История русской церкви (Том 5)

[130'], так как перевод этот отличен от всех прочих переводов и по слогу может будто бы приличествовать Киприану (о Кормч. 75 [371]). Преосв. Филарет, называя догадки Розенкампфа неверными, говорит только, что список Киприановой Кормчей - в библ. московского Успенского собора [161] (Обзор, р. дух. лит. 1. 78 [417]; Истор. Русск. Ц. 2. 129. Прим. 217 [416]) и ссылается в последнем своем сочинении на Снегирева - Памяти. моек. древност. С. 46-48 [390], хотя во всем описании этой Кормчей, здесь помещенном, нет ни малейшего намека на ее происхождение от Киприана.
      26 О сборнике с правилами по Иоанну Схоластику [204] - Восток. Опис. Рум. муз. № 230. С. 283 [246]. О Пандекте и Тактиконе Никона Черногорца [54, 68] - Сове. Указат. Синод, библ. 213 [375]; Калаидов. Опис. рукоп. Толстов. 79, 169, 510, 701, 705 [96, 97, 122, 123, 124, 297]; Варлаам. Обозр. рукоп. Кирилла Белоез. в Чтен. ист. общ. 1860. 2. отд. 2. 45-55 [241]. О трех сборник, прп. Кирилла Белоез. [143,145,146] - Варлаам. Там же. 26-68 [241].
      27 Русск. достопам. 1. 106-118 [362]; Акт. ист. 1. № 4 и 5. С. 6, 7, 8 [228]; П. собр. р. лет. 4. 92 [351].
      28 Акт. истор. 1. № 7, 8,10, 21, 22, 23, 255. С. 16,17,19, 27, 40, 42-49, 484 [228].
      29 См. нашей "Истории" т. 4. Прим. 373 и 396 [318].
      30 Восток. Опис. Румянц. муз. 304, 321 [246].
      31 А. э. 1. № 383. С. 486 [232]. Самые правила эти см. прял. 2.
      32 Акт. истор. 1. № 7, 9 [228]; А. эксп. 1. № 11 [232].
      33 Акт. эксп. 1. № 369 [232]; Акт. истор. 1. № 22, 26, 33, 34 [228].
      34 Акт. истор. 1. № 24 и 31 [228].
      35 Акт. истор. 1. № 21. С. 44; № 22. С. 47; № 255. С, 484 [228].
      36 Русск. достопамятн. 2. Предисл. II-V и с. 138-200 [411]; Калачев о Мериле Праведном в Архиве историко-юрид. свед. о России. 1. Отд. 3. 28-40 [298]; и его же "О значении Кормчей" в Чтен. Моск. истор. общ. 1847. № 3. Отд. 1. 117-120 [299].
      37 См. нашей "Истории" т. 1. Прим. 270 [318].
      38 Восток. Опис. Рум. муз. 291 [246]; Прав. собеседн. 1861. 3. 467-472 [354]; Материалы для истор. Русск. Церкви. 1. 14-15. Харьк., 1862 [353]. Об авторе этого посл. см. в прил. 4.
      39 Ярлык Узбека святому Петру - в Собран, госуд. грам. 2. № 7 [391].
      40 Восток. Опис. Рум. муз. 296 [246]; Розенк. о Кормчей. Прим. С. 209, 210 [371]. Грамота эта напечатана у Карамзина - Ист. госуд. Росс. 5. Прим. 233 [301] и в Опис. К.-Софийск. соб. Приб. № 9 [269]. Сомнения Карамзина касательно подлинности ее разрешены в статье Неволина "О простр. церк. суда в России до Петра В." (Поли. собр. сочин. Невол. 6. 313-315 [329]).
      41 Акт. истор. 1. № 24 [228].
      42 Акт. Запад. России. 1. № 43. С. 58 [230]. Снес. нашей "Истории". 2. С. 223-225; 3. С. 198-200 [318].
      43 Ник. лет. 3.108,179,195; 4. 4, 9, 28,137, 296 [374].
      44 Ник. лет. 3. 76,108,179 [374]; Карамз. 4. Прим. 245 [301]; П. собр. р. лет. 3. 77, 82; 1. 230 [351]; Степ. кн. 1. 456 [308].
      45 П. собр. р. лет. 1. 227, 228 [351]; Ник. лет. 3.155 [374]. О Кирилле - в житии святого Петра, царевича Ордынского (сборн. моей библ. № 8. Л. 232 ).
      46 Ярлыки напечатаны: все семь - в Древн. росс. вивлиофике. М., 1787. Т. 4 [423]; кроме Узбекова - в Суздал. летописи. СПб., 1792. Т. 3. 101, 123 [313]; кроме Тайдулина Иоанну - в Собр. госуд. грамот и догов. 2. № 2, 7, 9, 10, 11, 12 [391]; все семь - в сочинении Григорьева "О достоверности ханских ярлыков". М., 1842. 112-130 [256]. Соображения о митр. Иоанне, которому дан ярлык Тайдулою, см. у Григорьева там же. С. 74-76 [256]. В ярлыках: Тайдулином Феогносту и Тюляко-вом Михаилу - упоминается еще о ярлыках, которые даны были нашему духовенству ханами Джанибеком и Азизом, но не дошли до нас.
