Лечение молитвами и заговорами

Матушка Стефания

Лечение молитвами и заговорами

Вступление

На протяжении жизни мы испытываем радость и боль, удачи и потрясения, переживаем моменты счастья и минуты отчаяния. И всегда пытаемся найти причины этих явлений, событий и чувств, не желая безропотно нести свой крест по жизни.

Психологи советуют принимать жизнь такой, какая она есть, но многие не следуют этим советам, задавая себе один и тот же вопрос: почему это случилось именно со мной?

Наши предки-славяне научились объяснять эти явления. Тот, кто хотел быть счастливым – был им, потому что знал истинную причину несчастий и умел им противодействовать.

Древние славяне жили на нетронутой цивилизацией девственной земле. Язык природы для них всегда был понятен: не будет дождей – погибнет урожай, пойдет град – побьет побеги, пригреет солнце – уродится много хлеба, с ним в дом придут радость и достаток. Причины своих побед и неудач славяне видели в своем отношении к природе и отношении природы к ним. Это взаимодействие было повсеместным и вездесущим.

Сегодня мы можем многое, но не умеем главного – уберечь себя от опасностей. Чтобы этому научиться, надо вспомнить тайны древних славян, которые передавались из уст в уста, сохранялись в молитвах и заклинаниях.

Заговоры – это чудом уцелевшие формулы древних заклинаний, которыми владели колдуны или знахари. Конечно, заговоры не сохранились в своей первозданности, подверглись значительным искажениям, но все же сберегли свои словесную силу и строгий характер, который не допускает никаких отступлений и искажений. Их сила заключается в эпических выражениях, в издревле узаконенных формулах, а также в могучей силе слова.

В Толковом словаре В. И. Даля знахарь определяется как «знающий в деле лекарь-самоучка».

На Руси знахарем считали человека, который умеет «отводить сглаз, снимать порчу», излечить болезни у людей и животных и угадывать вора. Иногда знахари занимались и предсказанием будущего по народным приметам или в состоянии «временного болезненного напряжения и подъема над повседневным будничным миром».

Считается, что заговоры лучше произносить на утренней заре, можно в помещении, желательно у открытого окна, выходящего на восток. Заговоры, которые произносятся днем, должны быть направлены в сторону солнца; вечером – на запад, к заходящему солнцу. Их необходимо произносить шепотом, но обязательно с проникновенным чувством, внятно, не спеша, не комкая слов и не запинаясь. Соблюдение условий обеспечит «силу».

Чаще всего заговоры состоят из стандартных формул. Они начинаются с молитвенного введения: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа…» После этого следует зачин: «Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми…» Конечная точка путешествия – «бел-горюч камень», или «камень Алатырь». Вокруг этого камня и разворачиваются основные события.

Действующими лицами являются персонажи языческого и христианского культов, герои фольклорных произведений. Здесь Бог и Богородица встречаются с языческим Велесом и былинным Ильей Муромцем. Основной принцип включения в заговор того или иного персонажа – его авторитет в глазах знахаря.

Далее следует перечень заболеваний или частей тела, откуда их следует изгнать. Для понимания заговора очень важно знать систему мифологических соответствий между частями человеческого тела и элементами природного окружения. Плоть человека соответствует земле, кровь соответствует воде, волосы – растениям (траве), кости и зубы – камню, глаза – солнцу, уши – странам света, дыхание (душа) – ветру, голова – небу и т. д.

Болезнь, как правило, мыслится в виде живого существа, вселившегося в человека. В заговоре она переводится на другой (неживой) объект или отсылается в пустынное место: «За мхи, за болота».

Заканчивается заговор «закрепкой»: «Буди мое слово крепко и легко. Ключ и замок словам моим… Аминь!»

Многие знахари в отличие от современных целителей брались лечить не все болезни, а узко специализировались.

Делились знахари по двум направлениям – по способу лечения – лечение шептанием, массажем, ваннами, травами, или по болезням – лечили исключительно «от сглаза», зубной боли, укуса змеи и т. д.

Словом, чуть не каждая болезнь, чуть не каждый больной орган имел своих специалистов.

Классификация болезней у знахарей также была иная, чем у современных медиков и тех, кто сегодня называет себя целителями. Болезни различали исходя из самых примитивных представлений об их сущности: вхождение дурного воздуха в тело, мало света (то есть огня, в буквальном смысле) в глазах, вхождение в больного нечистой силы и т. д. Соответственно такой классификации называются и болезни: порча, сглаз, озев…

Существуют заговоры на все случаи жизни: от различных болезней, воинские, любовные (приворотные и отворотные), от тоски, от полового бессилия, заговоры на пчел, охотничьи, торговые, от нечистой силы, от сглаза и порчи.

Объектом заговора могут быть самые разные предметы: сушеная желчь, кровь животных, шкурки, фрукты, корешки, травы, соль, сахар и т. д.

Применяют наговоры на лечебные травы: наперстянку, валериану, девясил, горицвет, чистотел, березовые почки, крапиву и др. При этом не представляется возможным провести четкую грань, где кончается рациональное лечение народными средствами и начинается знахарство.

Если заклинания и заговоры помогали нашим предкам, то они помогут и нам! Конечно, при условии соблюдения всех правил, о которых вы узнаете из этой книги. Тут вы найдете не только заговоры и заклинания от порчи и сглаза, но и понятное объяснение этих явлений. Это необходимо для того, чтобы понять, при каких обстоятельствах и зачем была наведена порча, кто и с какой целью сделал сглаз. А затем можно действовать в соответствии с рекомендациями, найденными в книге.

Глава 1

Как отличить порчу от случая и сглаз от случайности

Прежде чем идти дальше, предлагаю разобраться в том, как распознать порчу и сглаз, понять, что вы столкнулись именно с ними, а не со случайным стечением обстоятельств.

Результаты любой порчи носят систематический характер, то есть неприятности повторяются регулярно, иногда в одно и то же время, часто – в одном и том же месте. Например, идя на работу, вы можете спотыкаться об один и тот же порог или на пути вам может попадаться человек, который обязательно испортит вам настроение своим видом или развязным обращением. Конечно, на эти мелочи не стоит обращать внимания, если они случаются редко. Но, если они повторяются каждый день и их влияние нарастает по силе своего воздействия, то вас, несомненно, сглазили. Тогда настала пора противодействовать злым чарам.

Человека, который вам завидует или систематически унижает вас, тем самым наносит вам порчу. Его энергетика настолько сильна, что вы оказываетесь в ее власти. В результате у вас не ладится работа, портится настроение, снижается самооценка, ухудшается здоровье. Более того, под действием таких людей (теперь их называют энергетическими вампирами) вы становитесь невнимательными, рассеянными, неуверенными в себе, а это может привести к очень тяжелым последствиям, например человек может не заметить мчащуюся на него машину или яму перед собой. В этом случае надо бороться с направленным сглазом с помощью прилагаемых в книге заговоров.

Семейная порча характеризуется общим хаосом в доме: в семье нет взаимопонимания, дети плохо учатся, родители – ссорятся, в доме царит скука или бушуют скандалы. Всем плохо, а причин не найти. Вот тогда говорят, что работает родовая порча. На нее надо влиять также определенным способом – заклинаниями от родовой порчи.

Порча и сглаз, наведенные специально, нелегко заметить. Для этого надо знать принципы и механизмы черной магии. Результат таких магических действий не всегда удается обнаружить сразу, ведь их целью может быть отдаленное во времени действие, например разлучить жену с мужем, уволить человека с работы, снизить успеваемость дочери в школе (из зависти к чужим успехам) и т. д. и т. п. Поэтому прочитайте о способах наведения сглаза и порчи и всякий раз задумывайтесь, не произошло ли это с вами – нет ли среди вашего окружения такого человека, кто мог бы это сделать. Для профилактики сглаза или противодействия ему проведите свой ритуал, опираясь на светлые божественные силы.

Распознавание порчи по церковной свече

Возьмите церковную свечу и зажгите ее. Затем разденьтесь догола. Поднесите к своему телу зажженную свечу на расстоянии около 3 см и медленно водите свечой вдоль тела во все стороны. Если пламя свечи не будет колебаться, то никакой порчи нет. Если свеча начнет коптить и потрескивать – вне всякого сомнения, порча есть.

Распознавание порчи по яйцу

Наполните чуть более половины стакана холодной водой из-под крана. Возьмите свежее куриное яйцо и осторожно, но быстро разбейте скорлупу яйца ножом и вылейте яйцо в воду. Ни в коем случае не повредите ножом желток, он должен остаться целым!

Сядьте на стул или в кресло, прижмите подбородок к груди. Осторожно поставьте стакан с водой и яйцом на темя. Поддерживая стакан рукой, посидите, не двигаясь, 3 минуты. Руки можно менять, если устают, но осторожно, чтобы не всколыхнуть воду. Через 3 минуты осторожно снимите стакан с головы и внимательно осмотрите.

