Детский проект Людмилы Улицкой - Ленты, кружева, ботинки...

Раиса Кирсанова

Ленты, кружева, ботинки…

Что мы носим

Наверное, нет на свете людей, которые не читали бы сказки Шарля Перро, Ганса-Христиана Андерсена и братьев Гримм. Хотя в них много всякой сказочной чепухи, но есть и вещи вполне правдоподобные. Например, Золушку в ее нарядном платье, наколдованном феей, не узнает на королевском балу родной отец! О чем это говорит? О том, что одежда может действительно преобразить человека до неузнаваемости!

А вспомним принцессу из сказки Андерсена, которая для спасения своих братьев от злого волшебства мачехи вяжет им волшебные рубашки из крапивы. В этой истории тоже есть доля исторической правды: некоторые сорта крапивы можно превратить в волокно, спрясть и соткать ткань, либо связать себе одежду.

Тонкость ткани тоже высоко ценилась: в одной из сказок рассказано о платье, которое помещалось в скорлупу грецкого ореха. В действительности, в Кашмире изготовляли такие тонкие шестиметровые шали, что их можно протянуть через обычное кольцо. В Сибири до сих пор вяжут платки – ажурные и очень теплые – подлинность которых проверяют при помощи кольца, как и в далекой Индии. А синтетические ткани, которые научились делать в последние десятилетия – они не то что в кольцо, они даже через игольное ушко проскочат!

Но все-таки самая для нас важная из всех сказок об одежде, конечно, «Голый король» Андерсена. Помните? Два обманщика долго морочат голову королю, что шьют ему наряд из особой ткани, которая невидима для дураков, и только глаз умного человека может оценить дивную красоту узора. Ткани никакой не было, обманщики только делали вид, что они работают: сначала ткут, потом кроят и шьют. Но король не посмел признаться в том, что не видит ткани, – ему не хотелось прослыть глупым. И закончилась эта история тем, что король, наряженный друзьями-обманщиками в несуществующее платье, вышел перед всем народом голым, и все бы обошлось без скандала, потому что никому не хотелось признаться в своей глупости, и все восхищались красотой несуществующей ткани, пока маленький мальчик не крикнул: «А король-то голый!» И тогда все обрадовались, что им не надо притворяться и лгать, и народ смеялся, веселился и издевался над глупым королем. Так о чем идет речь? О том, что всенародное почитание вызывал не столько король, сколько его пышные наряды. Вплоть до девятнадцатого века существовали такие наряды и украшения, которые носили только короли: вспомним королевские мантии и короны. Голый король, лишенный одежды, ничем не отличается от любого голого человека – сапожника или крестьянина. Над ним можно и посмеяться.

Человек без одежды

Итальянский писатель Примо Леви, заключенный во время второй мировой войны в фашистские лагеря смерти, где были убиты шесть миллионов евреев, сотни тысяч цыган и десятки тысяч военнопленных из многих европейских стран, написал после войны книгу о том, как оказалось возможным, что тысячи человек безропотно, не проявляя сопротивления, шли на смерть под охраной четырех автоматчиков. В этой книге он рассказывает о том, какими униженными и подавленными оказывались люди с того самого момента, как их заставляли снимать их собственную одежду и надевать форму заключенных. Еще большему унижению подвергался человек, когда его заставляли раздеваться догола и часами ожидать очереди на медицинский осмотр или в баню. Оказалось, что лишение человека привычной одежды глубоко травмирует психику.

Одежда, таким образом, не только защищает человека от холода, но помогает сохранять чувство собственного достоинства.

Одежда – документ

Оказывается, одежда – очень важная часть культуры и истории. В давние времена по костюму человека можно было догадаться о климате страны, откуда он родом, какое он занимает положение в обществе – знатен он или низкого происхождения, об уровне развития техники, об основных занятиях целого народа. Мы видим, что одежда может рассказать о человеке столько же, сколько можно узнать из его паспорта. Костюм может указать не только пол, возраст, социальное и материальное положение, его национальность. В давние времена это было равноценно почтовому адресу.