      47 Григор. О постов. ханск. ярлыков. 36-51 [256].
      48 Ник. лет. 3. 208 [374]; Степ. кн. 1. 454 [308]. См. еще нашей "Истории" т. 4. Прил. 17. Числ. 1 [318].
      49 Чтобы лучше понять имена и значение многочисленных чиновников монгольских на Руси, упоминаемых в ханских ярлыках, чит. об этом статью Г. Беляева в Архив. историко-юрид. свед., изд. Калачевым. Т. 1. Отд. 1. 97-110 [237].
      50 П. собр. р. лет. 1. 203, 226 [351]; Ник. лет. 3. 37, 59 [374].
      51 Иловайск. Истор. Рязанск. княжества. М., 1858. С. 284-285 [288].
      52 Акт. эксп. 1. № 9 [232]. Грамота эта не могла быть дана в 1389 г., когда Киприан еще не приезжал в Москву из Константинополя, а дана в 1408 г. июня 28-го, индикта 12.
      53 В грамоте сказано: а) чтобы бояре и слуги великого князя и митрополичьи не покупали земель луховских, а которые покупили, тем лезти вон, а серебро свое взята; б) что луховцы ставливали хоромы на дворе великаго князя в Володимере, ино то обыскано, что то было учинилося ново, не по пошлине, а нынечя не наде, и в) что Сенег должен принадлежать митрополиту потому, как обыскано и управлено по старине.
      54 Так как в алтыне шесть денег, то сбор с каждой приходской церкви для митрополита простирался до 75 денег. Но при в. к. Василии Дмитриевиче деньга заключала в себе не менее 14 гран аптекарского веса, а иногда - 15 и 16 (А. Ч. Опис. древн. русск. монет. М., 1834. С. 4 [420]). Значит, каждая церковь ежегодно вносила митрополиту до 75 золотников серебра.
      55 Акт. эксп. 1. № 20 и № 23 [232].
      56 Акт. истор. 1. № 259 [228].
      57 Грамот, пожалованных нашим монастырям в период 1240-1448 гг., напечатано:
      24 - в Акт. археогр. экспед. Т. 1 [232], девять - в Акт. истор. Т. 1 [228], три - в Допол. к Акт. истор. Т. 1 [262], пять - в Акт. ЗапалРоссии. Т. 1 [230], восемь - в Акт., относ, до юридич. быта древней России. Т. 1 [229], одна - в Истор. росс. иерархии. Т. 6. 229 [234], нигде не перепечатанная. Из числа этих грамот три, именно напеч. в Акт. эксп. 1. № 5 [232], Акт. истор. 1. № 2 [228] и в Истор. росс. иер. 6. 229 [234], упоминают о других древнейших грамотах, данных тем же монастырям в конце XIII и в начале XIV в.
      58 Акт. эксп. 1. № 31 и 36 [232]; Акт. ист. 1. № 15 и 28 [228]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 92, 98 [229]; Акт. юридич. 1. № 72 [233].
      59 Акт. эксп. 1. № 12, 22, 41 [232]; Акт. ист. 1. № 2, 14, 15, 29, 36, 38 [228]; Акт. Зап. России 1. № 7,13,14 [230]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 96 [229].
      60 Акт. эксп. 1. № 4, 18, 21, 38 [232] и др.; Акт. до юрид. быта. 1. С. 90, 95 [229]. В некоторых грамотах ясно определяется, что это были за стчрожильцы, которых предоставлялось монастырям перезывать и принимать на свои земли (Акт. эксп. 1. № 39 [232]; Акт. ист. 1. .№ 25 [228]). В конце грамоты Отрочу монастырю после слов: "Архимандриту из нашея отчины людей волостных в монастырские села не приимати", прибавлено: "А примет ли кого прикащик архимандричь, ино его казнити" (Акт. эксп. 1. № 34 [232]). В одной только грамоте князь рязанский как будто позволяет монастырю перезывать к себе людей не только с иных сторон, но и из своего княжения (Акт. ист. 1. № 36 [228]).
      61 Акт. ист. 1. № 2 и 29 [228]; Акт. Запад. Росс. 1. № 43 [230].
      62 Акт. эксп. 1. № 11 [232].
      63 Название тарханного права, тарханных грамот занято нами от татар, у которых тарханом назывался человек, освобожденный от всех повинностей, какие взносились царю.
      64 Акт. ист. 1. № 15 [228]. См. также подобное - Акт. эксп. 1. № 5 и 29 [232].
      65 Акт. эксп. 1. № 39 и 42 [232]; Дополн. к Акт. ист. 1. № 184 [262].
