Англия

Движение скинхедов зародилось в начале 60-х годов на базе трех агрессивных молодежных движений hard-mods (стиляг), taddi bous (гопников), и boot bous (футбольных фанатов). Первые бритоголовые стриглись под короткий бобрик (обычно с бачками) – бритоголовыми их, собственно называла тогдашняя длинноволосая молодежь.

Между 1967 – 1969 годами возникло название skinhead's (кожаные головы) и устоялся внешний вид скинов – тяжелые ботинки, джинсы на подтяжках или военные брюки, армейские футболки, татуировки (нацистская или тюремная символика) и обязательно стриженная «под ноль» голова.

Субкультура бритоголовых была субкультурой молодежи рабочих районов Британии. В какой-то мере субкультура бритоголовых была молодежной классовой культурой протеста против официальной буржуазной культуры, против контркультуры 60-х. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как выпендреж «маменькиных сынков» из семей среднего класса и из богатых семей – развлечение состоятельных бездельников (1). Первые бритоголовые охотно слушали вест-индийскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стэди (в Англии рок-стеди назывался «блю-бит»). В клубах и на концертах среди скинхедов присутствовали мулаты и негры, однако никаких конфликтов не возникало.

Никакой общей скин-идеологии не было (смешаны коммунизм и фашизм, антифеминизм и страсть к футболу). Не существовало и общей организации – бритоголовые объединялись в шайки по территориальному принципу и били всех, кто, по их мнению являлся «человеческим мусором»: азиатских эмигрантов, негров, богатых, верующих, да и просто необычно выглядящих людей (2).

Несмотря на то, что первые бритоголовые появились в Великобритании уже в 1967-1969 годах поначалу они не были связаны с расистскими группами, да и вообще не интересовались политикой. Тем не менее, расизм и гомофобия были свойственны многим представителям этого движения с самого начала. В 70-е годы британские фашистские организации, такие как Национальный Фронт и Британское Движение, приступили к целенаправленной вербовке скинхедов в свои ряды.

В середине 80-х в Англии возник сильный экономический кризис, целые графства превратились в «зоны социального бедствия», существенно увеличилась безработица. Неблагоприятные экономические условия совпали с увеличением количества нелегальных иммигрантов из стран Азии и Африки. Как следствие этого в обществе существенно обострились межрасовые конфликты и противоречия.

К этому времени многие группы британских бритоголовых положительно восприняли расистские идеи и принципы крупных неонацистских объединений. Неблагоприятная ситуация, сложившаяся в стране, послужила мощным фактором роста и усиления английского скин-движения.

Излюбленным лозунгом английских скинхедов – неонацистов стал призыв: «Сохраним Британию белой». Сформировалось понятие «наци-скина». У «наци-скинов» появился собственный музыкальный стиль «ОЙ» (OI) и собственная идеология.

Через некоторое время британское скин-движение раскололось на две противоборствующие группы, одна из которых состояла из «наци-скинов», а в другую вошли скинхеды всех остальных направлений.

Местом появления английских «наци-скинов» стал город Лондон, причем появление бритоголовых в Лондоне ознаменовалось грандиозными стычками и столкновениями, что даже нашло отражение в первом английском фильме о бритоголовых неонацистах «Как они начинали». Идеологическим центром английского движения бритоголовых, без сомнения, является город Лондон, однако наибольшее (по общей численности) число неформальных молодежных организаций бритоголовых находится в промышленных районах городов севера страны. Число чисто неонацистских организаций, в какой то мере симпатизирующих бритоголовым, тоже достаточно велико.

Германия

В Европе форпостом движения «наци-скинов» стала ФРГ. В ФРГ банды «наци-скинов», как правило, уже сознательно формировались неонацистскими организациями, зачастую из групп футбольных фанатов. Хулиганствующие болельщики, дети благополучных бундес-бюргеров и сами были проникнуты глубоко национальными настроениями. В результате германские «наци-скины» сразу заявили о себе как о крайне агрессивной и гиперполитизированной силе.

Если британские или американские «наци-скины» были известны массовыми избиениями чернокожих и азиатов, то немецкие сразу прославились убийствами. Жертвами западногерманских скинов были, как правило, турки и курды – гастрбайтеры (иностранные рабочие), которых в ФРГ в 80-е насчитывалось вместе с семьями до 3,5 миллиона. Бывали, впрочем, случаи убийства тунисцев, цыган, тамилов и пакистанцев. Регулярными стали нападения на турецкие и курдские культурные и молодежные центры, бары и кафе.

