Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме

В этом случае, мы — большое U в центре; мы переживаем танец и сотворение жизни. Теперь я хочу сосредоточиться на опыте вашего большого U не только в качестве центра противоположных векторов или сущности трудных частей и полей, но и в качестве творца жизни. Я надеюсь, что вы можете переживать в себе типичного шамана, который идет в центр полей, находит свое большое U, и, в слегка измененном состоянии, использует его, чтобы вести вас в творческих, свободных от стресса путешествиях осознания пути за пределами времени.
      Комплексы и поля стресса представляют собой проблемы для нашего мышления, ориентированного на состояние, и нашего малого u. Но для большого U, комплексы могут быть несущими нас вневременными потоками. Для шамана, комплексы — это движущие его силы земли.
 

Уроки дона Хуана

 
      То, что физики называют противостоящими друг другу полями и частицами, психологи могут называть комплексами и конфликтующими фигурами сновидений. Описанный Кастанедой шаман дон Хуан назвал бы эти поля «Нагуаль». В зависимости от ситуации, дон Хуан имел в виду неведомое, тотемический дух, или главного шамана, который может двигаться через неведомое. То, как дон Хуан использует термин «Нагуаль», типично для фантастических и сущностных терминов, точное значение которых зависит от того, как они используются в том или ином контексте. Сегодня, думая о полях, я представляю себе «Нагуаль», в том смысле, в котором этот термин использовал дон Хуан. Его можно переживать, но трудно объяснить.
      По словам дона Хуана, чтобы следовать текучему пути через Нагуаль, необходимо разрушать свои личные шаблоны. Наши неизменные шаблоны и самоотождествления подобны домам; их могут сносить штормовые ветра. Вы — женщина, рожденная в этой расе или этой группе; вам столько-то лет. Вы — мужчина с таким-то состоянием здоровья или такой-то системой убеждений. Вы — то или это; у вас то или это религиозное воспитание, та или эта ориентация. У вас такие-то образование, культура, интеллект, или способности — все. Но с осознанием, вы можете иметь много больше, что помогает вам справляться с иначе трудными полями.
 

Большое U шамана, ведущее через Нагуаль

 
      Как бы вы описывали себя сегодня, и в каком направлении идет ваша обыденная самость? Ненадолго сосредоточьтесь, и ощутите свою обыденную самость, и позвольте земле сказать вам, в каком направлении идет эта обыденная самость. Запишите это; позднее это может вам понадобиться.
       Какое наибольшее напряжение/силовое полевоздействует на вас в настоящее время? Подумайте немного, и постарайтесь выбрать то, что приходит вам в голову в данный момент; как можно лучше опишите его. Затем представьте себе это поле как погодную систему. Попробуйте увидеть эту систему с лицом, подобным человеческому. Даже нарисуйте ее. Затем исследуйте ощущение этой погодной-полевой системы, и представьте себе некий образ или «существо», стоящее за ней. Нарисуйте его. Ощущайте, проходите, и замечайте его направление. Идя в этом направлении, ощущайте его ритм, и позволяйте направлению тем или иным образом вовлекать вас в танец. Кого или что стремится уничтожать «образ», стоящий за этим танцем, и какого рода вещи он создает? Сделайте запись о его направлении и танце.
      Теперь освободитесь от своей личной истории, от своего текущего самоотождествления, чем бы оно ни могло быть. Попытайтесь быть шаманом — позвольте себе ощущать свою глубочайшую часть, и просить тело найти ее направление. Куда ведет этот путь большого U? Идите туда, и, при этом, чувствуйте свою самость, и позволяйте ей в этом пути сновидеть и быть сновидением. Переходите от роли сновидящего к роли сновидения; позволяйте большому U, так сказать, сновидеть вас, вести вас. Отбросьте свои личные шаблоны, чувствуйте этот глубочайший ритм большого U, и то, как оно танцует/движет/ поет вас. Позвольте себе на несколько минут ослабить свое текущее самоотождествление, и танцуйте танец большого U. Сохраняйте осознанность, и замечайте свой танец сновидения.
      Наконец, продолжая переживать это большое U, исследуйте направления своей обыденной самости и самого трудного поля или комплекса. Если сумеете, постарайтесь переживать возможность того, что вы выдумали или создали свою обыденную самость и «напряженные» поле и направление, которые не давали вам покоя. С позиции большого U, исследуйте направления трудного поля и вашей обыденной самости, пока у вас не появятся какое-то «сочувствие» к ним и телесное понимание их танцев.
       Затем продолжайте сновидеть, с осознанностью замечая, что происходит, и чему вы учитесь. Замечайте, имело ли какой-либо смысл то трудное поле, и какой. Как вы сейчас физически чувствуете себя, и кто вы?
      Стресс может быть обусловлен не комплексами, а нашими фиксированными самоотождествлениями, которые боятся могущественных силовых полей, конфликтуют с ними, или сопротивляются им. Потенциальный путь шамана — это путь вневременных течений природы. Или, проще, как говорит дон Хуан в цитате, с которой начинается эта глава: « Лучше всего стирать всю личную историю…». Тогда наше путешествие, большое U, может использовать наименьшее действие не только применительно ко всей жизни, но и от момента к моменту, проходя через самую необычную бурную погоду.
 