В наше время во всем мире многие люди носят одинаковую одежду: джинсы, майки, кроссовки, пуховые куртки, резиновые сапоги и бейсболки можно встретить на всех континентах. Всем известны торговые марки, которые выпускают эту одежду: Nike, Ribbock, Lee, Wrangler и так далее… Что такая одежда говорит о тех, кто ее носит? Не очень много: «Мне нравится эта удобная и не бросающаяся в глаза одежда, в которой ходит большинство! Мне нравится испытывать чувство равенства со всеми, кто одевается так же, как и я! Хорошо быть таким, как все!»

Но в современном мире есть люди, которые вовсе не собираются менять свою традиционную одежду на эту современную. Хотя и в Африке, и в Индии есть люди, которые носят джинсы и кроссовки, но в большинстве своем население там по-прежнему носит широкую одежду из очень легких тканей и сандалии точно такого фасона, какие носили их предки. В сильную жару это гораздо приятнее.

Люди из северных стран тоже оценивают достоинства этой традиционной одежды, и наряду с джинсами и кроссовками мы видим в больших городах летом все больше индийских батистовых платьев, таких же тонких блузок и мужских рубашек восточного покроя. При этом совсем не имеет значения расовое или национальное происхождение надевшего такую одежду человека.

Форменная одежда: спорт и армия

Точно так же не имеет значения происхождение, когда мы сталкиваемся с формой – одинаково одетыми спортсменами одной команды, или школьниками одной школы, или сотрудниками одной авиалинии. И смысл одинаковой одежды здесь вполне ясен – они говорят своим костюмом всем окружающим, что они вместе и у них общее дело.

Вот, к примеру, футбол. Футбольные чемпионаты собирают на стадионы множество людей. Все собравшиеся различают игроков разных команд по цвету формы, а фамилии игроков по номеру на футболке – его легче различить на расстоянии, чем буквы.

Первыми в истории культуры цвет одежды для различения героев применили вовсе не в спорте, а в древнегреческом театре: цвет одежды актеров указывал на то, кого они изображают. Даже сидящие в последнем ряду зрители могли понять, что одетый в пурпур – это царь, в белом наряде царица, а изгнанники, частые персонажи греческого театра, – в черной или синей одежде.

Вернемся к футболу: болельщики, желая поддержать свою любимую команду, носят шарфы и шапочки того же цвета и с такой же символикой, что и игроки. Когда футболисты видят взмахи красных или синих шарфов, то, не отвлекаясь от игры, чувствуют поддержку своих болельщиков.

Но есть и дурная сторона такой сильной любви к футболу: вражда болельщиков разных команд. По шапочкам и шарфам они узнают друг друга и начинают драться. Такие футбольные драки все чаще случаются на стадионах, обезумевшая молодежь лупит друг друга кулаками и бутылками – и это ужасная глупость!

Помпейская история

Не надо думать, что такие столкновения болельщиков происходят только в наше время. Первая массовая драка болельщиков произошла около двух тысяч лет назад в городе Помпеи незадолго до извержения вулкана Везувий, уничтожившего город. В ней принимали участие жители Помпеи и соседнего города, болевшего за свою команду. В результате несколько человек были убиты, и император Нерон, правивший в те годы, на целых 14 лет запретил всякие спортивные соревнования в городе, жители которого не могут сдержать своих страстей. История не сохранила сведений о том, имели ли гладиаторы, сражавшиеся тогда на помпейском стадионе, форму каких-то определенных цветов, но из книг римского философа Марка Аврелия, написанных в I веке нашей эры, мы знаем, что две тысячи лет тому назад на римских ипподромах уже была известна цветовая символика – там были болельщики «синих» и «зеленых». Впрочем, мудрый философ уже тогда говорит о них с усмешкой. Хотя глупость таких драк всем понятна, но, видимо, в глубине человеческой природы сидит это стремление сражаться и побеждать! И те, кто не в силах отличиться на спортивной арене, готовы драться хотя бы около нее.