? Если вода прозрачная и желток не изменился и лежит в белке, а белок похож на облачко, на вас порчи нет.

? Если желток целый, но из белка поднимаются вверх столбики, как бахрома медузы (один или несколько), то на вас наведена порча – не очень серьезная, в основном на неудачу в семейной жизни, на одиночество, на слезы. Такая порча часто наводится на 3–7 лет. По истечении этого срока энергия порчи рассасывается.

? Если эти столбики (их еще называют «свечи») больше похожи на паутинки, то это совсем легкая порча. Она может наводиться «любителями», как я их называю, то есть теми, кто купил книгу о черной магии и практикуется, делая гадости тем, чья жизнь удалась. Такая порча все-таки приносит полосу легкого невезения, непонятные недомогания, ссоры в семье, неприятности на работе.

? Если на «свечах» имеются пузырьки, то порча сильная и сделана не любителем, а профессионалом. Она обычно делается на то, чтобы вас преследовали неудачи и изнуряющие мелкие болезни, плохо поддающиеся лечению или даже не распознаваемые врачами, чаще эта порча наводится, чтобы навредить вашим финансовым успехам. Порча начинает работать внезапно, то есть наваливается все сразу и непонятно почему, хотя раньше все всегда получалось прекрасно. Эту порчу вам может заказать деловой конкурент, сосед или приятель.

? Если на «свечах» имеются пузырьки и черные точки или пузырьки на белке, а черные точки на желтке, то порча сделана на смерть или с использованием могильной земли. В этом случае заказавшему порчу только ваша смерть принесет облегчение. Это обычно тот, кто вам до невозможности завидует, или тот, у кого вы стоите на пути, или тот, кто считает, что вы что-то у него отняли. Порча на смерть начинает действовать обычно через 21 день и сводит человека в могилу в течение года.

? Если на столбиках белка пузырьки, а желток по краям выглядит как сваренный, порча сделана на то, чтобы вы жили, но мучались. Такая же порча иногда показывается зелеными, серыми или бурыми пятнами на желтке при отсутствии белковых свечей.

? Если нет столбиков белка, а просто желток весь как сваренный, то это особый вид порчи. Это порча-ограничение, чтобы вы никогда не чувствовали себя свободным нигде, даже в собственном доме. И замков нет, и решеток нет, а вы как бы связаны по рукам и ногам, варитесь в собственном соку.

? В некоторых случаях такую порчу никто намеренно на человека не наводит, он сам вызывает ее на себя. Обычно это случается, если порядочный человек в чем-то виноват, о его вине никто не знает, а его совесть не дает ему покоя. Он жаждет искупления своей вины и сам себя как бы наказывает, как бы в «тюрьму» себя помещает. И сам себе назначает срок своего «заключения». Такую порчу снять очень трудно, ведь человек подсознательно противится помощи, особенно если считает, что еще не искупил свою вину.

? Если есть «свечи» с пузырьками и черные точки, а края желтка резко обварены с зелеными или серыми пятнами в середине желтка, это самая страшная порча – порча на смерть в жутких мучениях. Тут уже ненависть к вам у заказчика такой порчи дошла до патологического уровня. Он/она не только желают убрать вас с дороги, они желают видеть ваши мучения и насладиться ими. Обычно это знакомый вам человек.

Самые распространенные порчи направлены на ваши финансы и личное счастье. Порчи на смерть наводятся очень, очень редко. Проверив, есть ли у вас порча и какая, выплесните воду с яйцом в туалет и хорошо вымойте стакан, если порчи не обнаружено. Если порча есть, стакан выбросьте.

Способы распознания порчи по другим предметам

Любой мусор у вашего дверного порога может быть… всего лишь обычным мусором. Так или иначе его необходимо сжигать, не занося в квартиру. Голыми руками мусор не трогайте, перед сжиганием облейте его любой горючей жидкостью, не попадите в дым. В течение ближайших трех дней ничего не давайте из дома тем, кто может вдруг явиться к вам и настоятельно что-то просить. Кстати, если вскоре объявятся внезапные гости, имейте в виду, что сожженный мусор действительно был с «сюрпризом», причем гостья, которой ну ой как срочно потребовались деньги, спички, соль, крупа либо что-то еще, имеет к нему самое непосредственное отношение.

Будьте внимательны, принимая в подарок букеты цветов. Такое иногда действительно случается: потерялся или сломался цветок, что-то напутали в цветочном магазине и т. д. Но если здесь имеет место лишь досадное недоразумение и никаких «задних» мыслей у дарителя не было, никакими страшными последствиями все это не чревато. На букете с четным количеством цветов можно сделать колдовскую порчу, однако приведение в действие такого плана сопровождается чтением специальных заклинаний и произведением особых манипуляций. Часто эти букеты берут на кладбище со свежих могил.

Особенно тщательно и внимательно к данному вопросу надо подходить на свадьбах. Пусть кто-либо возьмет на себя обязанность деликатно, но внимательно проверить количество цветков во всех букетах, подаренных молодоженам. Если наткнетесь на букет с четным количеством – просто удалите один цветок. Однако, если при этом букет еще и явно несвежий, избавьтесь от него немедленно.

Предметы, с помощью которых ведьмы наводят порчу (яйца, земля, пшено и т. п.), способны очень долго сохранять отрицательную энергию. Пока подготовленный черной ведьмой предмет лежит в подушке, он способен день за днем отравлять жизнь жертве черного колдовства. То, что подсыпается к порогу, отдает свой отрицательный заряд жертве сразу же, как только неосторожный человек вступит в мусор или станет убирать его голыми руками. Такие предметы, как яйца на чердаке, будут тянуть в дом беды до тех пор, пока подготовленный предмет не будет найден и уничтожен.

По мусору, найденному в подушках, вполне возможно определить, на что именно делалась порча. Различные предметы могут использоваться весьма разнообразно. Однако имеются и достаточно устойчивые связи. Так, семечки чаще всего подкладывают для наведения безденежья. Различные виды круп и семян – к ссорам, иногда – к болезням. Нитки и веревки, завязанные узлами, – к опухолям или мужской импотенции («завязка»), острые предметы – к операциям. Кольца, сплетенные из перьев, – на одиночество. Кресты из перьев или палочек – показатель порчи на смерть. Мертвые животные – на выкидыши или бесплодие, бывают и иные варианты.

Когда порча или приворот делается на еде или питье, в заговорах чаще всего многократно произносится имя конкретного человека, которому предназначена колдовская агрессия. При этом методе яд колдовского проклятия безобиден для случайного человека, оно сработает лишь против жертвы. Желательно все же, чтобы среди гостей не было тезки жертвы, иначе пострадает и он.

Есть и более простые способы наведения порчи на человека, который ест, пьет или просто зевает. В такие моменты он очень уязвим для колдовского проникновения, и знающее лицо, глядя жертве в рот, быстро делает соответствующую установку. В старину широко практиковался простой защитный способ: перед едой обязательно крестили рот. Это можно сделать не демонстративно за столом, а где-либо уединившись. Если зеваете, обязательно прикрывайте рот рукой. Здесь помогают и традиционные средства от сглаза: булавка с изнанки одежды, скрытая от глаз, зеркальце в нагрудном кармане.

Порчу вполне возможно навести и по телефону. Если вы слышите в трубке лишь молчание, тут же отключайтесь. Если вы считаете, что в отношении вас возможны нападения подобного рода, – примите меры предосторожности: обрызгайте телефон святой водой, желательно разобрать трубку и в месте расположения микрофона под пластиковую решетку положить иголочку. В случае атаки это поможет отзеркалить порчу на колдуна.

Глава 2

Заговорная сила

Огонь, вода и яйцо – три важнейшие составляющие одного понятия о целостности бытия. Недаром древние славяне давали клятвы, читали заклинания, произносили заговоры, призывая на помощь и заручаясь поддержкой двух стихий и круглого яйца – без начала и конца, которое символизирует саму жизнь.

Древние славяне одухотворяли природу, среди которой жили. И всегда знали и чтили свое место в ней. Переступить этот невидимый порог (то есть уничтожать то, что дано свыше – воду, деревья, нормальный ход времени и т. д.) означало понести заслуженную кару и быть доступным силам зла, которые сосредоточены в руках Чернобога.

В время более всего уязвимы для неприятностей и болезней именно те люди, у которых совесть нечиста или ее вовсе нет. Совершая плохие поступки, они притягивают к себе неприятности и беды. Ничего не изменилось за эти тысячелетия, хоть человек и стал цивилизованным.

Вода

Вода в жизни славян считалась не только очищающей и исправляющей судьбу стихией, но и обладала большой оздоравливающей силой. Самой сильной считалась родниковая вода. Умыться из источника – все равно что омолодиться и начать жить заново.