      66 Акт. эксп. 1. № 28 [232]; Акт. ист. 1. № 15 [228]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 92, 94 [229].
      67 Акт. эксп. 1. № 24, 37, 39 [232]; Дополн. к Акт. ист. 1. № 185 [262].
      68 Грамоты эти суть: Акт. эксп. 1. № 4, 5, 7,15 [232]; Акт. истор. 1. № 2 [228]; Акт. Запад. России. 1. № 14 [230]. Грамота, составляющая исключение, напеч. в Истор. росс. иерарх. 6. 229 [234].
      69 Акт. эксп. 1. № 37, 38, 41 [232]; Акт. истор. 1. № 15, 29 [228]; Акт. Запад. Росс. 1. № 43 [230]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 97 [229].
      70 Истор. росс. иерарх. 6. 229-231 [234]; Акт. эксп. 1. № 19 и 28 [232]. Последняя грамота вновь напечатана в Акт. до юрид. быта. 1. С. 93-94 [229].
      71 Акт. эксп. 1. № 17,18, 21, 34, 35 [232].
      72 Акт. ист. 1. № 36 [228]. Снес.: Акт. эксп. 1. № 9 и 20 [232].
      73 Для старожильцев на два года - Акт. ист. 1. № 25, 36 [228]; на три - Акт. эксп. 1. № 18, 21 [232]; на пять лет - Акт. эксп. 1. № 39 [232]. Для пришлых на три года - Акт. ист. 1. № 13 и 36 [228]; на двадцать лет - Акт. эксп. 1. № 36 [232]; на десять - Акт. эксп. 1. № 17, 21, 31, 39 [232]; Акт. ист. 1. № 25, 28 [228]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 95 [229].
      74 Акт. эксп. 1. № 18, 21, 39 [232]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 95, 96 [229].
      75 Акт. эксп. 1. № 19 и 28 [232].
      76 Акт. эксп. 1. № 17,18, 21, 28 и др. [232]; Акт. ист. 1. № 15 [228].
      77 Акт. эксп. 1. № 38 [232]; Акт. ист. 1. № 2 [228]; Акт. Зап. Росс. 1. № 14 и 43 [230].
      78 Акт. эксп. 1. № 19, 28, 31, 36 (здесь: "опроче одного душегубства"), 37, 41 [232]; Акт. ист. 1. № 15 и 29 [228].
      79 Акт. эксп. 1. № 17,18 [232]; Акт. ист. 1. № 25 и 28 [228].
      80 Акт. эксп. 1. № 4 [232]; Ист. росс. иерарх. 6. 230 [234].
      81 Акт. эксп. 1. № 5, 7, 34, 35, 37 [232]; Ист. росс. иерарх. 6. 230 [234].
      82 Акт. эксп. 1. № 37 [232]. См. также № 5,18,19, 21 и др.; Акт. ист. 1. № 28 и др. [228].
      83 Акт. Запад. Росс. 1. № 28 [230]; Акт. ист. 1. № 2. С. 3 [228]. Сохранилось известие, что десятиною пользовался (1446) еще один из наших монастырей, именно Рождественский во Владимире Кляземском, и пользовался по старине - с некоторых сел князей суздальских (Собр. госуд. грам. 1. № 62. С. 136 [391]).
      84 Акт. эксп. 1. № 5 и 34 [232].
      85 Акт. Запад. Росс. 1. № 14 и 43 [230].
      86 В таких случаях князья обыкновенно выражались: "А на которую свою грама-ту дам грамату, а на сию мою грамату иныя моея граматы нет", или: "А хотя коли повелим имати на тех, у кого будут граматы нами жалованный, на монастырских лю-дех ни тогды никто не емли ничего по сей нашей грамате". Акт. эксп. 1. № 5, 17, 18, 21, 23, 28, 30, 35 и мн. др. [232].
      87 Сравн. грамоты: Акт. эксп. 1. № 5 и № 34; № 18 и № 21 [232].
      88 "А кто сей моей грамоты ослушается, им от меня быти в казни" (Акт. эксп. 1. № 7, 17, 18, 19, 21 и др. [232]). "А чрез ею мою грамоту кто... заповеди два рубля, а от меня быти ему в казни" (там же. № 22). "Кто порушит ею нашу милостыню... да не будет на нем милость Божия... и проклят будет в си век и в будущи; а к тому аз, князь великий, велю его казнити торговою казнью, а себе воэмем на нем вину противу дани с архимандритом наполы, а взятое велим взята втрое и с проторы" (Акт. эксп. 1. № 34 [232]). "А кто мое данье порушит, а то судит ему Бог... а князю великому даст сто рубля" (Акт. эксп. 1. № 4 [232]).
      89 Акт. эксп. 1. № 4,19, 21, 23, 28, 30, 31 и др. [232]; Акт. ист. 1. № 15 [228].
      90 Акт. эксп. 1. № 5, 34 [232]; Акт. ист. 1. № 29, 38 [228].
      91 Сюда относятся: Акт. ист. 1. № 2, 15, 57 [228].
