Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

В нашем мире мы лишены возможности измерять как внутренние усилия, так и субъективные ощущения человека, и тем более, точно сравнивать ощущения, восприятия и впечатления двух разных людей.

Можно лишь посочувствовать беспомощности психологов и психиатров, начисто лишенных возможности четко оперировать душевными параметрами человека.

История и язык Каббалы

Все то, что нам известно о высшем мире еще до того, как мы сами постигаем его, мы знаем от людей, которые его лично постигли.

Они описали нам свой путь, свои ощущения, свои выводы и рекомендации, которые предлагаются нам для того, чтобы мы прошли тот же путь.

Их описания путешествий в высшем мире – это каббалистические книги, начиная еще со времен Авраама.

Авраам был первым каббалистом. Он начал задавать себе вопрос о смысле жизни, и это привело его к необходимости раскрытия Высшей силы.

Свои впечатления от раскрытия Творца он изложил в книге «Книга Создания» (Сэфэр Ецира). Это было 3700 лет назад. Авраам использовал в своей книге каббалистический язык. Эту книгу и сегодня изучают каббалисты.

Следующий великий каббалист – это Моше (Моисей) который постиг Творца и описал свои постижения в книге, названной им «Тора» – «Пятикнижие» (Библия).

Для описания своих духовных впечатлений он применил язык Каббалы – «Язык ветвей», основанный на подобии нашего мира его корням в высшем мире.

Поскольку все в нашем мире рождается силами, нисходящими из высшего мира, то каждый объект, действие, явление в нашем мире подобно ветви, растущей из высшего мира.

Моше брал названия объектов и действий нашего мира, чтобы описать ими объекты и действия высшего мира.

Внешне его описание представляется, как рассказ о нашем мире, но за словами нашего мира находится описание высшего. И только тот, кто находится в ощущении высшего мира, способен правильно воспринять рассказ Моше.

Вавилонский Талмуд (начало н.э.) – это книга, которая описывает законы высшего мира в виде юридических законов нашего мира.

Законы, описываемые в Талмуде, как нам внешне кажется, говорят о поведения человека в нашем мире, но это только внешний вид текста. Каббалисты видят в тексте Талмуда скрупулезное описание высшего мира.

Для описания высшего мира применяются также языки сказаний и пророчеств. Каббалисту не важно, на каком языке написана книга о высшем – о Творце. В любом случае, читая, он ощущает описываемое автором, так же как музыкант, читая ноты, слышит музыку.

Земные и духовные органы чувств

Мы рождаемся с пятью органами чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Через них мы получаем в себя, как в черный ящик, некую информацию извне.

Информация, проходя в мозг, обрабатывается и выдается как совокупная картина окружающего нас мира. Эти ощущения называются «этот мир» или «мой мир». Если говорить точно, то я не знаю, что существует вне меня. Я лишь определяю свою реакцию на какое-то внешнее воздействие.

Наш орган слуха устроен так, что мембрана отделяет внешнюю среду от внутренней. Мембрана может быть более или менее чувствительной, здоровой или пораженной.

В зависимости от этого мы определяем звук как сильный, слабый, высокий, низкий, или же он может вообще отсутствовать. Какой звук я услышу, зависит не от того, каков он снаружи, а от устройства моего органа восприятия, т.е. зависит от моих качеств.

Я ощущаю не наружные колебания, а реакцию моего сенсора на них. Я воспринимаю что-то внутри себя и говорю, что это внешний звук. То же самое касается всех остальных наших ощущений.

В итоге выясняется, что мы абсолютно закрытая система: каждый из нас ощущает свои внутренние реакции на внешнее, неизвестное нам воздействие. И мы никогда не можем объективно ощутить происходящее вне нас.

А все, что ощущаем – это только благодаря тому, что наши органы ощущения, проводники, мозг, центры восприятия так, а не иначе, обработали и представили нам информацию. Вне себя мы не знаем, какова она. Мы закрыты в себе.