Впрочем, именно римляне первыми сформулировали мысль, что умение владеть своимистрастями – большая доблесть. И даже большая, чем расквасить нос соседу или разбить противнику голову бутылкой…

Самая большая группа одетых в форму людей – не спортсмены, а военные. Хотя войны начались с незапамятных времен, военная форма появилась относительно поздно. Во всяком случае, у римских воинов никакой военной формы не было, – от варваров они отличались тем, что не носили штанов, и их одежда не имела рукавов. Таким образом, вражеские армии воюющих стран различались не больше и не меньше, чем мирное население.

Особая одежда, указывающая своим цветом на место службы при высокородном господине, появилась в Европе в XIV веке. Это еще не была военная форма в теперешнем понимании. И называлась она ливреей, потому что эту одежду шили из ткани, которую выдавали из государственной казны или имущества богатых дворян для свиты (свита по-французски livree).

В свиту высокой особы – короля, герцога, барона – входили и охотники. Прошло лет сто, и участники королевской охоты начали носить ливреи зеленого цвета, благодаря которому могли слиться с листвой. Первые военные формы имели разные цвета – синий, красный, белый, но постепенно формы «зеленели», и в наше время военные всех армий носят зеленоватые тона. Причина понятна: быть менее заметным для противника.

Каких только оттенков зеленого не придумали! Существовали зеленый саксонский, английский, русский и даже зеленый китайский. Каждый из этих цветов имел особый оттенок. Например, китайский зеленый отливал серым цветом. Таким образом, на поле боя солдаты разных стран хорошо различали друг друга. Модники, предпочитавшие зеленые фраки и сюртуки, носили другие зеленые тона с очень забавными названиями – цвет «бронзового жука», «нильской воды», «яблочный» или цвет «нелинявшего попугая».

Военная форма зависит от способов ведения военных действий, от особенностей оружия. Шпаги, сабли, пики постепенно были заменены огнестрельным оружием. Конные полки участвуют теперь только в парадах или патрулируют улицы. Одежда современного морского пехотинца не имеет ничего общего с костюмом кавалериста.

Когда-то, в эпоху кружев, когда они были непременным украшением одежды и женской, и мужской, военные действия прекращались для того, чтобы воюющие стороны могли привести в порядок свои кружева и парики. Во время тридцатилетней войны 1618–1648 гг. неоднократно назначались кружевные перемирия. В те времена соблюдалась этика войны, то есть существовали правила, которые нельзя было нарушать. Их, конечно, часто нарушали, но все-таки все войны велись «по правилам». Столетием позже корабли, доставлявшие в европейские столицы кукол-пандор (о них мы еще поговорим отдельно!), беспрепятственно проходили в непосредственной близости от сражающихся кораблей, но ни одна пушка не была направлена на торговое судно, – это тоже было правило ведения войны: воюют армии, а гражданское население не должно страдать. В ХХ веке об этих правилах забыли…

Но вернемся к одежде. Самым необычным элементом военной формы была шинель. Ее конструкция позволяла ей служить одеялом, палаткой, подушкой. А во время длительных пеших переходов ее сворачивали так, что во всех странах она получила название скатки.

Проходили века, в военные действия вовлекались не только европейские народы, но и жители других стран. Зеленая военная форма пришла и на восток. Другая природа, климат, леса или песок изменили оттенок военной формы, – появился цвет «хаки», или защитный, который нельзя описать одним словом. Это сложный цвет, сочетающий в себе оттенки зеленого, коричневого и серого. Он появился во второй половине XIX века в английской военной форме. Англия в те времена стала огромной колониальной империей. Слово «хаки» было усвоено англичанами в Индии, а туда попало из Древнего Ирана и означает оно – земля, пыль. Британская империя распалась, и сегодня в Европе мало кто знает, откуда возникло это слово.

Во второй половине ХХ века появился камуфляж. Это тоже хаки, но орнаментированный разводами и пятнами разных цветов. Первыми камуфляжную форму надели десантники. Им приходилось спускаться на парашютах в джунгли, пустыни, лесостепь. Одноцветная одежда была бы хорошо заметна. А оттенки травы, листьев, земли хорошо выполняли задачу маскировки.