      92 Например, монастырю Отрочу - две, Евфимиеву нижегородскому - три, Благовещенскому нижегородскому - три, Солотчинскому рязанскому - три, а Троицкому Сергиеву - до двенадцати.
      93 В одной только грамоте Ольгову монастырю (1356-1387) обозначено количество народонаселения в пожалованных ему селах: "Тогды дали Св. Богородицы дому девять земель бортных, а пять погостов, Песочна, а в ней 300 семий, Холохолна, а в ней полтораста семий, Заячины, а в ней 200 семий, Веприя - 200 семий, Заячков - 100 и 60 семий "(Акт. ист. 1. № 2 [228]).
      94 Вот что, например, читаем в житии преподобного Сергия: "Овогда убо не дос-таяше хлеба, и муки, и пшеницы, и всякого жита, иногда же не достаяше масла, и соли, и всякого ястия брашеннаго, овогда же не достаяше вина, имже обедня служити, и фимияна, имже кадити, овогда же воску, имже свещи скати. И пояху в нощи заутренюю, не имуще свещь, но токмо лучиною березовою или сосновою светяху себе, и тем нужахуся канонархати или по книгам чести, и сице совершаху всенощныя службы своя. Преподобный же отец Сергий всяку нужу ону и тесноту и всяку скудость и недостатки терпяше с благодарением, ожидая от Бога богатыя милости" (сборн. моей библ. № 42. Л. 144 об.- 145 [152]).
      95 Акт. ист. 1. № 253. С. 479-480 [228].
      96 Подлинник этой грамоты сгорел в 1535 г., а копия с нее тогда же представлена была Перемышльским епископом Лаврентием польскому королю Сигизмунду, который и подтвердил ее, внесши целиком в свою грамоту. Последняя напечатана Зубрицким (Повест. о Червонной Руси. Прил. С. 6-7, под буквою "Д" [285]).
      97 Акт. Запад. Росс. 1. № 42 [230].
      98 Акт. ист. 1. № 18 [228]. Снес.: Акт. эксп. 1. № 375 [232].
      99 Акт. эксп. 1. № 370 [232]. Напечатанное здесь Исповедание произнесено было Евфимием, архиепископом Новгородским, но оно не составлено им, а только переписано с готовой общей формы, как он и сам в конце засвидетельствовал словами: "Списана же сия вся быша рукою моею и подписана". Форма эта, по которой произносили тогда и все другие новонареченные наши епископы свое Исповедание, напечатана сполна в Акт. эксп. 1. № 375. С. 470-471 [232].
      100 Акт. ист. 1. № 18 [228].
      101 П. собр. р. лет. 7.174 [351]; Ник. лет. 3. 69 [374]. Впрочем, в одной из более древних летописей сказано, что митрополит Кирилл разгневался было на епископа Игнатия только "по оклеветанию, и разсмотрив, паки благослови его" (П. собр. р. лет. 1. 227 [351]). Может быть, оказалось, что Игнатий позволил перенесть тело Глеба Васильковича из соборной церкви в монастырь, основанный его материю, вовсе не с целию осудить покойника и надругаться над ним, а по просьбе родных его, и в частности ростовского князя Димитрия Борисовича, который потому-то и ходатайствовал за епископа пред митрополитом.
      102 П. собр. р. лет. 1. 228; 7.186 [351]; Ник. лет. 3.108 [374].
      103 П. собр. р. лет. 7. 215 [351]; Ник. лет. З. 193 [374]. Неизвестно, откуда Татищев позаимствовал сведение, будто Даниил, "желая более сел имети, гневался на суздальскаго князя Александра, но той не даде. Он же начат бояр его запрещати - в церков не пущати, и за то отлучи его митрополит. Но по неколицем времени, за просьбу князя, благослови его Феогност митрополит служити паки, и прият паки прежний чин архиерейства" (Истор. 4. С. 170 [408]).
      104 Сведения об этом Соборе изложены в современной записи (Карамз. 5. Прим. 232 [301]) и в летописи Никоновой (4.195-197 [374]). Но первая составлена лицом, не расположенным к Евфимию, а в последней дело представлено в его пользу. Впрочем, и из записи и из летописи нельзя не видеть, что тверской князь Михаил Александрович всячески старался задобрить митрополита и склонить его на свою сторону против епископа.
      105 П. собр. р. лет. 3. 98,102,134 [351]; Ник. лет. 4. 300, 301, 311 [374].
      106 Лет. Троицк, у Карамз. 5. Прим. 232 [301]; Ник. лет. 4. 315 [374]; Татищ,. Истор. 4. 419, 420 [408].
      107 П. собр. р. лет. 3. 67, 75, 98,101,106 [351]; Ник. лет. 3. 70, 77, 97, 158; 4. 160 [374].
      108 Акт. ист. 1. № 1, 3, 8-11, 19-23, 33-35 и др. [228].
