Реконструкция всеобщей истории

      Согласно нашей реконструкции, известен на страницах истории также под именем:
      ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ, ошибочно отнесен историками в XII век.
      .......................................................... ## 19c. ГАБСБУРГИ. "МАКСИМИЛИАН I" 1493-1519, правил 26 лет, по
      [20]. См.рис.7.7. *********************************************************************
      19.1a. ВАСИЛИЙ III. ДВЕ ЖЕНЫ. ПЕРВАЯ ЖЕНА СОЛОМОНИЯ САБУРОВА. Василий III женился на Соломонии Сабуровой по настоянию своего отца Ивана III. При этом, "Иоанн думал женить сына на принцессе ИНОСТРАННОЙ" [595], т.6, глава 7, столбец 207. Однако считается, что это у него не получилось. И тогда Иоанн женил своего сына Василия III на дочери "весьма незнатного" своего подданного Сабурова [595], т.6, глава 7, столбец 207.
      ................................................................. ## 19.1c. "МАКСИМИЛИАН I". ДВЕ ЖЕНЫ. ПЕРВАЯ ЖЕНА МАРИЯ БУРГУНДСКАЯ. Как
      и в случае Василия III, император Максимилиан I женится еще при
      жизни отца, в 1477 году. Напомним, что Фридрих III умер в 1493
      году [509], т.2, с.556. Причем, в
      истории Габсбургов подчеркивается, что Мария была ИНОСТРАНКОЙ, НЕ
      ЗНАВШЕЙ ЯЗЫКА. Сохранились, например, старые изображения
      Максимилиана и его молодой жены Марии Бургундской, под которыми
      подписано, "Король и королева ОБУЧАЮТ ДРУГ ДРУГА КАЖДЫЙ СВОЕМУ
      РОДНОМУ ЯЗЫКУ" [509], т.2, с.560. См. рис.П1.18. Таким
      образом, в обоих случаях мы видим один и тот же мотив женитьбы на
      ИНОСТРАНКЕ. В случае Василия III это - якобы несостоявшееся желание
      его отца. А в случае Максимилиана I - это незнание Марией родного
      языка жениха.
      Отметим также, что имя БУРГУНДСКАЯ возможно произошло от сочетания
      БУР-ГУНН или БУР-ХАН. Но в таком случае сразу обращает на себя
      внимание тот факт, что имя ее двойника - САБУРОВА также явно
      содержит тот же корень БУР, а именно СА-БУРОВА. Может быть, "Царица
      Бурская"? -------------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. Современная версия истории убеждает нас, что эпоха XVI века, - по крайней мере в Западной Европе, - хорошо и надежно документирована. Якобы давно, еще с XV века издаются шикарные книги, тщательно ведется государственное делопроизводство, многие документы которого сохранились до сих пор. Существует историческая школа, традиции которой дошли до нас. Особенно это якобы касается Германии, с ее подчеркнутым "аккуратизмом" и тщательностью, добросовестностью немецких чиновников. Но тогда как понимать, например, тот факт, что некоторые важные даты императорской истории, не говоря уж о датах более мелких событий в Германии, существенно разнятся в разных источниках XVII века. То есть, всего лишь через сто лет после событий. В нашей реконструкции это понятно. Произошла крупнейшая смута, политический раскол Империи, "революция" Реформации. "Дореволюционные события" в реформаторской Европе стали воспринимать под совсем другим углом зрения. Началось массовое уничтожение документов. Что, естественно, привело к разнобою и к потере четкой хронологической ориентации даже в событиях близкого XVI века. Не говоря уж о более ранних эпохах. А в скалигеровской истории даты жизни и смерти царствующих особ вроде бы не должны быть забыты уже через несколько десятков лет, в XVII веке.