Проточные воды рек и ручьев тоже имели силу. В них умывались, поили скот и орошали землю.

Роса и по сей день считается целебной, множество людей не раз убедились в ее чудодейственности.

Вода подземная и вода небесная – одна стихия, поэтому дождевая вода считалась могущественной. Именно ее часто использовали в заговорах от порчи и болезней (порча чаще всего выражалась и выражается до сих пор в нездоровье, чахлости, немощи).

Огонь

Огонь – противоположная воде стихия. Как стихия природы, огонь был непонятен и всемогущ, он мог творить и добро, и зло. Поэтому наши предки преклонялись пред огнем, воспринимая его как живое существо, от которого во многом зависит их жизнь.

Огонь в представлении славян обладал неимоверной силой даже тогда, когда не представлял особой опасности и не вызывал тревоги. К нему обращались за помощью и поддержкой в трудных случаях. Но для этого нужно было знать особый язык, особые слова. Не сразу древние люди нашли способы обращения к огню. Заговоры и заклинания, обращенные к огню, составлялись веками и были проверены многими поколениями.

Стоит особо сказать о бережном отношении славян к домашнему огню – своему очагу. Они никогда не выбрасывали уголь и золу за пределы своего двора, потому что считали, что с ними уйдет из дома удача. И это отражено в правилах проведения заговоров и заклинаний на огонь. После их проведения никогда не выбрасывайте свечу или пепел, а заройте их рядом со своим домом.

Вообще тлеющие угли обладают огромной очищающей от сглаза и порчи силой. Достаточно посмотреть на них в течение семи минут, не отрывая взгляда и произнося про себя молитвы или очистительные заклинания, как вы почувствуете необыкновенную легкость в теле и в душе, словно заново родились. Из вас выйдет все нечистое и наговоренное от других. Но при условии, что и ваши мысли будут чисты.

Человеку с дурными помыслами не поможет ни одна стихия, потому что природа не терпит фальши. Только чистый душой человек вступает с ней в гармоничные отношения.

В заговорах и заклинаниях на огонь часто упоминается Сварожич – сын бога Сварога, одного из самых могущественных божеств древнеславянской мифологии. У древних славян Сварожич олицетворял земной огонь, ему приписывали и благодетельные силы, ведь он давал тепло и свет, и губительные, так как из-за него случались пожары и засухи. Некоторые славянские племена почитали Сварожича еще и как бога войны и побед.

Несмотря на языческие корни заговоров, они тесно связаны с христианскими молитвами и обрядами, ведь история вносила свои коррективы в жизнь славян, которая еще была не тронута цивилизаций. Поэтому традиционные заговоры и заклинания до сих пор имеют огромную энергетическую силу, которая накапливалась в этих словах тысячелетиями.

Яйцо

Яйцо для славян было самым почитаемым символом мира и плодородия, любви и семейного счастья, словом, символом счастливой жизни. Поэтому именно яйцо расписывали и преклонялись ему с древних времен, еще задолго до христианства – с ним связано много заговоров и заклинаний, направленных на снятие порчи и сглаза, против болезней и несчастий.

К яйцу всегда обращаются в тех случаях, когда не помогают другие способы. Это обычно бывает при недостаточной энергетической защите человека, когда его воля настолько слаба, что внешнего воздействия не хватает для ее восстановления.

Только ритуалы с яйцом, сохраненные предками до наших дней, помогут снять мощное воздействие вековой порчи. В этих случаях обычно говорят о родовой порче, то есть проклятии всего рода. Специальные наговоры на яйцо помогают справиться с ними.

Яйцо само по себе несет жизненную силу. Кроме того, с узором в него вкладывается особая информация, которая «припечатывается» силой заговора.

Почему славяне любили красить яйца в разные цвета, преимущественно в красный? Потому что радуга (семь цветов) у славян была символом счастья, богатства и здоровья. Какое будет счастье, велик ли достаток и крепкое ли здоровье – определялось по ширине полос радуги.

Раскрашивая яйца, славяне надеялись изменить свою жизнь, избавиться от проблем, неприятностей и бед, а главное – восстановить гармонию с природой, от которой и зависело их безмятежное существование. Те, у кого пошаливало здоровье, наносили на яйцо широкую полоску зеленым цветом. А тот, кто хотел большего урожая и достатка, выбирал желтую краску, да поярче.

Крашеное яйцо называлось писанкой, такие расписные яйца дарились на праздники, именины, свадьбы с пожеланиями добра и любви. И горе было тому человеку, кто преподносил яйцо со злыми мыслями. Его гнев и зависть оборачивались против него же. В каждой семье хранилось писаное яйцо как оберег, передаваясь из поколения в поколение.

Потерять такое яйцо означало прервать связь времен, навести на свою семью проклятие.

Как видите, не случайно крашеное яйцо стало символом Светлого Христова Воскресения. Смысл предмета не изменился: яйцо оставалось оберегом и защитником, воплощением огромной природной силы.

Так, заговоры на яйцо утверждали торжество жизни над смертью, поэтому были очень сильны при неизлечимых болезнях или тяжелых депрессиях. Для этих заговоров яйца покрывали золотой краской, символизирующей солнце и божественный свет.

Заговоры для избавления от сглаза на тяжелую болезнь надо проводить только на печеные яйца, в случае легкой болезни – на сваренные всмятку яйца.

Глава 3

Как правильно пользоваться заговорами

Прежде чем приступить к выполнению заговоров, нужно обязательно знать о необходимых условиях их выполнения. Многие люди, у которых что-то не получилось, отчаялись и потеряли веру в заговоры, хотя на самом деле они просто слишком торопились и не выполнили определенных условий.

Собираясь выполнять ритуал, сопровождаемый заговором, следует задуматься над важнейшими вопросами.

? В каком помещении я буду выполнять заговор?

? В какое время суток?

? При каком освещении?

? В одиночестве или при свидетелях/участниках?

? В тишине или возможны шум, музыка, разговоры?

На самом деле условий гораздо больше, но уже перечисленные помогают вам понять, что нельзя просто прочитать по бумажке какие-то слова… и по мановению волшебной палочки превратишься из больного человека в здорового, из несчастного – в счастливого. Нет, вам придется серьезно подготовиться морально и физически.

Подготовить помещение, освещение, найти время поработать над собой. Настроение тоже должно быть соответствующим. Но помните о том, что результат стоит того, чтобы на подготовку потратить несколько часов и даже дней.

«Ищите – и обрящете, стучите – и вам отверзнется».

Подготовка к заговорам

Нужна темная комната. В крайнем случае подойдет туалет или ванная. Выключите в комнате свет. Заранее поставьте небольшой столик или табуретку, на которую положите лоскут белой ткани и поставьте свечу. В отдельных случаях потребуется, наоборот, большая светлая комната, в которой надо открыть все окна, обычно это необходимо для заговоров на яйцо. Маленькие комнатки удобны для исполнения заговоров с водой и огнем.

Перед проведением заговора в течение недели надо готовить свою душу, не допуская нехороших мыслей, не раздражаясь, не совершая плохих поступков. Если вы нечаянно «собьетесь с пути», отсчет 7 дней начинайте сначала. Итак, у вас не должно быть ни одного скверного поступка, ни одной негативной или крамольной мысли и ни одного эмоционального срыва – приступа отчаяния, тоски, печали и т. д. То есть всю неделю вы должны пребывать в состоянии безмятежного счастья, никому не желая зла, и радоваться тому, что у вас есть, принимая жизнь такой, какая она есть. Кстати, это отличная тренировка против порчи и сглаза, которые в таком состоянии вовсе не страшны.

Время для выполнения ритуалов выбирается или очень раннее или за полночь. После полуночи обычно читаются заговоры на огонь и воду, ранним утром – на яйцо. В помещении должна быть полнейшая тишина – телефоны, радио и телевизор следует выключить, чтобы не помешать вам выполнять заговор и не сбить поток энергии, которая направляется на уничтожение сглаза или порчи, наведенных недоброжелателями.

Для проведения заговоров надо выбрать не только место и время, но и особое настроение. Только в спокойном, расслабленном состоянии можно проводить заговоры против порчи. Если его нет, нужно погрузиться в медитацию и расслабиться. Если вы не способны расслабиться, а, наоборот, слишком возбуждены, переполнены ненавистью или отчаянием, то заговоры проводить нельзя.

Проводить заговоры против порчи и сглаза могут только чистые душой люди. Поэтому необходимо отбросить все негативные мысли, заботы, огорчения, проблемы. Стараться ни о чем не думать, а только надеяться на лучшее. Так вы создаете нужную атмосферу, в которой заговоры будут иметь особую силу.

Проводя ритуалы, не забудьте соблюдать условия конспирации. Никто не должен знать, повторяю – НИКТО, даже самые близкие вам люди, о том, что вы делаете и зачем. Иначе не исключены утечка информации и противодействие, которое может заключаться в неосознанном желании нейтрализовать силу заговора (близкие родственники на такое способны).