Узелки на память

 
      Психологическим понятиям комплексов и полей, вероятно предшествовали химические представления о комплексных соединениях, общих электронах, и электрических полях.
      Танец Натарджи создает мировое поле, при этом, будучи свободным от него.
      Если меньше ориентироваться на личную историю, и больше — на большое U, демоны стрессовых полей превращаются в реки.
 

16. Второй тренинг по состояниям головокружения

      ”… Кружение с твоим союзником изменит твою идею мира. Эта идея — все. И когда она меняется, меняется сам мир.”
Дон Хуан, в книге Карлоса Кастанеды « Путешествие в Икстлан»

 
      Большое U проявляется в каждый момент как фоновое направляющее влияние, заставляющее вас замечать крохотные заигрывания, а во всей вашей жизни — как общее направление путешествия, идущего через проблемы, телесные симптомы, пиковые переживания, шаманские трансовые состояния, и большие сновидения. В этой главе я покажу, как большое U проявляется в наших взаимоотношениях со вселенной через измененные состояния сознания, связанные с головокружением. Мы будем работать с измененными состояниями сознания, с кружением и круговыми танцами. Круговые движения, подобные тем, что можно найти в боевых искусствах или в ритуалах дервишей, стирают «личную историю» достаточно надолго, чтобы ощутить новый центр, способный создавать полезные прозрения в трудных ситуациях. Само кружение — один из наших величайших союзников.
 

Новый взгляд на мистицизм

 
      Вспомним, о чем мы говорили в третьей главе — «Осознании Пути» — о большом U, как о мистическом опыте с различными свойствами. Уильям Джеймс говорил, что такой опыт невыразим, его трудно описать словами. Он также замечал, что мистический опыт мимолетен, его невозможно удержать. Он носит умозрительныйхарактер: вы что-то знаете, но не вполне можете это выразить. Такие переживания заставляют малое u чувствовать себя пассивным, подвластным некой внешней силе. К этому я добавлял, что большое U также нелокальнои представляет собой суперпозицию— я имею в виду, что оно сочувственно, оно заключает в себе и охватывает все наши части. Большое U — это великий земной учитель, союзник шаманов. Будучи сочувственным, большое U охватывает и окружает все. Поэтому неудивительно, что кружение и круговые танцы использовались многими народами во всем мире для того, чтобы ощутить связь с природой и вселенной.
 

Кружение в мифологии и духовных традициях

 
      В своей книге «Скрытый Танец» Эми Минделл указывает, что для разрешения своих наиболее важных проблем, для того, чтобы подстраиваться к ритмам природы, чтобы знать, когда охотиться и сеять, наши предки устанавливали связь со вселенной посредством ритуальных круговых танцев, хороводы. Эти круговые или спиральные танцы отражали смену времен года и ритмы вселенной, и участвуя в них, наши предки старались наладить хорошие отношения с «полями», с погодой, для того чтобы создать лучшие условия для своей жизни и жизни сообщества.
 

