Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

Г. С. Виноградов
 
Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

: (Материалы по народной медицине и ветеринарии).

 
       325
 

Самоврачеваніе и скотол ? ченіе у русскаго старожилаго населенія Сибири .
 
(Матеріалы по народной медицин? и ветеринаріи).
 
Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижнеудинскій у?здъ,
 
Иркутская губернія.
 
***
 
Вступленіе .

      Собираніемъ матеріаловъ по народной медицин? я занялся л?томъ 1912 года, проживая въ Нижнеудинскомъ у?зд? Иркутской губ.; тогда мною былъ собранъ небольшой гербарій л?карственныхъ растеній, прим?няемыхъ жителями села Тулуна и окрестныхъ деревень и заимокъ. Въ сл?дующія два л?та (1913 и 1914 гг.) сборы были продолжены мною по бол?е широкой программ?, причемъ и районъ моихъ наблюденій расширился до прежнихъ границъ Тулуновской волости, когда изъ нея не выд?лились еще самостоятельныя теперь волости: Шабартинская, Шарагульская, Перфиловская и Икейская.
      Во время своихъ по?здокъ и п?шеходныхъ путешествій по селамъ, деревнямъ и заимкамъ я им?лъ д?ло не исключительно съ такъ называемыми л?карками, знахарками, баушками, а вообще съ обитательницами и обитателями деревень и заимокъ. Каждый изъ нихъ обладаетъ изв?стнымъ minimum’омъ знахарскихъ и медицинскихъ познаній, въ особенности по части собиранія травъ и пользованія ими. Благодаря этому обстоятельству, я им?лъ возможность св?рять показанія относительно утилитарнаго назначенія травъ у различныхъ лицъ, въ разныхъ м?стахъ. Это же можно сказать и о другихъ практическихъ народно-медицинскихъ средствахъ.
      Наибол?е полныя и подробныя св?д?нія получены мною отъ лицъ, изв?стныхъ въ своей сред? ум?ньемъ „помогчи? челов?ку али скотин?, если какой гр?хъ случитца“. Ихъ обычно называютъ л?карямии л?ка?рками , баушками, р?дко называютъ ла?дельшицами, и только однажды (въ деревн? Никитаевой) пришлось услышать названіе знатки? люди . Въ ихъ сред? и въ сред? ихъ
       326
      многочисленныхъ паціентовъ мн? пришлось жить съ ранняго д?тства, съ д?тства завязать знакомства. Всегда я находилъ у нихъ радушный пріемъ, прив?тливое отношеніе, а иной разъ самое искреннее, безкорыстное желаніе „поучить“, под?литься своими знаніями, своимъ опытомъ.
      Полную готовность „разсказать, что? знаетъ“, изъявила Олья (Ольга) Петровна Ферулёва, изв?стная больше подъ именемъ „Ферули?хи“. Она – сибирячка; первую половину жизни прожила въ притрактовомъ сел? Курзан? (25 в. отъ с. Тулуна); теперь живетъ въ Тулун?; ей далеко за 60; безд?тная вдова. Славится какъ спеціалистка по д?тскимъ бол?знямъ и по ветеринаріи. Съ ея словъ записано 7 наговоровъ: 2a, 3a, 3b, 11d, 16a, 17, 20a.
      ?едора Митревна Горошкина („Горошиха“) – тоже сибирячка: „в?къ изжила въ Тулун?“; ей – подъ 70, вдова. Опред?ленной спеціальности у нея н?тъ: она собираетъ травы („запасаю травку: не себ?, – доброму челов?ку го?дитца“) и л?читъ ими; названія травъ не употребляетъ, просто говоритъ: „это – сердешна трава, эта – отъ нутра помогатъ, а вотъ эта – отъ р?зи идетъ“ и т. д.; бабничаетъ и, какъ баушка, ребятамъ „ла?дитъ“; „маракуетъ“ въ ветеринаріи. Въ Тулун? большой популярностью не пользуется, особенно какъ баушка-повитуха, зато очень изв?стна въ окрестныхъ селахъ (Манутъ, Бадаръ, Перфилово, Шарагулъ) и заимкахъ, откуда за нею часто прі?зжаютъ. Слыветъ какъ „воро?жка“ и знатокъ различныхъ обрядовъ. Она научила 10 заговорамъ : 4, 6, 11a, 11b, 11c, 11e, 13, 16c, 21b, 22b, указала утилитарное назначеніе н?которыхъ травъ и пр.