Кроме того, о ваших занятиях могут случайно узнать другие люди, которые своими действиями, осознанными или неосознанными, также принесут вам вред и будут противодействовать заговору на снятие порчи или сглаза. Их неверие, насмешки, опасения, зависть и другие негативные чувства аккумулируют над вами отрицательные сгустки энергии, не давая порчи и сглазу раствориться и покинуть ваше биополе.

Перед проведением любых заговоров лучше прочитать молитву, хотя древние славяне к Христу, конечно, не обращались, потому что были язычниками. Наши предки призывали на помощь природные стихии, обожествляя их, поэтому смысл обращения-молитвы не меняется. Нам, современным людям, ближе молитвы Богородице, Николаю Чудотворцу, Христу Спасителю или целителю Пантелеймону. Впрочем, каждый может выбрать молитву по своему усмотрению. И даже обращаться к Всевышнему с просьбой о поддержке в любой произвольной форме. Самое главное – слова должны быть искренними.

Кто может лечить с помощью заговоров

Во-первых, родственники. Во-вторых, люди, желающие этому человеку добра. Если желание не искреннее, то цель заговора может быть искажена, а результат направлен на говорящего. В-третьих, заговор может произносить и тот человек, которого сглазили или на которого навели порчу.

Однако при одном условии: его мысли и чувства должны быть освобождены от всякого негатива, лишены злобы, зависти, желания мести, а также отчаяния, неверия и страха.

Что делать, если возникает страх

Об ощущении страха следует сказать особо, так как он довольно часто сопутствует любым мистическим действиям. Чего же боятся люди? Чаще всего они боятся, что совершают нечто противоестественное и даже противоправное, хотя умом понимают, что это не так. В нашем сознании прочно утвердилась мысль, что все необычное обязательно вызывает тревогу и недоверие. А все потому, что старославянские обычаи давно забыты, на смену им пришли официальные методики лечения. Но ведь старинные заговоры помогали тем, кто с верой и надеждой обращался к этому способу снятия порчи и сглаза.

В наше время люди также живут, болеют, страдают, терпят неудачи и, наоборот, обретают счастье в разных его формах в соответствии со своим представлением о нем: выигрывают в лотерею, встречают «нужных» людей и находят денежную работу, удачно женятся и т. д. и т. п.

Сейчас у людей цели не такие, как были у древних славян, но в основном мы похожи. Главное для вас, чтобы близкие и вы сами были здоровы, а также чтобы всю вашу семью сопровождали удача и успех, а неприятности обходили стороной. Создавайте в своей душе позитивный настрой на исполнение своего желания. Это вам очень поможет в борьбе со сглазом и порчей, наведенными на вас недобрым человеком.

А несчастья… Раньше все они имели конкретные причины – были вызваны сглазом или порчей, и люди об этом знали. Они также знали, как с этим бороться. Выполняя все ритуалы правильно и не встречая противодействия, люди получали помощь. Сегодня все эти проблемы называются проблемами самих людей и их болезнями, то есть вина лежит на нас самих и мы не знаем, как себе помочь. Поскольку лекарства и советы психологов помогают лишь на время, а программа на неудачи, заложенная в результате сглаза или порчи, продолжает действовать. Ее не исправишь никакими таблетками. Для этого нужно вспомнить старославянские заговоры и ритуалы, проверенные тысячелетиями.

От чего зависит сила заговора

Во-первых, от собственной установки и желания. Во-вторых, от вашей готовности выполнять все условия проведения ритуала и правильности его выполнения. И наконец, в-третьих, самый сильный заговор получается у тех людей, кто владеет тайной магией. Чтобы овладеть ею, надо погрузиться в особую медитацию, позволяющую выйти на уровень общения с духами.

Техника проведения этой медитации передавалась из поколения в поколение с древних времен. Ею владели древние славяне. Теперь ею можете овладеть и вы.

Способность к тайной магии есть в каждом человеке, важно пробудить ее в себе самом, научиться ею пользоваться. Эта сила живет в людях генетически, ее хранит память всех поколений. Впрочем, некоторые люди обладают особой силой, потому что их предками были колдуны и шаманы. Поэтому им особенно легко заговаривать порчу и сглаз. А другим… придется поучиться.

Один из способов пробудить в себе силу тайной магии – чтение священных слов на горящую свечу. Для этого возьмите самую толстую свечу (обязательно восковую), зажгите ее. Накиньте на себя черную ткань (на голову и плечи). В комнате, разумеется, никого не должно быть.

Теперь читайте тихим голосом, максимально растягивая слова:

Урхазад – скильфазад, гастар – эльдунар! Пробуди, воскреси, троекратно умножь! Мою мощь, мою страсть, мою силушку свободную, в глубине сердца сокрытую, в мышцах спрятанную, в жилах скованную.

Отпусти на волю силу тайную и могучую, чтобы мог я себе помочь, и родным и близким, и «всем» добрым людям, зла не желая, горя не зная, любовь лишь питая. Урхазад – скильфазад, гастар – эльдунар!

Читайте эти слова до тех пор, пока не догорит свеча.

Перед произнесением заговора иногда читают молитву «Отче наш». Замечу, что она обладает не только магическим, но и психотерапевтичесим эффектом – после ее произнесения голова становится ясной, а тревоги и страхи исчезают.

Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли!

Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко твое есть Царствие, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Глава 4

Заговоры и молитвы от болезней

Большинство заговоров от порчи и сглаза, которые вызывают болезни, читаются на горящую свечу, поэтому я не буду каждый раз упоминать об этом.

Женские болезни

Не бойся, душа. Тело, не боли, не ной, не коли. Уходи из утробы, бабья хвороба. Как бы речка текла, обмывала крутые берега, подводные травы, так легко обмывалась бы кровью раба Божия (…). Аминь. Аминь. Аминь.

Наговаривают на воду, которую выпивают в первый день менструации.

При входе в помещение, где находится роженица, говорят:

Отпирайте, отпирайте! Отперли, отперли. Запрягайте, запрягайте: поезжайте, поезжайте! Поехали, поехали: едут, едут.

Затем читается на тесто, кусочек которого дают роженице съесть:

Я тебя, квашеночка, творю с вечера до утра; так бы рабе Божией (…) мучиться один часок минутный.

Если роды не наступили, то последовательно читают заговоры на воду.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос. Мати Мария родила Сына – Иисуса Христа, не болевши, не стонавши и люди не слыхавши. Так бы рабе Божией (…) родить младенца не стонавши, не болевши и люди не слыхавши. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Стану я, раба Божия (…), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточную сторону.

В восточной стороне с небес стоит серебряная лестница. По серебряной лестнице ползет Мать Пресвятая Богородица с золотыми ключами, шелковыми поясами, отпираюсь, отмывать мясной ларец. Я, раба Божия (…), помолюсь и покорюсь: Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у рабы Божией (…) мясной ларец, выпускай отрока на волю Божию, на белый свет. Во веки веков. Аминь.

Воду дают пить, ею же обмывают роженицу.

В случае необходимости читают на воду заключительный заговор:

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Стану я, раба Божия (…), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за дворами, к окияну-морю. В окияне-море есть серый бурый камень. На сером буром камне сидит стар-матер человек, держит в правой руке железный молот, бьет, побивает, крепкие слова прибивает.

Я, раба Божия (…), помолюсь и покорюсь – ты стар-матер человек, бей, побивай, мои крепкие слова прибивай. Возьми тридевять ключей, отпирай тридевять замков, положи мои слова, запри и замкни, снеси бурый камень, чтобы люди не знали и рыбы не слыхали. Во веки веков. Аминь.

Читается «С нами силы небесные», затем кладутся три земных поклона.

Пресвятая Дева Богородица до поднебес ходила, царские ворота открывала. Как Богородица скоро ворота Своею святою рукою отворяла, так скоро крещеной (…) в роды помогала.

Говорится трижды на воду, которую дают пить родильнице или которой окатывают больную.

Стану я, раба Божия (…), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами. Выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточную сторону. На той восточной стороне стоит престол Господень. На том престоле Господнем сидит Пресвятая Мати Божья Богородица. И помолюсь, и поклонюсь Пресвятой Матери Божией Богородице: «Пресвятая Мати Богородица, сходи с престола Господня и бери свои золотые ключи, и отпирай у рабы Божией (…) мясные ворота, и выпущай младеня на свет и на Божью волю».

Грудница-рудница, иди до воды, на кого хочешь, на того напади. Хоть на коняку, хоть на корову, хоть на чертовку здорову. От белого тела, от белой кости, от черновой крови, от рабы Божией (…) нарыв отними. Аминь.