Время от времени в моду входит одежда в военном стиле – милитери, от английского слова «militaire». Началась она еще в XIX веке, в ХХ веке такие припадки «военной» моды случались не однажды.

Еще с девятнадцатого века штатские мужчины, даже те, кто никогда не служил в армии и не принимал участия в военных действиях, любили надевать гусарскую куртку. От форменной она отличалась только цветом ткани и количеством шнуров-застежек на груди. В военной форме каждый чувствовал себя немного героем. Женщины выражали свой восторг перед мужественными военными тем, что украшали платья эполетами. Надевали шляпки и чепцы, напоминающие кивера и каскетки военных. Такие наряды в прошлом всегда появлялись в память о каком-нибудь грандиозном сражении – битве при Сольферино или Наварине.

Военизированная мода ХХ столетия присвоила себе металлические пуговицы с ушками, широкие пояса и сумки-планшеты, высокие ботинки на шнуровках, погончики и карманы с клапанами. Все, что отличает крой и детали военной формы, привлекало внимание художников. При создании военной одежды заботятся, прежде всего, об удобствах солдат. Из карманов ничего не должно вываливаться, пуговицы должны быть очень крепко пришиты, одежда не должна стеснять движение. Армейские ботинки выдерживают длинные переходы, не промокают, долго служат и, конечно, такие качества военной формы привлекают внимание молодежи.

Наряду с военной модой существует и другая, которую принесли когда-то в Европу «хиппи», молодежь шестидесятых годов, протестующая против войн и объявившая себя пацифистами, то есть любителями мира. Они ввели в обиход легкие восточные ткани с традиционными орнаментами и дешевые восточные украшения. Сегодня на улицах можно встретить и тех, и других. Но, столкнувшись на улице с поклонниками военного стиля, на всякий случай лучше перейти на другую сторону: порой от них можно ожидать неприятностей…

Как быть с дождем?

Одинаковым образом заставляет людей одеваться погода. Когда идет дождь, люди надевают непромокаемые плащи, раскрывают зонты и надевают резиновую обувь. Такие вещи можно увидеть где угодно, в любой стране, хотя все эти предметы могли появиться очень давно и очень далеко от той страны, где ими теперь пользуются.

История зонта

От дождя чуть ли не во всех странах мира укрываются под зонтиком – предметом древним и не очень одновременно. Зонтику более трех тысяч лет. Он был известен в Древнем Китае, Египте, Греции. Но пользовались им важные особы только для защиты от солнца, причем, зонтик над ними держали специальные слуги. По этой причине зонт долгое время был символом власти и высокого положения в обществе.

Средством защиты от дождя зонт начали использовать только после 1756 года. В этот год английский путешественник и знаток восточной культуры англичанин Джонас Хэнвэй (1712–1786) появился на лондонских улицах во время дождя под зонтом. Над ним смеялись и обзывали обидными прозвищами. Больше всех старались кебмены, потому что владельцы крытых экипажей сразу поняли, что зонты позволят небогатым людям обходиться без экипажа даже во время сильного ливня.

Сейчас трудно себе представить, что старинные зонты сначала вообще не складывались, а позднее складывались кое-как. Дамы даже носили их вниз головой, если можно так сказать о зонтике. В ту пору еще не была придумана специальная конструкция, которая позволяла бы зонтам складываться, – на это понадобилось почти два десятилетия. В 1873 году была запатентована конструкция, которая легко открывалась или закрывалась по мере надобности и превращала зонт то в трость, то в купол, а ведь раньше раскрытые зонты напоминали блинчики.

В древние времена люди гораздо больше страдали от непогоды, но, с другой стороны, они были выносливее современных. Настоящая революция в борьбе человека с непогодой произошла, как ни странно, в связи с открытием Америки Христофором Колумбом в 1492 году. Вместе с Америкой он открыл миру новый материал – резину. В Южной Америке растет удивительное дерево гевея, сок которого представляет собой природный каучук. Американские индейцы знали об удивительном качестве сока гевеи и научились делать из него мячи. Таким образом, первые настоящие мячи были каучуковыми и играли в них индейцы – дети и взрослые.