      Однако, вот яркий пример. Оказывается, что год смерти Марии Бургундской, первой жены императора Максимилиана I, в разных источниках XVII века приводится существенно по-разному. Например, в книге Оскара Иегера, опирающейся на определенные источники XVII века, говорится, что Мария Бургундская умерла в 1482 году [509], т.2, с.556. А Лютеранский Хронограф XVII века утверждает, что Мария Бургундская умерла в 1494 году, то есть на 12 лет позже! [219], лист 342. Как это понимать? В рамках скалигеровской истории такой разнобой по меньшей мере странен. Ведь якобы существовали непрерывные династические записи. Дом Габсбургов, как нам сегодня говорят, как правил с XIII века до XVI века, так и продолжал непрерывно царствовать весь XVII век. Что ж, Габсбурги "не помнили" даты смерти СВОИХ НЕДАВНИХ ПРЕДКОВ?
      Однако, как мы уже объяснили, в рамках нашей реконструкции, династическая история Габсбургов претерпевает в конце XVI века разрыв. Этот разрыв скалигеровские историки постарались тщательно замазать. Но его следы скрыть не удалось. Одним из них и является хронологический разнобой, пример которого мы привели выше. -------------------------------------------------------------------
      19.2a. ВАСИЛИЙ III. ЗАТОЧЕНИЕ В МОНАСТЫРЬ ПЕРВОЙ ЖЕНЫ. "После 20 лет супружеской жизни Василий III заточил жену в монастырь... Великая княгиня противилась разводу всеми силами. В Москве толковали, будто в монастыре Соломония родила СЫНА - законного НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА" [451], с.5.
      ............................................................... ## 19.2c. "МАКСИМИЛИАН I". СМЕРТЬ ПЕРВОЙ ЖЕНЫ. Мария Бургундская
      беременная падает с коня и погибает при родах. Это сообщает
      Лютеранский Хронограф XVII века [219], лист 342. У Марии был только
      один сын, НАСЛЕДНИК ПРЕСТОЛА [509], т.2, с.556. -------------------------------------------------------------------
      19.3a. ВАСИЛИЙ III. ВТОРАЯ ЖЕНА - ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ. Сразу же после развода с Соломонией Сабуровой, Василий III женится на Елене Глинской [451], с.5. Происходит это в 1525 году [595], т.7, глава 3, столбец 83-84. Таким образом, развод с первой женой и женитьба на второй происходят В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ГОДУ.
      ............................................................... ## 19.3c. "МАКСИМИЛИАН I". ВТОРАЯ ЖЕНА - БЛАНКА. После смерти Марии,
      Максимилиан I женится на Бланке. Согласно Лютеранскому Хронографу,
      это происходит В ТОМ ЖЕ ГОДУ (а именно, в 1494 году), что и смерть
      его первой жены Марии [219], лист 342. ------------------------------------------------------------------
      19.4a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ. Василий III отличался любовью именно к охоте. Н.М.Карамзин пишет, что "Василий ЕДВА ЛИ НЕ ПЕРВЫЙ ЗАВЕЛ ПСОВУЮ ОХОТУ" [595], т.7, глава 3, столбец 110. Развернутое описание ОХОТ Василия III оставил нам австрийский дипломат барон Герберштейн [595], т.7, глава 3, столбец 110. Это описание показывает, какое глубокое впечатление производила русская царская охота на иностранцев. Более того, Василий III "смертельно занемог на осенней ОХОТЕ под Волоколамском" [451], с.8. Таким образом, даже смерть царя связывалась именно С ОХОТОЙ. ................................................................ # 19.4b. ВЛАДИМИР (ВАСИЛИЙ) МОНОМАХ. ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ. Напомним, что ВАСИЛИЙ - это крестное имя Владимира Мономаха [595], Примечание 230 к тому 2, главе 7. Согласно обнаруженным нами параллелизмам [нх6], Владимир Мономах является отражением Василия III. И вот, оказывается, Владимир (Василий) Мономах тоже ОЧЕНЬ ЛЮБИТ ОХОТУ. В своем известном "Поучении" он пишет (в переводе Н.М.Карамзина): "ЛЮБЯ ОХОТУ, мы часто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками в густых лесах ВЯЗАЛ Я ДИКИХ КОНЕЙ вдруг по нескольку. Два раза буйвол метал меня на рогах, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь сорвал меч с бедры моей, медведь прокусил седло; лютый зверь однажды бросился и низвергнул коня подо мною. Сколько раз я падал с лошади! Дважды разбил себе голову, повреждал руки и ноги" [595], т.2, глава 7, столбец 97. Перед нами - яркое описание ОХОТЫ, любимого занятия царя-хана Мономаха.