Ночью вдвоем с родильницей и ведром идут к реке и произносят заговор:

Господи Иисусе, помилуй рабу Твою (…). Беру я в реке воду. Как прибавляется в реке вода, так же прибавляется в рабе Божией (…) в груди молоко.

Зачерпывают ведро в реке воды, дома ставят ведро на стол, зажигают свечу перед иконой и заставляют пациентку напиться воды через край ведра. Мочат в ведре лицо и грудь. Воды в ведре оставляют на три процедуры.

Молитва преподобному Роману Чудотворцу от бесплодия:

Удивляясь подвигам твоим, Роман преподобный, молим тебя, услышь нас, призывающих тебя. В малой келке затворившись до кончины своей, там ты пребыл, скудно питаясь и не имея огня, во власнице, нося тяжелые вериги.

Благодати Божественной сподобившись, многих людей недуги ты уврачевал, святой Роман, и многих жен молитвою своею от бесплодия разрешил. Поэтому и теперь молим: внемли с благоговением и усердием припадающим к тебе и молящимся тебе женам неплодным: умоли Господа Бога, да всемощною силою своею разразит Он бесплодие их и чад им дарует, потому что благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий все прошения наши. Аминь.

Иногда на растущий месяц читают:

У лошади жеребята, у коровы – телята, у овцы – ягнята, у меня нет дитяти. Как месяц растет-нарастает, так пусть из семени семечко будет для меня деточка. Благослови, Господи. Аминь.

По святой земле, по Осиянской горе Мать Божия ходила там золотыми ножичками, золотыми ручечками, золотым мостиком шла с золотым крестиком и встретила она золотника – божьего человека: «Золотник – божий человек, стань себе на местечко, на золотом крылечке, где ты народился – там и остановился; где Господь основал, там и местечко дал, я тебя вызываю и вышептываю. Помоги мне, Матерь Божия, и благослови поставить на местечко золотника – божьего человека»».

Во время заговора рукой старается поставить матку на место.

Женщину, разрешившуюся от бремени, нужно три первых дня водить в баню, где знахарка, растирая ей живот, читает следующее девять раз; если же случится какая-либо неудача, то читают три – девять раз и столько же раз продевают младенца между ног матери.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Господа Бога и Мать Пресвятую Богородицу на помощь себе призываю, а я, раба Божия (…), у родимого человека, раба Божия (…), про дорогой золотник розыск начинаю: «Золотник мой, золотник, дорогой золотник, отыщи дорогой золотник, свое дорогое место и стань, дорогой золотник, на свое дорогое место, чтобы у рабы Божия (…), родимого человека, отныне и до века не болело и не щемило, вниз не спущалось и не окаменело. Могла мать свое чадо сносить и спородить, могу и я, раба Божия (…), все болезни отговорить. Ведь затверждал Господь Бог воды и земли: знай свои дела; и за аминь Господь Бог мои врачебные слова – на веки веков, аминь».

Для оздоровления детей

После родов, выпарив родильницу в бане, повитуха парит и новорожденного, приговаривая:

Бабушка Соломоньюшка Христа парила, да и нам парку оставила. Господи, благослови! Ручки, растите, толстейте, ядрянейте; ножки, ходите, свое тело носите; язык, говори, свою голову корми. Бабушка Соломоньюшка парила и правила, у Бога милости просила. Не будь седун, будь ходун; банюшки паруши слушай: пар да баня, да вольное дело! Банюшки да воды слушай. Не слушай ни уроков, ни причищев, ни урочищев, ни от худых, ни от добрых, ни от девок-пустоволосок. Живи да толстей, да ядряней.

Младенца трижды приносят в баню, где, после троекратного прочтения над водой, его надо окатить этой водой.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Господи Иисусе Христе, помилуй нас! Господа Бога Мать Пресвятая Богородица на помощь призывала, и все скорби и болезни обмывала; не я пособляю, не я помогаю, не я избавляю; помогает и пособляет сам Иисус Христос и сама Мать Пресвятая Богородица с своим сыном Христом со Небесным. Сама Мать Богородица своего сына Христа обмывала и нам для младенцев ополощинки посылала. Шелковый веник на бумажное раба Божия (…) тело с добрым здравием, ради нашего дела. Выйдите, все скорби и болезни! Ведь как могла мать свое чадо сносить и спородить, так и я, раба Божия (…), могу все недуги отговорить! Зосима и Саватий, Соловецки чудотворцы, придите и помогите нашим делам, младенческим скорбям! Скорбящая Богородица избавляет всех от муки и скорбей; избавь и нас от людских уроков и сетей!

Бабы парят новорожденного, приговаривая:

Спи по дням, расти по часам. То твое дело, то твоя работа, кручина и забота. Давай матери спать, давай работать. Не слушай – где курицы кудахчут, слушай пенья церковного да звону колокольного.

Обмыв новорожденного, кладут его на спинку, стягивают сперва вперед и накрест пальчики ножек к локтям, потом поворачивают его на живот и также стягивают накрест пальчики ручек к ногам; потом кладут на ладони так, чтобы головка и ножки всплыли, и потряхивают, приговаривая:

Расправлен, теперь уж уродцем не будешь!

Тотчас после перевязки пуповины схватывают двумя пальцами носик ребенка и потягивают его несколько раз, приговаривая:

Не будь курнос и спи крепче!

Накрывается стол, на стол ставятся разные яства, и при них кладется березовый прутик; ребенка сажают к столу и, смотря в окно через его голову, тихо говорят:

Как лес не тоскует о дереве, так ребенок не тосковал бы о грудях.

После этих слов замечают, что ребенок станет хватать из поставленного на столе; тем и надо его больше кормить. Если он схватит прутик, значит, должно этим средством принуждать ребенка, когда он не ест чего-нибудь по капризу.

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток под восточну сторону; под восточной стороной ходит матушка утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать сыра земля Пелагея и сине море Елена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. Восвояси ты, матушка утренняя Мария и вечерняя Маремьяна, приди к нему, к рабу Божию, ко младенцу, возьми ты у него полунощника и щекотуна из белаго тела, из горячей крови, из ретивого сердца, изо всей плоти, из ясных очей, из черных бровей, изо всего человеческаго составу, из каждой жилочки, из каждой косточки, из семидесяти семи жилочек, из семидесяти семи суставчиков; понеси их за горы высоки, за леса дремучи, за моря широки, за реки глубоки, за болоты зыбучи, за грязи топучи, к щуке-белуге в зубы; понеси ее в сине море! Щука в море, замок в небе, ключ в море; заткнул и ключ в море бросил!

Говорится трижды.

Кладут ребенка в подол, идут с ним под куриный насест и молятся вечером на запад, а поутру на восток, приговаривая:

Заря Дарья, заря Марья, заря Катерина, заря Маремьяна, заря Вопльска, заря Крикса, возьмите свой крик. Крик, крик, поди на окиян-море. На море на окияне, на острове Буяне, там люди не ходят, птицы не летают. Аминь крику, аминь, аминь.

Знахарка, надев верхнее платье задом наперед, берет больного младенца на руки (или же взрослого за руку) и идет в поле, где, обратясь к заре, произносит следующие слова трижды, при каждом раз отступая шаг назад и плюя через левое плечо на зарю:

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Заря-заряница, заря, красная девица, возьми крыксы и плаксы, денны и полуденны, нощны и полунощны, часовы, получасовы, минутны и полуминутны от раба Божия (…).

Затем, при троекратном поясном поклоне заре, знахарка говорит:

Заря-заряница, заря, красная девица! Твое дитя плачет, пить-есть хочет, а мое дитя плачет, спать хочет. Возьми свое безсонье, отдай нам свой сон, по сей день, по сей час, по мой наговор, во веки веков, аминь. Могла я свое чадо сносить и спородить, могу я крыксы и плаксы отговорить. Аминь.

Мать или бабка несет ребенка вечером в сарай, где ночуют куры, и говорит:

Куры рябые, куры серые, куры черные, возьмите свои криксы от крещенного, пораженного, молитвенного раба Божия, младенца (…), отдайте наш сон.

Снести ребенка на погребицу и, став над ямой, трижды сказать, отплевываясь:

Кочеток серый, кочеток пестрый, кочеток красный, возьми крик рабы Божией (…).

Взяв дитя на руки, поднять его вверх, трижды ногами его коснуться матицы, причем трижды плюнуть и произносить:

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Полуношница Анна Ивановна, по ночам не ходи, рабы Божией (…) не буди! Вот тебе работа: днем играй пестом да ступой, а ночью матицей. Во веки веков. Аминь.

Младенческим у детей раннего возраста называют эпилепсию, у взрослых же она называется родимцем, то есть как бы сохранившаяся в организме от рождения. В большинстве случаев эта болезнь считается результатом испуга (урока) в детстве, вследствие чего одним и тем же заговором лечат и от младенческого, и от урока.

