Глава 6

Места наибольшей концентрации и активности членов скиндвижения

Известных мест, где постоянно можно встретить скинхедов, очень немного, можно даже сказать мало. Еще меньше мест, где можно встретить хоть какую-нибудь активность «юных патриотов».

Отчасти это связано с самой противоправной спецификой некоторых действий бритоголовых, отчасти с относительной молодостью этого вида неформального контрикулътурного течения. Существуют и некоторые другие причины, которые в их совокупности не позволяют участникам данной неформальной субкультуры развиваться и функционировать, так как это присуще обычному сходному с ним неформальному течению.

Старый Арбат

Одно из мест, где иногда можно встретить скинхедов, является старейшая улица Москвы – Старый Арбат. Арбат – это исконное место сборища всех московских неформалов. Для них всех Арбат – это одно из любимейших, а главное постоянных мест для встреч и общения.

Основные заповеди для неформалов на Арбате на редкость просты: делай что хочешь (естественно, с учетом некоторых общепринятых норм поведения), одевайся, во что пожелаешь, лицо, волосы, шею, одежду украшай, как тебе вздумается, одно запомни – не мешай другим, окружающим. Короче, на Арбате царит мир и гармония, большую часть времени громких воплей, криков, кличей не слышно, драк и стычек не возникает, поведение большинства неформалов весьма пристойное. Особенно это заметно воскресными вечерами, когда на Арбате наблюдается пик активности неформалов.

Тихо двигаются различные группы и группки, идут по улице, стоят в переулках, сидят на всех мало-мальски пригодных для этого местах, хвалятся талантами, атрибутикой. Кто-то играет на гитаре, кто-то негромко общается с группой сотоварищей, кто-то просто смотрит на медленно текущую перед ним людскую реку, все спокойно, тихо и пристойно. Такое спокойствие и порядок поддерживается также и небольшими мобильными милицейскими патрулями, время от времени тихо идущими через пеструю толпу молодежи. К ним относятся достаточно настороженно, но терпят, просто так и абы – кого на Арбате не задерживают и не забирают.

Но вот Арбат замирает, по нему от человека к человеку несется шепот: «Скины пришли». Начинается некоторое оживление, в пестрой плотной толпе неформалов намечаются некоторые перемены, кое-кто «уносит ноги», ныряет в переулки, заходит «поглазеть» в ближайшие магазинчики, или просто исчезает с улицы, отправляясь в какое-нибудь другое более спокойное место.

Внезапно вся середина улицы заполняется плотной толпой бритой чернокурточной и чернорубашечной молодежи. Вся неформальная «тусовка» настороженно замирает и с некоторой тревогой ждет дальнейшего развития событий, обычно развивающихся по нескольким вариантам.

Иногда толпа скинхедов просто проходит через весь Арбат из начала в конец, она торопится и особо агрессивных действий не предпринимает. В этом случае обычно страдают наиболее яркие и одиозные личности и фигуры. Малиноволосого панка могут дернуть за гребень, разбитную девицу в рваных расклешенных джинсах хлопают по заду, длинноволосому усатому хиппи отвешивают пару легких пинков (сапогами со стальными мысами и стальными подковами). Обвешенных цепями, длинноволосых пареньков-металлистов не трогают (свои, социально близкие).

Другой вариант развития событий обычно чреват тем, что у наиболее богато и пестро одетых ребят «убедительно» попросят «на пиво», «на торжество белой идеи», причем ясно дается понять, что лучше бы деньги нашлись. Особо «яркие» личности, наиболее сильно возмутившие эстетические вкусы бритоголовых, уволакиваются в ближайшие подворотни для короткого «разбора».

Однако, крупных побоищ между скинами и арбатской «тусовкой» еще не происходило, а сейчас, наверное, вряд ли может произойти. И это связано, в первую очередь, с коммерциализацией Арбата и постепенным вытеснением из него молодежной неформальной субкультуры.

Надо еще отметить то, что при виде милицейского патруля все это «грозное войско» спешит скорее ретироваться, оставив свои жертвы в покое.