      109 Ник. лет. 4.196 [374]; П. собр. р. лет. 4. 98 [351].
      110 П. собр. р. лет. 3. 81; 4. 99,194; 5. 245; 7. 207 [351]; Ник. лет. 3.173; 4.197 [374].
      111 Ник. лет. 5. 47 [374].
      112 Ник. лет. 3. 204; 4. 70 [374]; П. собр. р. лет. 8. 29 [351]; Степ. кн. 1. 452 [308]; Акт. эксп. 1. № 370 [232]. Снес. прим. 99.
      113 П. собр. р. лет. 4. 91; 5. 239; 8. 49 [351]; Ник. лет. 4. 146 [374]. В одной только Архангелогородской летописи замечено: "Того же лета (6893) митрополит Пимен пойде в Новгород Великий о месячном суду, и не даша ему новгородци" (с. 91. Снес. с. 94, 95 [314], где повторяется то же выражение о месячном суде). И это хождение Пимена подтверждается грамотою патриарха. См. прял. 3.
      114 П. собр. р. лет. 5. 244; 8. 61 [351]; Ник. лет. 4.195 [374]. См. еще прил. 3.
      115 П. собр. р. лет. 3. 96; 4. 99; 5. 245 [351]; Ник. лет. 4. 200-202 [374]. А грамоты патриарха - в прил. 3. Имена новгородских послов, бывших у патриарха, по летописи: Кюр Сазонов и Василий Щечкин (4. 99,100 [351]).
      116 П. собр. р. лет. 3. 96; 4.100; 5. 246 [351]; Ник. лет. 4. 253-254 [374]; Степ. кн. 1. 521 [308]; Собр. госуд. грамот. 2. № 13 [391]. О шестистах рублях митрополиту говорят Никонова летопись и Степенная книга; последняя прибавляет, что еще 350 р. дали новгородцы митрополичу послу, привезшему им прощение. Но в летописи Нов-гор. четвертой упоминается только о 350 р. митрополиту и потом о 350 р. митрополичьему боярину за долг новгородских послов, ездивших в Царьград. А в Софийской - только о 350 р. митрополичьему послу.
      117 Акт. истор. 1. № 11 [228]. В древней Новгородской летописи сказано, что и в этот раз новгородцы митрополиту "суда не даша" (3. 97 [351]), а в Ник. летописи (4. 257 [374]) и в Степ. кн. (1. 522 [308]), напротив, говорится, что новгородцы теперь "суд ему даша по старине". Первое могло быть сначала, как только приехал Киприан в Новгород, последнее могло случиться чрез несколько времени. Впрочем, как бы то ни было, только все действия митрополита в Новгороде заставляют предполагать, что он был теперь доволен новгородцами и, следовательно, получил от них суд свой.
      118 Это видно из слов митрополита Ионы киевскому своему наместнику: "Се яз... приказал есмь ему держати наместничество свое в Киеве, и в Вильне, и в Новгородке, и в Гродне, и по всем градом, и местом, и по селом, где ни есть мои митропольскии церкви, который из старины потяглы при моем брате, при Фотие митрополите, к тому нашему митропольскому наместничеству". Акт. ист. 1. № 48 [228].
      119 Акт. ист. 1. № 48 и 259 [228].
      120 П. собр. р. лет. 2. 352 [351]; Данилович. Летоп. князей литов. в Учен. записк. II Отд. Ак. наук 1. Отд. 3. С. 40 [352]. Стрыйковский же передает, будто этот митрополичий наместник, отравивший Скиригайлу, был киево-печерский архимандрит Авраамий (4. С. 2 [455]). А Длугош говорит только: "Ab uno religioso Ruthenorum venenatus moritur [Умер, отравленный каким-то русским клириком - (лат.)]" (Hist. Polon. Lib. X. Р. 142. Lips., 1711 [435]).
      121 Ник. лет. 4. 312 [374]; Карамз. 5. Прим. 254 под 1404 г. [301].
      122 Ник. лет. 5. 53 [374].
      123 П. собр. р. лет. 8. 27 [351]; нашей "Истор." 4. Прим. 44 [318]; Акт. эксп. 1. № 9 [232]. Надобно заметить, что наместники нашего митрополита отнюдь не были его викарными епископами и таких епископов у митрополитов наших тогда вовсе не встречаем (пр. Филар. Ист. Русск. Ц. 2. 26 [416]). Алексий считался наместником Феогноста только до рукоположения своего в сан епископский, а сделавшись епископом Владимирским, называется уже прежде бывшим наместником (Ник. лет. 3. 201 [374]). Афанасий Волынский управлял митрополиею только временно на место митрополита Алексия и по его поручению, пока сам Алексий ходил в Царьград (П. собр. р. лет. 6.121 [351]; см. еще нашей "Истор." Т. 4. Прял. 20. Числ. 6 [318]). Герасим Коломенский также управлял митрополиею временно и уже по смерти митрополита: "Бяше бо в ты дни на Москве не сущу никому же митрополиту, Алексею убо к Господу отшедшу, а другому не у пришедшу" (житие Стефана Перм. в Памяти. старин, русск. литер. 4. С. 125 [283]).