Что мне дает дополнительный, сознательно обретаемый орган чувств – экран? Он позволяет мне получать информацию не через мои природные пять органов чувств в мои эгоистические желания (понимать происходящее только с выгодой для себя, т.е. необъективно), а непосредственно и объективно.

Таким способом я выхожу на истинное, не испорченное моими расчетами, постижение абсолютного, объективного мироздания. Именно это и дает нам наука Каббала.

Она действует полностью на научной основе, с повторяемостью опыта, фиксируемыми данными, воспроизводимостью и пр., как в любой науке. Я говорю как прошедший научную школу и пришедший к Каббале.

Каббала – это наука, к религии она не имеет никакого отношения. Можете спросить любого религиозного о том, знаком ли он с Каббалой. Вы увидите, как он чурается и боится ее. А ведь это и определяет отношение человека к миру, к жизни, к существованию.

И если внешне каббалист похож на религиозного человека, то по внутреннему своему мировосприятию, отношению к жизни, к миру – это совершенно иной человек.

Отношение же самих религиозных к каббалистам совершенно четко разделяет их.

Гематрия души

Если два каббалиста прочтут одно и то же описание высшего мира, то ощутят какую-то его картину. Но как они смогут сопоставить свои ощущения? Ведь у каждого они внутри его души, соответственно ее внутренним свойствам.

Если один каббалист больше другого по размеру экрана, по духовной высоте постижения, то, конечно же, открывающиеся ему картины будут отличаться пониманием глубины происходящего. Это подобно тому, что я, например, учусь в пятом классе, а вы – в десятом. Тогда вы, естественно, понимаете во всем происходящем больше.

Качество души – это совокупность ее свойств. В нашем мире у каждого человека в его характере есть весь набор свойств: жадность, ревность, милосердие, подозрительность и пр., но у каждого они находятся в разной пропорции.

Изучая Каббалу, можно точно узнать конструкцию души, ее набор желаний, точно описать и сформулировать ее структуру.

Творцом создано одно желание, одна конструкция – душа, называемая «Адам». Но в ней можно выделить 600 000 частей – фиксированных структур, частных душ.

В каждой душе (как в общей, так и в частной) существуют 620 внутренних частей, частных желаний. Взаимное их сочетание между собой и определяет структуру души.

Каждая определенная структура души получает свое название по своему основному, характерному только для нее, качеству. Оно выражается численно.

Числовое значение души называется ее гематрией. Гематрия набора свойств обозначается буквами, т.е. вместо набора чисел произносят буквы: вместо того, чтобы называть души по их номерам, называют их по именам, так как в иврите изначально нет цифр – они изображаются буквами.

И тогда постижение становится абсолютным

В результате своего исправления все души соединяются в одну общую душу. И тогда между ними возникает полная взаимосвязь, как в единой системе.

Эта конструкция общей души полностью связывает все души таким образом, что в итоге соединения в одну душу, каждая из них ощущает то, что ощущают все вместе. И тогда постижение становится абсолютным.

Это состояние и называется Окончательным исправлением.

После этого душа, получающая свет свыше, поднимается до Первоисточника – Творца, становясь равной Ему.

Ступени, находящиеся выше Окончательного исправления, называются «тайны Торы». Их нет ни в одной книге, они нигде не объясняются и нигде не обсуждаются.

Эти состояния проявятся, когда весь мир поднимется до соответствующего уровня по истечении 6000 лет с проявления в человеке души Адама. На сегодня до конца 6000 лет осталось 237 лет. Но наши усилия могут сократить этот срок во много раз. 

Почему Каббала – это наука о получении наслаждения? 

Под наслаждением в Каббале понимается наполнение в любых его проявлениях: материальном, моральном, интеллектуальном, физическом.

Кроме того, имеется в виду наслаждение (наполнение) абсолютное, непреходящее, вечное, совершенное и полное.

Наслаждение ощущается только при наличии очень сильного желания – когда ясно, чего желаешь – и при полном отсутствии желаемого.

Получаемое наслаждение немедленно уменьшает желание, что в свою очередь, уменьшает и наслаждение.

