Данков

Данко'в,город в Липецкой области РСФСР, на обоих берегах Дона. Ж.-д. станция в 86 кмк С.-З. от г. Липецка. 20 тыс. жителей (1970). Химический завод (кремнийорганических лаков), доломитовый комбинат, птицекомбинат, заводы: крахмальный, молочный, железобетонных изделий. ТЭЦ. Краеведческий музей. Картинная галерея. Основан в 1571 для защиты южных границ Московского государства от набегов крымских татар. С 1778 уездный город Рязанского наместничества.

  Лит.:Прасало в �. А., Соседов В. П., Данков, Липецк, 1963.

Данкова пик

Данко'ва пик,вершина в хребте Кокшалтау, в системе Тянь-Шаня (на границе Киргизской ССР с Китаем). Высота 5982 м.Покрыт вечными снегами и ледниками.

Данлоп Джон Томас

Да'нлоп(Dunlop) Джон Томас (р. 5.7.1914, Плейсервилл, Калифорния), американский экономист, доктор философии (1939), профессор экономики (1950), член Американской академии искусств и наук (1959). После окончания Калифорнийского университета (1935) преподавал в Станфордском (1936-37) и Гарвардском (1938-45) университетах. Автор работ по проблемам труда и зарплаты. В своих исторических построениях игнорирует объективные закономерности, лежащие в основе движения заработной платы в условиях капитализма. Будучи сторонником т. н. коллективно-договорной системы заработной платы, Д. стремится доказать, что её фактический уровень, фиксируемый в коллективных договорах, определяется соглашением между рабочими н капиталистами.

В  РЎРѕС‡.: Wage determination under trade unions, 2 ed., Oxf., 1950; Collective bangaining: principles and cases, Homewood (III.), 1953; The theory of wage determination, L. - N. Y., 1957.

Дан-Лэри

Дан-Лэ'ри,Дан-Лэре (Dun Laoghaire), Кингстаун (Kingstown), город (графство) в �рландии, на берегу �рландского моря. 51,8 тыс. жителей (1966). Пассажирский порт Дублина. Доки. Химические предприятия. Приморский курорт. Рыболовный и яхтсменский центр.

Д'Аннунцио Габриеле

Д'Анну'нцио(D'Annunzio) Габриеле (12.3.1863, Пескара, - 1.3.1938, Гардоне-Ривьера), итальянский писатель и политический деятель. Происходил из состоятельной семьи. Творчество Д'А. - характерное проявление декаданса в литературе �талии. В ранних произведениях возникали темы и образы веризма,но и в них он изображал народ как дикую, объятую жаждой разрушения толпу («Девственные земли», 1882; «Сан Панталоне», 1886) и подменял социальную проблематику мыслью о неполноценности «маленького человека» («Джованни Эпископо», 1892). Для романов, драм и стихов Д'А. характерны иррационализм, эстетство н гедонизм. �х основной герой - ницшеанский «сверхчеловек», аморалист, воспевающий диктатуру «сильной личности» (романы «Наслаждение», 1889; «Девы скал», 1895; «Пламя», 1900; драмы «Мёртвый город», 1898; «Джоконда», 1899). С конца 19 в. Д'А. - певец и пропагандист итальянского империализма (драмы «Слава», 1899; «Сильнее любви», 1907; цикл стихов «Песни о заморских подвигах», 1911). В годы 1-й мировой войны 1914-18 Д'А. ушёл в армию, был лётчиком, пехотным офицером. После войны стал одним из лидеров националистического движения, связанного с фашистскими организациями. В сентябре 1919 возглавил националистическую экспедицию, захватившую югосл. г. Риека (Фиуме), был его комендантом до декабря 1920, когда по требованию Антанты итальянское правительство предложило Д'А. оставить город. Д'А. приветствовал военные акции итальянского фашизма, прославлял его колониальные захваты (сборники статей и выступлений «Держу тебя, Африка», 1936). При фашизме в 1924 получил титул князя, в 1937 возглавил Королевскую академию наук.

  �звестную художественную ценность в наследии Д'А. представляют сборник стихов «Алкион» (1904), драма «Дочь �орио» (1904) и лирическая проза «Ноктюрн» (1921).