      124 П. собр. р. лет. 8. 27 [351]; Ник. лет. 8. 58 [374]; Степ. кн. 1. 450 [308]; Акт. эксп. 1. № 9 [232].
      125 Акт. эксп. 1. № 9 и 23 [232]; Акт. истор. 1. № 259 [228].
      126 Акт. эксп. 1. № 9 [232]; Ник. лет. 4. 70 [374].
      127 П. собр. р. лет. 1. 149 [351]; Чтен. Моск. истор. общ. 1847. № 3. Отд. 1. С. 42-43 [299].
      128 Акт. ист. 1. № 215 [228]; Ник. лет. 3.190 [374].
      129 Ник. лет. 4. 60, 61, 63 [374]; Снегирев. Памяти, моек. древн. С. 131, 142-143 [390]. Известна собственноручная запись святителя Алексия: "Черкизово сельцо куплено на мое серебрецо" (Карамз. 5. Прим. 397 [301]).
      130 Акт. эксп. 1. № 9 [232]; Акт. ист. 1. № 215 [228].
      131 П. собр. р. лет. 6.148 [351]; Ник. лет. 5. 33-35 [374]; Акт. эксп. 1. № 20, 23 [232]; Акт. до юрид. быта. 1. № 63; 8. С. 446 [229].
      132 Акт. ист. 1. № 259 [228]; Акт. Запад. Росс. 1. № 26 и прим. 23 [230].
      133 Правосл. собеседн. 1860. 2. 97 [356]. И далее Киприан говорит: "Тако же отприснаа села софийская отпала к князям и к бояром, и яз тых доискываюся и оправдаю, чтобы по моей смерти было, кого Бог оправдаеть" (98). Что разумел здесь Киприан под именем десятины, которую доспел к митрополии? Не дань ли церковную, которую собирали для митрополита десятинники в своих десятинах?
      134 В своем завещании Фотий между прочим писал: "Что, сыну князь велики, откуду мне пришло в вотчине великаго вашего государства и в Литовской земли..." и прочее (П. собр. р. лет. 6.147 [351]).
      135 П. собр. р. лет. 4. 100; 5. 256; 6. 147; 8. 29 [351]; Акт. эксп. 1. № 9 [232]. Здесь великий князь говорит: "А что люди митрополичи живут в городе, а тянут к дворцу, а тех, описав, да положить оброк, как и на моих князя великаго дворчан".
      136 Собр. госуд. грам. 1. № 27, 28, 30, 32, 33, 36, 37, 38,41, 42, 43 [391].
      137 Собр. госуд. грам. 1. № 24. С. 38 [391].
      138 П. собр. р. лет. 3. 62; 5.197; 7.170 [351]; Ник. лет. 3. 52 [374].
      139 П. собр. р. лет. 5. 205; 7.185 [351]; Ник. лет. 3.106 [374].
      140 П. собр. лет. 8. 92-93 [351]; Ник. лет. 5. 82-85 [374].
      141 П. собр. р. лет. 3. 74; 4.185-186; 5. 218; 7. 201 [351]; Ник. лет. 3.153 [374].
      142 Степ. кн. 1. 456-458 [308].
      143 См., например: Собр. госуд. грам. 1. .№ 27, 28, 53 и др. [391]; Акт. ист. 1. № 259 [228]; Акт. эксп. 1. № 9, 19, 23 [232]; Акт. до юрид. быта Росс. 1. № 83 [229]; П. собр. р. лет. 6.147 [351].
      144 См. нашей "Истор." 4. Прил. 18. Числ. 13 [318].
      145 П. собр. р. лет. 3. 63 [351].
      146 Там же. 3. 67, 69, 73, 75; 4. 45 [351].
      147 Там же. 3. 86, 94, 106, 110, 140; 4. 95 [351]. Снес. нашей "Истории". 3. 205-206 [318].
      148 П. собр. р. лет. 3. 75.181 [351].
      149 Там же. 3. 75, 87, 94 [351].
      150 Там же. 3. 67, 73, 94,110,140,182-183 [351].
      151 Там же. 3.106,140,183 [351].
      152 П. собр. р. лет. 3. 83, 86 [351]. Снес. нашей "Истор." 4. Прим. 46 и текст, к которому оно относится [318].
      153 См. нашей "Истор." 4. Прил. 10 [318].
      154 П. собр. р. лет. 3. 97, 98; 4. 53, 98, 102, 134 [351]; Ник. лет. 3. 162 и др. [374].