      Авдотья Паладьевна Пушмина („баушка Паладьевна“), 80-л?тняя вдова, родомъ изъ с. Гадалея (въ 20 в. отъ с. Тулуна), заимочница. Пользуется большой популярностью, какъ баушка и спеціалистка по д?тскимъ бол?знямъ, въ с. Тулун?, Бадар?, на Иннокентіевскомъ завод? (въ 12 в. отъ Тулуна), въ дер. Никитаевой и по заимкамъ. „Травы-то забывать ужъ стала“. Съ ея словъ записаны 7 наговоровъ: 2b, 7, 9, 10a, 16b, 18a, 20b, св?д?нія по акушерству и н?которые рецепты.
      Ея нев?стка и „ученица“ – Наталья Сидоровна Пушмина (съ заимки Кукуче?й; теперь живетъ на заимк? Сахту?й) указала, „кака? трава отъ чево идетъ“.
      Распространенныя названія многихъ м?стныхъ растеній и ихъ утилитарное назначеніе сообщила – Елена Алекс?евна Виноградова, 60-л?тняя вдова, коренная сибирячка: „и отецъ-то мой родился въ Сибири, въ Шабарт?, а д?душка-то мой изъ поляковъ, сказываютъ, былъ“. Выросла въ Шабарт?, живала въ Худоелани, въ Курзан?, бол?е 30 л?тъ живетъ въ Тулун?. Обладая р?дкостной памятью, помнитъ много старинныхъ п?сенъ , разсказовъ, прим?тъ и пр., слышанныхъ въ д?тств?. Знаетъ употребленіе травъ и запасаетъ ихъ, но никого, „акромя? своихъ коровёнокъ“, не л?читъ, – снабжаетъ только незапа?сливыхъ сус?докъ. Собираетъ, по ея словамъ, потому, что „въ л?съ л?томъ манитъ, а зря что пойдешь“… Ссобщила н?которыя св?д?нія по акушерству; она не бабничаетъ, но „сама принесла десять челов?къ – видала баушекъ-то разныхъ“.
      Макаръ А?анасьичъ Долгихъ (по уличному – Вдовичёвъ), крестьянинъ с. Тулуна, далъ н?которыя св?д?нія по народной ветеринаріи; съ его же словъ записанъ наговоръ 14a. – Н?которыя указанія сд?лала его жена Агафья Семеновна Долгихъ, со словъ которой записаны и наговоры 5, 8, 19. Ихъ нев?стка ?едосья
       327
      ?едоровна Долгихъ, сообщила наговоры: 15b, 22a, 24a. Семья Долгихъ – старожильческая: „разв? что прад?душки-то наши изъ Росеи“…
      Леонтій Измайловичъ Травкинъ, старикъ 80 л?тъ, живетъ на Иннокентіевскомъ завод?; прежде живалъ въ Тулун?, въ с. Барлук?. Онъ – мельникъ, и потому за нимъ есть слава колдуна. Всл?дствіе преклоннаго возраста онъ многое забылъ. Что? помнитъ, т?мъ д?лится съ видимымъ удовольствіемъ. Онъ познакомилъ съ прим?неніемъ н?которыхъ травъ, научилъ „пособиться отъ зм?и“ (заговоръ 1a). „Я вотъ что? хочу теб? сказать: ты научись (это всякому хорошо знать!) отъ зм?и-то… Тутъ никакія л?карства не помогутъ, а это поможетъ. Тебя ли, скажемъ къ прим?ру, гадина ожалитъ, другова ли челов?ка, или тамъ скотину, – не бойся, если знаешь“… – Самъ онъ учился у чернокнижника. Въ одной изъ бес?дъ съ нимъ я коснулся вопроса о вымираніи знахарства. Не выяснивъ его причинъ, мой собес?дникъ показалъ на прим?р? процессъвымиранія. „Мой-то учительбылъ чернокнижникъ. Онъ много зналъ, а все говаривалъ: глупъ, говоритъ, былъ, – можно бы, говоритъ, еще больше понять. Значитъ, тотъ, его-то учитель, еще больше зналъ. Мой учитель ужъ поменьше, а я ужъ совс?мъ мало поня?лъ… Молодой я вту?пори былъ, не вникалъ въ это, а много можно было понять у старика!.. Слышь, говоритъ, учись: во?тъ какъ апосля? годится… Поня?лъ я кое-что у старика, только мало су?противъ его-то, а теб? передамъ и того меньше: ужъ сталъ забывать все. Ты-то, выходитъ, меньше вс?хъ поймешь. Такъ оно и кончится, сойдетъ на н?тъ “…