      Кстати, его имя МОНОМАХ может быть переведено с греческого как ЕДИНОБОРЕЦ. Об этом говорит Н.М.Карамзин [595], т.2, глава 7, столбец 95. Но в таком случае возникает мысль, что МОНОМАХ = ЕДИНО-БОРЕЦ - это то же самое, что библейское ИЗРАИЛЬ. Напомним, что имя Израиль означает, согласно Библии, БОГО-БОРЕЦ. Библия говорит: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а ИЗРАИЛЬ, ибо ты БОРОЛСЯ С БОГОМ, и человеков одолевать будешь" (Бытие 32:28). Таким образом, родовым именем русского царя-хана Василия III = Владимира Мономаха было ИЗРАИЛЬ. Что прекрасно отвечает нашей реконструкции, согласно которой, слово ИЗРАИЛЬ было родовым именем царей-ханов Великой = "Монгольской" Империи. Этим же именем ИЗРАИЛЬ называли и всю Империю. Особенно в церковных источниках.
      ............................................................... ## 19.4c. "МАКСИМИЛИАН I". ИМПЕРАТОР ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ. Лютеранский
      Хронограф XVII века сообщает: "Царь бысть изрядный, но НА ЛОВАХ
      НЕПРЕСТАННО" [219], лист 342. Итак, специально подчеркивается
      любовь Максимилиана I именно к ОХОТЕ. То есть к "ловам". Об этом же
      сообщает и Оскар Иегер: "Его умственной деятельности
      соответствовала и физическая: он отличался в состязаниях в беге и
      стрельбе из лука, НА ОХОТЕ..." [509], т.2, с.558. -----------------------------------------------------------------
      19.5a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ЛЮБИЛ КНИГИ И ЗАНИМАЛСЯ БОГОСЛОВИЕМ. ИМЕЛ ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ. Н.М.Карамзин сообщает, что Василий III обратил внимание на царскую БИБЛИОТЕКУ. Он "увидел множество Греческих духовных КНИГ, собранных отчасти древними Великими Князьями, отчасти привезенных в Москву Софиею, и лежавших в пыли без всякого употребления" [595], т.7, глава 3, столбец 107. У Василия III возникает мысль перевести эти книги на славянский язык. Он начинает искать переводчика. Выбор пал на Максима Грека. См.рис.П1.19. "Рожденный в Греции, но воспитанный в образованной Западной Европе, Максим учился в Париже, во Флоренции; много путешествовал, ЗНАЛ РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ, имел сведения необыкновенные, приобретенные в лучших Университетах... Василий принял его с отменной милостию" [595], т.7, глава 3, столбец 107.
      Осуществленный Максимом Греком перевод "Толковой Псалтыри", одобренный русскими церковными властями, "сделал его любимцем Великого Князя, так, что он не мог с ним расстаться (с Максимом Греком - Авт.) и ежедневно беседовал о ПРЕДМЕТАХ ВЕРЫ" [595], т.7, глава 3, столбец 108. Максим написал множество произведений. В частности, "Слово о Лютеровой ереси", выражавшее официальную точку зрения Москвы на возникающее в Германии лютеранство [595], т.7, глава 4, столбец 120.
      Таким образом, ПРИ ВАСИЛИИ III ДЕЙСТВУЕТ ОБРАЗОВАННЫЙ СЕКРЕТАРЬ, ЗНАЮЩИЙ МНОЖЕСТВО ЯЗЫКОВ, ПОСТОЯННО ОБЩАЮЩИЙСЯ С ЦАРЕМ-ХАНОМ, И ВЫРАЖАЮЩИЙ В СВОИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЦАРСКИЙ ВЗГЛЯД НА СОВРЕМЕННЫЕ СОБЫТИЯ.