      155 П. собр. р. лет. 3. 88, 108, 114; 4. 119, 125 [351]. Впрочем, что до права освящать антиминсы, то оно едва ли не усвоялось у нас одному митрополиту, судя по следующим словам Киприана к псковичам: "А коли есмь был в Новгороде в Великом, тогды есмь антимисы свящал, а приказал был есмь епископу послати и к вам тех анти-мисов. Нынеча слышу, что сам был тогды у вас, а дал вам от тех антимисов, а приказал вам на четверо резати каждый антимис: ино то неправо учинил, на свою пагубу; и нынеча яз послал с вашею братьею, с попом с Харитоном и его товарищи, антимисов 60; а в троецький клирос перешлите теи антимисы, а держите их по старой пошлине; а свящайте церкви, но не режите их: так и кладите, как порезаны, и наряжены, и свя-щаны" (Акт. ист. 1. № 8 [228]).
      156 П. собр. р. лет. 4. 118, 191, 209, 211 [351]. О поповском старосте - там же. 189.
      157 Там же. 3. 75; 4. 52.183; 5. 219 [351]; Ник. лет. 3.158 [374].
      158 Там же. 3. 75, 77, 78; 4. 53,186 [351].
      159 Там же. 3.101,108; 4.104, 201, 202 [351].
      160 Там же. 3.227 [351].
      161 Там же. 4. 209; 5. 28 [351].
      162 Там же. 3. 85, 87; 4.191 [351].
      163 Там же. 4. 211, 214 [351].
      164 Там же. 3.98-99 [351].
      165 Там же. 3. 91, 98. Снес.: 3. 70, 72, 77, 94 [351].
      166 Собр. госуд. грам. 1. № 1-17 [391]; Акт. ист. 1. № 258 [228].
      167 П. собр. р. лет. 3. 97 [351].
      168 Там же. 3.79,110 [351].
      169 Там же. 3. 94 [351]; Акт. эксп. 1. № 42 [232].
      170 П. собр. р. лет. 3. 82, 87, 108, 136, 137 [351].
      171 Акт. ист. 1. № 7 [228]; П. собр. р. лет. 3. 99, 101 [351].
      172 П. собр. р. лет. 3. 44, 98, 99,107; 4. 117 [351]. "Постави владыка (Василий) терем великий" (3. 81 [351]). "Владыка Евфимий постави на дворе у себя полату каменну, а дверей в ней тридцать; а мастеры стали новгородские и немецкие из-за моря" (238). Казначеями у Новгородских владык всегда были миряне до владыки Симеона (1414-1421), который первый избрал себе в казначея инока Евфимия, бывшего впоследствии также владыкою Новгородским (Памяти, старин, русск. литер. 4. 18 [279]).
      173 П. собр. р. лет. 3. 75, 76, 77, 78,131 [351].
      174 Там же. 3.101; 4.195; 5.18 [351].
      175 Там же. 3.238; 5. 263 [351].
      176 Там же. 3.233; 4. 98 [351].
      177 Русск. достопамятн. 1.106-118 [362].
      178 П. собр. р. лет. 2.118 [351].
      179 Акт. Запад. Росс. 1. № 43. С. 58 [230]. Под 1436 г. летописи говорят, что когда князь Василий Юрьевич Косой взял Устюг, то "десятильника владычня (Ростовского) Иева Булатова повесил" (П. собр. р. лет. 5. 266 [351]; Ник. лет. 5. 120 [374]). Этот десятильник не назван ни священником, ни иноком.
      180 П. собр. р. лет. 2. 216 [351]; Акт. ист. 1. № 2 [228]; Собр. госуд. грам. 1. С. 41, 43 [391].
      181 П. собр. р. лет. 2. 214-215,218, 224 [351].
      182 Там же. 1. 232; 2.198 [351].
      183 "Заратися Иван князь да Костянтин, смири их владыка Семен" (П. собр. р. лет. 1. 228 [351]). "И малым не бысть межи има (между пятью князьями, собравшимися во Владимире) кровопролития, сведоша бо их в любовь владыка Семен и владыко Измайло" (7.181 [351]).
      184 Акт. ист. 1. № 40 [228].
      185 Собр. госуд. грам. 1. № 67 [391].
      186 П. собр. р. лет. 1. 228; 7.181 [351].
      187 П. собр. р. лет. 1. 208; 7.181 [351]; Ник. лет. 3. 93 [374]. Пролог под 21 мая [365]; Летопис. русск. литерат. М., 1859. Кн. 4. Отд. 3. С. 97 [347]; Памятники стар. русск. литер. 1. 235-237 [346]; Голос в защиту предания о св. Василии I, еписк. Рязанск. в Чтен. Моск. истор. общ. 1859. 3.147-160 [247].
      188 См. Пролог. [365] и Чети-Мин. под 27 ноября [259].
      189 "А что будет церковная пошлина, а то ему (епископу) давайте по давному по церковному обычаю" (Акт. ист. 1. № 1 и 3 [228]). Вероятно, для владык собирались пошлины и с епархиальных монастырей, как можно заключать из слов жалованной грамоты полоцкого князя полоцкому монастырю: "А владыце с игумена и с нашего монастыря Островьского куницы не брати, а никаких пошлин" (Акт. Западн. Росс. 1. № 14 [230]).
