприятия, стройки и организации высылают копии почтовых отчётов для использования в оперативных целях. Отраслевая О. поступает в основном в организации соответствующих отраслевых министерств и ведомств для обработки и сводки. Построение форм О. строго унифицировано и типизировано.

  Общесоюзный минимум показателей для всех отраслей народного хозяйства и формы статистической О. для предприятий, организаций и учреждений, входящих в систему министерств и ведомств СССР, а также для колхозов утверждает ЦСУ СССР. ЦСУ союзных республик утверждают объёмы и формы О. для предприятий, организаций и учреждений местного подчинения, а также при необходимости дополнительной О. для предприятий и организаций союзного и союзно-республиканского подчинения исходя из экономических особенностей отдельных районов и в соответствии с утвержденными Советом Министров союзных республик хозяйственными планами. Формы бухгалтерской отчётности утверждает министерство финансов СССР совместно с ЦСУ СССР. Руководители предприятий могут устанавливать краткую внутризаводскую О. для контроля за работой цехов, бригад и участков. ЦСУ СССР, ЦСУ союзных республик и статистическим управлениям областей, краев и АССР предоставлено право отменять О., не утвержденную в установленном порядке.

  Т. В. Волков.

Отчим

О'тчим, неродной отец, супруг женщины, имеющей детей от другого брака. По советскому праву О. не имеет личных прав и обязанностей (см. Родительские права и обязанности ) по отношению к этим детям (пасынкам, падчерицам). Он обязан содержать несовершеннолетних пасынков и падчериц лишь в случае, если они находятся у него на воспитании или содержании и не имеют родителей или если у родителей нет достаточных средств на содержание детей. В свою очередь, пасынки и падчерицы должны содержать нетрудоспособного, нуждающегося в помощи О., воспитывавшего или содержавшего их. Суд может освободить пасынков и падчериц от обязанности содержать О., если он воспитывал или содержал их в течение незначительного срока (например, по законодательству РСФСР - менее 5 лет), а также если он не выполнял надлежащим образом своих обязанностей как воспитатель.

Отчисления от прибыли

Отчисле'ния от при'были, см. Платежи из прибыли .

Отчуждение

Отчужде'ние, объективный социальный процесс, присущий классово антагонистическому обществу и характеризующийся превращением деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Истоки О.- в антагонистическом разделении труда и частной собственности. О. выражается в господстве овеществленного труда над трудом живым, в превращении личности в объект эксплуатации и манипулирования со стороны господствующих социальных групп и классов, в отсутствии контроля над условиями, средствами и продуктом труда. О. является исторически-преходящей формой опредмечивания человеком своих способностей и связано с овеществлением и фетишизацией социальных отношений. О. получает и определённое психологическое выражение в сознании индивида (разрыв между ожиданиями, желаниями человека и нормами, предписываемыми антагонистическим социальным порядком, восприятие этих норм как чуждых и враждебных личности, чувство изоляции, одиночества, разрушение норм поведения и т. п.). При О. общее для всех классово антагонистических обществ противоречие между личностью и социальными институтами дополняется специфическим восприятием социального и культурного мира как чуждого и враждебного личности. Это особенно обостряется с возникновением буржуазных отношений, которые привели к распаду традиционно-патриархальных общественных связей, где личность растворена в социальном целом, и к формированию индивидуализма с характерным для него противопоставлением личности социальным институтам.

  Процессы О. осмыслялись в истории общественной мысли прежде всего в русле романтической критики капитализма. Теоретики общественного договора (Т. Гоббс , Ж. Ж. Руссо и др.), истолковывая возникновение общества как акт передачи О. человеком своих прав политическому организму, видели в этом источник порабощения человека, утраты им своей первоначальной свободы. Ф. Шиллер , констатируя внутреннюю расколотость человека нового времени, рассматривает её как последствие разделения труда и видит в эстетической сфере путь к восстановлению утраченной цельности. Эта линия эстетической критики буржуазного общества и связанного с ним О. была развита немецким и французским романтизмом , противопоставившим миру О. идеал целостной патриархальной общинной жизни. Категория О.- одна из центральных в философии Гегеля. Она является способом конструирования его философской системы: природа и история суть объективация, О. абсолютного духа. Помимо этого, категория О. характеризует у Гегеля специфическое отношение человека к созданной им реальности в условиях буржуазного правового общества. В «Феноменологии духа», анализируя буржуазное общество - мир «отчужденного от себя духа», Гегель отмечает, что действительность предстаёт здесь для индивида как «... нечто непосредственное отчужденное...»; самосознание «... создаёт свой мир и относится к нему как к некоторому чуждому миру, так что отныне оно должно завладевать им» (Соч., т. 4, М., 1959, с. 264, 263). Реальное О. истолковывается Гегелем как О. духа, а преодоление О.- как теоретическое осознание неистинности О. В этом и состоит тот «некритический позитивизм» Гегеля, который был отмечен К. Марксом; Гегель не проводит различия между объективацией и О., отождествляет О. с опредмечиванием человеческих способностей. Л. Фейербах в своей критике Гегеля даёт антропологическую интерпретацию О. Рассматривая религию в качестве О. предметно-чувственной сущности человека, причины этого О. он видит в психологических состояниях - чувстве зависимости, страхе и т. п. Чувственная природа человека трактуется им как «неотчуждаемый» фундамент человеческой жизни и противопоставляется неистинному миру О.- идеализму, теологии и пр. Эта линия противопоставления «истинного» и «неподлинного» состояния, мира О. и любви в ещё большей мере усиливается у младогегельянцев (Б. Бауэр, М. Гесс), у различных мелкобуржуазных идеологов 40-х-50-х гг. 19 в. (П. Ж. Прудон, М. Штирнер и др.).