Хотя кое-какие небольшие эксцессы между милицией и скинами происходят, но в целом сейчас Арбатская милиция относится к бритоголовым неплохо. По словам одного из них: «Зря нас менты не хватают и просто так дубинками не буцкают». Конечно, на Арбате имеется и несколько своих постоянных бритоголовых и даже свои местные знаменитости. Но на самом Арбате эти скины ведут себя относительно тихо, ходят, общаются, собираются в группы, а свою активность проявляют в каком-либо другом месте.

Раньше скинов на Арбате было довольно много, иногда их число доходило до сотни и более, чаще всего они скапливались либо у «стены Цоя» (небольшой боковой улочке в середине Арбата), или в начале улицы в подземных переходах. Но в связи с резкой коммерциализацией Арбата, ростом числа развлекательной инфраструктуры, а значит и охраны, им стало «скучно» и «тесно», ни разгуляться, ни дебош учинить, даже лозунги громко покричать нельзя, могут разогнать. Окончательной уход с Арбата основной массы бритоголовых состоялся после нескольких крупных конфликтов с милицией, закончившихся массой задержанных. И после этого крупные группы бритоголовых с агрессивными, нехорошими намерениями на Арбат не ходят и на самой улице большой толпой не скапливаются.

Музей Ленина

Иногда только небольшие группы московских скинхедов следуют через улицу транзитом в сторону Гоголевского бульвара, а оттуда мимо библиотеки им. Ленина – к Красной площади, рядом с которой располагается другое место скин-тусовки – небольшой пятачок около музея Ленина.

У небольшого пятачка рядом с музеем постоянно стоит относительно небольшая группа народа, которая никуда не уходит, в ней постоянно встречаешь одни и те же лица. В недалеком прошлом эти лица были продавцами литературы патриотического и откровенно националистического толка. Там можно было купить прессу любого уклона: от ярко красного до густо коричневого, а при некотором доверии со стороны продавцов и особо запрещенные книги типа «Майн кампф» и видеокассеты того времени. Рядом с музеем Ленина очень часто разворачиваются оживленные дискуссии и микромитинги.

Это одно из любимых мест встреч и общения скинхедов-интеллектуалов, политиков и идеологов движения и некоторых «старых скинхедов». Они приходят туда поговорить с более образованными продавцами литературы, послушать и обсудить последние слухи и сплетни, договориться о совместных действиях. Однако основное значение этого места – продажа литературы. С некоторым основанием можно утверждать, что среди московских скинов популярны три вида изданий. На первом месте стоит, конечно, газета «Штурмовик» – издание Русского национального союза, газета «Я – русский», издаваемая Народной национальной партией, а также газета «За русское дело».

Остальные члены скин-движения, не такие «продвинутые», грамотные и образованные, чаще всего проходят мимо импровизированных прилавков с литературой и покупают что-либо только из любопытства. Одно время около музея Ленина продавались первые образчики скин-прессы, однако большого интереса в то время – 1994-1995 г. они не вызывали и их продажа прекратилась. Иногда на стене музея появляются наклеенные афиши, приглашающие на то или иное скин-мероприятие.

ДК Горбунова (Горбушка)

В 1995-2000 годах основным местом для сбора и общения бритоголовых являлся рынок неформальной атрибутики, расположенный рядом с ДК Горбунова и носящий слэнгово – молодежное название «Горбушка». На настоящий момент рынок ликвидирован и перенесен в закрытое помещение. На этом же рынке продавалась масса аудио и видеокассет, СД дисков, раньше частью «пиратских» и нелегальных, но и вполне законных и разрешенных к продаже.

И конечно там регулярно появлялись скинхеды, российские бритоголовые, они ходили по рынку, приценивались к скин-атрибутике и скин-прессе, общались между собой, словом, чувствовали себя «как дома». До настоящего времени особо политизированные бритоголовые собираются у самого здания ДК Горбунова, стоят, разговаривают, пьют пиво, оживляясь при появлении «особо авторитетных» скинов. Иногда к сборищу подходят издатели скин-прессы или продавцы скин-атрибутики, палатки и ларьки которых хаотично разбросаны по рынку. Бывает, что в группах бритоголовых присутствует изрядное количество подвыпивших, расхристанных, агрессивно настроенных металлистов, реже панков. В любом случае обычный разговор ведется вокруг торжества белой расы, спасения России, предполагаемых погромах и избиениях, скинхеды хвалятся уже совершенными «подвигами» и подбивают на такие же «славные» действия панков и металлистов.