Понадобилось не меньше трех веков, чтобы европейские ученые нашли способ использовать сок гевеи для защиты от воды. Один из них, шотландец Чарльз Макинтош (1766–1843), во время опытов с каучуком научился получать прорезиненные ткани. Это произошло в 1823 году, и с той поры мы называем макинтошем пальто для дождливой погоды. Не во всех странах выпадает снег, но почти повсюду идет дождь. Поэтому задолго до открытия Макинтоша старались придать тканям и кожам водоотталкивающие свойства. На Руси, еще во времена царя Ивана Грозного (1530–1584), ткань пропитывали олифой. Ткань от олифы делалась тяжелой, и такая одежда хоть и защищала от дождя, но была неудобна. Плотное сукно, из которого делали верхнюю одежду, не выдерживало сильных ливней. Так что, рано или поздно, водоотталкивающие ткани должны были придумать.

Сегодня есть более практичные, легкие и яркие синтетические материалы с нужными свойствами, так что макинтоши почти перестали носить. А вот разноцветные резиновые сапожки носят во всем мире. Дети на прогулке, дачники, работающие в саду, мойщики машин – везде, где можно промочить ноги, люди надевают такую обувь.

Обувь деревянная и странная

А как обходились без резиновых сапог и галош в древние времена? Какой материал использовали наши предки, чтобы защитить ноги от воды и грязи? Конечно, дерево! В России, например, для этого плели лапти из лыка – внутренней стороны коры молодого дерева липы, иногда березы. Но в других странах использовали не лыко, а строили обувь из цельных кусков, вырезали разного вида подошвы и подставки.

Вот нарядная венецианка XVI века садится в гондолу, и на ее ногах деревянные цокколи – высокие подставки. Они делают ее выше ростом и позволяют носить нарядную юбку из драгоценной парчи и не пачкать свой подол уличной грязью, если ей придется пройти по городской площади. Подставки-цокколи могли быть очень высокими, до тридцати сантиметров, и украшались росписью.

А в это самое время в далекой Японии, которую европейцы совсем не знали, потому что португальские мореплаватели, добравшиеся до японских берегов первыми, еще не успели рассказать миру об обычаях японцев, тоже носили деревянные подставки на ногах. Японцы тогда еще ничего не знали о Венеции и венецианцах. Но и их уличная обувь должна была приподнимать человека над землей. В Японии такие подставки – гета – носили и мужчины, и женщины. У богатых людей они были покрыты лаком и расписаны, словно нарядные шкатулки для хранения семейных реликвий, лакомств и важных бумаг. Простые японцы довольствовались скромными скамеечками без отделки. В них выходили на улицу в дурную погоду, чтобы не промочить ноги и не испачкать носки – таби. Носки эти особенные, сшитые так, что большой палец ноги отделен от остальных, наподобие рукавицы. Тогда башмаки с перепонкой между большим и вторым пальцем ступни (как у современных пляжных тапочек – их называют вьетнамками) будут хорошо держаться на ноге. Но носки с пальчиками раньше всех, еще в глубокой древности, изобрели египтяне, а современные художники, предлагая детям носки, похожие на перчатки для ног, помогают нам совершать путешествие во времени – от современных компьютеров в страну пирамид.

Но это не все. На Северном Кавказе женщины носили ходули, так назывались деревянные башмаки на подставках под пяткой и носком, которые были тоже очень высокими и украшались инкрустациями из серебра или перламутра или обтягивались бархатом. Для ходьбы такие башмаки были не очень удобны. «За полдня можно было лишь полкомнаты пройти», – говорили бабушки о щеголеватых внучках. Поэтому их надевали не в дождь и грязь, а, наоборот, только по торжественным случаям или во время свадьбы. В горной местности на ходулях далеко не уйдешь. Мужчины не расставались с конем и им были нужны только мягкие сапоги без каблуков, чтобы легко выскальзывать из стремян. Так что деревянными башмачками хвалились друг перед другом только женщины.

