Совесть - поиск истины

Только нужно понять этот метод и это понимание должно быть достаточно глубоким. Вы можете применить этот метод ко многим различным вещам. Это действительно то, что вы можете делать. Вы не можете делать ничего другого. Нет никакого другого прямого способа борьбы с отрицательными проявлениями, потому что вы не можете их поймать, и нет ника
      89
      Совесть: поиск истины
      кого способа их предотвратить, кроме как быть подготовленными к ним заранее. Преходящее осознание их неправильности не поможет, оно должно быть очень глубоким, иначе снова у вас будет такой же трудный процесс подготовки почвы для другого проявления. Вы должны осознать, как много вы теряете с этими спонтанными проявлениями негативного характера. Они делают невозможным столь много из того, что вы желаете, и вы теряете как раз то, что хотите приобрести.
      Для того, чтобы иметь правильное отношение к эмоциям, мы должны научиться думать по-другому и иметь более "длинные" мысли. Каждая из наших мыслей слишком коротка. До тех пор, пока у нас не будет собственного опыта из своих собственных наблюдений о разнице между длинными и короткими мыслями, эта идея ничего не будет значить для вас.
      До тех пор пока мы позволяем нашему мышлению всецело зависеть от привычных ассоциаций, оно не улучшится, но, принимая новые точки зрения, мы можем создать новые ассоциации. Например, мы привыкли думать в крайностях -все или ничего, но необходимо понять, что все новое приходит сначала во вспышках. Оно приходит и затем исчезает. Только после определенного времени эти вспышки станут более длительными и затем еще длительнее, настолько, что вы сможете видеть и замечать их. Ничто не приходит сразу в завершенной срорме. Все, что может быть приобретено, приходит, затем снова исчезает, снова приходит, снова исчезает. После длительного времени оно приходит и остается ненадолго, и вы становитесь способны дать этому имя, заметить это. Я не хочу приводить пример, потому что это приведет к воображению. Я только лишь скажу, что с помощью определенных усилий по самовоспоминанию человек смог бы увидеть что-то, что он сейчас не может видеть. Наши глаза не так ограничены, как мы думаем. Имеется много вещей, которые способны видеть, но не видят. Мы не можем воспринимать до тех пор, пока мы не думаем по другому. У нас есть контроль только над мыслями, у нас нет контроля за восприятием. Восприятие не зависит от нашего желания или решения, оно главным образом зависит от нашего состояния сознания, от степени пробуждснности. Если человек пробудился на достаточное время, скажем на один час, он может видеть многое, что он не видит сейчас.
      Вопрос использования правильного отношения как оружия 90
      П. Д. Успенский
      против негативных эмоций требует понимания, это подразумевает наше отношение к самим эмоциям, потому[7] что мы можем иметь правильное и неправильное отношение к нашей нсгативности. Оно отлагается в разных случаях, и здесь не может быть никакого обобщения. Сейчас мы должны рассмотреть отношения сами по себе и осознать, что положительное отношение является правильным в некоторых случаях, а негативное отношение является правильным в других случаях. Позитивное отношение принадлежит к той части интеллекта, которая говорит "да", а негативное отношение -- к части, которая говорит "нет". Так же могут быть другие отношения, но эти два наиболее важны. Недостаток понимания по поводу некоторых предметов или проблем может быть вызван просто неправильным к ним отношением. Есть люди с негативным отношением ко всем и вся и есть люди, которые пытаются культивировать позитивное отношение ко всему, по поводу чего им следовало бы иметь негативное отношение. Используя слово "негативный" и "позитивный" в обычном смысле одобрения и неодобрения, мы можем сказать, что для того, чтобы понять некоторые вопросы, у нас должно быть негативное отношение, в то время как другие можно понять лишь позитивно. Слишком много неразборчивого позитивного отношения может испортить все так же, как и постоянно негативное отношение ко всему. Но иногда негативное отношение является полезным, потому что в жизни есть много такого, что можно понять лишь только через достаточно сильное негативное отношение. Конечно, отождествление с негативным отношением вызовет отрицательную эмоцию, но этого можно избежать, и очень часто отождествление является результатом неправильного отношения. Как ни парадоксально это кажется, мы имеем так много отрицательных эмоций потому, что у нас нет достаточно негативного отношения к негативным эмоциям. С другой стороны, в тот момент, когда у вас есть негативное отношение к любой из вещей, связанной с этой работой развития, вы перестаете ее понимать.
