Телемитские тексты (Liber XXVIII-CCVII)

       Приветствую присутствие Твоё!
 
       И явлено предельное единство!
       Я славлю мощь дыханья Твоего,
       Великий и ужасный Бог,
       Заставивший богов и смерть
       Всех трепетать перед Собою —
       Я преклоняюсь пред тобою!
 
       Явись на троне Ра!
       Открой пути Ху!
       Освети пути Ка!
       И Хабс пути пронзят меня,
       Чтоб взволновать иль успокоить!
       Аум! Пусть это всё меня заполнит!
 
       Свет мой; его лучи меня затопят:
       Я тайный проложил проход
       В Дом Ра и Тума,
       И Хепра, и Хатхор.
       И я фиванец твой, Менту,
       Пророк я, Анх-аф-на-хонсу!
 
       Как Бес-на-Мот, я ударяю в грудь себя;
       Как мудрая Та-Нех, сплетаю заклинанье.
       Яви свой звёздный блеск, Нюит!
       И в твоём Доме поселиться пригласи,
       крылатый света змей, Хадит!
       Пребудь со мной, Ра-Гор-Хуит!
 
      (Следует мистический танец, как это предписано секретными инструкциями, или же пусть Маг совершит 11 кругов противосолонь, ибо в этом случае он будет оставаться на месте относительно вращающейся Земли.)
      (Пусть будут пропеты гимны или прочитана мантра. Но прежде, чем завершить, пусть он воспоет:)
 
       Та драгоценная лазурь вверху разлита —
       Се обнажённый блеск Нюит;
       Она в экстазе изогнулась,
       Целуя тайный жар Хадита.
       Крылатый шар и звёзды синевы,
       О Анх-аф-на-хонсу, мои!
 
      (Затем он поворачивается на Восток к трону Ра и возглашает:)
 
       И явлено предельное единство!
       Я славлю мощь дыханья Твоего,
       Великий и ужасный Бог,
       Заставивший богов и смерть
       Всех трепетать перед Собою —
       Я преклоняюсь пред тобою!
 
      (Простирается на Восток. Затем озвращается на свой Трон, воспринимая силу Бога и произносит:)
 
       Свет мой; его лучи меня затопят:
       Я тайный проложил проход
       В Дом Ра и Тума,
       И Хепра, и Хатхор.
       И я фиванец твой, Менту,
       Пророк я, Анх-аф-на-хонсу!
 
      ABRAHADABRA
      111-11111-111
      (Он стучит)

ЗАКРЫТИЕ

      ABRAHADABRA!
      Приветствую тебя, кто есть Ра Восходящий! Диск Хепра восстает над водами Аментета: Се Час рассеяния Владык Тишины!
      111-11111-111
      (Он стучит)
 
      Поднимаясь, он совершает церемонию, точно, так как в открытии ко 2-ому стиху песни, называемой заклинанием. Но он следует за Солнцем, позволяя Природе вернуть свою власть. Становясь на Восток, повернувшись к Трону Ра, он провозглашает:
 
      Это час празднества Ра-Хор-Хуита
 
      Поднимая хлебы Света, священник должен произнести:
       Я лечу, как ястреб! Я восхожу в обитель Аат на празднике Всемогущего света. Да будем мы жить благодаря дарам Богов, и Хус; Да будем мы жить и да получим силу через эти хлебы; Да будем мы есть их перед Богами, и Хус; Да получим мы силу через эти хлебы! Да будем мы есть их в тени пальмовой листвы той _______, Госпожи и нашего Святого Неба!
       Да будут совершены Жертвоприношения (выполняет это) и пожертвования хлебов
      (Он поднимает их) и сосуды возлияния (выпивает)!
       Моя голова подобна Голове Ра, и мои члены сильны, как члены Тума.
       Мой язык — язык Птаха, и мой трон — Трон нашей Госпожи Ахатхур.
       Я произношу слова моего отца Тума; тварь Себа связана, и все склонились в страхе передо мной.
       Они прославляют меня в своих гимнах; божественные Волосы Себа — это имя, под котором они призывают меня, чтобы защитить Землю, потому что я являюсь Владыкой и Богом. Бог Себ, освежая меня, делает своё _______ как моё собственное.
       Обитатели Амуна склоняют головы передо мной, поскольку я — их Бог, их Бык.
       Я сильнее, чем Владыка Времени; я буду наслаждаться радостями любви, и буду властвовать более миллионов лет.
 
      Затем он возвращается на Трону Ра как сила бога, произнося:
 
       Свет мой; его лучи меня затопят:
       Я тайный проложил проход
       В Дом Ра и Тума,
       И Хепра, и Хатхор.
       И я фиванец твой, Менту,
       Пророк я, Анх-аф-на-хонсу!
 