Максимальное же наслаждение ощущается при первом контакте желаемого с желаемым, подобно тому, когда первый кусочек пищи ощущается во рту.

Но затем голод пропадает, желание уменьшается, происходит насыщение. И уже не ощущаешь от каждого кусочка пищи того наслаждения, которое было в начале обеда.

Поэтому, гурманы оставляют на конец обеда самые лакомые блюда, чтобы восполнить уменьшенное желание большим наслаждением.

Если мы начнем исследовать наши наслаждения знаниями, властью, богатством, сексом и пищей, то увидим, что все они уменьшаются при получении желаемого. Нередко человек работает десятки лет, чтобы приобрести желаемое, но обретая его, теряет ощущение наслаждения.

Именно исчезновение ощущения наслаждения и вызывает в нас порыв к поиску новых наслаждений.

Реклама, мода и т.п. поставляют нам новые желания, а погоня за их наполнением захватывает нас целиком, потому что мы предвкушаем наслаждение.

После получения желаемого мы вновь нуждаемся в погоне за новым наслаждением. И этот процесс бесконечен. Поэтому человек никогда не наслаждается: он находится в постоянном движении.

Каббала обучает человека получению неисчезаемых наслаждений: вечных, абсолютных, совершенных, раскрывающихся в виде постоянного наслаждения и покоя. Потому этот метод и называется «хохмат Каббала» (наука получать).

Эту технику нам дал Творец, чтобы мы чувствовали огромные желания и тут же насыщались, и вновь желали и тут же получали желаемое. И так постоянно.

Тогда, поскольку нет разрыва между желанием и наполнением, мы находились бы в постоянном покое и наслаждении. Более сильное желание приходит с большим наслаждением.

Как создать такое желание? Такого желания в нашем мире нет. Поэтому душа противоположна всему нашему миру. Она противоположна нашему миру по своему свойству – альтруизму, который в Каббале называется экраном. Процесс обретения экрана и является предметом изучения Каббалы.

Речь идет о строго практическом подходе, освоении особой техники. Происходит оно в процессе изучения определенных каббалистических книг.

Например, основной учебник по науке Каббала – «Талмуд Десяти Сфирот»: вначале приводится «Книга жизни» великого каббалиста Ари (ХVI век). Затем идет комментарий другого великого каббалиста, уже нашего современника, Й. Ашлага (ХХ век). Затем следует часть «Внутреннее созерцание», объясняющая изложенное в первой части иным языком и более подробно. Далее следует часть «Смысл слов» – вопросы о смысле слов, которые мы употребляем. Затем – «Вопросы и ответы»: вопросы о духовных явлениях и ответы.

Каббалистические книги построены изначально по академической системе. Причем писавшие их не обучались ни в каких учебных заведениях и не знали современную методику преподавания, а исходили из своего знания человеческой природы.

То, что изложение материала соответствует нашим научным книгам, еще раз подчеркивает, что Каббала – это наука.

Вопрос – Каково соотношение наслаждений в нашем мире и духовном?

Это несопоставимо. Самая нижняя, первая ступень высшего мира дает нам постоянное наслаждение в миллиарды раз большее, чем общее наслаждение всех людей за все время существования человечества, как до наших дней, так и в будущем.

Такова природа духовных ступеней: высшая в миллиарды раз больше низшей.

Вопрос – Как же подняться в высший мир?

Существует только одно средство для перехода в высший мир через махсом – получить духовную силу, экран.

Человек, не притянувший к себе окружающий свет посредством изучения каббалистических книг, находится только в ощущениях нашего мира и совершенно не чувствует духовного мира.

В нашем мире нет такой силы, которая бы снабдила меня экраном. Поэтому каббалисты и писали свои книги.

Каббалист находится в духовном мире. В своей книге он описывает то, что ощущает там. Читая его книгу, я не могу себе представить того, что он описывает, но я очень желаю его понять, ощутить то, что ощущает он.

Поэтому во время чтения текста о духовном мире, я вызываю воздействие на себя света с того места, которое он описывает.

Он светит мне издали, исправляет, поднимает. Иное отношение к каббалистическим книгам, кроме как ради исправления и возвышения, запрещено.