      Изъ жителей дер. Никитаевой (въ 10 в. отъ с. Тулуна) сообщили:
      Афимья Васильевна Непомнящая – пріемы л?ченія д?тскихъ бол?зней и наговоры 1b, 12b, 21c, 24b.
      Пелагея Арсентьевна Татаринова („Пи?миха“), женщина среднихъ л?тъ. – наговоры 15a и 18b. „Я только учусь у нашихъ у старухъ, – сказала она, – мало еще поняла“.
      Заговоры 12a и 14c сообщилъ Петръ Кичи?гинъ, 70 л., родомъ изъ Россіи; въ Нижнеудинскомъ у?зд? живетъ, по его словамъ, не мен?е 40 л?тъ; больше всего жилъ въ Тулун?. Въ д. Никитаевой изв?стенъ какъ хорошій л?карь; слыветъ также колдуномъ.
      Агафья Гладкихъ („баушка Мартыниха“), 75-л?тняя вдова, славится въ сел? Икей и въ окрестностяхъ какъ хорошая л?карка травами; бабничаетъ, л?читъ ребятъ, помогаетъ скоту, „соблюдатъ стари?нку“ – обряды и пр. Она сообщила н?которыя св?д?нія по ветеринаріи; съ ея словъ записаны наговоры 10b, 14b, 21a, 23.
      Сиклитинья Никитишна Васильева, мать 18 д?тей, 60 л. Живала въ Тулун?, Бадар?, Евдокимовой, на Ике?, на Ирсым?; посл?дніе 4 года живетъ на участк? Аршанъ. Бабничаетъ, травами и наговорами л?читъ. Знаніе травъ и наговоровъ переняла въ молодости отъ своей матери, родомъ изъ Забайкальской области. Под?лилась толъко т?ми св?д?ніями, которыя усп?ла передать своимъ д?тямъ (изъ наговоровъ – 1с); когда передастъ имъ весь запасъ своихъ знаній, можетъ научить и чужихъ.
      Вс?мъ этимъ лицамъ, хранителямъ и носителямъ народной мудрости, за ихъ указанія и сообщенія я признателенъ и благодаренъ.
      За дружескія услуги, оказанныя мн? при сбор? матеріаловъ, я весьма признателенъ Агриппин? Іосифовн? Татариновой, записавшей для меня н?которые способы л?ченія д?тскихъ бол?зней, Николаю Іосифовичу Татаринову, записавшему, по моей просьб?, н?сколько наговоровъ и „рецептовъ“, и Кузьм? Семеновичу Виноградову, который доставилъ мн? значительную часть св?д?ній по народной ветеринаріи, записанныхъ имъ со словъ Семена ?едоровича Виноградова .
       328
      Выражаю глубокую благодарность Семену Яковлевичу Сизыхъ за трудъ по опред?ленію собраннаго мною гербарія народно-медицинскихъ растеній и консерватору Красноярскаго городского музея Аркадію Яковлевичу Тугаринову – за любезное предоставленіе въ мое распоряженіе книгъ изъ библіотеки музея.
      Приношу свою искреннюю благодарность Алекс?ю Алекс?евичу Макаренко, ц?нными указаніями и программой котораго я пользовался при собираніи и обработк? матеріаловъ.
      Я допускаю, что мои наблюденія окажутся неполными, отрывочными, проведенными безъ стройной системы; все же я р?шаюсь под?литься собранными мною св?д?ніями въ надежд?, что другіе, бол?е опытные собиратели дополнятъ мои записи. Тогда предлагаемые „Матеріалы“ будутъ полезны изсл?дователю народной жизни при всестороннемъ и глубокомъ выясненіи затронутыхъ зд?сь темъ.
      При написаніи этой работы мн? представлялось не безынтереснымъ и не безполезнымъ попутно отм?чать т? случаи, въ которыхъ мои наблюденія совпадаютъсъ наблюденіями другихъ авторовъ подобныхъ работъ.
      При изложеніи собранныхъ мною св?д?ній я старался сохранить какъ форму разсказовъ хранителей народной мудрости, такъ, по возможности, и особенности м?стнаго говора.
       Георгій Виноградовъ.
      13. II. 1915 г.
      Красноярскъ.
       329