Университет Дружбы Народов

Еще одним из самых массовых мест сборища бритоголовых является метро Юго-Западная. Одной из главных причин выбора именно этого места служит расположенный неподалеку «Лумумбарий», бывший университет имени Патриса Лумумбы, ныне переименованный в университет Дружбы народов. На настоящий момент именно в этом вузе присутствует наибольшее число студентов-иностранцев, в том числе и негров – любимой «дичи» скинхедов.

Иногда здание университета и прилегающая к нему территория бывает просто охвачена в живое кольцо, состоящее из плотной злобной и агрессивной толпы бритоголовых. И причин здесь несколько. Первая заключается в том, что «Лумумбарий» в сознании московских скинхедов является живым и наглядным символом распространения «чуждой России афро-азиатской культуры» и рассадника «всяческого рода заразы, в том числе и в самом прямом смысле». Еще одна причина ненавидеть Университет Дружбы Народов – это небеспочвенные обвинения студентов института, в основном негров, нигерийцев, в хранении, употреблении и продаже наркотиков. А это дает бритоголовым возможность не только выглядеть в собственных глазах борцами за физическое здоровье «белой расы», но и в некоторой степени получать поддержку своих действий у населения столицы.

Бывает, что особо возбудившиеся скины начинают орать песни или скандировать лозунги и призывы, устраивать импровизированные микромитинги, которые возбуждают большой интерес у молодежи данного района. Много раз сборища около университета фиксировались на фотопленку, производились кино– и видеозаписи.

Во-вторых, рядом с университетом почти всегда можно отловить пару-тройку студентов-иностранцев и дать пару зуботычин, а то и обчистить карманы и сумки. Естественно, что это делается не просто так, а «на нужды белого народа» в качестве «налога» за право проживать и ходить по русской земле. Кроме того, при нападении скинхеды могут вдоволь поглумиться над учеными «недочеловеками», поиздеваться, показать «крутизну» и «силушку». Хотя сравнительно недавно студенты института Дружбы Народов, устав от бесконечных «наездов», нападок и издевательств со стороны скинхедов, собрали группу, которая несколько раз сумела дать отпор «бритоголовым патриотам».

Правда, после этого случая, у некоторых из них появилось большое желание реванша и мести и они заговорили о взрывах, поджогах или массовом налете на территорию ненавистного «Лумумбария». Но в целом весь этот шум особой тревоги не вызывал и мог остаться относительно неизвестным. Но об этом случае написали в «Московском Комсомольце» и это всерьез разозлило некоторых «авторитетных» скин-лидеров, которые посчитали эти действия студентов серьезным вызовом всему московскому скин-движению и подрывом авторитета собственных скин-группировок. И через некоторое время против студентов были предпринят ряд агрессивных действий. Некоторое время весьма значительное количество «бритоголовых» практически постоянно околачивалась около института Дружбы народов, периодически избивая группы студентов. Нормализовать ситуацию помогло только увеличение милицейских постов в районе станции метро Юго-Западная, и увеличение охраны на территории самого института Дружбы Народов.

Метро Бабушкинская

К вечеру около метро собираются целые толпы скинов и футбольных фанатов, аналогичные компании, но поменьше, собираются у следующей станции метро Медведково. Бритые головы, нашивки, камуфляж, цепи на боку, многие из них выглядят весьма колоритно. И ребята там собираются довольно взрослые, высокие, крепкие, средний возраст – 16-18 лет.

Причины такой активности бритоголовых именно на этих станциях метро так до конца и не ясны, однако можно сделать некоторые предположения. Ведь раньше именно на станциях метро Бабушкинская и Медведково продавалась газета «Штурмовик», в которой широко освещалась субкультура западных и европейских скинхедов. К тому же сами районы, прилегающие к станциям этих метро, да и весь Северо-Восточный округ просто обклеены различного типа листовками и плакатами право– и леворадикальных экстремистских организаций, а уровень подростковой преступности и наркомания в этих районах предельно высок.