Для того чтобы вызвать свечение окружающего света, достаточное для подъема в высший мир, необходимо большое желание. Обычно у человека желания к этому недостаточно.

Есть особые личности с большим желанием, которые могут самостоятельно выйти в высший мир. Но таких единицы. Поэтому каббалисты советуют нам использовать эффект группы, объединения душ, желаний.

Дело в том, что на уровне «Окончательного исправления» все наши души сливаются в одну общую душу, называемую «Адам». Если мы объединимся в группу, будем вместе изучать, положительно воздействовать друг на друга, вызывая этим в каждом из нас увеличение желания к высшему, то мы получим от каждого совокупное желание к исправлению.

Если человек получает желание десяти своих товарищей, то этого желания в нем уже достаточно для вызова на себя мощного окружающего света, который изменит его в соответствии с первой духовной ступенью.

Каббалисты много лет назад изложили методику, как организовать группы, какие взаимоотношения должны быть между учениками, как они должны быть между собой связаны.

Получается, что освоение духовного мира – это живой и динамичный процесс, включающий совместные трапезы, пикники, праздники, субботы, поездки. Все должно быть подчинено одной цели – максимально связаться в одну группу, чтобы правильно продвигаться.

Вопрос – А если я не ощущаю стремления к духовному развитию?

Если человек не желает духовного, то у него есть две возможности: или он все это оставляет и забывает, или он все же решает ходить на занятия и слушать о Каббале. Он надеется, что проникнется желанием. Это подобно тому, как на нас воздействуют реклама, мода.

Почему надо так поступать? Потому что в этом случае он заранее идет к цели. Кроме того, прежде чем человек сделает много ненужного в своей жизни, он избежит страданий, которые все равно вынудят его прийти к Каббале: он просто не желает больше возвращаться в этот мир и начинать все заново.

Но тому, кто еще совершенно не ощущает никакого желания узнать цель, смысл жизни, надо много слушать, чтобы проникнуться необходимостью изучения Каббалы.

Мы ждем людей, вопрошающих о смысле жизни, которым этот вопрос не дает покоя. Это те люди, у которых зарождается духовная точка. Приходят и уходят многие, а остаются единицы: те, кто готов на все, чтобы только достичь цели жизни. С каждым годом этих единиц становится все больше.

Во все века каббалисты писали, что с 1995 года массы начнут приходить в Каббалу, потому что это время массового исправления и возвышения до того уровня, откуда нисходит душа каждого.

Для тех, кто не рядом с нами, мы создали в Интернете сайт на двадцати двух языках – http://www.kabbalah.info.

Там мы помещаем все материалы по Каббале и методике ее освоения. Кроме того, во время занятий мы передаем в синхронном переводе на английском и русском языках наши уроки. Все зависит только от желания самого человека. Желаю вам испытать то прекрасное, что уготовил нам Творец!

Вопрос – Понятие свободы: насколько оно может быть неограниченно в творении, ведь абсолютная свобода подразумевает, в том числе и свободу от Творца?

Стремление к Творцу – это закон природы, человек в этом не свободен, природа вынудит его страданиями устремиться к Нему.

Свобода состоит в том, чтобы не дожидаясь страданий, самому добровольно принять этот единственный путь. И пока человек добровольно не примет этот путь, природа в меру его сопротивления будет вынуждать пересмотреть свое отношение к свободе выбора в сближении с Творцом.

Вопрос -Почему Творец желает дать наслаждение творению – это что, недостаток Творца?

Желание насладить творение исходит не из недостатка в Творце, а именно из его вечности и совершенства. Только в совершенном возникает мысль об отдаче, причем в мере бесконечной, как Он сам.

Вопрос – Наука Каббала не рассматривает процессы и явления нашего мира, она описывает структуру высших миров. Но, тем не менее, каким образом возможно применение каббалистических знаний в нашем мире?

Наука Каббала описывает последовательные изменения, которые происходят с человеком в нашем мире, находящемся под влиянием общего закона мироздания, направленного на единственную цель – привести человека к подобию Творцу.