Санто Дайме

 
      Мы испытали силу круговых танцев как средства излечения отдельных людей и сообществ вместе с коренными жителями Амазонии, обитающими в лесах неподалеку от Манаоса. Эти бразильские аборигены, практикующие религию Санто Дайме, твердо верят в духовную пользу своего священного чая — айяхуаска, с питьём которого они соединяют элементы шаманизма, христианства и практик племени Йоруба.
      Практикующие всю ночь танцевали по кругу со всеми членами своей общины. Там были старые люди, чья жизнь уже подходила к концу, равно как и дети, еще только учившиеся ходить — все вместе, члены общины совершали коллективную церемонию исцеления. Опыт, который я там получил, помогает мне и по сей день.
 

Дервиши

 
      Пожалуй, наиболее известны круговые танцы суфийских дервишей — исламских мистиков, последователей Руми (1207–1273). Не будучи ни суннитами, ни шиитами, они считают суфизм сущностью всех религий. Для них ислам и Аллах представляют собой проявления естественного порядка. Суфии практикуют кружение для постижения бога и вселенной. Согласно их философии, центральной опорой вращающейся вселенной служит священная гора Меру, вокруг которой движется Индийский Океан. Этот символ подразумевает, что верующий становится горой, позволяя жизни (как океану) течь вокруг себя.
      Мое личное знакомство с силой ритуалов дервишей показало мне, что кружение прерывает обычное самоотождествление человека и делает возможным поразительный опыт того, что я переживал как «вселенную». Во время вращения ваше тело находит способ изменить «центровку», как если бы Вы были горой, вокруг которой движутся все события.
 

Танцующий Шива

 
      Помните Натараджу из главы 15? Этот танцующий Шива кружился в кольце огня, символизируя свободу от мира Майи. Он был спокойным, почти блаженным. Эти образы и идеи показывают возможность покоя в движении, сосредоточенности в хаосе творения и уничтожения.
 

Квантовое вращение

 
      Согласно квантовой физике, любая частица вселенной характеризуется спином Сходным образом, каждый человек тоже имеет «спин» или способ существования. В упражнении, которое Вы найдете в конце этой главы, некоторые люди будут буквально вращаться по часовой стрелке, в то время как другие, по видимому, способны кружиться только против часовой стрелки. И скорость вращения каждого будет разной. Люди, как и частицы, обладают весьма разными характеристиками вращения!
      Когда вы вращаетесь, ваш процесс или мудрость тела становится учителем. Каждый из нас имеет специфический спин, связанный с нашим телом и нашим взаимоотношением со вселенной. Мы будем искать именно это взаимоотношение.
 