      190 Иловайск. Истор. Рязанск. княж. 257, 284-285 [288].
      191 Акт. Западн. Росс. 1. № 31 и 42 [230]; Зубрицк. о Червонной Руси. 72-74 [285].
      192 П. собр. р. лет. 1. 207; 4.112 [351]; Ник. лет. 3. 85 [374].
      193 Собр. госуд. грам. 1. С. 37, 41, 43, 61, 79 [391].
      194 Ник. лет. 4.151 [374]; П. собр. р. лет. 8. 49. Снес.: З. 76,100,110,113 [351].
      195 Акт. ист. 1. № 12 [228].
      196 Акт. до юрид. быта Росс. 1. № 31.1, III, IX; № 63. II, IV, V, VI, VII [229].
      197 Ник. лет. 4. 73 [374]; П. собр. р. лет. 3. 87; 4. 201 [351].
      198 П. собр. р. лет. 4.195-196. Снес.: 191, 202 [351].
      199 Собр. госуд. грам. 1. С. 41. 43 [391]; П. собр. р. лет. 2. 224; 4.189,194 [351].
      200 Летописи свидетельствуют, что во время страшного мора, бывшего в 1352 г., люди богатые давали церквам святым и монастырям села, озера, сады (П. собр. р. лет. 4. 61 [351]; Ник. лет. 3. 196 [374]). А митрополит Фотий в 1395 г. писал псковичам: "А что земли церковный или села, купили ли будут или кто будет дал, умирая, которой церкви; а в те бы есте земли не вступалися никто от вас, чтобы церковь Божия не изобижена была" (Акт. ист. 1. № 9 [228]).
      201 Например, при нашествии Тохтамыша на Россию и разграблении им Москвы, "книг множество снесено (было) с всего града и з сел, в соборных церквах многое множество наметано, съхранения ради спроваждено, то все безвестно (татары) сътвориша". П. собр. р. лет. 8. 46 [351].
      202 В житии св. Петра сказано: "Рождьшу же ся отрочати и седьмаго лета возраста достигшу, вдан бывает родителема учитися; но убо учителеви с прилежанием ему прилежащу, отроку же неспешно учение творяшеся" (Степ. кн. 1. 411 [308]). В житии прп. Стефана Махрицкого: "Времени приспевшу, вдан бывает от родитель своих на учение Божественным книгам, и вскоре извыче Божественных книг писания" (сборн. моей библ. № 51. Л. 189 [151]). В житии св. Алексия Пахомиевом: "Таже времени бывшу, и книжному учению вдан бысть" (сборн. моей библ. № 66. Л. 196 ). О св. Арсении Тверском у Муравьев, в Жиг. св. русск. Март. С. 5 [328]. В житии прп. Сергия Радонежского читаем: "Родители его вдаша грамоте учити... учитель же его со многим прилежанием учаше его, но отрок не внимаше, и не умеяше, и неточен бысть дружине своей, учащимся с ним" (сборн. моей библ. № 42. Л. 40 [152]). В житии св. Стефана Пермского: "И еще детищем сый, измлада вдан бысть грамоте учити, юже вскоре извыче" (Памяти, старин, русск. литер. 4. 121 [283]). В житии прп. Макария Колязинского: "Егда же достизающу ему възраста, вдашя его родитель! в научение грамоте" (сборн. моей библ. № 3. Л. 241 об. [153]). В житии св. Евфимия: "Времени пришедшю, вдан бывает учитися Божественным книгам" (Памяти, старин. русск. литер. 4. 17 [279]). В житии св. Ионы: "Вдану бывшу ему некоему диакону наказатися священным книгам... и аще когда от учителя отхождаше со множеством ученическим, улица града к дому ему преходити бываше" (там же. 28).
      203 Те "книги старина многи", которые сгорели в ростовском соборе, были, может быть, преимущественно, если не исключительно, богослужебные (Ник. лет. 5. 15 [374]). Но о Григорьевском монастыре сказано, что "книги многи бяху ту, довольны суща ему (Стефану Пермскому) на потребу почитания ради" (Памятн. старин. русск. литер. 4. 121 [283]).
      204 П. собр. р. лет. 1.195, 204 [351]; Ник. лет. 3. 86 [374].
      205 Пр. Филар. Обз. русск. дух. литер. Кн. 1. № 51 [417]; Правосл. собеседн. 1859. 1. 244-258 [360]. Приписывают единственно на том основании, что Слова эти встречаются в рукописях под именем св. отца Кирилла, или св. отца Кирилла архиепископа, или св. Кирилла епископа. Но следует ли отсюда, что такие Слова и поучения принадлежат именно Кириллу, епископу Ростовскому, а не современникам его - Кириллу I или Кириллу II, митрополитам или архиепископам Киевским, которые оба не менее известны по своему образованию и учительству? Не справедливее ли даже, если основываться на одних оглавлениях, усвоять такие Слова какому-либо действительно св.