Действие этого закона на человека в зависимости от уровня развития последнего называется «мир». Поскольку в желании человека существует 5 уровней желания, то соответственно, и воздействие на человека этого общего закона с уровня Бесконечности делится на 5 уровней воздействия, образующих 5 миров.

Изучение, постижение миров – это изучение соответствия уровней желания, его изменения и воздействия на него общего закона. Всего есть 5 миров, по 5 уровней и по 5 подуровней, итого – 125 ступеней.

Описание соотношения человека и закона (Творца) на каждом уровне является предметом изучения науки Каббала.

Практического применения в нашем мире Каббала не имеет. Невозможно с помощью ее знаний ничего изменить в нашем мире.

Но человек, вооруженный знаниями Каббалы иначе, правильно, полезно относится к себе, обществу, миру. Его действия эффективны. Его мысли благотворно влияют на окружающих.

Он является положительным духовным зарядом общества, поскольку притягивает в наш мир высший свет, несущий изобилие, благо, покой.

Вопрос – Где связь нашего мира и высших миров, где место Каббалы в этой структуре?

Человек воспринимает окружающее через свои 5 органов чувств. Восприятия суммируются, сравниваются с уже имеющимися в памяти и рисуют в сознании человека картину мира.

Все, что находится вне органов чувств – не воспринимается. Если бы человек имел иные органы чувств, он бы воспринимал мир вокруг себя по-иному.

Можно также создать сигналами в мозгу человека любую картину, которую он воспримет как действительность. Несомненно, иные организмы воспринимают мир иначе. Каков мир вне нас?

Ответ может быть только относительно конкретного ощущающего. Мир, неощущаемый никем, называется «Он Сам по Себе» (Ацмуто). Иного названия нет, потому что Он не воспринимаем.

Развив шестой орган чувств, человек ощущает в нем высшую информацию, причины всего происходящего в этом мире. Поэтому он называет раскрытие причин происходящего «Высший мир». Находясь одновременно в ощущении обоих миров, можно исследовать связи между мирами, как и каким образом высший мир управляет нашим, как нисходят сигналы управления.

Изучение этих зависимостей и связей и представляет собой предмет изучения науки Каббала.

Вопрос – Почему человек эгоистичен? Почему слово «эгоизм» исторически носит негативный оттенок?

Вся природа – это желание поглотить, насладиться, наполнить свое желание, ощущение пустоты, недостатка.

Творения, уровень развития желания которых характеризуется как неживой, растительный и животный – желают наполнить только свой собственный недостаток.

Уровень развития желания «человек» обладает качественным отличием: в нем есть не только желание наполнить себя, как на животном уровне, но есть ощущение себе подобного.

В силу этого человек ощущает наслаждения и страдания других, т.е. может расширять свои желания за счет зависти, стремления к почету и учиться избегать страданий. Он желает заполнить себя не тем, чего желает, а тем, чем наслаждаются другие.

Он страдает от того, что есть у другого, несмотря на то, имеется это у него или нет. Поэтому животный уровень желания наполниться не называется эгоистическим, а уровень желания «человек» – эгоистичен.

И он негативен, потому что человек сравнивает себя с другими и желает быть всегда более наполненным. Любыми путями он обязан компенсировать это ощущение (в том числе за счет других). Это стремление является корнем всех столкновений и конфликтов, а потому считается негативным.

Вопрос – Что можно считать эгоизмом высшего уровня?

Эгоизм наивысшего уровня находится в человеке. Потому что кроме желания наполниться на животном уровне, ему в качестве надстройки к этому желанию дано чувство ближнего.

Это чувство ближнего человек использует, завидуя ближнему и тем самым увеличивая свои желания. Но чем больше желания, тем больше ощущение недостатка. Причем, независимо от того, есть ли у человека возможности наполнять все, заимствованные от окружающих, желания.

Потому что желание никогда наполнить нельзя: как только наполнение, наслаждение входит в желание, само желание уменьшается, вплоть до исчезновения, что ведет и к исчезновению ощущения наслаждения.