      Эта склонность Василия III к литературной деятельности нашла свое отражение и в известном старинном портрете Василия III, представленном на рис.7.6. Василий III изображен держащим в руке СВИТОК. Насколько нам известно, такое изображение является уникальным в ряду старинных изображений русских царей-ханов. Обычно они держат в руке скипетр или державу. В случае с Василием III - это явный намек на его произведения (написанные или продиктованные). ................................................................... # 19.5b. ВЛАДИМИР (ВАСИЛИЙ) МОНОМАХ. Владимир Мономах единственный, как считается, из русских великих князей, написавший литературное произведение, сохранившееся до наших дней. Это известное "Поучение Мономаха" [595], т.2, глава 7, столбцы 95-98.
      ................................................................ ## 19.5c. "МАКСИМИЛИАН I". ИМПЕРАТОР ЛЮБИЛ КНИГИ, ЗАНИМАЛСЯ БОГОСЛОВИЕМ
      И ДАЖЕ САМ ПИСАЛ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. ИМЕЛ ДЛЯ ЭТОГО ЛИЧНОГО
      СЕКРЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ. Известно, что Максимилиан "усвоил себе с
      пользою многие семена современной культуры, говорил бегло, кроме
      немецкого языка, по-латыни, по-французски и по-итальянски,
      занимался любительски разными науками, богословием и медициной"
      [509], т.2, с.558. Сообщается далее, что Максимилиана I
      <<привлекала и ЛИТЕРАТУРНАЯ СЛАВА... Он продиктовал своему частному
      секретарю замечательнейшие записки на латинском языке, обработанные
      позднее на немецком под заглавием "Белый Король", а скучнейшая
      рыцарская поэма: "Der Teuerdank" считалась если не сочиненной им,
      то написанной по его распоряжению или внушению... Углубился, на
      несколько дней, в БОГОСЛОВИЕ>> [509], т.2, с.558. -------------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. ИМЯ МАКСИМ-ИЛИАН. Отметим, что "западно-европейское" имя МАКСИМ-ИЛИАН и русское имя МАКСИМ ГРЕК - это очевидно ОДНО И ТО ЖЕ ИМЯ. Поскольку ИЛИАН, то есть ЭЛИН означает ГРЕК. Греков звали эллинами или элинами. Таким образом, как в "биографии" Василия III, так и в "биографии" его отражения - Максимилиана I присутствует одно и то же имя МАКСИМ ГРЕК = МАКСИМ-ИЛИАН. Но в первом случае - это якобы имя "доверенного секретаря царя-хана", пишущего по сути дела от его имени, а в другом случае - имя самого императора. Повидимому, одним из имен Василия III и было Максимилиан. То есть, в переводе на русский язык, "Величайший", "великий (князь)". -----------------------------------------------------------------
      19.6a. ВАСИЛИЙ III. ................................................................. # 19.6b. ВЛАДИМИР (ВАСИЛИЙ) МОНОМАХ. ЦАРСКОЕ МЕСТО В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. С именем Владимира (Василия) Мономаха связывается известное "Царское место" в Успенском Соборе Московского Кремля. Скалигеровско-миллеровская история относит Владимира Мономаха якобы к XI-XII веку [595], том 2, гл.7, столбцы 87-88. См.рис.П1.20. Этот трон Мономаха изготовлен в виде ТЕРЕМА, то есть "камеры". Царь сидел ВНУТРИ НЕГО. У этой "камеры"-трона есть дверцы, куда входил царь. Над головой - сложный резной шатер. <<Творцами этого УНИКАЛЬНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ были, скорее всего, новгородские мастера... В основании помещены четыре круглые скульптуры - изображения фантастических хищных зверей... На дверцах написано, а в двенадцати барельефах на стенках иллюстрировано "Сказание о князьях владимирских", где повествуется история привоза на Русь царских регалий - шапки Мономаха, барм (парадного оплечья) - и ряда других предметов. "Сказание" было создано на рубеже XV-XVI веков>> [670], с.30.