Стану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Пойду я, раб Божий (…), на Ключ-реку. Ключевая вода священна. Я, раб Божий (…), крещеный пришел к тебе. Коль ты, вода, не знаешь на себе ни урока, ни перелома, ни ветряного перелома и ни родимца, и ни черной и ни падучей, и ни младенческой болезни, и ни полуночного шатуна. Мать тебя (…) родила, я тебя лечу от всякой боли и болезни, от ветряной и поперечной, от внутренней и костяной, от жировой и жиляной.

Вступись, Пресвятая Богородица, за нас, грешных, помилуй раба своего, своего младенца (…) от скорби и болезни, а также от тяжкой нужды, дай ему здоровья отныне и до века.

Уйму я унимаю, грызу я загрызаю на рабе Божьем (…) двадцать родимцев: головной, черепной, мозговой, глазовой, язычный, печеночный, желудочный, пуповой, мочевой, ручной, ножной, суставной, костяной, половой, слепой, дьявольский, рыжий, красный, длинный, короткий. Как мертвый в могиле не ворочается, так бы и на рабе Божьем (…) эти двадцать родимцев никогда бы неворочались, во веки веков, отныне и до века. Аминь.

Ребенка умывают водицей с кипарисной иконы. Берут икону на доске из кипариса, затем обмывают ее в воде, и этой водой поят и умывают ребенка. Чуть скоблят кипарисовую доску иконы и стружками «подкуривают» больного. (Кипарисовую икону называют цебной. Это один из самых сильных заговоров.)

Читать три раза:

Царь-огонь! Царица огонница! Жги-пали уроки-призоры, страхи-переполохи, нечистые думы с тела белого, румяного лица, с ясных очей, черных бровей, с русого волоса, со всего стану человеческого, днем при солнце, ночью при месяце, все сутки – 24 часа.

Стану я, раб Божий (имя знахаря), перекрестясь, пойду, благословясь, из дверей в двери, в чистое поле, под восточную сторону, под вертепную гору. Под этой горой стоит матушка Апостольская церковь. В этой церкви стоит золотой престол, на этом престоле сидит сам Господь Иисус Христос. Пойду я поближе, поклонюсь пониже: «Батюшка Иисус Христос, сними и вынь из раба (…) все страхи, уроки, переполохи, родимые родимцы с белого лица, черных бровей, с ясных очей, с ретивого сердца, с горячей крови, с семидесяти жил, с семидесяти семи суставов, чтобы родимца не было во веки веков, поныне и до века. Аминь».

Сначала читают «Отче наш» до слов «от лукавого», затем продолжают:

Святая троица, Святая Богородица, Царица наша Небесная, святая Магдалина и все святые угодники Божии! Станьте на помощь рожденному, молитвенному и крещеному рабу Божьему (…) от пристригу, от водяного, ветреного, подуманного, промолвленного, приговоренного от ветра, от древ. И тут тебе, нечестивцу, не стоять и сердца не ялать, животной кости не ломить, белого тела не сушить. Я тебя, злого духа, вызываю, выкликаю, высылаю на очерета, на болота, на воды, на сухие леса; из хаты дымом, со двора ветром.

Заговор применяют от младенческого в сочетании с параличом, произносят девять раз. Каждый раз лезвием ножа на разных частях тела слегка наносятся кресты.

В миску с водой опускают три горящих угля, шепчут на воду:

Господи, помоги мне, нарожденному, крещеному, молитвенному (…) от младенческого поворожить.

Младенческое найдено, испытано, надумано; младенческое гадание ветровое, водяное, я тебя заговариваю из глаз, из плечей, из грудей-пагрудей, из сердца-пасердца, из живота-паживота, из рук, из ног, из кости-пакости, из крови-пакрови, из семидесяти суставов. Я тебя заговариваю, молитвой выкликаю и ножом пресекаю. Тут же тебе не бывать, крови не пивать, наглой смертью помирать: я тебя высылаю на очерета, на болота, там тебе накупаться, там тебе нагуляться, с братьями повидаться.

Ставят знаки креста на лбу и руках ребенка, становятся перед иконой, изображают ножом крест над водой и говорят:

Все святые на помощь. Матушка, станьте мне на помощь, крещеному и молитвенному (имя знахаря), шептать. На море на берегу лежит дуб, а в том дубе змея живет, она у крещеного и молитвенного (имя больного) болезнь зажрет и пропырнет.

Шептание произносится 3 раза, потом этой воды дают больному напиться, затем его умывают, накрест взбрызгивают. Остальную воду выливают под глухой край двери, приговаривая:

Пошли, уроки, на Сороки.

На море на окияне, посередь моря Белого стоит медный столб, от земли до неба, от востока до запада, а в том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба Божьего (…) в тот медный столб, что на море на окияне, и заповедаю ему моим словом заповеданным заклясть родимец в тот медный столб. А был бы с того заповедания раб Божий (…) цел и невредим и от родимца избавился по сей час, на всю жизнь. Аминь.

Забаиваю и заговариваю я, раб Божий (…), у сего младенца (…) детимец и родимец из мозгов, с костей, с ретива сердца, из тридевяти жил, из тридевяти костей, из тридесяти суставов, чтобы не ломило и не щемило. Аминь. Аминь. Аминь.

Заговорил я, раб Божий (…), детимец, родимец, всякую немочь у раба Божьего младенца (…) во веки веков. Аминь.

Чего я сам не договорил или чего мастер недоучил – то всех наперед. Будьте вы, мои слова, тверды и крепки в ключ, в замок во веки веков.

Аминь. Аминь. Аминь.

Читать этот заговор надо трижды на парное молоко или на воду.

Внутренние болезни

Если бессилие – результат порчи, необходимо устранить злое магическое влияние перед тем, как приступить к этому ритуалу. При других причинах этого недуга можно сразу приступать к этому способу лечения. Заговор 9 раз перечитывается на воду, которую надо набрать с 3 до 5 часов утра:

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Есть святое океан-море, на том святом океан-море стоит остров, на том острове стоит дуб булатный. У того дуба булатного корни булатные, вершина булатная. Круп того дуба булатного ветром не согнет, вихрем не сломит. Так бы у раба Божьего (…) стояли 77 жил и единая жила… на женский лик красныя девица, на старыя бабы, на молодыя молодицы. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юности, и аз раб Божий (…) возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба Божьего (…) в ретивое сердце, в 77 жил и единую жилу… Еще на верху булатного дуба сидит веселая птица петух, встает рано, голову подымает и весело поет. Столь же бы стояли у раба Божьего (…) 77 жил и единая жила… вставали бы рано на женский пол и на мужской, на молодые молодицы, на красная девицы, на старые бабы. А злого человека порченника, кто на (…) зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его! У раба Божьего (…) стал бы… лучше старого, храбрее прежнего, что турий рог, что еловый сук; так бы раб Божий (…) стал пылок и ярок на женскую похоть, на полое место во веки веков, аминь.

Буря на море. На острове страдали сам Спаситель Кормилец да Николай Чудотворец. Идут двенадцать девиц, Николай и спрашивает:

– Девицы, девицы, куда вы идете?

– Мы не есть девицы, а есть все сестры, идем христианские кости ломать да кровь проливать.

– Ох вы, большие носы, кривые рты! Вам не теперь велено. Вам есть велено в полдень да в полночь. Идите на синее море. Есть на большом острове дубовое дупло. Идите, там и сидите.

Жаба – коренная болезнь, нет ни Питеров, ни литеров. Там тебе, жабе, Питеры и литеры – в темных лесах, сыпучих грязях. От ныне и до века. Аминь.

Жаба ты жаба! Спади ты, жаба, с черных бровей, с ясных очей; спади ты, жаба, с красного горла; спади ты, жаба, с могучих плечей; спади ты, жаба, с ретивого сердца; спади ты, жаба, с черной печени. Пойди ты, жаба, на ключи кипучие, грязи топучие, там тебе, жаба, питье и едение, сладкие рамы. Аминь.

Читают три раза на сливочное масло, которое потом дают больному.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Мать тебя родила, я тебя лечил от всякой боли и болезни: от горловой и от жабы, от сухой и от мокрой, от ветряной и костяной, от жиловой, от встречной и поперечной, от подзакожной. Пресвятая Богородица, помилуй нас. Аминь.

Лягу спать, помолясь и благословясь. На окияне-море лежит камень Алатырь; возле того камня Алатыря стоит престол Пресвятыя Богородицы: возле того престола стоит дерево суховерьхо; на этом дереве суховерьхе сидит птица – железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно и во веки веков.

Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После того должно махнуть веретенами в печь, говоря:

Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!

Заочно этот заговор читается над водой, причем ее трижды крестят безымянным пальцем, дают ее пить больному и ею же мажут больное место.