В итоге человек остается пустым, будто и не получал ничего. Это вызывает разочарование и побуждение попробовать наполнить себя еще и еще.

Благодаря рекламе, развитию коммуникаций и тесному общению всего человечества, в наше время человек быстро убеждается, что все новые желание не приносят ему наполнения.

Возникает опустошенность, депрессия – болезнь века. Это и есть эгоизм высшего уровня, когда он понимает, что бессилен наполнить себя.

В итоге человек продолжает искать способы наполнения:

· или уменьшать желание, отчего страдания, ощущение пустоты уменьшаются, и это эквивалентно определенному наполнению;

· или найти метод наполнения, при котором наслаждение не гасило бы желание, а наоборот, они бы сосуществовали вместе, поддерживали и развивали друг друга.

Этот метод наполнения называется «Каббалистическим», потому что основан не на уменьшении эгоизма, а наоборот, на его увеличении.

Как только человек начинает применять на себе каббалистический метод наполнения, его желания стремительно растут – до величины всего мироздания, до готовности поглотить все наслаждения во всех мирах.

Но человек одновременно с ростом желаний наполняет их, и поэтому они могут постоянно развиваться, вплоть до величины Творца. Поэтому самый большой эгоизм возникает в человеке, поднимающемся по ступеням духовных миров, но человек тут же исправляет и наполняет его.

Вопрос – Можно ли считать науку Каббала единственным инструментом или средством постижения духовных миров для людей, находящихся в низших мирах?

Несомненно, потому что она использует рост желания – т.е. развитие инструмента восприятия мироздания. Рост желания уровня «животный», затем рост желания уровня «человек», и вплоть до того уровня, когда человек начинает ощущать высший мир.

И далее, методика Каббалы развивает его желание вплоть до уровня «Творец». Желание по мере своего роста наполняется, его наполнение анализируется – что и является ощущением и постижением того состояния, того мира-ступени, на которой человек находится.

Все постижение совершенно аналогично постижению нашего мира через пять органов чувств, с отличием лишь в том, что постигаемое постигается в сознательно развиваемом дополнительном органе чувств – шестом органе, называемом «душа».

Вопрос – Насколько допустимо преподавать Каббалу людям, не готовым к восприятию данного материала. Имеется в виду курс лекций в Вузах в рамках учебного процесса. Или присутствие на подобных лекциях может быть свободным?

Каббалисты считают, что Каббалу может изучать каждый с 6-летнего возраста. Поскольку именно с этого возраста человек задается вопросом о себе, о мире, о смысле жизни. А Каббала занимается именно тем, что раскрывает человеку этот вопрос.

Для раскрытия этого вопроса человек рождается в этом мире и пока не раскроет этот вопрос так, что раскрытием его наполняет свою душу, вынужден повторно являться в этот мир, поскольку раскрытие вопроса о смысле жизни, т.е. раскрытие Творца, обязано произойти во всей высоте мироздания, от наинизшего, нашего мира, до наивысшего, мира бесконечности, т.е. безграничного раскрытия Творца.

На изучение Каббалы нет никаких ограничений. Ее можно изучать в любых условиях, без всякой предварительной подготовки, независимо от пола, возраста, происхождения, образования.

Уже практикуется преподавание науки Каббала в качестве дополнительного, факультативного и официального предмета в некоторых Вузах. В некоторых университетах Израиля есть факультет Каббалы.

Вопрос – В науке Каббала говорится, что мы не можем работать со своими животными желаниями, тогда с помощью чего мы можем работать в движении к духовному?

Наши естественные телесные желания могут принимать информацию только от наших пяти органов чувств. Используя их, мы немногим отличаемся от животных: только в несколько большей мере ощущая этот мир – одинаковый для нас и для животных объем мироздания.

Поэтому пять органов чувств, имеющиеся и у нас и у животных, называются «животными». Качественное отличие, т.е. подъем на следующую ступень ощущения мироздания, Творца, происходит с обретением шестого органа чувств. Информация, получаемая в этот орган, и называется духовной.