Зато в европейских городах, в Средние века, когда в домах еще не было ни водопровода, ни канализации, высокие ходули (такие как в современном цирке или на уличных маскарадах) были единственным способом преодолеть потоки грязи.

Деревянными были и французские сабо. Когда-то так назывались только подошвы, крепившиеся к ноге, а потом и башмаки, полностью выдолбленные из куска дерева. Без них неразумно было заходить на скотный двор, чтобы подоить корову или отправиться в лес за хворостом или на луг за цветами, особенно после дождя.

В наши дни новинки моды становятся известными всему миру почти мгновенно. А в древности каждый народ руководствовался не модными веяниями, а здравым смыслом, местными материалами и повседневными потребностями. Проходили целые столетия, прежде чем изобретения одного народа становились известными другому и включались в его культуру таким образом, что истоки терялись в веках.

Легкая летняя обувь – сандалии, состоящая из подошвы с ремешками, была прекрасно известна в Древнем Египте и была привилегией фараонов. Затем сандалии начали носить в Древней Греции. Только греки догадались шить обувь на левую и правую ногу, чего в Египте в те времена не делали. В Европе, правда, надолго об этом забыли, но, обзаведясь модными каблуками почти пятьсот лет тому назад, вновь начали подгонять туфли и сапоги на левую и правую ступню.

Трудно представить себе сегодня, что современные нарядные босоножки на высоких каблуках или на платформах, в которых кинозвезды появляются перед публикой на кинофестивалях, или легкие сандалии без каблуков у девочек из вашей школы имеют столь древнюю историю.

Если вы видите такую обувь в музее, то сразу же поймете, что деревянные башмаки разных народов, предназначенные для улицы, совсем не похожи между собой внешне, но цель и принцип изготовления – поднять человека над землей при помощи всем доступного материала – оказывается общим для разных народов.

Самая странная обувь

Но есть на земном шаре такие уголки, где обувь шили и из других материалов, например, из рыбьей кожи. Северные народы – чукчи, эскимосы – использовали не только рыбью кожу, но и кожи моржей. Кстати, и не только обувь, но и одежду, вроде современных комбинезонов, даже с капюшонами. Современные модельеры вспомнили о любимом материале народов Севера, – время от времени появляются изящные и очень дорогие туфли и сапоги из кожи осетра или других очень крупных рыб. Из нее можно шить и сумочки, ремешки и другие полезные мелочи.

Наверное, самый удивительный прием для изготовления обуви изобрели древние жители Патагонии, – они просто обмакивали ноги в сок гевеи. Для этого следовало набраться терпения и подождать, пока сок на ногах подсохнет. Правда, такие башмаки были довольно неуклюжими, и патагонцев прозвали косолапыми или большеногими.

Паспорт на голове

Погода диктует свои законы – но от одной и той же напасти люди защищаются по-разному. Современные городские жители в последние десятилетия ставят в домах кондиционеры – машины для создания искусственного климата. А в туркменской пустыне местные жители не снимают с себя ватных халатов и меховых шапок даже в жару. Оказывается, меховая шапка защищает голову от перегрева! Но, кроме защиты от холода, жары и дождя, головной убор имеет и другие важные функции. В те времена, когда у людей еще не было документов, одежду считали чем-то вроде свидетельства о рождении, а головной убор вполне мог сойти за паспорт. По тому, что надето на голове у человека, можно было определить, откуда он родом, кто он по социальному происхождению – царь, вельможа, священник или крестьянин, женат он или холост, какую исповедает религию. А иногда и еще множество очень интересных вещей можно было узнать о человеке, только взглянув на его головной убор. Целая анкета!

Что носит на голове современный городской человек? Что хочет! Во-первых, он может ходить с непокрытой головой, и никто слова не скажет. Шапки, платки, кепки, спортивные шапки-бейсболки, ушанки и тюбетейки – дело вкуса. Так дело обстоит у нас с вами, в начале двадцать первого века. Но в других странах, в других культурах – совсем не так.