Вращение в китайских боевых искусствах

 
      Эта взаимоотношение занимает центральное место в китайском боевом искусстве, именуемом Бакуа Чанг. Вообще, изучение боевых искусств возможно только для самых преданных учеников, так как эти искусства касаются не того, как сражаться и побеждать, а того, что я называю большим U, и его использования во взаимоотношениях, связанных со столкновением и конфликтом. В последнее время меня больше всего интересовали корни метода Бакуа (или Пак’куа), который древнее метода Тай Цзы. Это даосское искусство, основанное на ходячей, которая состоит в движении по кругу из триграмм.
      Для того, чтобы понять общий смысл кружения при конфликте, попробуйте представить себе схватку с тем, кто безостановочно кружится! Без подготовки, у вас может головокружение, и вы окажетесь в замешательстве! А теперь представьте себе метафорическое использование вращения или движения по кругу в конфликте. Если вы «кружитесь», когда кто-либо вас в чем-то обвиняет, то ваша защита могла бы заключаться в том, что вы то соглашаетесь: «Да, конечно, ты прав», то, напротив, говорите: «Нет, ты неправ». Вы то поддаетесь, то атакуете, поддаетесь, снова атакуете и т. д. Вы не просто отождествляетесь со своей обыденной самостью, а постоянно меняете «направления» и вращаетесь. Мастер Бакуа, в каком-то смысле, находится в Дао вместе с тем, что происходит, он подобен вселенной, движущейся за возникающими изменениями. Он использует свое большое U, чтобы двигаться через поля стресса.
      В методе Бакуа используются восемь триграмм из И-Цзын, или Книги Перемен, которая описывает древнюю систему космологии и философии, и представляет собой самый древний из китайских классических текстов. Согласно исследователю и учителю духовных боевых искусств Брюсу Францису, существуют два основных подхода к изучению Бакуа: методы «врожденной» и «приобретенной» энергии, и оба они связаны с использованием триграмм.
      Метод «врожденной» энергии (по китайски “ hsien tien”) — это медитативный или внутренний метод, который включает в себя только хождение по кругу. Цель этого метода состоит в том, чтобы перезарядить вашу «первую батарею», или возобновить вашу изначальную энергию, которой вы обладали, находясь в чреве матери. Считается, что эта энергия приходит из Космоса, и ее можно почувствовать в процессе медитативного хождения вокруг восьми триграмм. (Более подробно о даосизме и восьми триграммах рассказано в Приложении 8). Двигаясь по кругу, практикующий переживает различные направления и энергии земли и вселенной, и визуализирует или чувствует вращающую его Вселенную. Согласно этому методу, таким образом хождение по кругу оптимизирует первоначальные силы, которые мы получили от вселенной.
      (Рисунок 16.1. Практикующий Бакуа Чанг ходит по кругу, образованному триграммами)
      В отличие от метода хождения по кругу, в методе «приобретенной» энергии (или “ hou tien”) делается акцент на “боевом применении, а не на медитативных аспектах. Это прямолинейный метод, а не хождение кругами». Здесь обучающийся практикует различные боевые позы, связанные с определенными триграммами. В то время как метод «врожденной» энергии соединяет тело с изначальной энергией, исходящей с небес, данный метод направлен на поддержание этой энергии с помощью упражнений, практики боевых поз, отдыха, правильного питания и т. д.
 

Первый и второй тренинг

 
      Я рассматриваю различные методы с точки зрения первого и второго тренингов; эта идея появилась у меня после беседы с мастером Дзен Кейдо Фукушима из Киото. На мой взгляд, метод «приобретенной» энергии — это «первый тренинг», относящийся к методам и структурам. По контрасту с этим, метод «врожденной» энергии представляет собой разновидность «второго тренинга», делающего акцент на внутренней работе и духовной позиции. Второй тренинг касается нашего изначального взаимоотношения со вселенной, тогда как первый тренинг связан с сознательным обучением, с фактами и методами. В действительности, второй тренинг необходим до, во время и после завершения обучения.
      Во время второго тренинга, вы учитесь воспринимать силы жизни, которые управляют вами в одиночестве, во взаимоотношениях, в мире; когда вы спокойно сидите, летите по воздуху, или приземляетесь; вы учитесь устанавливать связь с этими силами. В обычном состоянии, вы, скорее всего, отождествляетесь с малым u, с тем, что вы делаете, и со своими обязанностями во времени и пространстве. Вы чувствуете, что должны что-либо «делать». Ночью мы отдаем себя вселенной и, так сказать, «кружимся».
      В двенадцатой главе мы сосредоточивались на обретении этого чувства освобождения посредством «вынюхивания» и «снохождения»; в предыдущей главе мы использовали свое ощущение направления и глубочайшей части самих себя в теле. Теперь мы будем использовать вращение. Если вам трудно стоять или кружиться, то вы можете сидеть (или лежать), и делать круговые движения головой или даже только глазами. Цель предлагаемого ниже упражнения состоит не в том, чтобы почувствовать головокружение, а в том, чтобы осторожно вращаясь, приблизиться к моменту головокружения с осознанностью. В этой точке между мирами, где вы чувствуете, что можете потерять равновесие, используйте свое чувственное осознание, чтобы улавливать и отслеживать пытающиеся возникать фантазии и переживания,
      Пожалуйста, будьте осторожны, выполняя это упражнение. Некоторым людям достаточно совсем немного покрутиться, чтобы почувствовать головокружение, в то время как другим приходится кружиться быстро и долго. Вас будет направлять ваше тело. Попробуйте кружиться до тех пор, пока не ощутите какую-то связь со вселенной. Затем, перед самым началом головокружения, сохраняйте как можно более ясный ум, и, продолжая движение, с осознанностью улавливаете возникающие переживания. Вы будете, так сказать, видеть сны наяву. Фантазии, возникающие в этой точке, могут быть очень важными.
 