Очень быстро германское скин-сообщество превратилось в самую грамотную скин-тусовку (группу единомышленников) в мире. Германские бритоголовые неоднократно устраивали массовые акции чисто политического характера. Во Франкфурте на Майне они нападали на профсоюзные митинги и демонстрации, в Дуйсбурге громили штаб-квартиры местных антифашистских организаций, в Гамбурге однажды устроили многочасовую осаду Дома молодежи, в котором помимо немцев собирались греки, португальцы и югославы. В апреле 1985 года во время съезда неонацистской Германской партии Северный Рейн-Вестфалия скинхеды, осуществлявшие охрану съезда, напали на демонстрацию антифашистов и избили несколько десятков человек. В 90-х годах германские наци-скины прославились массовыми поджогами общежитий иммигрантов-переселенцев.

После падения Берлинской стены и включения ГДР в состав ФРГ движение наци-скинов пережило в Германии новый расцвет. Население, проживающее на территории «Восточных земель» ФРГ (бывшая ГДР) после интеграции оказались в глубочайшем экономическом кризисе. В Германии повторилась британская история: озлобленные, отчаявшиеся, безработные восточногерманские подростки массами вербовались в скин-группы. За счет «наци-скинов» из «Восточных земель» неонацистские организации, удвоили, утроили, а некоторые удесятерили свою численность (3).

Америка

Имеется мнение, что прообразом современных скинхедов в Америке были повзрослевшие «покрутевшие» члены панк-движения, первоначально объединившиеся основе музыкального течения, уже изначально имеющего нетрадиционную, радикальную окраску и активно противопоставляющего себя обществу. Какое-то время в Америке было весьма популярно молодежное контркультурное течение Nazi-punk’ов, прообраза современных американских бритоголовых.

Сам переход в движение бритоголовых позволял американской молодежи шокировать и эпатировать общество еще более резкими способами, а также давать выход молодежной агрессии. В дальнейшем в движение стали приходить члены тех молодежно-подростковых банд, «клубов» и группировок, которые имели постоянные локальные конфликты с чернокожим и латиноамериканским населением (4).

Первые нацисты-бритоголовые появились в Соединенных Штатах в 1983-1984 годах, и число их к сегодняшнему дню увеличилось до трех-четырех тысяч активистов, поддерживаемых примерно 10 000 сочувствующих. Основную активность американские бритоголовые проявляют на тихоокеанском побережье, и явно пользуются сейчас популярностью. О них сообщают средства массовой информации, их показывает телевидение, а расистские организации называют бритоголовых «нашими ударными отрядами», всячески обхаживают их и стараются привлечь на свою сторону (5).

После периода бесконечных уличных потасовок в 1980-х и начале 1990-х годов большинство независимых скинхедов-нацистов попало под влияние «молотокожих» (hammerskins), которые уличному насилию предпочитали работу по развитию своей организации. Они сосредоточились на проведении «арийских» фестивалей и деловых мероприятий (6).

Места дислокации американских бритоголовых разбросаны по всей стране, но их основная концентрация наблюдается в южных штатах. Периодически в штатах Калифорния и Орегон проводится что-то вроде общих слетов (7). В 1998 – 2000 годах, наибольший пик активности американского скин-движения наблюдается на северо-востоке Америки. В Пенсильвании и Нью-Джерси набирает силу одна из самых мощных организаций Американских бритоголовых «The AC Skins» – ее состав насчитывает до 300 членов. Три группы – «Aggravated Assault», «Blue-Eyed» и «Operation Chetto Storm» – близки к «AC Skins», и это позволяет им приобрести значительное влияние и лидировать среди американских бритоголовых (8).

Скинхеды во всем мире

В начале 80-х годов «скиновская» мода распространяется по всей Европе. Имидж скинов в это время был политизирован весьма незначительно, идеология еще не оформилась. Основной девиз скинов в это время очень прост – «пиво, секс и драки». В это время скины воюют с панками и металлистами, избивают «длинноволосых» хиппи и пацифистов. Подъем ультраправых партий в Европе и, в частности, во Франции, привел к тому, что скины стали появляться на демонстрациях Национального фронта – крупнейшей националистической партии Франции. Впервые это произошло в 1984 году.