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
 
– --
 
Бол?зни и ихъ л?ченіе .

 
 
Боль входитъ пуда?мъ, а
выходитъ золотника?мъ.
 
      Поговорка.
 

I. Общія бол?зни .

      Кром? частныхъ причинъ различныхъ забол?ваній, указываемыхъ для каждой бол?зни отд?льно, существуютъ – по народному взгляду – причины общія, основныя: это – наказаніе Божіеи воля Божія.
      „Прежде бол?сте?й-то ра?зи столь было? – Народъ лучше, дружн?е былъ, – и Богъ былъ до (н)ихъ добрый… Теперь все по другому пошло… Вотъ за гр?хи за наши Батюшка и шлетъ скорби-бол?зни“ (О. П. Ферулёва).
      „Черезчуръ ужъ много народу разнаго стало: земля не сдо?ржитъ, если помирать не будутъ. Разны бол?зни Богъ и насылатъ“, – говоритъ А. О. Татаринова (заимка Алюй). Самымъ надежнымъ, по общему отзыву, самымъ в?рнымъ средствомъ облегчить землюявляются:
 

1. Острыя – заразныя бол?зни .

 
      Къ нимъ народные врачеватели относятъ:
      1. Дихтери?тъ, дифтеритъ. Простуда, которая считается въ народ? причиной большей части „бол?сте?й“, вызываетъ и эту „ли?пкую боль“: „Съ простуды, отъ чего же больше? А какъ одинъ захворалъ, тамъ ужъ и пошло… Горлышко, главно, болитъ. Никакихъ противъ (н)его л?карствовъ н?ту: не больше, что отъ горлышка поладишь“ (О. П. Ф-ва).
      Горячій пепелъ или нагр?тыя отруби (въ тряпк? или чулк?) прикладываютъ къ горлу; разогр?тымъ св?чнымъ саломъ натираютъ больному подошвы (с. Тулунъ, Шабарта) и т. д. О. П. Ф-ва л?читъ причерчиваніемъ „нац?ло?“ у печки съ наговоромъ 2a. А. П. Пушмина читаетъ наговоръ 2b. – Въ деревняхъ Бадар?, Евдокимовой и въ с. Ике?, – по сообщенію С. Н. Васильевой, – при дифтерит? употребляютъ
       330
      настой двухъ головокъ (очищенныхъ отъ кожуры?) чесноку на бутылку водки. „Стоять можетъ до? году“. На пріемъ даютъ одну чайную ложку для ребенка и одну рюмку – для „большова“ (взрослаго) .
      Чаще нав?щаетъ деревню, но считается мен?е опасною:
      2. Корь, или корка, которая „липнетъ отъ пов?трія; такъ, не ожидаешь, а вдругъ загоритъ, загоритъ челов?къ… Потомъ высыпать начнетъ. Высыпетъ – такъ (безъ л?ченія) хорошо пройдетъ, а застудишь – пойдетъ на? сердцо, боль будетъ на нутр?“. Такъ какъ корь „боится простуды“, то больныхъ прогр?ваютъ на печи, поятъ виномъ и водкой. „Больше робята въ кор? лежатъ, а случается и съ большимъ“.
      Никому не даетъ пощады:
      3. Лихорадка, или лихоманка; р?же называютъ ее теткой. Съ появленіемъ бол?зни „челов?ка то зноби?тъ, то въ жаръ кидаетъ, чепуха? въ глаза л?зетъ. Съ в?тру нападаетъ, ступишь не благословясь, съ печали, отъ дурного слова, съ испугу, отъ простуды“, – вотъ т? причины, которыя могутъ вызвать эту страшную бол?знь, одно названіе которой заставляетъ баушку Паладьевну отплевываться. Средства, употребляемыя противъ лихорадки, многочисленны.
      „Зм?иной выползокъ“ , зашитый въ воротникъ или запястья рубахи, предохраняетъ отъ забол?ванія лихорадкою (А. Г-хъ).
      Профилактическое значеніе им?етъ и другой амулетъ: „чесноко?вочку-зубочекъ“ („она, в?дь, зубка?мъ“) вм?ст? съ роснымъ ладаномъи киноварью завязываютъ въ тряпочку и прикр?пляютъ къ „гайта?шку“ (шнуръ) креста (Е. А. В-ва).
      А. П. П-на сов?туетъ носить на крест? „осье гн?здо“, – тоже профилактическая м?ра. Сама П-на отъ лихорадки „не ладитъ“, но передавала, что при лихорадк? „снимаютъ ногти съ рукъ и съ ногъ больного“ (подробности остались невыясненными).
      Обычнымъ средствомъ является густой отваръ осиновой коры; его пьютъ три раза въ день передъ „вытью“ (?дой).
      Бол?е сложный, а потому считающійся наибол?е д?йствительнымъ, способъ помочь противъ лихорадки – обкачиваніе водой подъ курицей . Л?ченіе, обставляется сл?дующимъ образомъ: больного по зо?рямъ выводятъ на улку и ставятъ подъ курицу; около ногъ втыкаютъ
       331
      въ землю два ножа, а къ нимъ приставляютъ лопатку, которою берутъ т?сто изъ квашни, такъ, чтобы она черешкомъ опиралась на ножи. Зд?сь больного обкачиваютъ остывшимъ отваромъ („скрозь сита, а то скрозь р?шета“) шести, девятиили дв?надцатитравъ. При обкачиванія наговоры читаются р?дко; вообще при л?ченіи травами р?дко „шопчутъ“. Кристинья Трофимовна Распопина (†), больше изв?стная подъ именемъ Ази?тихи, говаривала: „Кто на травы нашоптыватъ, только добрыхъ людей обманыватъ“.