При болях в горле обращаются в сторону, где лес, и говорят следующее:

Дуб, дуб, возьми свой дубоглот, и глот, и мокрую жабу, сухой дубоглот, и глот от раба Божия (…)! Не возьмешь свой дубоглот, он тебя с ветвями и с кореньями проглотит.

Знахарка берет из веника прутик вроде вилки и, читая трижды следующее, касается им больного места, как колет жабу.

Стану я, раба Божия (…), отговаривать болезнь жабу. Пришла жаба добром, обую жабу в березовы лапти, в ременны оборы и брошу жабу под березов куст, чтобы не болело, чтобы не щемило и пить и есть не мешало у раба Божия (…).

Благослови, Господи, и спаси, Господи, раба своего (…) от бед и от напастей, и от лихого человека, и от ненавистника, помилуй и сохрани раба своего (…) в чистом поле, в зеленой дуброве; поди на дуб и на сухое древо, на котором отростей нет, от ныне и до веку и во веки веков, аминь.

На утренней и вечерней заре больной выходит на открытый воздух и говорит:

Утренняя заря Марья, вечерняя Маремьяна, возьмите у меня жабище; не возьмете – березу с корнем съем.

Глотает воздух и прибавляет:

Хам, хам, хам!

Тополь, тополь, сними жабу-глотень, не сымешь – она тебя проглотит, аминь.

На море на океане, на острове на Буяне, лежит камень Алатырь. На том камне лягушка сидит. Лягушка, лягушка, сними жабу-глотень, не снимешь – она тебя проглотит. Аминь.

Едет мышиного цвета лошадь на роговом седле. Большая девица качается, низенькая обманывает. Идет Марья навстречу, из жил связка на руках, сложит жилы на место, владение наставит, суставы освободит, очистит правую душу крещеную. Небесная Мать, земной отец, ветровой дух, дайте мне ногти, я пойду на тот свет, от жабы и голода и от всех разных болезней освобожу.

Читают 27 раз.

Заря, зарница, вечерняя, утренняя сестрица, возьми ты кашель: корхун, перхун, коклюн. Налетные – отнеситеся, глазные – откачнитеся по тот день, по тот час, по ту минуту. Иди, тебя просят, желают, величают, встречают, столы накрывают дубовые, скатерти парчовые. Не я тебя откликаю, не я тебя отговариваю – земные луга, быстрая река, темные леса. Спаси, сохрани, помилуй от кашля корхуна, перхуна.

Читать на воду на утренней или вечерней заре.

На болотной кочке говорит жаба дочке: «Ты, моя дочь, здесь квакаешь, а раб Божий (…) так кашляет. Квашню, кашель и квакшу перемешаю, а раба Божьего (…) от кашля освобождаю».

Иисус Христос, иди на мой спрос. Я молюсь за (…), крепкое дыхание его. Хрип и стон – выйди вон.

Заселись, легкий вдох, а ты, стон – вон, и в болотах, и в лесах захрипел, застонал, там скрылся от (…) и там пропал. Нет тебе обратной дороги, нет тебе житья у нас. Аминь, аминь, аминь.

Читать 3 раза.

При длительной лихорадке на шею надевается амулет – мешочек с засушенной лягушкой или паутиной. Мешочек не развязывают три на девять (27) дней. По истечении срока амулет сжигают, а пепел выпивают с водой.

Читают одним духом «Отче наш» над зашитой в мешочек лягушкой, вешают больному на шею, только так, чтобы он не знал.

Иродовы дети, двенадцать дочерей, покиньте раба Божьего (…), вот яства, вот питие: лучше этого вам не будет.

Набирают в рот наговоренной воды и опрыскивают больного.

Мати Пресвятая Богородица, избави раба Божия (…) от трясовиц и безбожных дочерей царя Ирода, отныне и до века. Аминь.

В горшок с углями кладут мелкой деревянной стружки и окуривают больного этим дымом. Во время окуривания читают заговор:

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Тетка, бабка, тетка, бабка, тетка, бабка. Аминь.

Затем берут нательный крест и опускают в стакан вина, туда же кладут немного золы из горшка. Читают заговор над стаканом еще один раз. Дают пить больному, прыскают ему в лицо и трут в области сердца.

Кто эту молитву говорит больному человеку на воду, поставит в воду крест Господень: по воду ходить до восхождения солнца и черпать вниз по реке; с водой идти – не оглядываться; давать больному пить с креста.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго, раба своего (…), Господи, благослови! На Черном море стоит послан от Бога свят апостол Сизиний и зрит в море; и возмутися море до облаков, изыдоша из моря десять простовласых жен, окаянных видением диавола; он же вопроси их, святый апостол Сизиний:

«Что вы за жены, окаянные видением диавола, пришли милостивою Христовою?» Они же рече: «Мы – жены трясовицы и послушницы Ирода царя и прочих сил».

И вопроси их великий святитель Сизиний и рече им: «Почто есть, диаволы, пришли мучить род человеческий, главу жечи и кости ломить и сердце щипать? А кто беспрестанно спит и ест, не молится, и кто без молитвы Иисусовы спать ложится, и кто молитвы Иисусовы не творит вставая, не перекрестится, и кто в праздники Господни блуд творит и нечист ходит и пьет, и ест рано, и тот наш угодник».

И возмолится святы апостол великий Сизиний Богу о болящем рабе Божием (…): «Господи, Господи, избави род человеческий сия великия болезни». Господь услыша молитву его и посла святы крест ему на помощь и четырех евангелистов Матфея, Марка, Луку, Иоанна: «И учнут вас мучить, тремя пруты железными бити, даючи вам, ненавистницам, по отриста ударов на день».

Они же начали вопити великим гласом и молиться: «Святы Христовы архангелы, евангелисты, не мучьте нас и отпустите со судьбище наше, и где ваше святое евангельское имя заслушим, имам от того раба и человека бежать, от роду его и от храмины его и никаким козням не прикоснемся за три десять проприш».

И вопроси их святы великий Сизиний и четыре евангелиста: «Что ваши имена?»

Первая рече: «Мне есть имя Трясся. Не может тот человек согретися в печи». – «Та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами».

Вторая рече: «Мне есть имя Огнея. Как разгорятся дрова смоленыя в печи, так разжигается во всяком человеке сердце». – «И та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами».

Третья рече: «Мне есть имя Ледея. Знобит род человеческий, что тот человек и в печи не может согретися». – «И та буди проклята самим Господом Иисусом Христом и святыми отцами».

Четвертая рече: «Мне есть имя Гнетея. Ложится у человека по у ребре, аки камень, здыхает, здохнуть не дает, с души сметывает». – «Та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами».

Пятая рече: «Мне есть имя Хрипуша. Стоя кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает, исход из человека с хрипом». – «Та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом».

Шестая рече: «Мне есть имя Глухая. Ложится у человека в головы и уши закладывает, тот человек бывает глух». – «И та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами».

Седьмая рече: «Мне есть имя Ломея. Ломит у человека кости и главу, и спину, аки сильная буря сырое дерево». – «И та буде проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами».

Восьмая рече: «Мне имя Унея. Аки выловиц плетима испущает тець и кровь». – «И та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святые отцами».

Девятая рече: «Мне имя Желтея. Испущает на человека желчь, в поле желток и отдохнуть не дает». – «И та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами».

Десятая рече: «Мне имя Коркуша». – «И та буди проклята самим Господом Иисусом Христом и святыми отцами».

Одиннадцатая рече: «Мне есть имя Гледея». – «Та буди всех проклятие: в нощи спать не даете, многие беси к тому человеку приступаются и с ума его сбрасывают, и спать не дают: на месте не сидит. И та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами».

Двенадцатая рече: «Мне есть имя Невея. Сестра старейшая трясовича и угодница Ирода царя, наболящим человеком страшна, та усекнула главу Иоанна Предтечи и принесла пред царя на блюде». – «И та буди всех проклятие самим Господом Иисусом Христом и святыми отцами.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Окаянные жены суть трясовицы. Заклинаю вас великим архангелом Михаилом и святым апостолом Сизинием и четырьмя евангелистами Лукою, Марком, Иоанном, Матфеем.

Окаянная ты еси, Трясея; окаянная ты еси, Огнея, окаянная ты еси, Ледея; окаянная ты еси, Глухая; окаянная ты еси, Унея; окаянная ты еси, Невея, сестра старейшая! Заклинаю вас образом Божиим, и святым апостолом Сизинием, и архангелом Михаилом, и четырьмя евангелистами Лукою, Марком, Иоанном, Матфеем; бежати вам от образа Божия.