Вращение со вселенной

 
      Хороший метод для начинающих состоит в том, чтобы записывать, как вы сегодня переживаете свою обычную самость. Ощущайте направление этой обычной самости. Кто вы сегодня?
      Затем задайте себе главный вопрос, который занимает ваш ум. Возможно, вы хотите знать, что вам следует делать дальше. Ощутите землю вокруг себя, и позвольте ей указать вам направление этого «главного вопроса».
      Теперь вы можете отложить эту информацию в сторону, и, если возможно, встать и приготовиться кружиться на месте. Вот несколько советов насчет того, как это делать. Поставьте левую ногу в одно место, и крутитесь вокруг нее с помощью правой ноги. Держите глаза полуоткрытыми, и сперва двигайтесь медленно — не быстрее, чем нужно для того, чтобы почувствовать приближение головокружения. В этот момент, перед тем как голова закружится, будьте готовы. Продолжая двигаться, сохраняйте осознанность, и ощущайте вселенную, замечая любые переживание, которые пытаются у вас возникать.
      Возможно вы почувствуете что вами движет какая-то сила. Замечайте/ощущайте, так сказать, «диалог» вашего тела с «силами» вселенной. В процессе движения, чувствуйте и представляйте себе эти силы, и следуйте своему телу и своим фантазиям, доверяя своему телесному чувственному осознанию заботу об общей ситуации. Следуйте ритму и движению, которые заставляют вас чувствовать себя лучше всего. Доверяйте своему телу и мимолетным переживаниям, возникающим фантазиями и чувствам.
       Замечайте эти переживания, и описывайте их одной фразой. Продолжая кружиться, позвольте возникнуть короткой истории, и расскажите ее себе в нескольких фразах. Танцуя эту историю, чувствуя ее, исследуйте параллельные миры вашей обычной самости и вашей проблемы. Замечайте любые возникающие переживания и прозрения.
       Наконец, убедитесь, что вы используете свой «танец осознания» с пользой для своей обыденной жизни.Все еще кружась, взгляните на вопрос, который вы задавали в начале этого упражнения, и позвольте своему танцу ответить на этот вопрос. Затем продолжайте свой танец, позволяя ему двигаться туда, куда он хочет. Назовите этот танец, и спросите его о ваших задачах на будущее. Ваше тело подскажет вам, когда нужно перестать танцевать. Запомните природу этого заключительного танца, его продолжительность, ритм, пространство, ощущение, и историю.
      Например, одна престарелая клиентка спрашивала меня, каким должен быть ее следующий шаг и как ей справиться с проблемами в бизнесе. Она начала крутиться, и, в момент появления головокружения, почувствовала, что ей управляет невидимая сила. Сначала она сердилась на эту силу, которая ей помыкала, однако «та» приказывала ей «подчиниться». Она так и сделала, и к своему удивлению начала получать удовольствие от переживания слегка измененного состояния сознания. Внезапно, она уловила фантазию. Она увидела, как сила ведет ее в пещеру, куда к ней должны будут приходить люди, поскольку она стала прорицательницей, способной отвечать на их вопросы.
      После завершения процесса она рассказала мне, что это переживание взволновало ее, потому что она хотела уйти из бизнеса, но до сих пор не могла это признать. Ее следующий шаг заключался в том, чтобы быть более духовной. Она была призвана прислушиваться к «пещере»!
 