      Посл? обкачиванія, больной уводится „вза?дпятки“ до постели и остается въ ней до т?хъ поръ, пока не обсохнетъ; хорошо, если уснетъ. Считается желательнымъ „сд?лать“ шесть утреннихъ и шесть вечернихъ зорь, иначе, если „не доладишь“, опять можетъ „хватить“… Необходимость возвращенія „вза?дпятки“ объясняютъ такъ: лихорадка, которая рисуется воображенію простолюдина въ вид? живого существа, видя, что „сл??дья“ пресл?дуемаго ею челов?ка лежатъ „не въ избу, а изъ избы“, уйдетъ по нимъ отъ больного . Также подъ подушку больному кладутъ ножъ-поскребо?къ: „все-таки хл?бное, пользительное“ (К. Т. Р-на).
      Посл? окачиванія водой рекомендуется окуритьбольного въ постели. Для этого пользуются „раковиной“ (обр?зокъ лошадинаго копыта), которую смачиваютъ въ смол? и кладутъ въ черепо?къ или на заслонку „въ жаръ“ (горящіе угли). Дымомъ окуриваютъ больного, котораго, вм?ст? съ дымящимъ черепкомъ или заслонкой, наглухо накрываютъ од?яломъ, однорядкой или шубой. Если при этомъ больной будетъ чихать, – значитъ, д?ло идетъ на поправу, а если больной и задыхается отъ дыму, да не чихаетъ, – долженъ умереть .
      Иногда къ смол? и раковин? прибавляютъ „п?тушиную кровь“; бываетъ, что обходятся и безъ раковины, съ одной п?тушиной кровью: съ хребта убитаго п?туха выдергивается клокъ перьевъ, смачивается кровью и бросается „въ жаръ“. Для женщины нужна кровь курицы, для д?вочки – кровь моло?дки.
      „Если въ л?су или въ пол? случайно найдешь кости коровы или лошади и увидишь, что „черезъ глазъ трава выросла“, – бери эту траву, какая бы она ни была: ею надо обкуривать больного лихорадкой“ (Е. А. В-ва).
      Хорошо помогаетъ отъ лихорадки „кос(т)ь отъ пропастины“, найденная на „сори?щ?“, въ пол? или въ л?су. Кость эту завертываютъ въ тряпку и кладутъ больному „въ голова?“, чтобы тотъ не зналъ . По утрамъ, незам?тно для больного, кость прячутъ, а къ ночи опять
       332
      кладутъ – „такъ ночи три подлаживаютъ эту кос(т)ь подъ больного“ (Е. А. В-ва).
      Весьма полезнымъ средствомъ отъ лихорадки признаются „куричьи кости“. Больному сов?туютъ: тайно отъ вс?хъ зарубить курицу и одному, ни съ к?мъ не д?лясь, съ?сть ея мясо, а кости сложить въ м?шочекъ и подв?сить гд?-нибудь въ укромномъ уголк? избы или амбара, чтобы никто этого не зналъ и не видалъ, и не трогать, – лихорадка броситъ.
      Часто употребляютъ „см?сь мочи, р?тешнова соку и черемши“. См?сь сквашивается. Сокомъ (жидкой частью) ея поятъ больного, а гущей натираютъ (А. Г-хъ). Моча (собственная) употребляется и въ соединеніи съ натертой р?дькой; см?сью натираютъ все т?ло (Е. А. В-ва).
      К. Т. Р-на прим?няла противъ лихорадки такое средство: изъ бумаги д?лала грубую „маску“ (достаточно выр?зать глаза, носъ и ротъ). „Когда пойдешь до в?тру за большимъ, накрой все (испражненіе) маской, поц?луй ее, поклонись и скажи: „прощай, кумушка!“ Три раза плюнь и вза?дпятки уйди“.
      Если лихорадкой больна женщина, ее надо попоить водой, въ которой „побу?лькалась“ свинья; если л?чатъ беременную женщину, надо ее поить той водой, гд? „бродилась су?пороса свинья“. Больного мужчину поятъ водой, въ которой „бродился боровъ“. Во вс?хъ случаяхъ больной не долженъ знать, какого происхожденія принимаемое имъ л?карство (К. Т. Р-на).
      Изъ травъ, признаваемыхъ д?йствительными противъ лихорадки, называютъ вонючій корень, крапиву глуху?ю, глухой ладанъ, копеечникъ, борцовку, пор?зную, огурешный цв?тъ.
      ?. М. Г-на „ладитъ“ отъ лихорадки на воду; при этомъ читаетъ „молитвы“: 11a, 11b, 11c, 11e.
      О. П. Ф-ва читаетъ наговоръ 11d и „ладитъ“ 6 или 12 зорь, „а если боль шибко застар?на, приходится ладить 24 зари“.
      Въ то время какъ противолихорадочныхъ средствъ им?ется въ распоряженіи деревенскихъ л?карей значительное число, противъ н?которыхъ другихъ бол?зней народная медицина признаетъ себя почти безсильной; такъ, „можно сказать, что не им?тъ противъ себя настоящихъ л?карствовъ“ -
      4. Оспа. При натуральной осп? т?ло больного натираютъ водкой (повсем?стно). Чтобы привитая оспа подымалась и чтобы въ это время больной не страдалъ, привязываютъ къ т?лу „пунцову тряпку“ (?. М. Г-на).
      5. Скарлати?нънич?мъ не л?чатъ; „не бол?, что очерчиваютъ . Ужъ какъ онъ осилитъ, ничего не под?лаешь“ (Е. А. В-ва).
       333
      6. Тётка. „Та же лихорадка“, – говоритъ ?. М. Г-на. Она читаетъ указанныя выше молитвы, поитъ „р?тешнымъ“ сокомъ, а выжимками натираетъ т?ло больного. Эти выжимки потомъ нельзя выбрасывать какъ попало; можно на улицу – къ стороночк? . „Ладить подъ полной м?сяцъ нельзя: толку не будетъ, боль убывать не будетъ; ладить надо на ущербъ“.
      Въ предупрежденіе заноса бол?зни въ домъ, кладутъ подъ порогъ или въ передній уголъ старую ось (Бадаръ, Тулунъ).
      7. Тифъ. „Отъ него нич?мъ не упользуешься“ (?. М. Г-на).
 