В Италию субкультура и идеология бритоголовых доходит в начале 80-х годов. До середины 80-х итальянские бритоголовые были сравнительно не активны, как правило, их организации состояли из небольших локальных групп и сборищ, максимальная численность которых не превышала нескольких десятков участников. В это время многие итальянские бритоголовые почти не отличались от агрессивных футбольных фанатов – болельщиков. Однако проникновение субкультуры и идеологии английских бритоголовых в среду футбольных итальянских фанатов привело к резкому всплеску расизма и неонацизма среди итальянской молодежи. На территории Италии начинает функционировать несколько десятков молодежных группировок неонацистской направленности.

Примерно в это же время в Испании возникает несколько национал-патриотических объединений, состоящих исключительно из бритоголовых. В Скандинавии скинхеды формируют маленькие, крайне экстремистские группировки неонацистского толка. Значительные группы бритоголовых появляются в Швеции, Дании и Норвегии.

Однако самый большой подъем скин-движения произошел после 1987 года. В это время вокруг английской музыкальной группы Skrewdriwer образовалась сеть расистских группировок Blood and Honor («Кровь и честь»). Они политизировали музыку бритоголовых, придавая ей нацистский характер, создали собственную музыкальную субкультуру, разработали идеологию современных бритоголовых – неонацистов. Через несколько лет сеть Blood and Honor расползается по всей Европе, и в 1992 году достигает уже Польши, Словакии, Сербии и Словении. Сильные позиции имеет эта организация и в России (9).

Сегодня наиболее мощные и организованные группировки бритоголовых существуют в Англии, США и Германии. На настоящий момент филиалы этих группировок распространены практически по всему миру. Значительные группы бритоголовых существует практически во всех крупных Европейских странах, а также и за их пределами.

Новые тенденции развития движения

Некоторые бритоголовые не любят изменений в идеологии и консервативны в обычаях и традициях. Тем не менее, большая часть скин-движения склонна к объективной реакции на реалии, происходящие в современном мире. Особенно быстро на эти изменения реагируют бритоголовые правого толка – расисты, нацисты и национал-патриоты. Поэтому сегодня в среде бритоголовых неонацистов различных стран наметились некоторые общие тенденции, которые можно охарактеризовать как сплочение, ужесточение, политизация и увеличение скин-групп и скин-группировок расистско-нацистского толка.

Сплочение

По всему миру техника побеждает пространство и время, развивается система путей сообщения, за часы преодолеваются огромные расстояния, улучшается система связи, длительные разговоры не только между двумя городами, но и между двумя странами уже ни для кого не в диковинку, с ростом культуры и науки растет взаимопонимание различных народов и наций. Естественно, все эти тенденции отражаются и на некоторой части бритоголовых неонацистов различных стран. Они начинают активнее взаимодействовать друг с другом, устраивать общие сборища и слеты, причем их массовость раз от раза все возрастает.

В 70-80 годах большинство бритоголовых существовали в виде сравнительно небольших групп и группок, как бы «варящихся в собственном соку» и зачастую активно враждовавших друг с другом даже в родном городе. Теперь никого не удивляют общие встречи не только в отдельно взятой стране или регионе, но и встречи представителей различных государств и наций, во время которых идет активная разработка стратегии и укрепление контактов (10).

Из Европы в Америку, из Америки в Англию передается литература, инструкции, распоряжения. С усовершенствованием компьютерных систем большинство организаций скин-объединений активно общаются через компьютерную сеть «Интернет».

Некоторые из бритоголовых всерьез говорят о «белом интернационализме» – сплочении всех европейских наций (естественно при сохранении полной национальной и культурной самобытности), принадлежащих к белой расе для борьбы с «неполноценными расами», главным образом – афро-азиатского происхождения.

Ужесточение

Другой важной проблемой становится возрастание жестокости и увеличение активности сегодняшних бритоголовых. В первую очередь это касается бритоголовых правого толка. Растет число униженных, искалеченных, избитых мирных граждан, ненароком или по зрелому умыслу попавших под крепкие кулаки современных неонацистов.

Их выходки уже не носят местный, локальный характер, их цели стали серьезнее, их активность растет. Число убитых и искалеченных только за последнее время исчисляется десятками жертв. Иногда ими проводятся такие крупные акции и громкие «дела», как например поджоги турецких общежитий в 1993 годах в Германии, более поздние погромы турецких кафе и закусочных во Франкфурте, массовые избиения чернокожего населения в гетто Бостона и Филадельфии.