      Мы должны понять, что у нас нет никакого контроля, что мы машины, что с нами все случается. Простой разговор об этом не изменяет этих фактов. Для того, чтобы перестать быть механичным, нужно что-то еще. Необходимо изменение отношения. Отношение может быть независимым от эмоции, и до определенной степени оно может быть под нашим контролем. Например, у нас есть некоторый контроль над нашим отношением к знанию, к друзьям, к этой работе и к самоизучению. Отношение в действительности есть точка зрения, и если точка зрения правильная -- то будет один результат, а если она неправильная -- другой. Необходимо понять, что мы не можем делать вещи, но мы можем изменить наши отношения.
      Правильное отношение может быть постепенно развито путем изучения себя и жизни, в соответствии со специальным путем,
      91
      Совесть: поиск истины
      которым мы делаем это. Это изучение зависит не только от знания, но и от другого метода мышления. Другое мышление может прийти только от другого отношения и понимания относительной ценности вещей. Изменение отношения само по себе не вызывает изменение бытия человека. Необходима оценка.
      ЗАМЕТКИ О РАБОТЕ
      СОДЕРЖАНИЕ
      Заметки о решении работать Заметки о работе над собой Что есть школа?
      Залштки о решении работать
      Очень серьезно подумайте, прежде чем вы решите работать над собой с идеей изменить себя, т. е. работать с конкретной целью стать сознательным и развить связь с высшими центрами. Эта работа не терпит компромиссов и требует огромной самодисциплины и готовности следовать всем правилам, и, особенно, прямым указаниям.
      Подумайте очень серьезно: действительно ли вы готовы и желаете ли повиноваться, и понимаете ли вы до конца необходимость этого? Пути назад нет. Если вы согласитесь, а затем свернете назад, вы потеряете все, чего достигли к настоящему времени, и даже более этого, потому что все ваши достижения превратятся в вас в нечто неправильное. Против этого нет никакого средства.
      Понимание необходимости подчинения правилам и прямым указаниям должно быть основано на понимании своей механичности и беспомощности. Если это понимание не достаточно окрепло, лучше подождите и займитесь обычной работой: изучайте систему, работайте в группе и т.д. Если вы делаете эту работу искренне и помните все правила, вы подойдете к пониманию своего состояния и своих нужд. Но не тяните время. Если вы хотите подойти к реальной работе, вы должны спешить. Поймите, что существующая сегодня возможность может больше не встретиться на вашем пути. Вы можете упустить шанс, колеблясь и ожидая слишком долго.
      Если вы решили работать и принять все, что приходит в работе, вы должны научиться быстро думать. Если вам предложено задание, вам надо сразу же ответить, что вы принимаете его. Если вы колеблетесь или просите время для ответа, предложение задания снимается и больше не повторится. Вам может быть представлено время перед выполнением задания, но принять его надо сразу же. По
      92
      П. Д. Успенский
      пытка обсуждать вещи с ироничным, негативным или подозрительным отношением, страх или недостаток уверенности сделает задачу неразрешимой. Если вы чувствуете нерешительность по отношению к предложенному вам заданию, подумайте о своей механичности, не-гативности, своем своеволии, -- но думайте быстро. Со своими слабостями вы не справитесь. Данные вам задания имеют цель помочь вам. Если вы колеблетесь или отказываетесь от них, вы отказываетесь от помощи. Это должно стать для вас совершенно ясным.
      Понимание своей беспомощности и глубокого сна должно присутствовать постоянно в вас. Его можно усилить, постоянно напоминая себе о своем ничтожестве, своей незначительности, о своих все возможных слабостях. Вам совершенно нечем гордиться. Вам не на чем строить свои суждения. Если вы искренни с собой, вы можете увидеть все свои промахи и ошибки, сделанные при попытках действовать самостоятельно. Вы подумать правильно не можете. Вы не можете правильно чувствовать. Вам нужна постоянная помощь, и вы можете ее иметь. Но за это нужно заплатить, -- хотя бы тем, что не спорить.