2. Внутреннія бол?зни .

 
       Боль въ груд?. „Натрудишь, а то съ печали быватъ“. Пьютъ талиновый настой (С. Н. В-ва).
      „ Водянкаотъ простуды бываетъ. Опухоль пойдетъ по т?лу, т?ло нальется водой, въ род? су?кровицы. Потомъ, какъ смёртно, приступаетъ къ сердцу. Безъ дохтуро?въ не выл?чиваютъ, да и дохтура?-то только поддерживаютъ, а совс?мъ не выл?чиваютъ: смёртна боль“ (Е. А. В-ва).
       Дурная крови?ща– „нату?жная боль. Кровища застаивается и отягощаетъ: какъ подушка лежитъ на плечахъ и на горбу“ († Василій Алекс?евичъ Л?нивцевъ; с. Шарагулъ). Ставятъ банки. На другой годъ посл? этого кровь ужъ снова просится. Если перетерпишь, – возьмется чирья?ми. В. А. Л?нивцевъ ставилъ каждый годъ до сорокабанокъ; обычно ставятъ гораздо мен?е; н?которые – одну или дв?.
      „Большой б?ды н?тъ въ томъ, что много крови банки возьмутъ“: во-первыхъ, это – дурная, ненужная, даже вредная кровь, а, во-вторыхъ, весной нетрудно восполнить трату: стоитъ только больше пить березоваго чаю. „Надо выбирать сладкую березу. Жаро?ву не надо: она не сладка, – надо прися?дистую… Подрубить ее, нац?дить березовки въ чайникъ ли, въ котелокъ ли, и (в)скипятить“. Этимъ березовымъ чаемъ пополняется кровь. В?дь, „березовка – та же кровь“, иначе она не запекалась бы и не красн?ла бы, гд? ея много течетъ (с. Шарагулъ).
       Желтуха, жалуни?ца, жалтуни?ца отъ простуды больше приключается. „Пе?рва (сперва) мочь будетъ желта, глаза желты, самъ будетъ желтый; потомъ боль собирается около сердца. Такъ и задавитъ… Передъ смертью (больной) д?лается такой желтый – просто па?левый. Хвораютъ долго: Кузьма Касперовъ (тулуновскій крестьянинъ) три года хворалъ. Боль не ли?пка“ (Е. А. В-ва).
      Л?чатся отъ нея:
       334
      1. Наваромъ трехгодовалаго овса, трехгодовалаго в?ника и трехгодовалой вербы (с. Тулунъ).
      2. Наваромъ волчьей саранки съ трехгодовалымъ в?никомъ и такимъ же овсомъ, – „въ нед?лю на ноги поставитъ“, ув?ряетъ ?. М. Г-на.
      3. Талиновымъ настоемъ (с. Икей).
      4. Наваромъ девятильника, саранки (Тулунъ, Бадаръ), тополя (Тулунъ, Манутъ).
      5. Вшами безъ наговору: въ хл?бъ закатываютъ вошь и даютъ больному, „только такъ, чтобы тотъ не зналъ“ (А. Г-хъ).
      6. Яйца-болтуны тоже въ д?ло идутъ. Старухи-воро?жки и л?карки ихъ хранятъ. Яйцо-болтунъ кладется вм?ст? съ трехгодовалымъ в?никомъ, такимъ же овсомъ и такою же вербой; берутъ отъ каждаго понемножку („гля славы“) и завариваютъ; потомъ поятъ больного, од?таго въ па?левую рубаху (Е. А. В-ва).
      Приходилось слышать много разсказовъ о случайномъ выздоровленіи. Вотъ одинъ изъ нихъ; слышанный мною отъ С. ?. В-ва.
      Въ дер. Рубахиной (въ 8 в. отъ г. Нижнеудинска) въ одной семь? была нев?стка, больная жалуни?цей. Въ рабочихъ семьяхъ не любятъ больныхъ… „Разъ на покос? въ полдёнки вс? легли отдыхать. Вс? въ шалаш? уснули, только де?верю не спалось. Вотъ, видитъ онъ – къ больной нев?стк? подползаетъ зм?я и, не усп?лъ онъ подняться, проскользнула ей въ ротъ (она давно ужъ спала съ открытымъ ртомъ) и ушла въ нутро… Побыла тамъ сколько-то время и выползаетъ па?лева – желтая, смотр?