История с хиджабом

Вот какая история из-за головного убора произошла несколько лет тому назад в Германии. В Берлине летом стоит иногда сильная жара. Естественно, что жители меняют одежду на самую легкую: большинство молодых людей ходит в шортах, девушки – в майках, с обнаженными животами. Люди в современных городах давно уже привыкли к голым рукам, коленкам и пупкам и почти не обращают на это внимания. Однако есть в Берлине много женщин, которые круглый год ходят в длинных до земли платьях и в платках-хиджабах, из-под которых не выглядывает ни волоска – это турчанки. И носят они закрытую одежду вовсе не потому, что боятся солнца, а потому, что так велит обычай. Маленькие турчанки, пока они ходят в школу, мало чем отличаются от своих немецких одноклассниц. Но как только турчанка выходит замуж, обычай предписывает ей укутать свое тело и волосы от взоров окружающих. У турчанок хиджаб покрывает голову таким образом, чтобы не было видно волос. В других мусульманских странах женщины должны полностью закрывать свое лицо, и тогда та часть головной повязки, которая покрывает лицо, делается либо прозрачной, либо шьется из полосок материи – чтобы можно было видеть хотя бы дорогу.

Скандал в Германии разразился по той причине, что одна турецкая женщина, школьная учительница, преподававшая в государственной школе, отказалась снять хиджаб. Учительница настаивала на том, что имеет право ходить в той одежде, которую ей предписывают обычаи ее народа, а ее противники утверждали, что не возражают против платка, когда она носит его дома, но на государственной службе ее одежда не должна демонстрировать ее мусульманское вероисповедание. По всей стране шли обсуждения дела этой молодой учительницы, и по всей Европе шли споры.

Совершенно очевидно, что одежда в данном случае перестала быть личным делом отдельного человека, а стала политическим событием. Вот что может наделать кусок ткани размером метр на метр!

С головными уборами вообще происходит много непонятного: одни люди, входя в помещение, непременно обнажают голову и снимают головной убор, другие не снимают его никогда! Может, дело здесь не в погоде, и не в моде, а в чем-то другом? Конечно! В обычаях.

Мужчина-христианин, входя в храм, непременно снимает головной убор, а вот женщина, особенно в православных странах, обязательно наденет на голову платок. Во многих мусульманских странах непокрытая голова до недавнего времени считалась почти преступлением, а религиозные евреи всегда носят на голове маленькую шапочку – кипу. Иногда она совсем крохотная, размером с ладонь, не головной убор, а всего лишь знак того, что голова покрыта. Некоторые особенно религиозные евреи не снимают кипу даже на ночь – так и спят в ней. Зато, когда на улице холод и непогода, поверх таких крохотных шапочек часто надевают настоящие шапки, шерстяные или меховые.

Представьте, что некоторым людям вообще запрещали носить головной убор. В древнем мире, когда существовало рабство, рабы не имели права надевать головные уборы, которые могли носить только свободные люди. Один такой головной убор – фригийский колпак с загнутой вперед верхушкой – рабы носили только тогда, когда получали свободу. Такие колпаки надели французские простолюдины в конце XVIII века во время Великой Французской революции. Эти фригийские колпаки стали для них знаком свободы. Головной убор в данном случае выражал политические взгляды того, кто его надевал на голову.

История цилиндра

Есть еще один головной убор, который пережил весьма драматическую историю, – цилиндр. Цилиндр – высокая мужская шляпа с жесткими полями – начинал свою историю как гонимый беженец. В шестнадцатом веке в Европе возникло движение, которое называлось Реформацией. В те времена католическая церковь обладала огромной властью и богатством, в том числе и земельным, и движение Реформации, направленное в большой степени против католической церкви, вызвало войны по всей Европе. Реформаторов называли еще протестантами. Когда война охватила Францию, то французские протестанты бежали от преследований в страны Северной Европы. Их жесткие высокие шляпы с полями вместе с ними появились в Англии, а потом и в Америке. На эти шляпы началась мода. Вернулись во Францию эти шляпы полтора столетия спустя, когда в Северной Америке началась борьба за независимость. Бенджамин Франклин, один из авторов Декларации независимости США (1776) носил такую высокую шляпу. Поэтому цилиндр стал символом борьбы за свободу.