Именно развивая этот приемник высшего ощущения, продвигаются в высшем мире. Отличие его от пяти естественных органов в том, что он, хотя и является желанием наполниться, как и пять первичных, но это – желание наполниться ощущением Творца, высшим наслаждением.

Самое важное, что развивать это желание и наполнять его можно только при условии его подобия Творцу, т.е. в форме отдачи.

В итоге, используя желание насладиться Творцом с намерением «ради Творца», человек становиться качественно равным Творцу, полностью постигает все мироздание, восходит на наивысшую ступень своего существования – т.е. не просто познает внешнюю природу, используя свои естественные пять органов чувств и науки этого мира, а сам преобразуется – становится ее наивысшей частью, как Творец.

Вопрос – Если рассматривать принцип пирамиды: человек накапливает базовые знания к продвижению в науках. Должен ли он полностью отбрасывать их (обнулиться) или они могут ему помогать (принцип целостности)?

Науки этого мира в общем помогают человеку в развитии дополнительного органа чувств и его правильном применении. Постигая новый мир в новом органе ощущения, человек сравнивает свои новые постижения с постижениями в этом мире и явно прослеживает аналогии между получаемыми данными, вплоть до того, что видит, как оба постигаемых им мира параллельны, и отличие лишь в их материале, а все, имеющееся в высшем мире, нисходит в низший мир, как следствие, ветвь от своего корня.

Вопрос – Можно ли сказать, что в настоящий момент в науке Каббала проводится лонгэтюдный (длительный) эксперимент, и мы являемся частью этого эксперимента?

Сама наука не производит экспериментов. Эксперименты производят в науке ученые. В Каббале каббалист производит эксперименты, но они производятся лично им, и только на себе, потому что он не может соотноситься с внутренними ощущениями остальных творений.

Каббала – это наука о внутреннем, индивидуальном постижении человеком истинного окружающего нас мироздания, общего закона Творца.

Но все человечество постоянно движется этим единым законом к намеченной им изначально цели – довести человека до наивысшего уровня путем предоставления ему возможности свободного самостоятельного сознательного развития: в противоположность тому, как мы развиваемся во всем остальном – неосознанно исторически, неуправляемо, по скрытым от нас путям.

И это потому, что в нашем земном развитии мы не имеем никакой свободы воли, и потому общий закон воздействует на нас, не спрашивая нас. А мы, вроде бы высшие существа мироздания, вынуждены, унизительно осознавая свою ничтожность перед ним, принимать на себя его последовательные формы.

Совсем иное развитие человека в постижении высшего – полностью осознанное, раскрытое, самостоятельное, определяемое самим человеком на каждом этапе его развития. Настолько, что человек как бы сам себя создает. И такого участия в развитии самого себя обязан достичь каждый житель земли в какой-то своей жизни.

Нельзя назвать происходящее с нашим миром, вселенной, человечеством экспериментом, потому что со стороны Высшей Управляющей силы природы, нет в нашем поведении ничего неизвестного заранее.

С нашей же стороны мы должны своими попытками и усилиями добиться своего духовного роста, иначе мы не освоим в действии шестой орган чувств и не удостоимся ощутить в полной мере вечность и совершенство, которые приносит нам его наполнение.

Вопрос – Человек, который занимается Каббалой, должен развиваться только в этом направлении? Понятие карьеры, профессионализма уходят на задний план?

Или это некий универсал, который может очень органично сочетать в себе все элементы социума и при этом быть высоко духовным субъектом – «человек успеха» в очень глубоком смысле этого слова.

Возможно, что человек успешный в этом мире для Каббалы потерян. Или он полезен?

Любое занятие человека в этом мире оценивается по полезному для человечества результату.

Поскольку все действия человека эгоистически вынуждены и нет в них ничего полезного, кроме того, что в результате человек раскроет их бесполезность и придет к решению об исправлении, то оказывается, что каббалист – единственный в нашем мире полезный человек, потому что своими действиями, исправлениями, он притягивает в наш мир высший свет, несущий благо, изобилие.