      Вам нужно проделать гигантскую работу, если вы хотите измениться. Как вы можете надеяться когда-нибудь достичь чего-нибудь, если вы колеблетесь или спорите на первых же ступенях, или же не сознаете необходимость помощи, или становитесь подозрительным и негативным?
      Если вы хотите серьезно работать, вам надо победить в себе множество вещей. Вы не сможете взять с собой ваши предрассудки, ваши устоявшиеся мнения, личные отождествления или привязанности.
      В то же время постарайтесь понять, что личное не всегда неправильно. Личное даже может помочь в работе, но может быть также и очень опасным, если оно не очищено борьбой с отождествлениями и пониманием своей механичности и слабости.
      Постарайтесь понять необходимость намеренного страдания и сознательного усилия. Только эти две вещи могут изменить вас и позволят вам достичь своей цели.
      Намеренное страдание не означает, что вы сами себе причиняете страдание. Это означает отношение к страданию. Страдание может прийти в результате переживаний, мыслей и действий, связанных с вашим заданием; может прийти само по себе как результат ваших промахов или из-за действий, чувств и взаимоотношений других людей. Важно лишь ваше отношение к этому. Оно становится намеренным, когда вы восстаете против него, если вы стараетесь не избежать его, никого не обвиняйте, принимаете это как необходимую часть вашей работы в данный момент и как средство достижения вашей цели.
      93
      Совесть: поиск истины
      Сознательное усилие основано, во-первых, на понимании его необходимости и на понимании причин, делающих его необходимым.
      Главной причиной сознательного усилия является необходимость сломать заслон механичности, своеволия и отсутствия самовоспоминания, которые составляют ваше бытие в настоящее время.
      Чтобы лучше понять необходимость приятия даваемых вам заданий без колебания, необходимость намеренного страдания и сознательного усилия, подумайте об идеях, которые подвели вас к работе, вспомните первое осознание своей механичности и своего невежества. Вначале вы поняли это и пришли за помощью, а сейчас сомневаетесь, должны ли вы выполнять сказанное вам. И вы пытаетесь уклониться, оставшись при своих суждении и понимании! Однажды вы ясно увидели, что ваши суждение и понимание ложны и слабы, а сейчас пытаетесь снова сохранить их. Вы не хотите отказаться от них. Хорошо, вы можете их хранить, но вы должны понять, что с ними
      вы сохраните и все ложное и слабое в себе.
      Полумер нет. Вы должны решиться: Хотите вы работать или
      нет?
      Заметки о работе лад собой
      Пытайтесь помнить и удерживать в памяти постоянно все линии, по которым вы должны работать. Вы должны работать над умом, над сознанием, над эмоциями и над волей. Попытайтесь понять, что каждая линия работы, нуждается в специальном внимании, специальных методах и специальном понимании. После некоторого времени все четыре начнут помогать друг другу, и затем они сольются в одну, но в начале четыре линии должны идти раздельно. Пытайтесь понять работу над умом. Для того, чтобы делать эту работу, вы должны постоянно пересматривать все идеи системы, относящиеся к человеку и Вселенной и в особенности относящиеся к психологии изучения эмоций, множества "я", разделения человека, ложной личности, постоянному "я", эзотеризму, школам и методам школьной работы. Удерживайте свой ум на этих идеях или, по крайней мере, возвращайтесь к ним так часто, как это возможно. Ваш ум никогда не должен быть в праздности. В каждый возможный момент вы должны размышлять над той или иной идеей, над тем или иным аспектом системы и над методами.
      Пытайтесь понять необходимость привнесения в вашу личную
      жизнь методов и принципов работы, и в первую очередь необходимости правильного мышления во всех личных вопросах и их возможном отношении к вашей работе. Без этого вы никогда не достигнете единства. Вы не можете позволить одной части себя думать неправильно и надеяться, что другая часть будет думать правильно.