      Считается, что это "Царское место" было изготовлено в XVI веке, якобы для "Ивана Грозного", якобы в 1551 году [670], с.30. Однако "уточненная датировка" 1551 годом ничем не обосновывается. Между тем, само название "Мономахов трон" после того, как мы обнаружили, что Владимир Мономах - это просто отражение Василия III, - явно относит этот трон к эпохе Василия III. Так что он был изготовлен, скорее всего, лет на 20-30 раньше, чем сегодня считают историки.
      ................................................................ ## 19.6c. "МАКСИМИЛИАН I". КЕСАРСКАЯ КАМЕРА В СПЕРЕ. Лютеранский
      Хронограф XVII века сообщает о Максимилиане I следующее: "КАМЕРУ
      КЕСАРСКУЮ, яже ныне в СПЕРЕ есть, постави. Лета Христова 1495"
      [219], лист 342. Ясно, что речь идет о каком-то выдающемся
      сооружении, раз о нем упомянуто в весьма краткой биографии
      Максимилиана I. Причем, с указанием даты создания "камеры". Сегодня
      считается, что тут речь идет о немецком городе Шпейер (Speier).
      Однако, по нашему мнению, на страницах Лютеранского Хронографа
      описано "Царское Место" в Успенском СОБОРЕ на Руси. Здесь якобы
      немецкое СПЕР - это просто русское слово СОБОР. Неогласованные
      термины совпадают: СПР = СБР, поскольку П - это глухая форма звука
      Б. --------------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. Очень любопытно, что Лютеранский Хронограф XVII века зафиксировал при Максимилиане I какой-то спор якобы между французским королем Франциском и Габсбургом Карлом V [219], лист 359 оборот. Этот спор должен был решаться каким-то поединком между императором и королем. Король посылает Карлу V некое "Послание о МОНОМАХИИ" [219], лист 358. По-видимому автор Лютеранского Хронографа не знал, чем кончился поединок, и был ли он вообще. По крайней мере он об этом ничего не сообщает, хотя подготовке к поединку посвятил много места. Итак, в истории Габсбургов в яркой форме возникает термин МОНОМАХ. Это событие датируется в Лютеранском Хронографе 1528 годом [219], лист 358). То есть, по годам попадает в правление Василия III. С нашей точки зрения, здесь мы наталкиваемся на отражение в западно-европейской летописи царя-хана Василия III = знаменитого Владимира МОНОМАХА. -------------------------------------------------------------------
      19.7a. ВАСИЛИЙ III. СЕМИБОЯРЩИНА. Перед смертью, Василий III поручает своего МАЛОЛЕТНЕГО сына Ивана СЕМИ БОЯРАМ. Это - начало известного периода СЕМИБОЯРЩИНЫ в русской истории [451], с.7-10.
      ............................................................... ## 19.7c. "МАКСИМИЛИАН I". СОВЕТ "СЕМИ МУЖЕЙ" - АНАЛОГ СЕМИБОЯРЩИНЫ.