В данной работе произвольно названы несколько наиболее известных и бросающихся в глаза мест скин-тусовок. Естественно, что по самой Москве их имеется в несколько раз больше. Но можно смело назвать несколько общих закономерностей, которые присущи практически каждому сборищу бритоголовых.

Обычно скинхеды стараются держаться сплоченной группой, все члены которой к определенному времени собираются в определенное место. Место это должно быть расположено в тихом «незасвеченном» районе, где не особо «достает» милиция и где можно разойтись на полную катушку, «оттянуться». Заброшенные пятиэтажки, парки, спортивные площадки, особой симпатией пользуются подвалы. Туда при первой же возможности притаскивается мебель, плакаты, спортинвентарь и многое другое. Там «бритоголовые патриоты» действуют и развлекаются по интересам: качают мышцы, лупят грушу, лупцуют друг друга, слушают музыку, сочиняют песни, пьют пиво, а вечером водят девчонок.

Такие места для встреч и общения ценят и берегут, около них стараются вести себя тихо, не привлекать внимания ни милиции, ни нашей вездесущей общественности. Однако не исключается контроль территории рядом с местом проведения досуга и затаскивание туда различного рода «несимпатичных личностей» с целью вдоволь поиздеваться.

Если в центре столицы участники скин-групп обычно настроены на эпатажность, показную демонстрацию своей крутизны, то для отдыха и «расслабона» скин-группы обычно стремятся в Подмосковье или на окраины Москвы, поближе к природе и подальше от милиции, и уже там развлекаются на полную катушку. Вступают в стычки, подлавливают «гостей столицы» или просто несимпатичных личностей, орут, горланят лозунги и слушают песни, пьют водку и пиво.

Межгрупповые контакты

Некоторые группы осуществляют «культурный обмен» с другими группами, скины из центра Москвы приезжают в гости к скинам из московских окраин, а скины из столицы отправляются в гости к друзьям из Подмосковья и городов-спутников Зеленограда, Красногорска и наоборот.

Подмосковных скинов привлекает сама столица Москва, бурление жизни, красивые здания, обилие развлечений, дискотеки и конечно присутствие более крупной, чем в родном городе, тусовки, укрепление дружеских связей, возможность купить нужную литературу, кассеты, атрибутику и многое другое.

Были случаи, когда относительно крупные группы из Санкт-Петербурга приезжали в гости к друзьям из Москвы по переписке, а с течением некоторого времени такие же группы приезжали к знакомым в Питер.

Такие скин-обмены очень важны для движения бритоголовых, поскольку они сплачивают отдельные разрозненные скин-команды в единое целое, это способствуют укреплению дружеских связей между скин-лидерами. И к тому же такие встречи способствуют развитию самих скин-команд и их лидеров, ведь надо подготовить встречу, списаться, созвониться, встретить и организовать «культурный отдых», а это не так просто, как кажется на первый взгляд.

Одновременно происходит колоссальный обмен опытом, литературой, видеофильмами, накапливается информация о развитии и функционировании всех праворадикальных партий, групп и движений.

На сегодняшний день такие встречи – это большое событие в скин-движении, они редки и осуществляются на уровне отдельных групп. Но тем не менее количество таких контактов растет. Особенно при этом отличаются скин-группировки из крупнейших городов России: Москвы, Санкт-Петербурга и некоторых других, так как там существуют достаточно мощные и организованные скин-объединения, которые уже имеют некоторые знакомства с бритоголовыми из-за рубежа (главным образом по переписке, в том числе и через сеть Интернет) и в дальнейшем планируют наладить четкие и постоянные контакты.

Организационная структура скин-движения

Самого скин-движения как такового официально просто не существует, оно не зарегистрировано в Министерстве Юстиции, у него нет главного координационного центра управления, своего помещения, своей собственности. Все, из чего состоит скин-движение, это сборище различных группок, групп и группировок, которые полностью автономны и не нуждаются в централизованном управлении извне.