      94
      П. Д. Успенс к и и
      Понимание принципов, правил и методов школьной работы -- это одна из наиболее важных частей работы над умом. Ум должен быть обучен не колебаться в выборе между[7] правильным и неправильным должен отлично понимать правильное отношение ко мне, к другим людям в работе и к людям снаружи. Ум должен понимать, что в самом начале работы над собой человек отказывается от своей свободы. Конечно же, это иллюзорная свобода, но когда человек помещает себя под законы работы, он, естественно, находится под большим числом законов, чем кто-либо вне работы.
      Попытайтесь понять значение молчания в работе, значение искренности и значение истины.
      Человек не может ожидать получать чего-либо от работы, если он не способен удерживать молчание, когда нет необходимости говорить. Люди обычно слишком много говорят, говорят ради собственного удовольствия, из гордыни, из тщеславия, из желания снова пережить приятные и болезненные переживания. Они говорят, потому что не могут сопротивляться отождествлению с разговором, или потому что не осознают, что им не следует говорить именно таким образом на определенные темы. Очень часто разговоры обладают особой привлекательностью для людей потому, что они знают, что им не следует говорить.
      Я даже не имею в виду разговор с людьми вне работы. С этим должно быть покончено задолго до того, как возникает какая-либо возможность серьезной работы над собой. Я имею в виду, что человек должен быть очень осторожным, даже разговаривая со своими друзьями по работе, до тех пор, пока ему не разрешили говорить.
      Так же человек ничего не может ожидать, если он не может быть искренен с собой и со мной. С другими людьми в работе у человека может быть взаимное согласие относительно искренности обо всем или по поводу определенных предметов, но это может быть сделано только с моего одобрения и с моим полным знанием того, что было сказано.
      В дальнейшем человек не может ожидать чего-либо получить от работы, если он боится пли не желает говорить правду мне, даже если его не просили это делать.
      Вы должны понять, что никто, если он желает оставаться в работе, не может просить другого человека в работе держать что-либо в секрете от меня и никто не может дать обещание держать что-либо в секрете. Это очень важный пункт. Человек должен быть всегда готов сказать мне все о себе и все, что он может узнать, о другом человеке. И человек должен это сделать сам, без напоминаний, и делать это с полным пониманием того, что это является существенной частью работы.
      Вы должны понять, что вы не можете принять часть правды и
      95
      Совесть: поиск истины
      отвергнуть или забыть другую часть. Вы должны понимать важность дисциплины в работе.
      Вы должны понять значение слов: "Пожертвуйте своим страданием". И правильные моменты, правильные методы, цель и возможные результаты такой жертвы.
      Вы должны понять необходимость быть осторожным, говоря "я". Вы можете сказать ''я", говоря о себе, только когда вы уверены, что говорите о работе или идеях, правилах и пришцшах работы, пли в соответствии с теми правилами и принципами. Во всех других случаях вы должны пытаться понять, какая из ваших частей говорит или думает, и соответственно ее называть. Эту идею не стоит преувеличивать. Вы можете сказать без какого-либо вреда: "Я собираюсь купить сигареты". Но вы не можете сказать: "Я не люблю этого человека". Вы должны обнаружить, какая ваша часть не любит его и почему, а не приписывать эту нелюбовь всему себе.
      Вы должны ясно понимать, что для самоизучения необходимо самонаблюдение. Вы должны понимать разницу между срункциями и сознанием. Думая о функциях, вы всегда должны уметь различить интеллектуальную, эмоциональную, двигательную и инстинктивную функции; позитивную и негативную части интеллектуального и инстинктивного центров; двигательную; эмоциональную и интеллектуальную части всех центров. Вы должны изучать внимание и понять, как посредством этого изучения вы можете различать части центров.
      В отношении к изучению сознания вы должны помнить, что вы знаете о сне и пробужденном состоянии, различных уровнях пробужденного состояния и о связи высших центров с более высокими состояниями сознания. Вы должны помнить, что вашей целью является создание в себе более высоких состояний сознания и установление связи с высшими центрами.