Призываю на вас архангела Михаила, и святаго апостола Сизиния, и пророка Иоанна Предтечу, и четырех евангелистов Луку, Марка, Иоанна, Матфея. Учнут вас мучить, дадут вам по тысяче язв на день.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Крест хранитель всея вселенная, крест красота церквам, крест ангелом похвала, крест верным утверждение, крест верным язв исцеление и очищение, крест бесом прогнание, исцеление всегда и ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Стану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь; умоюсь ни бело, ни черно, утрусь ни сухо, ни мокро; умываюсь пресным молоком, утираюсь маковым цветком; пойду я из дверей в дверь, из ворот в ворота; навстречу мне Тихон святой, кланяюсь я Тихону святому: «Возьми ты, батюшко, двенадцать прутов оловянных, железных и бей ты ими двенадцать Иродовых дочерей, чтоб оне меня не тусили, костей моих не ломали – отныне и до века».

Больной должен выучить этот заговор наизусть и читать по 13 раз в день.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Крест хранитель всей вселенной. Крест красота церковная. Крест царей держава. Крест верных утверждение. Крест апостолам слава и победа, бесам язва. Крест мученикам похвала и всем нам помощник. Крест (…) рабу Божию помощь, ангелу славу всегда соблюдает. Крест рабу Божию (…) утверждение его способное.

О, крест пресвятой, будь с ним, с рабом Божьим (…), неложное пособство отныне и до веку!

Небесных сил все воинства: вначати святой и великий Иоанн Пророк и Предтеча Креститель Господень; а с ним грядут святые отцы: Зиновей, Филипп и Огафей, святые евангелисты: Марко, Матфей, Лука и Иоанн Богослов, и все святые, избавити его, раба Божия, от злых трясовиц.

Бысть в Черном море возмущение: изыдоша из моря двенадцать жен и идут по воде, простоволосыя. Пошли они по горе.

Вначати против них грядут святые отцы; вначати грядет святой и великий пророк и Предтеча Господень Иоанна; а с ним идет Зиновей, с ним Филипп и Огафей, четыре евангелиста: Марко, Матфей, Лука и Иоанн Богослов.

И вопросиша их святые отцы: «Что вам есть имена?» И рекоша: Вефоя, Ивуя, Руньша, Дофелея, Снея, Мартуша, Чадлея, Штея, Хампоя, Кисленя, Знобица, Трясовица.

И святые отца взяша тринадесять прутий и начата бити их и мучить, и давать по тринадесять ран, и возмолятся проклятыя трясовицы: «О, святой и великий Иоанн Пророк Предтеча Креститель Господень, и все святы отцы! Аще мы услышим имена ваши от раба Божия, мы бежим от него за тринадцать поприщ».

На море на океане, на острове Буяне, стоит сыр дуб; под тем сырым дубом сидит святой отец Пафнутий с тремя братиями и списки… его обретоша двенадцать девиц, двенадцать сестер Иродовых. И речет им святой отец: «Куда вы грядоша, простоволосыя, безпоясыя и безобразныя? Куда вы глядоша, простоволосыя, безпоясыя и безобразныя?»

Рекут ему двенадцать девиц, двенадцать сестер Иродовых: «Ой еси, святой отец Пафнутий! Посланы мы от Ирода царя в мир православный тела их трясти и кости их мождати».

Речет им святой отец: «Не пущу я вас в мир православным тела их трясти и кости их мождати. Расколю я про вас двенадцать прутьев железных и стану я вас наказывать по три зари утренних и по три зари вечерних, каждый раз по тысящи».

Рекут ему двенадцать девиц, двенадцать сестер Иродовых: «Ой еси, святой отец Пафнутий! Спиши ты имя свое, аще кто в котором доме имя твое помянети прочитает, к тому дому не приступим, к рабу Божию (…). Аминь».

«Встану я, раб Божий (…), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в вороты, путем дорогой к синему окияну-морю, у этого окияна-моря стоит древо карколист; на этом древе карколист: Козьма и Демьян, Лука и Павел, великие помощники.

Прибегаю к вам, раб Божий (…), прошу вас, великие помощники Козьма и Демьян, Лука и Павел, сказать мне: для чего де выходят из моря-окияна женщины простоволосыя, для чего они помину ходят, отбывают ото сна, от еды, сосут кровь, тянут жилы, как червь, точут черную печень, пилами пилят желтыя кости и суставы?

Здесь вам не житье, не жилище, не прохладище; ступайте вы в болота, в глубокий озера, за быстрыя реки и темны боры: там для вас кровати поставлены тесовыя, перины пуховыя, подушки пересныя; там яства сахарныя, напитки медовые; там будет вам житье, жилище, прохладище – по сей час, по сей день.

Ворожея приходит к больному 3 раза на заре, и, смотря на воду в сосуде, говорит:

Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божия (…) от матухи, от знобухи, от летучки, от жетучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц трясовиц.

Потом крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и умывает его наговоренной водой.

Мать ты моя, вечерняя звезда, жалюсь я тебе на двенадцать девиц, на Иродовых дочерей.

Заговаривают на вечерней заре: заговор читают трижды, отплевывая после каждого раза в левую сторону со словами:

Покуда я плюю, потуда рабу (…) хворать.

Пекут двенадцать пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают:

Вот вам, двенадцать сестер, хлеб, соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня.

Кланяются на четыре стороны и уходят так, чтобы никто не видал.

Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней задом, говорят:

Лихорадки, вас семьдесят семь, нате вам всем.

Потом бросают пшено через голову.

Царь Давид, загнав Иродовы дочки в горку каменну, запечатав их сургучом. Кто сей сургуч будет каменем поминати, то мы тую рабу Божию не будем займати.

Святая молитва от Господа Иисуса Христа.

Сотворил Господь небо и землю, в той же огненной реке крестилась сила Господня, Петр и Павел, архангел Михаил, сам Иисус Христос. Возле их же храма поселился сатана; он же, архангел Михаил, в тыл ему голову заломил.

О Пресвятая Богородица, закрой ты раба Божия (…) своей пеленой и нетленной ризой и избавь его от щепоты, от ломоты, от трясения кумухи, от двенадцати болей и двенадцати кумухов-трясуниц, от дауницы, желуницы, от нутряной, жилиной, костяной, мозговой, денной, ночной, полуденной, полуночной, от утренней и вечерней.

Окаянная сатана, трясавица и огневица, избавшая мене, раба Божия (…); здесь почивают четыре евангелиста: Иоанн Богослов, Лука, Марко, Матвий, безсребреники чудотворцы Козьма, Демиан, Кирилл, Иона, Пантелей, Ермолай, возьмут тя, окаянную сатану, трясавицу и огневицу, от меня, раба Божия, выведут и ввергнут в пещь огненную и оградят именем Господним всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Трясая сатана, тряси злаго, черемнаго, рыжеволосаго, беловолосаго, отступи и откачнись от раба Божия. Если не отступишь и не откачнешь, то возьмут тебя, трясую сатану, Петр и Павел, первоверховные апостолы, и Михаил Архангел, грозный воевода небесных сил, подруки и поведут тебя, трясую сатану, к огненной реке и ввергнут тебя, сатану, в огненную реку до скончания века.

На толстой веревке навязывают 9 узлов и бьют ею больного, говоря:

Сто возов тебе ягнячьяго сена!

Говорится над лиловой корой трижды, не переводя духа:

От раба Божия (…) отстань, лихорадка, и плыви вдоль по реке.

Потом кладут кору под матицу на три дня, и, по исходе их, сам больной должен спустить ее на речку и трижды говорить заговор.

Заря-зарица, красна девица, избавь раба Божия (…) от матухи, от знобухи, от летучки, от знобучки, от Марьи Иродовны и от двенадцати девиц-трясовиц, аминь.

Читают на заре 3 дня подряд, в конце заговора знахарь снимает хворь с лица больного и умывает его наговоренной водой.

Осина, осина, возьми свою тресину, дай мне легому, аминь.

Читают, прислонившись к осине, после чего перевязывают ее своим поясом.

На горах Афонских стоит дуб мокрецкой, под тем дубом сидят тринадесят старцев со старцем Пафнутем. Идут к ним двенадесять девиц простоволосых, простопоясых.

И рече старец Пафнутий с тремя-надесять старцами: «Кто сии к нам идоша?» И рече ему двенадесять девиц: «Есьм мы царя Ирода дщери, идем на мир кости знобить, тело мучить».

И рече старец Пафнутий своим старцам: «Сломите по три прута, тем станем их бити по три зори утренних, по три зори вечерних».

Взмолишась двенадесять дев к тринадесять старцев со старцем Пафнутием. И не почто же бысть их мольбы. И начаша старцы бить их, глаголя: «Ой вы еси, двенадесять девицы! Будьте вы трясуницы, водяницы, расслабленные и живите на воде студенице, в мир не ходите, кости не знобите, тела не мучьте». Побегоша двенадесять девиц к воде-студенице, трясуницами, водяницами, расслабленными.

Заговариваю раба Божия (…) от иссушения лихорадки. Будьте вы прокляты, двенадесять девиц, в тартарары. Отойдите от раба Божьего (…) в леса темные, на дерева сухие. Аминь.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.