  Марксистское понимание О. формировалось в полемике как с объективно-идеалистической концепцией О., так и с антрополого-психологистическим его истолкованием. Критикуя романтико-утопические, моралистические представления об О., основоположники марксизма противопоставили этому взгляд на О. как на объективный социальный процесс. По мере становления материалистического понимания истории углублялось и понимание О. От анализа О. в сфере духовной жизни (религия, идеалистическая философия) К. Маркс и Ф. Энгельс перешли к изучению О. в политической жизни (бюрократии, роли государства), а затем и к осмыслению процессов О. в экономической сфере. В работах начала 1840-х гг. анализируется проблема отчуждённого труда: О. от процесса и результатов труда, О. рабочего от его родовой, социальной сущности и, наконец, О. рабочего от самого себя. Если в этих работах Маркс и Энгельс ещё выводят О. из отношения рабочего к своему труду, то уже в «Немецкой идеологии» (1845-46) и особенно в экономических работах Маркса 1860-70-х гг. в качестве источников О. выступают глубокие социально-экономические изменения - капиталистическое разделение труда, стихийный характер совокупной социальной деятельности в условиях антагонистических формаций, господство частной собственности и товарно-денежных отношений, превращение труда в средство существования, частичных социальных функций в пожизненное призвание определённых лиц, слоев, классов. Под анализ О. был подведён научный фундамент - экономическая теория марксизма, учение о товарном фетишизме .

  В работах Маркса и Энгельса раскрыты следующие основные моменты О. в капиталистическом обществе: 1) О. самой деятельности человека, который выходит из процесса труда обеднённым и опустошённым, «... отчужденность содержания труда по отношению к самому рабочему...» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 46, ч. 1, с. 440). 2) О. условий труда от самого труда. «... Объективные условия труда приобретают все более колоссальную самостоятельность по отношению к живому труду, самостоятельность, выражающуюся уже в самом их размере,... общественное богатство во все более мощных скоплениях противостоит труду как чужая и господствующая сила» (там же, ч. 2, с. 346-47). Рабочему противостоят в отчуждённой форме в качестве капитала не только материальные, но и интеллектуальные условия его труда. Это особенно очевидно в О. управления производством и в О. науки от рабочего. «Наука выступает как чуждая, враждебная по отношению к труду и господствующая над ним сила...» (там же, т. 47, с. 555). 3) О. результатов труда от наёмного рабочего, приводящее к тому, что «... созданное им богатство противостоит как чуждое богатство, его собственная производительная сила - как производительная сила его продукта, его обогащение - как самообеднение, его общественная сила - как сила общества, властвующего над ним» (там же, т. 26, ч. 3, с. 268). 4) Отчуждённость социальных институтов и норм, предписываемых ими, от трудящихся. Так, в государстве общий интерес «... принимает самостоятельную форму, оторванную от действительных - как отдельных, так и совместных - интересов, и вместе с тем форму иллюзорной общности» (там же, т. 3, с. 32). В процессе исторического развития углубляется О. эксплуататорского государства от действительных индивидов, социальные институты превращаются в бюрократические системы, построенные по иерархическому принципу. 5) Разрыв между ценностями, проповедуемыми официальной идеологией, и реальными возможностями, предоставляемыми обществом. О. идеологии от жизни приводит к тому, что она формирует такой уровень притязаний, желаний и ожиданий у членов общества, который не соответствует действительным возможностям общества. Так, идеологические ценности, провозглашаемые буржуазным обществом: свобода, равенство, предприимчивость,- всё больше вступали в противоречие с реальной жизнью буржуазного общества, с его экономическим неравенством и эксплуатацией. О. характеризует и духовную жизнь классового общества, формируются специфические формы идеологического О. (от религии до авторитарных идеологий), внутри самой культуры углубляется разрыв между «массовой культурой» и культурой элиты. Понимание О. как социального явления получило дальнейшую конкретизацию в учении об абсолютном и относительном обнищании рабочего класса, об эксплуатации как «действительном проявлении» О. (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 26, ч. 3, с. 520), в марксистской трактовке социальных институтов и личности. Вокруг марксистской концепции О. развернулась острая идеологическая борьба, наиболее характерными чертами которой являются: противопоставление молодого, «гуманистического» Маркса, анализировавшего проблематику О., зрелому Марксу, якобы вставшему на негуманистические, сциентистские (см. Сциентизм ) позиции; истолкование марксизма как разновидности иррационалистической антропологии и сближение его с экзистенциализмом; теологическая интерпретация О., отождествляющая О. с грехопадением. Выступая с нападками на практику социалистического строительства, правые и «левые» ревизионисты (Р. Гароди, Э. Фишер и др.) утверждают, что социализм усиливает О. личности, создаёт новые формы О., связанные с общественной собственностью и ролью государства при социализме.

  Критикуя буржуазные и ревизионистские концепции О., марксисты различных стран подчёркивают, что социализм уничтожает коренные источники О., что ведущей тенденцией социализма является преодоление О., осуществляющееся в полной и окончательной мере вместе с построением коммунизма. Общие пути преодоления О., выявленные в теории научного коммунизма, заключаются в уничтожении эксплуатации, всемерном развитии общественного богатства, социалистических общественных отношений, в преодолении противоположности между умственным и физическим трудом, городом и деревней, в развитии коммунистического сознания, демократизации управления и всей общественной жизни социалистического и коммунистического общества. Конкретные пути и методы преодоления О., темпы осуществления этого процесса зависят от специфических особенностей стран, строящих новое общество, от уровня их развития, сознательности рабочего класса этих стран.

  Позиция марксизма, подчёркивающая социально-исторический, преходящий характер О., противостоит позициям современных буржуазных идеологов, которые видят в О. вечную характеристику человеческой жизни. Общими особенностями понимания О.