Секрет сновидения

 
      Почувствуйте силы земли и вселенной. Для многих людей они часто бывают новыми и неожиданными. Вспомните свое малое u, и историю, которую вы только что узнали. Вспомните ощущение связи с тем, что движет вами на земле. Каким образом эта история пыталась возникнуть до этого? В чем она характерна для чего-то очень фундаментального для вас — возможно, одного из аспектов вашего личного мифа? Очевидно, что когда наше временное самоотождествление ослаблено, когда мы испытываем головокружение или видим сны, мы можем лучше ощущать большое U как силу вселенной, движущую нами в наших жизнях.
      Запишите, каким образом опыт вращения хочет изменять мир вашей повседневной самости. Встраивайте свою повседневную самость в историю большого U, и не переставайте сновидеть эту историю, пока она не будет, наряду с большим U, включать в себя и малое u. В приведенной выше истории, мудрость пещеры призывала обычную личность быть более духовной во всем, что она делает.
      Смысл этих телесных переживаний заключается в том, чтобы исследовать не только творческий потенциал тела, но и вашу взаимосвязь со вселенной, и, затем, использовать эту взаимосвязь на земле. Большое U меняет ваше ощущение мира и обыденной жизни. Об этом лучше всего сказал Дон Хуан в цитате, предваряющей эту главу:
       «Кружение с союзником изменит твою идею мира. Эта идея — все; и когда она меняется, меняется и сам мир».
 

Узелки на память

 
      Круговые движения стирают «личную историю» достаточно надолго, чтобы почувствовать в себе новый центр, который может создавать полезные озарения в сложных ситуациях.
      Большое U — это история, танец, и связанное с землей или космосом переживание, возникающее в момент головокружения.
      Второй тренинг — это обучение ощущать сновидение вселенной, воплощающее в жизнь наши большое U и историю.
 

III. ОТКУДА ПРОИЗОШЛИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

17. Геометрия любви

      Встречаться с союзником не будучи подготовленным — это все равно, что нападать на льва с «поганым ружьём».
дон Хуан

 
      На мой взгляд, аналогией того, о чем говорит дон Хуан, было бы иметь дело с Нагуалем взаимоотношений без вашего большого U. Это было бы все равно, что «нападать на льва с ‘поганым ружьём’». Вам необходимо быть подготовленным. Используйте свое осознание пути. В принципе, это составляет часть новой парадигмы глубокой демократии. Демократия — это важная старая парадигма, в обычном понимании означающая свободное и равное право всех людей быть представленными [во власти — пер.]. Глубокая демократия расширяет понятие демократии, включая в него свободное и равное право на представительство для всех сновиденийи опытов сущности. Самой по себе демократии недостаточно для сокращения войн и конфликтов во взаимоотношениях всех видов — от близкой дружбы до отношений между странами. Без признания сновидения, составляющего фон взаимоотношений, господствуют сила, а не осознание, правила, а не сознание. Глубокая демократия требует чувственного осознания изменений, заигрываний, сновидений, наряду с повседневной реальностью.
      Работа с взаимоотношениями или мировыми проблемами составляет одну из величайших задач. Такая работа подобна встрече с вашим «союзником» — духом, который поначалу угрожает уничтожить ваше сознание. Однако, используя чувственное осознание, шаман может превращать эти проблемы в возможности. Чтобы иметь дело с проблемами взаимоотношений, вам нужно уважать вопросы общепринятой реальности, карту Страны Грёз, и уровень сущности, или опыт большого U общего направления взаимоотношения. Большое U наделяет нас необходимым старшинством, позволяющим оценивать по достоинству все роли, чувства, векторы, и человеческие качества, вовлеченные во взаимоотношения. Цель этой главы — находить это большое U, геометрию, и священное пространство, которое мы разделяем друг с другом.
 

Проблемы взаимоотношений

 
      Проблемы отношений — это микрокосм мировых проблем. Судя по всему, все и везде страдают от сходных проблем взаимоотношений в парах, командах, и группах. В то или иное время, большинству из нас кажется, что их недостаточно ценят. Многим людям не дают покоя соперничество и зависть, месть и агрессия. И хотя люди осознают, что чувствуют себя жертвами другого человека или группы, немногие осознают, что сами притесняют других. В некотором смысле, для человеческого мира характерна роль жертвы; почти все не желают признавать себя тиранами.
      Существует огромное число проблем взаимоотношений; они занимают значительную часть нашей личной жизни, а также исторического прошлого и настоящего. Почему так или иначе оказывается легче понять, как ходить по луне, чем как ходить по земле и решить спорный вопрос со старым другом или родственником? Конечно, на этот вопрос есть столько же ответов, сколько существует людей. Но один ответ кажется очевидным. Работая над лунным проектом, мы воспринимаем себя находящимися «вне» луны или на космическом корабле. С другой стороны, работая над взаимоотношениями, мы воспринимаем себя находящимися внутри них, и нам недостает потенциальной возможности отстранения от своей перспективы. Какова альтернатива? Нам необходимо признавать свои чувства любви, ненависти, неприятия, оставленности, жажды мести, обиды, и гнева, а также находить третью точку зрения, которая обеспечивает нам достаточную беспристрастность, чтобы уважать чувства и истории других. Я настоятельно рекомендую каждому, заинтересованному в нахождении этой третьей точки зрения, упражнение осознания пути, приводимое в конце данной главы. Это та точка зрения, которая может изменять мир, всех людей одновременно.
 