Политизация

На настоящий момент большинство бритоголовых во всем мире являются приверженцам той или иной политической идеологии и исповедуют те или иные политические взгляды. Контркультурное неформальное течение, главный упор в котором делался на музыкальную и стилистическую субкультуру, постепенно превращается в неорганизованное политическое движение, в котором превалирующее значение имеет именно идеология.

То есть сегодня для многих бритоголовых при определении их групповой принадлежности внешний вид и музыкальные пристрастия имеют гораздо меньшее значение, чем политические взгляды. Направленность идеологии у различных групп бритоголовых может быть самой различной (неонацистской, коммунистической, антифашистской и. т. д.), но обычно ее отличает крайний экстремизм и радикализм. Особую опасность при этом представляет увлечение самой большой части скинхедов идеями расизма и неонацизма, фашистской идеологией.

Начало 90-х годов (1990 – 1993)

Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. Сначала их увидели в Москве с той поры ставшей считаться Идеологическим и Духовным центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом для встреч и общения для тогдашних бритоголовых в это время становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай – город» (12).

Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных нероссийских скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и иностранными самопереводными статьями заграничных газет и журналов, попадавшими к ним из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панк-рока» или «хэви-металла». Уже в начале 90-х годов в текстах песен многих из них появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих скин-песен им было еще очень и очень далеко.

Середина 90-х годов (1993-1996)

В 1993 – 1994 году численность Московских бритоголовых достигла 150-200 человек (13). Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхедов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России и прежде всего в Санкт – Петербурге, Ростове и Волгограде.

Начиная с середины 90-х, в 1994 – 1996 годах, общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире современного российского политэкстремизма правого толка. Известные неофашистские и ультраправые политические партии и движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными и одиозными лидерами российских скинхедов.

К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметился определенный рост и оживление движения. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» – первый в России печатный орган собственно скин-движения (хотя в одно время – в 1995, 1996 годах – в качестве журнала скинхедов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в то же время возникают и первые скин-банды – музыкальные группы, играющие стиль «ОЙ» (музыкальный стиль скинхедов типологически близкий к «пост-панку»).

Конец 90-х годов (1996 – 1998)

С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько десятков раз. В Москве и Санкт – Петербурге появляются довольно крупные группировки, общее число которых доходит до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становятся несколько десятков «инородцев»,

К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации у молодежи скин-движения как такового. Как следствие этого, число скинхедов значительно выросло и начало становиться заметным явлением мира контркультуры. Все возрастающее количество скинхедов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породил на свет (точнее перенес на просторы России) целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых.

Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего за довольно долгий период времени, только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». А число музыкальных скин-групп стало исчисляться несколькими десятками. В одной только Москве постоянно существуют и действуют около десятка собственных музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России. В Санкт-Петербурге и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый месяц, пару раз в год проходят настоящие музыкальные фестивали музыки стиля «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока» (14).

Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм как наших, так и зарубежных. Причем, на смену штучным заказным, кустарно выполненным костюмам и символам, пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги – ботинки «Мартенс» («Доктор Мартенс»), «Гриндерс», «Комбат», «Т-34», «Бульдог» и др. продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуются спросом у различных групп молодежи. А вот, чтобы купить скинхедскую куртку «бомбер», или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать в специальное место, которых даже в Москве раз-два и обчелся.

Наиболее известным из них является рынок около ДК им. Горбунова. Он же излюбленное место для встреч и общения всех московских бритоголовых. Там же продаются майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, причем достать их где-либо еще возможно, но очень трудно. И, наконец, символы, значки и нашивки. Основное место их продажи – все тот же рынок около ДК им. Горбунова. Там ими завалены несколько палаток, и пока они продаются вполне открыто, правда, только те из них, где изображена скинхед-символика, или символика футбольных фанатов. Те же, на которых изображены чисто фашистские знаки, символы нацистской Германии – свастика, знаки СС и другие, продаются все же тайно из-под полы и только своим «постоянным» покупателям.

1998-2000 гг.

С 1998 по 2000 год в скин-движении происходит значительный спад численности. Особенно сильно это коснулось «столичных» бритоголовых, проживающих в Москве и Санкт-Петербурге.