      Лютеранский Хронограф XVII века сообщает, что перед смертью,
      Максимилиан I "Кароля внука короля Ишпанского, СЕДЬМИ МУЖЕМ ВРУЧИЛ"
      [219], лист 342 оборот. То есть, ПОРУЧИЛ СВОЕГО МАЛОЛЕТНЕГО
      НАСЛЕДНИКА И ВНУКА КАРЛА (имевшего титул Испанского короля) СЕМИ
      МУЖАМ. Другими словами, Максимилиан I учредил СЕМИБОЯРЩИНУ для
      опеки над наследником. ----------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. ДАЖЕ В СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ СОХРАНИЛИСЬ СЛЕДЫ ТОГО, ЧТО ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЕ ГАБСБУРГИ XVI ВЕКА БЫЛИ СОЮЗНИКАМИ МОСКВЫ И СЧИТАЛИ СЕБЯ "МЛАДШИМИ БРАТЬЯМИ" МОСКОВСКИХ ЦАРЕЙ-ХАНОВ. Историк О.Ф.Кудрявцев сообщает следующее: "В ЕВРОПЕ ПОПЫТАЛИСЬ ПРЕДАТЬ ЗАБВЕНИЮ факт признания императором Священной Римской Империи ИМПЕРАТОРСКОГО ДОСТОИНСТВА ГОСУДАРЯ МОСКОВСКОГО" [561], с.24. В то же время, <<в "докончальной" грамоте, подписанной императором Максимилианом I... Василий III титуловался "кайзером" (в латинской редакции "императором", в русской - "царем")>> [561], с.23. Кроме того, известен следующий интересный документ, опубликованный якобы в XVI веке (на самом деле, скорее всего, не ранее XVII века), в трактате Иоганна Фабри. <<Речь идет о фрагменте грамоты 1525 года императора Карла V к Василию III, случайно будто бы попавшей в руки издателю, в которой "государь московитов" поименован "ИМПЕРАТОРОМ И ПОВЕЛИТЕЛЕМ ВСЕХ РУТЕНОВ", а также "СТАРШИМ БРАТОМ И ДРУГОМ НАШИМ ДРАЖАЙШИМ"... В грамоте из трактата Иоганна Фабри русский государь назван не просто "братом", но... "СТАРШИМ БРАТОМ", что означало признание за ним первенства по отношению к императору Священной Римской Империи, считавшемуся по общему признанию, наивысшим среди всех европейских монархов>> [561], с.24-25.
      Скалигеровским историкам, конечно, очень не нравится эта грамота. Говорить о ней историки не любят. Да и в самом трактате Фабри, начиная со второго издания, эта западно-европейская грамота БОЛЬШЕ НЕ ПРИВОДИТСЯ. О НЕЙ ПРЕДПОЧЛИ ЗАБЫТЬ. О.Ф.Кудрявцев пишет: "Эта грамота... до сих пор оставалась ВНЕ ПОЛЯ ЗРЕНИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ... Дело в том, что уже во второй публикации трактата в 1541 г. и во всех последующих было ОПУЩЕНО ПРЕДИСЛОВИЕ, В КОТОРОМ ПОМЕЩЕН ОТРЫВОК ИЗ ГРАМОТЫ КАРЛА V. Возможно, это произошло по прихоти издателей, скорее всего, - потому что своим содержанием оно МНОГИХ В ЕВРОПЕ НЕ УСТРАИВАЛО" [561], с.25.
      Естественно, мы не имеем подлинников этих грамот. Сегодня до нас доходят лишь отголоски в публикациях XVII века. Хотя иногда их и датируют якобы XVI веком. С точки зрения нашей реконструкции, такое почтительное обращение к русским царям в грамотах, направленных из Западной Европы, совершенно естественно. В Западной Европе в ту эпоху правили наместники русских ордынских царей-ханов, которые в отдельных случаях действительно могли быть родственниками русского царя. Например, его младшим братом. Или же слова "старший брат" употреблялись в переносном смысле, подчеркивая старшинство русского царя-хана по отношению к правителям Западной Европы. И не только Европы.
      В заключение приведем на рис.П1.21 старинную западно-европейскую гравюру 1775 года, называющуюся теперь "Союз Руси с императором Максимилианом". Немецкие историки XIX века называют ее еще и так: "Император Максимилиан I принимает посольство Василия III Ивановича (1505-1533)" [966], том 5, с.512-513. Гравюра нарисована в XVIII веке, когда Василий III на страницах скалигеровской истории уже "раздвоился" на двух правителей: Василия III и "Максимилиана I". В результате, получилось, будто бы Василий III заключает союз сам с собой.
      Кстати, одежды русских послов и "Максимилиана I" изображены на гравюре практически одинаково, с очень длинными широкими рукавами.
      **********************************************************************
      5.20. СМУТА, ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ = ИЕЗАВЕЛЬ, ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦАРИЦА.
      ********************************************************************* 20a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМУТА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА 1533-1538 (5 лет) по [442]. Условное старинное изображение Елены Глинской мы приводим ниже, в конце этого раздела. После правления Елены Глинской, следует СЕМИБОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538-1547, длится 9 лет, по [442]. Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА началась внутридинастическая борьба. Затем - правление Боярской думы ("Семибоярщина") которое длится до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА "ГРОЗНОГО".