      Вы должны помнить, что у высших центров есть множество неизвестных функций, которые невозможно описать обычным языком. У них есть гораздо больше силы и более глубокое проникновение в законы природы.
      Вы должны помнить, что многие проблемы, неразрешимые для наших обычных умов, становятся разрешимыми для высших центров. И вы всегда должны возвращаться к идее постоянного "Я" и осознать, как далеко вы находитесь от него, и как много необходимо усилий и жертв для того, чтобы его достичь.
      В работе над сознанием вы должны, во-первых, понять, что эта работа является полностью практической. Теоретическое изучение не поможет. Во-вторых, вы должны понять, что работа над сознанием может дать результаты, только когда она становится постоянной или по возможности близкой к постоянной. Судорожная, случайная, прерывистая работа не может дать результатов. Поэтому пытайтесь
      96
      П. Д. Успенский
      найти способы, как сделать вашу работ}' над сознанием длительной. В начале ваш ум должен вас вести, постоянно напоминая о необходимости помнить себя и помогая вам поймать моменты беспамятства.
      Но осознайте, что ум может только лишь подготовить вас для этой работы и вести вас только на определенном участке. В работе над сознанием вы можете идти дальше только с помощью воли и эмоций.
      Помните также, что сознание можно измерить длиной периодов сознания и частотой их возникновения.
      Поначалу усилия по созданию в себе сознания кажутся почти безнадежными. Но очень скоро они начнут давать результаты. Вы заметите эти результаты, когда увидите, как моменты сознания появляются сами по себе, без какого-либо усилия с вашей стороны. В действительности, они являются результатами предшествующих усилий. Очень сильно помогает самовоспоминанию практика остановки мыслей. Борьба с воображением и механическим разговором с собой или с людьми необходима с самого начала. Но самую сильную помощь самовоспоминанию человек все же получит, жертвуя своими страданиями. Только это может сделать работу над сознанием серьезной и реальной. До этого все является лишь подготовкой.
      Работа над эмоциями, как и работа над сознанием, должна быть практической с самого начала. Она начинается с борьбы против выражения негативных эмоций. Когда приобретается определенный контроль и когда вы полностью осознаете все пагубные стороны негативных эмоций в вашей собственной жизни и в жизни вообще, вы должны составить план для личной работы над отождествлением, воображением и ложью в тех частных формах, которые они в вас принимают. В этой работе вы не должны бояться причинить себе боль. Поймите, что только причиняя себе боль, вы сможете получить то, что хотите. Вы сможете это сделать, соблюдая правила. Например, вы говорите что-то о себе или о других людях, то, что вы не хотите говорить, но то, что вас попросили рассказать. Также вы можете создать очень эмоциональное состояние, готовя себя к тому, чтобы сказать правду по поводу наиболее трудной и интимной темы, которая, как вы думаете, хорошо спрятана и замаскирована. Также осознайте, что есть много других видов страдания, через которые вы гпюйдете до того, как достигнете своей цели. Попытайтесь понять, что страдание это единственный активный принцип в нас, который можно превратить в высшее чувство, которое также является высшей мыслью и высшим пониманием.
      Не путайтесь размышления над своими эмоциями, когда вы найдете в них противоречия, даже если это причинит вам боль. Только сравнивая различные эмоции, относящиеся к тому же самому предмету, вы можете найти в себе буфера и в конечном итоге разрушить
      4-1876
      97
      Совесть: поиск истины
      их, если вы работаете достаточно упорно и не боитесь причинять себе боль. Помните, что это приведет вас к пробуждению совести, которая является одновременно чувствованием противоречивых эмоций. И помните, что пробуждение совести -- это необходимый шаг для перемещения на более высокий уровень сознания.
      Практикуйте удаление отождествления и воображения из негативных эмоций без их разрушения. Вы можете получить совершенно неожиданные и очень интересные результаты.
      Учитесь трансформировать эмоции в умственные отношения и переносить их в ум. Многие эмоции, которые являются совершенно бесполезными и даже вредными в эмоциональном центре, из-за того, что они не могут здесь существовать без отождествления и воображения, становятся весьма полезными как умственные отношения и помогают самонаблюдению, наблюдению других людей и общему пониманию. Попытайтесь просмотреть все ваши эмоции за все то время, что вы были связаны с системой, эмоции, относящиеся к самой системе, ко мне, к вам и к другим людям в работе.