 Соч.: Opera omnia, a cura di A. Sodini, v. 1-49, Mil., 1927-37: в рус. пер. - Собр. соч., т. 1-12. СПБ. [6. г.].

  Лит.:Воровский В. В., Факел под мерой. Соч. т. 2, [Л.], 1931; Alatri P., Nitti, D'Annunzio e la questione adriatica (1919-1920). Mil., 1959; De Miche1is E., Tutto D'Annunzio, Mil., 1960; Salinari C., Miti e coscienza del decadentisrno italiano. 2 ed., Mil., 1962: Valeri N., D'Annunzio davanti al fascismo, Firenze, 1963; Circeo Е., Saggio sul D'Annunzio narratore, Roma, [1966]; Paratore E., Studi dannunziani, [Napoli], 1966.

Данте Алигьери

Да'нтеАлигьери (Dante Alighieri) (май 1265, Флоренция, - 14.9.1321, Равенна), итальянский поэт. Происходил из старинного дворянского рода. В наиболее известных юношеских стихах Д., испытавший влияние прованс. трубадуров, сицилийских поэтов и школы «дольче стиль нуово» , воспевал молодую женщину по имени Беатриче и оплакивал её смерть (1290). Эти стихи и присоединённое к ним прозаическое повествование на итальянском языке составили первую в западноевропейской литературе романизированную автобиографию «Новая жизнь» (1292), где мистическое преображение действительности сочетается с глубоким психологическим проникновением в живое чувство.

  Д. активно участвовал в общественной жизни Флоренции, примкнув к партии «белых» гвельфов (в основном представлявших торгово-ремесленные круги). После победы «чёрных» гвельфов (партии городского дворянства) Д. был заочно приговорён к сожжению с конфискацией имущества (1302). Позже отошёл от «белых» и стал, по его выражению, «сам себе партией». Начались скитания поэта по �талии. Он был приговорён к смерти вторично в 1315 (этот приговор был отменен в 1966!). Последние 6 лет жизни Д. провёл в Равенне.

  К 1304-07 относятся трактаты Д. «О народной речи» на латинском языке и «Пир», включающий три канцоны, созданные раньше, и являющийся первым образцом философской прозы на народном итальянском языке. �зложение вопросов морали, богословия, учения о свойствах души и интеллекта нарушается лирическим элементом - страстными тирадами, не свойственными этому жанру. В трактате «О народной речи» Д. говорит о родстве романских языков и об итальянских диалектах.

  Междоусобная борьба во Флоренции и войны между итальянскими городами, интриги папской курии, падение морального авторитета церкви, личный опыт изгнанника, которому пришлось странствовать почти по всей стране, осознание единства итальянского нации - всё это привело к тому, что Д. возложил надежды на германского императора Генриха VII, вошедшего в 1310 со своим войском в �талию. Д. видел в Генрихе миротворца, наследника Римской империи, которому предназначено возродить �талию. В поддержку Генриха поэт написал на латинском языке 3 послания (1310-11). В политическом трактате «О монархии» (1312-13) на латинском языке. Д. защищает идеал всемирной монархии как государства, которое должно обеспечить земное благополучие людей.

  Вершина творчества Д. - поэма «Комедия», названная потомками «Божественной» (по-видимому, начата в 1307, закончена в 1321, первое печатное изд. 1472). форма поэмы восходит к традиционному жанру «видения»; она изображает странствие поэта по загробному миру и состоит из трёх частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай».

  Руководимый Вергилием (символ земного разума) герой поэмы, сам Д., воплощающий греховное человечество, спускается в ад (мир осуждения) - подземную воронку, разделённую на 9 кругов, затем поднимается на гору чистилища (мир искупления), очищается от грехов и в сопровождении Беатриче (символ божественного разума) возносится в рай (мир блаженства и познания абсолютной истины). В последних песнях «Рая» Беатриче сменяет третий вожатый Д. - Бернар Клервоский, богослов-мистик 13в.