      ....................... ## 20c. ГАБСБУРГИ. В империи Габсбургов эта смута формально не
      отмечена. Разрыва между правлениями Максимилиана I и Карла V тут
      не отмечено, поэтому формально в таблице длительностей правлений
      здесь нужно поставить "нулевое значение", то есть пропуска-разрыва
      нет. См.рис.П1.1 и рис.П1.2.
      ............................................................ #### 20e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. В книге "Библейская Русь"
      мы указали на параллелизм между Священной Римской империей
      XI-XIII веков и библейской историей Израильского
      (богоборческого, в переводе) и Иудейского (богославского, в
      переводе) Царств. В свою очередь, Священная Римская империя
      XI-XIII веков является отражением империи Габсбургов [нх1].
      Следовательно, эпоха Габсбургов XII-XVI веков должна
      отразиться и на страницах Библии в виде истории
      Израильского и Иудейского Царств. Так и происходит. Например, в
      рассматриваемом нами сейчас параллелизме Габсбурги = Русь-Орда,
      в эпоху XVI века ярко всплывает параллелизм с Библией. ----------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. По-видимому, при взгляде из Западной Европы, бурные внутри-дворцовые события в Москве вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, были не видны. Поэтому в западно-европейских хрониках сразу же после Максимилиана I (= Василия III) власть переходит к Карлу V (= Ивану IV). Формально так оно и было. Однако фактически, в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди - сначала Семибоярщина, затем Елена Глинская и Иван Овчина [451], с.11-15. Потом снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году, Иван IV "Грозный" наконец взял власть целиком в свои руки, и ВЕНЧАЛСЯ НА ЦАРСТВО [595], т.8, глава 3, столбец 56-57. ********************************************************************
      20.1a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ЖЕНАТ НА ЕЛЕНЕ ГЛИНСКОЙ. Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года [588], с.262. Елена умерла в 1538 году [595], т.8, глава 1, столбец 29.
      ................................................................ ## 20.1c. ГАБСБУРГИ. "КАРЛ V". ЖЕНАТ НА ИЕЗАВЕЛИ. Одновременно с этим,
      Габсбург Карл V в 1526 году женится на ИЕЗАВЕЛИ, дочери
      португальского короля. Иезавель умирает в 1539 году. Лютеранский
      Хронограф XVII так сообщает об этих событиях: "Кароль ИЕЗАВЕЛЮ,
      Короля Португальского дщерь, по Испале во Ишпании в жену поемлет, и
      с нею брак творит, лета 1526, яже умре лета 1539" [219], лист 358
      оборот. Таким образом, мы видим прекрасное согласование дат. В ТОТ
      ЖЕ 1526 ГОД, когда Василий III женится на Елене Глинской, в
      "отраженной истории Габсбургов" император Карл V женится на
      Иезавели. Далее, ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в 1538 году умирает
      Елена Глинская, и в 1539 году умирает Иезавель. Разница в один год
      могла произойти из-за различного начала года на Руси и в Западной
      Европе. Или же сведения, пришедшие из Москвы в Западную Европу,
      несколько запаздывали из-за дальности расстояния.
      КОММЕНТАРИЙ. Отметим, что в династическом параллелизме Василий III
      накладывается на Максимилиана I. Но годы правления Габсбургов
      несколько сдвинуты вниз по сравнению с годами правления московских
      царей. См. рис.П1.1. Для этого могли быть разные причины, в том
      числе и случайные. Поэтому в тех случаях, когда русско-ордынские
      события отражались без хронологических искажений, то есть год в
      год, - они могли попасть в историю Габсбургов не в правление
      двойника-отражения, а в правление его "соседа". То есть,
      предшественника или преемника. Именно такой случай мы и имеем
      здесь. Карл V наследует Максимилиану I, и поэтому в его правление
      "попали" некоторые события из эпохи Василия III - оригинала
      Максимилиана I.