ть дурно!.. Уползла зм?я къ р?к?. Должно, обмылась и опеть ползетъ въ шалашъ – прямо къ женщин?. А та спитъ – не просыпается. Опеть зал?зла въ ротъ, въ нутро. Побыла тамъ и снова выползаетъ – желтая, но ужъ не такая, какъ въ первый разъ. Ушла къ р?к?, обмылась. Въ третій разъ идетъ. Заползла въ ротъ… Деверь вдругъ испугался: „А вдругъ зм?я не выйдетъ назадъ… Что-то долго не вылазитъ“… Н??та-н??та выл?зла она, и желтаго на ней такъ што-не?што… Уползла. „Очиститъ себ? м?сто и останется тамъ, въ нутр?“, – догадался парень и р?шилъ убить гадину, какъ только она подползетъ къ шалашу. Такъ и сд?лалъ. Жаръ свалилъ. Вс? встали. Встала и нев?стка. Деверь ее спрашиваетъ, что? она вид?ла во сн?. – „Вид?ла я во сн?, будто холодную воду пила. Много воды выпила – и такъ славно мн? стало. И теперь вотъ такъ-то легко мн?“… Такъ и выл?чилась баба“.
      Подобныхъ разсказовъ существуетъ много; во вс?хъ указываются, какъ м?сто д?йствія, знакомыя деревни, называются лица – живые свид?тели и т. д., во вс?хъ доказывается возможность переселенія зм?й внутрь челов?ка .
       335
       Золотуха. Золотух? нельзя и не быть, у каждаго бываетъ. Глаза гноятся, разсыпается „пупыря?мъ“ по голов? – вся голова сольется. Бываетъ, и по т?лу пробрасывается. Бываетъ у маленькихъ и у большихъ (Е. А. В-ва). Внутреннее проявленіе бол?зни, по словамъ А. П. П-ной, выражается „шумомъ въ голов?, дурманомъ, глухотою, звономъ въ ушахъ“. Бол?знь въ н?которыхъ случаяхъ продолжается н?сколько л?тъ. Пушмины приводятъ „живой прим?ръ“, когда д?ло дошло до провала нёба и обращенія къ доктору. Средствъ противъ золотухи довольно много:
      1. Чернаго ребенка поятъ настоемъ листьевъ черной смородины, рыжаго – настоемъ красной смородины.
      2. Русаго или б?лобрысаго ребенка поятъ настоемъ ольхи („в?тки съ шишечкамъ и съ листочкамъ“); наваромъ моютъ больного.
      3. Всякому ребенку помогаетъ наваръ „братскаго трута“, чистяка, брусники, копытника; съ Бирюсы (съ пріисковъ) приносятъ траву-золотарникъ, – хорошее средство отъ золотухи.
      4. Поятъ рыбьимъ жиромъ.
      5. Изстари прим?няется „гу?бной щелокъ“, которымъ моютъ голову золотушнымъ. Еще лучше средство, получаемое изъ соединенія „гу?бнаго щелока“ съ березовымъ пепломъ. Этимъ щелокомъ моютъ больного.
      6. „Муко?й“ изъ лиственничной губы присыпаютъ коросты; он? сохнутъ отъ присыпки и отпадаютъ.
      7. При твердой золотушной опухоли употребляютъ, какъ наружное средство, п?нку съ кипяченаго молока.
      8. Припарокъ изъ молотой черемухи разгоняетъ „собравшуюся“ золотуху.
      9. Иногда золотушное м?сто обкладываютъ „братскимъ трутомъ“.
      10. Когда золотуха „бросается въ уши“ или „идетъ ухомъ“, л?чатъ св?чками: зажженную восковую св?чу подносятъ къ ушному каналу, и „отъ согр??ву дрянь вытягиваетъ“ (заимка Порогъ).
      Къ золотушнымъ забол?ваніямъ относятъ „стр?льбу и шумъ въ ушахъ“. При стр?льб? въ ушахъ или, какъ еще говорятъ, когда „уши стр?ляютъ“, хорошо помогаетъ ватка отъ св. Иннокентія Иркутскаго; ею затыкаютъ уши. – Когда стоитъ шумъ въ ушахъ, идетъ въ пользу „шумиха-трава“.
       Камчугъ. См. .
 