Раскоординированность и слабая организованность скин-движения обеспечивает различным скин-объединениям значительную автономию и независимость, а это является одним из больших преимуществ движения, поскольку из-за этого оно, во многом увеличивает свою живучесть. Отсутствие централизованного управления и общепризнанного лидера (как например в РНЕ, ПАМЯТИ и. т. д.) заранее исключает возможность взятия под контроль большей части всего Российского скин-движения.

Тем не менее, большая часть бритоголовых имеет многочисленные знакомства среди своих «товарищей по борьбе», в основном на уровне межличностных контактов. Обычно такие контакты существуют между бритоголовыми из одного города или района. Некоторые скин-организации налаживают контакты на межрегиональном уровне.

При разгроме нескольких скин-объединений не страдает все движение в целом. В крупном городе ареста нескольких групп бритоголовых, большинство участников других скин-объединений могут даже не заметить.

В плане идеологии и субкультуры скин-движение представляет собой достаточно замкнутую, самодостаточную структуру. Некоторые функции политических партий (идеологические, пропагандистские) выполняют крупные группировки или отдельные группы энтузиастов. Они пишут статьи, издают литературу, формируют и распространяют пропагандистские материалы (журналы, листовки, видео и аудиокассеты).

Сейчас скинхед-движение в основной его массе еще даже не партия, не организация и даже не серьезный клуб малолетних правонарушителей (хотя определенное стремление к централизации и политизации у части скинхедов имеется). У большинства скинхед-объединений не существует партийных списков и им не нужно регистрировать свою групповую принадлежность, они не носят документа, удостоверяющего факт принадлежности к бритоголовым. Ведь главным объединяющим признаком, для бритоголовых всей России, является наличие общей идеологии и субкультуры.

Поэтому участник движения скинхедов более свободен по сравнению со своими «коллегами» из иных право и леворадикальных организаций. Бритоголовые провоцируют стычки, погромы и избиения, в массе своей стихийные и неорганизованные, но от этого не менее опасные. Зачастую несколько весьма небольших команд бритоголовых по отдельности совершают противоправных действий на порядок больше, чем любая из более солидных праворадикальных партий России.

Скин-объединения и тенденции развития

Существует несколько разновидностей относительно организованных форм скин-объединений. В различных странах они имеют свою, только им присущую специфику. Однако общие признаки организации бритоголовых не могут существенно отличаться друг от друга, так как они образуются и развиваются на основании общих признаков, присущих всем скин-объединениям во всем мире. «Ультралевая тусовка считает, что в Москве собрать две-три сотни молодых крепких ребят, организовать их, нагрузить идеологией – крайне сложно.

– Я как анархист, который пытался соорганизорвать панков, могу точно сказать: фашисту организовать скинов невозможно – говорит знаток политандеграунда Дмитрий Костенко. – Потому, что все это дворовые банды, которые редко существуют более полугода. Ребята подрастают. Одни идут учиться, другие работать, третьи садятся в тюрьму…» (72).

Такое высказывание не является совсем правильным, поскольку при этом не учитывается большинство особенностей современного российского скин-движения, и его отличие от других молодежных неформальных объединений. Самое главное из этих отличий – наличие прочной и устойчивой политической идеологии. Само панк-движение как, российское так и зарубежное, полностью является разновидностью неформальной субкультуры и почти полностью построено на субкультурном и стилистическом направлениях. Никакой политической идеологии в панк-движении присутствовать в принципе не может.

Однако в отличие от панков значительная часть современных бритоголовых уже не является неформалами, а обладает достаточно прочной и устойчивой политической идеологией. Именно политическая идеология является одним из основных факторов самоидентификации (осознания себя) бритоголовым. Среди российских бритоголовых наиболее распространенной является ультраправая политическая идеология.

Сама по себе политическая идеология расизма и неонацизма уже изначально построена на групповом сплочении, основанном на принципе расовой и национальной самоидентификации. Кроме того, идеология неонацизма во многом основана на вождизме – приоритетной роли лидера, а также на подчинении личных интересов общей идее.

Именно поэтому такая разновидность политической идеологии сплачивает бритоголовых, формирует их сознание и в значительной степени определяет специфику и основные направления их деятельности. Именно благодаря идеологии некоторые бритоголовые образуют достаточно большие объединения, существующие значительный период времени.