      .......................................................... #### 20.1e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. ЖЕНАТ НА
      ИЕЗАВЕЛИ. Библия говорит, что израильский царь Ахав "взял себе
      жену ИЕЗАВЕЛЬ" (3 Царств 16:31). Таким образом, в истории
      Габсбурга Карла V, а следовательно, и в истории Василия III,
      возникает библейская ИЕЗАВЕЛЬ. Это может означать, что
      библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены
      Василия III. И действительно, дальнейший анализ библейского
      рассказа показывает, что это скорее всего так. -----------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. Итак, по-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V". --------------------------------------------------------------------
      20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Р.Г.Скрынников сообщает о смерти Василия III: "Великий князь СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамском... Больного доставили в Москву" [451], с.8. Через несколько дней Василий III умер [604], т.6, часть 4, с.137-138.
      ........................................................... #### 20.2e. ИЗРАЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ
      "БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Изральский царь Ахав
      собрался на войну. В сражении он был ранен. "И сказал он своему
      вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но
      сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против
      Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И
      провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый
      иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен
      был в Самарию, и похоронили царя в Самарии" (3 Царств
      22:34-37). Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об
      исходе битвы. И вообще, эта "битва" производит очень странное
      впечатление. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя
      всем предлагается "мирно разойтись". Хотя, казалось бы,
      напротив, гибель царя должна была бы вдохновить противника и
      помочь его победе. Или, напротив, разгневанные израильтяне
      громят врага, мстя за своего любимого царя. Но ни о чем
      подобном Библия не говорит НИ СЛОВА. К вечеру всем
      рекомендовано "разойтись по домам". Более того, перед началом
      "битвы" сирийский царь предупреждает своих воинов, чтобы они
      НИКОГО НЕ ТРОГАЛИ ИЗ ПРОТИВНИКОВ, КРОМЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ
      АХАВА. Цитируем: "Сирийский царь повелел начальникам
      колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не
      сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем
      Израильским" (3 Царств 22:31). -------------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. По нашему мнению, здесь библейский автор уже плохо понимает суть дела. Находясь вдали от метрополии Империи, в Западной Европе, и не до конца понимая смысл дошедших до него старых документов, или просто слухов, он спутал ОХОТУ с ВОЙНОЙ. В итоге у него получилась "странная война", в которой воинам приказывают "не трогать противника", а преследовать только царя. И "исходом сражения" является странный призыв разойтись по домам. ----------------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. Василий III охотился возле города Волоколамска, или, как раньше писали, Волока-ЛАМСКОГО [588], книга 2, с.336. А библейский царь Ахав (по-видимому, отражение Василия III) "сражается" около РАМОФА Галаадского (3 Царств 22). Не исключено, что РАМОФА или ЛАМОВА (напомним, что звуки Л и Р часто переходили друг в друга), это и есть русская река ЛАМА, на которой и стоит город Волоко-Ламск. Старое его название - Волок на Ламе, или Волок-ЛАМСКИЙ [692], с.89. ---------------------------------------------------------------------
      20.3a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ПОРАЖЕН ОГРОМНЫМ СТЕРЖНЕМ". Болезнь Василия III описывается так. <<На левом его бедре появилась "мала болячка с булавочную головку: вреху у нее нет, ни гною в ней нет же, а сама багрова" как сказано в так называемой "Царственной книге", заключающей в себе описание кончины Василия Иоанновича>> [588], книга 2, с.335-336. Через некоторое время болезнь усилилась и "из болячки вышло более таза гною и ОГРОМНЫЙ СТЕРЖЕНЬ ПОЛТОРЫ ПЯДИ, но не весь" [588], книга 2, с.338.
      .............................................................. #### 20.3e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН
      СТРЕЛОЙ. Библия говорит, что "один человек СЛУЧАЙНО (!? - Авт.)
      НАТЯНУЛ ЛУК и ранил царя Израильского сквозь швы лат" (3 Царств
      22:34). Таким образом, царь Ахав был ранен "стрелой", причем
      СЛУЧАЙНО. Уже само по себе это выглядит несколько странно.