Нутро? и его бол?зни.

 
       Блисты, глисты. Пьютъ натоща?къ масло – конопляное или „молосно (коровъе)“. Если „у кого душа не приниматъ жидко масло, ?дятъ кусками молосно масло: брюхо прочиститца – и слава Богу“ (Е. А. В-ва).
       336
       Выти н?ту(отсутствіе аппетита). Пьютъ разныя настойки на водк?, напр. зубровку. Л?чатся „хл?бнымъ духомъ“: „когда арженая квашня подыматца, надо весёлкой повернуть т?сто съ самаго дна, чтобы сорвать плёнку съ т?ста, наклониться надъ квашней и вдыхать въ себя… Заплыветъ т?сто, – опять повернуть его веселкой и опять вдыхать. Хл?бное отъ всего хорошо“ (заимка Алюй).
       Давленье сердца. „У кого ка?къ – отъ разныхъ причинъ бываетъ. Другой разъ челов?къ пере?стъ, – вотъ и отъ этого давитъ на сердц?, подъ ложечку подымается. Хорошо помогатъ троелистка. Много ихъ, сердешныхъ-то травъ. Покойная Азитиха стародубъ пила, да и многіе его пьютъ. Наземную траву пьютъ“ (Е. А. В-ва). Къ „сердешнымъ травамъ“ относятъ и каменку, молочко.
       Животъ болитъ. При общемъ разстройств? живота употребляется отваръ бархатника и василисника, какъ суррогатовъ чая; помогаютъ также травы: жабрей, дикая мята, жарки цв?ты, каменна полынь. Отваръ подорожника употребителенъ при колотьяхъ въ живот? ;при р?зи въ живот?помогаетъ пор?зная трава, колокольчики, анисъ полевой.
       Жжо?га, изжога. „Слюня? долитъ, ровно ужъ все оборвется на нутр?, (н?)сколько разъ въ день!..“ О средствахъ противъ изжоги Е. А. В-ва говоритъ: „Кому ка?къ. Другимъ помогатъ м?лъ. Возьмешь съ ор?шку, разжуешь, проглотишь… Потомъ отрыгатца такъ пря?мко, какъ пивомъ, – и пройдетъ“. „(Н?)которые за?даютъ сахаромъ, пьютъ воду“ (А. П. П-на), „а которы такъ сосутъ сосу?чку, что? изъ подгор?лаго дерева, изъ лиственки, вытекатъ. Она сладкая такая. Бывало, станешь жува?ть – вс? зубы завязи?шь. У кого зубы здоровы, т? жа?мкаютъ“ (Е. А. В-ва).
       Икота. Ее останавливаютъ т?мъ, что на груди очерчиваютъ крестообразно ножомъ, преимущественно кухоннымъ – „хл?бнымъ“ (Порогъ, Сахтуй); пьютъ воду. „Если отгадаешь, кто въ это время тебя поминаетъ, – тоже уймется“ .
       Куюнъ– отъ надсады бываетъ. „Больное м?сто (?) растираютъ рукамъ, а это не беретъ – растираютъ валькомъ, покам?стъ не разсыпетца горохомъ. Л?чить надо на ущербъ-м?сяцъ. Отъ всякой бол?зни надо ладить на ущербъ-м?сяцъ“ (?. М. Г-на).
       Надсада. Бол?знь выражается въ томъ, что „пупъ вертитъ“. Изъ средствъ употребительны: наваръ осиновой коры, жалючей крапивы ; пьютъ березовый деготь, начиная съ небольшого количества, прим?рно съ 1/ 2рюмки; н?которые, напр., В. А. Л?нивцевъ, пили „чума?шкомъ“ вм?стимостью до стакана. Когда „вопьютца“ и пользу
       337
      увидятъ, – принимаютъ большія дозы; однако по стакану на пріемъ употребляютъ р?дкіе. Принимаютъ раза три въ день постоянно. „Которы бабы пьютъ, когда брюхо поносятъ… Надёжа Натурова. въ с. Шабарт?, заразъ выпила два стакана – и ничево“ (Е. А. В-ва). Въ н?которыхъ случаяхъ съ надсады бываетъ „пупъ сорванъ“; тогда л?ченіе значительно сложн?е (см. ).
       Поносъ. Отъ поносу – большимъ и маленькимъ – идетъ черника, которая съ л?та заготовляется впрокъ, сушится; потомъ, когда понадобится, напаривается. Она „скр?плятъ“. Съ этой же ц?лью употребляются „арженыя корки“ . Отъ кроваваго поноса„хорошо помогатъ отваръ смоля?нки-травы, что? растетъ на низкихъ м?стахъ“ (П. Кичигинъ). Вообще же отъ поноса употребительны растенія: багульникъ, безсмертникъ, брусника, василисникъ, перелойка, пор?зная, свинярникъ, черемуха, шиповникъ.
       Пупъ сорванъ. „Съ нату?ги это быватъ. Отъ пупу ровно кто притягиватъ къ спин?. Р?зь быватъ. Лихоти?тъ“. Чтобы опред?лить, на м?ст? ли пупъ, его надавливаютъ пальцами и ощупываютъ. Если „подъ пальцами ч(т)о-то прыгатъ“, заключаютъ, что „пупъ не на м?ст?“, что онъ „сорванъ“. Чтобы поставить пупъ на м?сто, кладутъ свертокъ одежды (потуже!) и ложатся пупомъ на него : „тогда везд? колотье и пойдетъ. Часъ, а то и больше лежишь, а потомъ (пупъ) на м?сто станетъ“ (Е. А. В-ва).
      Практикуется еще другой способъ поставить пупъ на м?сто: больной ложится на спину, а л?карка водитъ „скалкой“ по животу больного – отъ груди къ тазу и обратно; равном?рнымъ перекатываніемъ скалки пупъ „вгоняется“ на м?сто (Алюй).
      Въ особенно трудныхъ случаяхъ описанныя м?ры помогаютъ не надолго. Тогда прим?няютъ „сито“ или „пу?пникъ-горшокъ“ . У спеціалистокъ им?ется горшокъ, сд?ланный, такъ сказать, по особому заказу; отъ обыкновеннаго горшка небольшихъ разм?ровъ онъ отличается лишь т?мъ, что „краешки у нево заворочены наружу“. Передъ т?мъ, какъ „накинуть“ горшокъ, животъ растираютъ отварной водой съ мыломъ. Зат?мъ „наматыватца въ трубочку куделька, зажигатца и кладетца подъ горшокъ“, поставленный на животъ вверхъ дномъ (заимка Сахтуй, Тулунъ и многія другія м?ста).