      Пытайтесь быть искренними с собой. Смотрите, как вы всегда пытались извлечь выгоду из пребывания в работе, например, используя особую доверительность, которая устанавливается между людьми в работе благодаря обыкновенному психологическому изучению и исчезновению многих буферов, для того, чтобы обзавестись друзьями обычным механическим и сентиментальным образом, чтобы завести любовные увлечения и т.д. Посмотрите, какую пользу вы извлекли из вашей связи с работой. Посмотрите, как часто вы были эгоистичны и расчетливы, как мало вы давали работе, и как много вы брали из нее. Посмотрите, как много учитывания было в ваших отношениях, как много требований и как много сопротивления, особенно, когда люди пытались вам помочь. Попытайтесь увидеть, насколько бедна ваша оценка работы, и как много вы с этим упустили. Попытайтесь увидеть, насколько вы были глупы, выражая негативные мнения людям, которые могли бы вам помочь, многие из которых уже исчезли. Попытайтесь увидеть себя таким, какой вы есть в действительности. И не позволяйте себе отдыхать, не утешайте себя ложными надеждами и ожиданиями чудес или решениями действовать по-другому завтра.
      Подумайте о жизни вообще, о массе слепых и спящих людей без какого-либо шанса стать чем-то еще в мире. Подумайте о себе, осознайте, как много было у вас возможностей, и как много вы уже упустили и продолжаете ежедневно терять.
      Подумайте о смерти. Вы не знаете, сколько времени вам осталось. И помните, что вы не станете другим, все повторится снова, все глупые промахи, все глупые ошибки, все потери времени и возможностей -- все будет повторено за исключением шанса, который у вас
      98
      П. Д. Успенский
      есть в это время, потому что шанс никогда не приходит в той же самой форме.
      В следующий раз вам придется искать свой шанс. И для того, чтобы это сделать, вам придется помнить многие вещи, а как вы будете помнить тогда, если вы не помните сейчас? Попытайтесь понять работу над волей. Вы начинаете се, работая над умом и сознанием, работа над эмоциями усиливает еще больше волю и подготавливает вас к дальнейшим усилиям. Но настоящая работа над волей начинается с попыток понять самоволие и после обнаружения примеров его проявления в своих действиях. В этом месте приходит необходимость большой искренности с самим собой и необходимость быть готовым сказать мне о своих проявлениях самоволия.
      Для того, чтобы лучше понять разницу между волей и самоволием, научитесь различать между механичным и сознательным. Самоволие всегда механично, воля всегда сознательна. Вы должны понять, что даже на обычном уровне есть большая разница между механичным и сознательным. В жизни эта разница связана с различием между важным и неважным, но в жизни различие между важным и неважным варьирует для разных людей и изменяется со сменой обстоятельств. Для людей в школах "важное" всегда связано с работой.
      Если вы считаете себя связанным со школьной работой или желаете быть в ней, но колеблетесь в отношении жизненных дел и не знаете, какой выбрать путь, то вы всегда сможете найти более важное для вас, рассматривая вопрос с этой точки зрения. "Важное" всегда одним или многими способами связано с работой и не может противоречить принципам и методам работы. Механические решения и действия всегда противоречат методам работы и наносят вред вашей работе и вашему положению в работе.
      Если вы сами не можете решить, что более важно, и какой выбрать путь, -- вы должны спросить меня.
      Если вы серьезны в работе и хотите в ней быть, вы не должны принимать никакого решения, которое может воздействовать на вашу жизнь, не спросив сначала моего мнения. Ваши собственные решения в серьезных случаях обязательно будут основаны на самоволии.
      Но вы не можете спрашивать моего мнения или решения, когда вы уже приняли свое собственное решение и уже начали действовать на его основе, потому что это означает самоволие в действии, и в таком случае слишком поздно меня спрашивать. Вопросы о моем мнении и решении, когда ваше собственное решение уже принято, являются настоящими проявлениями неискренности с самим собой и попытками обмануть меня ложными отговорками.