  В «Комедии» отчётливо проявляется переходный характер творчества Д. Со средневековьем её связывает аллегорическая картина неподвижного загробного мира, подчинённая представлениям католической теологии. Но в разрешении огромного комплекса затронутых в поэме проблем богословия, истории, науки и особенно политики и морали католические догмы вступают в столкновение с новым отношением к людям, к миру поэзии с его культом античности. �нтерес Д. к земной жизни, к судьбе человеческой личности - основа его гуманизма. Отвлечённым грехам Д. придаёт политическую и социальную окраску. Его волнуют судьбы �талии и Флоренции, раздираемых междоусобицами, падение авторитета и коррупция церкви, столкновение папской и императорской власти, идеал монархии. Д. размещает грешников в аду по личному усмотрению, иногда карает их не так, как этого требовала церковь, часто относится к ним с глубоким состраданием и уважением.

  Там, где Д. излагает схоластические тонкости (особенно в 3-й части), поэма приобретает абстрактный характер, но в целом она тесно связана с реальностью, отражает своё время, воссоздаёт облик современников поэта. Наиболее пластичны образы нераскаявшихся грешников «Ада»- трагические фигуры, не изжившие своих страстей: Франческа, Фарината, Улисс, Уголино. Поэзия «Чистилища» посвящена лирическому изображению человеческих чувств: горечи изгнания, дружбы, радости и раскаяния. В «Раю» же поэтизируются отвлечённые философские представления, наряду с личными переживаниями поэта-изгнанника, тоскующего о родине. Особое место среди персонажей занимают мудрый и снисходительный Вергилий, величественная и нежная Беатриче (это и символы, и живые человеческие характеры) и сам Д. - человек гордый, страстный, нетерпимый и вместе с тем чувствительный к людским страданиям. Д. выступает в поэме то как личность, то как представитель человечества в целом.

  Д. - создатель итальянского литературного языка, в основу которого он кладет тосканский диалект, обогащая его словами и оборотами из других диалектов, латинизмами и неологизмами. В стиле поэмы сочетаются просторечие и торжественная книжная лексика, живописность и драматизм. Д., как никто в его время, уже говорил от имени всей итал. нации, выражая её исторические чаяния. Он, по определению Энгельса, - «...последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с. 382). Творчество Д. оказало огромное влияние на развитие итальянской литературы и европейской культуры в целом. Ему посвящена обширная литература. В СССР в 1966 при Научном совете по истории мировой культуры АН СССР создана постоянно действующая Дантовская комиссия.

  Соч.: Le opere, testo critico della Societa dantesca italiana, a cura di М. Barbi [e. a.], Firenze, 1921; Tutte le opere, a cura di F. Chiapelli, Mil., 1965; La divina commedia, a cura di N. Sapegno, v. 1-3, Firenze, 1955-57; в рус. пер. - Божественная комедия, пер. М. Лозинского, М., 1967; Малые произведения, пер. �. Голенищева-Кутузова, В. Зубова, Ф. Петровского, Е. Солоновича, А. Габричевского, М., 1968; Новая жизнь, пер. А. Эфроса, М., 1965.

  Лит.:Веселовский А. Н., Данте, в его кн.: �збр. статьи, Л., 1939; Алпатов М. В., �тальянское искусство эпохи Данте и Джотто, М.-Л., 1939; Дживелегов А. К., Данте Алигьери, 2 изд., М., 1946; Де Санктис Ф., �стория итальянской литературы, пер. с итал., под ред. Д. Е. Михальчи, т. 1, М., 1963; Данте и славяне, [сб. статей под общей ред. �. Бэлзы], М., 1965; Едина Н., Данте, М., 1965; Годенищев-Кутузов �. Н., Данте, М., 1967; его же, Творчество Данте и мировая культура, М., 1971; Данте и всемирная литература. [Сб. статей] , М., 1967: Дантовские чтения. [Сб. статей], под общей ред. �. Бэлзы. [в. 1-2], М., 1968-71 (см. библ. советской дантологии. Сост. Ю. �. Ритчик, в. 1): Алексеев М. П., Первое знакомство с Данте в России, в кн.: От классицизма к романтизму, Л.,1970: Vossler К., Die Gцttliche Komцdie.Bd 1-2, Heidelberg, 1907-10; Carducci G.