Методы работы с взаимоотношениями

 
      Есть много разных школ и методов работы с взаимоотношениями. На том или ином этапе могут быть важны все методы. Одни люди, чтобы работать с отношениями, присматриваются к своим сновидениям, другие молятся; многие обращаются к своим духовным или религиозным наставникам. Некоторые идут к психотерапевтам или шаманам. Кое-кто полагается на разговоры — основной материал людей, нуждающихся в помощи, во всех слоях общества. Во время нашего пребывания в Кении, мы ходили к «знахарям», которые рассказывали нам, что они обычно выслушивают партнеров, описывающих свои проблемы, а потом посылают их домой, а сами работают для них над этими проблемами. Их метод, вероятно — самый древний, хотя и наименее признаваемый сейчас метод работы с взаимоотношениями: нелокальное сосредоточение на пространстве между двумя людьми.
      Существует много индивидуально-ориентированных подходов, психодинамических и аналитических подходов, а также различных системных подходов. Одни сосредоточиваются на влиянии на взаимоотношения процессов, развивающихся в многих поколениях; другие сосредоточиваются на самооценке отдельного человека, третьи — на вопросах власти и иерархии. Феминизм открыл для нас целую область работы с отношениями, связанной с половыми различиями. А поликультурализм привнес в сферу этой работы влияния различных культур, рас, а также стрессирующих факторов. Все эти методы более или менее важны, в зависимости от того, какие люди, вопросы, процессы, и временные факторы вовлечены в ту или иную конфликтную ситуацию.
       Трехступенныйподход глубокой демократии основывается на чувственном осознании, и, в принципе, содержит в себе другие методы. Чтобы разрешать спорные вопросы, необходимо:
      1. Выслушивать людей.
      2. Находить их сновидение в текущий момент.
      3. Идти к сущности опыта.
      Основная идея состоит в том, что взаимоотношения происходят не просто между двумя или более людьми, но также включают в себя их общие параллельные миры.
      Как минимум, процессуально-ориентированная работа осознания включает в себя внимание к тому, в каком контексте реальности развиваются отношения между людьми, каковы их проблему, и как эти люди себя отождествляют. Говорят ли они о денежных вопросах, или о том, что они не слышат друг друга? Отождествляют ли они себя в качестве гетеросексуалов, бисексуалов, транссексуалов, геев, или лесбиянок? Каковы различия между ними с точки зрения расы, религии, здоровья, возраста, пола, и т. д.? Какие чувства вы можете видеть в сигналах, которые остаются невербализованными? Когда люди говорят о своих глубочайших чувствах, помните, что эти чувства нелокальны, и могут принадлежать кому угодно, включая и вас. Работайте с полем, окружающим людей, а не просто с людьми, как изолированными самодостаточными сущностями. Чтобы находить уровень сущности, просите людей переживать, угадывать, или чувствовать почти полностью безличный, невыразимый словами фон их наиболее сильного опыта.
      В своей книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях», я сосредоточивался на том, как обмены сигналами между людьми можно видеть в сновидениях, и как первые сновидения или первые большие переживания во взаимоотношениях организуют общую долговременную структуру этих взаимоотношений. Кроме того, я сосредоточивался на том, что мы называем «высокими» и «низкими» сновидениями, положением, ролями, и побочными ролями во взаимоотношениях. Все эти (и другие) методы относятся к тому, что я назвал первым тренингом в предыдущей главе. Этот тренинг требует навыков и понимания в отношении того, как видимый уровень взаимоотношений связан с миром сновидений.