      Попытайтесь осознать, что механические действия и механические решения всегда основаны на интересах вне работы (даже если
      4- 99
      Совесть: поиск истины
      вы убеждаете себя, что результат будет полезным для работы), на заинтересованности в удовольствии, в удобстве, комфорте, или они являются результатом негативных эмоций и воображения. Попытайтесь понять, что, если вы в работе и желаете быть в работе, наиболее механическое проявление -- это ложь мне или сокрытие истины от
      меня.
      Требование полной правды не относится к людям, только начинающим работать со мной. Они должны проделать длительную предварительную работу над умом и сознанием до того, как полная правда станет необходимой и обязательной. Но когда они осознают необходимость личной помощи, и когда я обнаружу, что они готовы и я могу им помочь, тогда принцип полной правды становится обязательным. И он является, конечно же, обязательным для всех людей, которые были в работе пять лет, а также для некоторых, кто был гораздо меньше, но уже сформулировал свою цель. Помните, что ваша главная работа должна быть над самоволием. Человек начинает отказываться от самоволия через принятие правил, но человек должен быть искренен в этом. Позднее он должен отказаться от своего самоволия во всех серьезных делах и принять другую личную волю, в данном случае мою. Только делая это и делая это с полным пониманием необходимости этого, человек начнет постепенно приобретать свою собственную волю. В действительности само действие по отказу от самоволия и есть первое действие, первое проявление настоящей воли. Четыре линии работы над собой могут обозначить как интеллектуальную работу -- подготовка, работу над сознанием -- цель, работу над эмоциями -средство, энергия, работу над волей -- контроль и также энергия.
      Что такое школа?
      Вопрос: Что такое школа?
      Успенский: Школа -- это организация, созданная для передачи ограниченному[7] числу подготовленных людей знания, приходящего от высшего разума. Наиболее существенным в школе является знание, которое приходит от высшего разума. Это означает, что школы не могут формироваться произвольно без участия людей, которые приобрели знания в школах. Другим очень важным фактором является отбор, проводимый школой, т. е. отбор студентов. Допускаются в школу только люди с определенной подготовкой и определенным уровнем понимания. Школа не может быть открыта для многих. Школа -- это всегда закрытый крут с инструктором в центре.
      Школы могут быть очень различных уровней в зависимости от подготовки и уровня бытия студентов. Чем выше уровень школы, тем большие требования предъявляются студентам.
      100
      П. Д. Успенский
      Вопрос: Почему необходимы школы?
      Успенский: Перед тем, как говорить почему необходимы школы, нужно осознать, для кого они необходимы, потому что школы совершенно не нужны для огромного большинства людей. Школы нужны для тех людей, которые уже осознали неадекватность знания, собранного обычным умом и которые чувствуют, что сами по себе, собственными силами они не могут ни разрешить окружающие их проблемы, ни найти правильный путь. Только такие люди способны преодолеть трудности, связанные со школьной работой и только для них необходимы школы. Для того, чтобы понять почему необходимы школы, нужно осознать, что знание, приходящее от людей высшего разума можно одновременно передать только очень ограниченному числу людей с необходимым соблюдением всех серий определенных условий, которые должны быть хорошо известны инструктору школы и без которых знания нельзя правильно передать. Существование этих условий н невозможность ничего сделать без них объясняет необходимость организации. Передача знаний требует усилия как со стороны, которая получает, так и от стороны, которая даст его. Организация содействует этим усилиям или делает их возможными. Эти условия не могут появиться сами по себе. Школа может быть основана в соответствии с определенным планом, разработанным и известным задолго до этого. В школах не может быть ничего произвольного и импровизированного. Но школы могут быть различных типов, соответствующим различным путям. О различных путях мы поговорим позднее.
      Вопрос: Можно ли объяснить, в чем состоят эти условия? Успенский: Эти условия связаны с определенным свойством человеческой природы, а именно с тем, что у человека есть две стороны, которые в общей эволюции человека должны развиваться одновременно и параллельно: знание и бытие.