      Поднимаясь, он двигается к Западу, или, как считают некоторые, к Югу, произнося со знаком:
 
       Хатхур, Госпожа Амантета, властная обитательница горы погребений, око Ра, предстоящая перед Ним, прекрасная огня в ладье миллионов лет, будь благосклонна к нам, и позволь свету Твоему и красоте пребыть с нами, возлюбленными Твоими в Обители Мира!
       ABRAHADABRA
      111-11111-111
      (Он стучит)
 
      Это открытие и закрытие Храма делается во всех случаях. Любые другие церемонии, такие как Эвокации, Инвокации, Инициации и другие секретные Ритуалы, должны выполняться после того, как Храм «открыт». Кроме того, в случае Посвященных их Рождение, Смерть и Брак (с теми дополнительными Ритуалами, которые могут быть преподаны) должны также проводиться при открытом Храме. Следующая церемония допущения Неофита к Тайнам, должна быть выполнена над ним до того, как его допустят к Испытаниям.

Ритуал называемый "Прохождение через Дуат"

      (Посвятителей — Трое. Невидимые — Tа-Нех для Нюит, Бес-н-Маут для Хадита. Затем следует Ввидимый, нижняя точка Красного Треугольника нашего Ордена, Анкх-ф-н-Кхонсу для Ра-Гор-Хуита. Церемония присоединения кандидата, или эго, к нему.
      Посвятитель — также Тем [Тум — прим. ред. ] при открытии, Ра — при закрытии, Кепра — при Допущении, и Ахатхур — при запечатывании Степени. Таким образом, он собою представляет Пентаграмму, _______ Жрец. Его одежда — одеяние Мага, описанная Абрамелином. Жезл находится в его руке; копье и меч подготовлены. Одежда Кандидата по выбору, также он должен соблюдать пост двадцать четыре часа. Перед входом он должен сытно поесть. Тогда один из посвятителей, приближаясь, произносит:)
      "Приветствую, приветствую тебя, O Тум, простирающийся от бездны вод! Приветствую Тебя, сияющего двойном блеском, да прозвучат слова твои мощно к тому Хус, что пребывает в чертоге, и да вступит ____ Триумфатор в их собрание. _________ Исполнил приказ, что был вечером дан армиям Ра; поэтому пусть он/она войдет как живая Ху в обитель Мертвых; Да возрадуются боги, все до единого, возопив громко: Приветствуем! ________! Даже когда они кричат: Приветствуем, O Пта, восходящий из Святого Места Древнейшего, который есть Анну!"
      (Теперь кандидат раздевается и одевает погребальную одежду. Его ноги и руки оборачивают плотно, его рот и глаза также заматывают. Теперь его кладут в саркофаг. Когда саркофаг занесен в темный храм, появляется один из посвятителей. Остановившись, он накрывает ноздри кандидата платком, смоченным в освященной воде, что также заставляет его страдания).
      "Приветствую Тебя Бог Тму, даруй мне сладкое дыхание, которое исходит из твоих ноздрей!"
      (Посвятитель снимает платок с ноздрей кандидата, давая ему возможность дышать)
      "Почтение Тебе, O ты, Бог Света, во главе великой Обители, князь ночи и мрачной тьмы, я тот, кто проследовал дальше, подобно чистой Ху. Мои обе руки — за спиной, и моя судьба — унаследована мною от предков моих! O, даруй мне свои уста, дабы с их помощью я смог говорить, осредством которого я смогу говорить, и направляй ты меня в сердце моем в час мрака и тьмы!"
      (Посвятитель развязывает рот кандидата, и целует его в губы)
      "Почтение тебе, O Ра, правящий Тум-Херу-Хуит, О ты, божественный, O ты, создавший своего Отца и оплодотворивший мать свою! О ты, первосфера, из которой возникло все сущее!
      Когда ты появляешься на корме своей Барки, люди кричат от радости, о ты, создатель Богов! Ты протянул небеса, по которым могут странствовать оба ока твоих, ты создал Землю, дабы стала она просторным чертогом для твоего Хус, для того, чтобы каждый человек мог познать своего ближнего. Ладья Сектет рада, и Ладья Матет радуется, и они восторженно приветствуют тебя, когда ты движешься посередине. Бог Ну доволен, и твои моряки удовлетворены. Ураеус сверг твоих врагов, и ты обрел ноги Апепа!"
      (Посвятитель развязывает ноги Кандидата.)
      "Ты прекрасен, О Ра, во всякий день; и твоя мать Нюит обнимает тебя; ты пребываешь в красоте, и твоё сердце радуется, когда ты на горизонте Ману-горы Запада; и Святые радуются этому. Сердца Богов Дуат радуются, когда ты посылаешь свой свет в Амантет; Их глаза направлены на тебя!"
      (Посвятитель убирает повязку с глаз, и направляет на него вспышку света, и затем пристально смотрит в глаза кандидата, произнося:)
      "Они толпятся, чтобы увидеть тебя; их сердца радуются, когда они видят тебя в конце!"
      Ты слышишь их вопли, пребывая в погребальном сундуке; ты снимаешь их беспомощность и все зло, что довлеет над ними!"
      (Посвятитель развязывает руки кандидата.)
      "Я — твой Отец, который поднял тебя!"
      (Он поднимает Кандидата.)
      "Ты наполнил дыханием их ноздри, и они направляют нос твоей Барки на горизонт Ману. Прекрасен ты каждый день, O Ра! Да обнимет твоя мать Нюит победителя- ___________!"
      (Посвятитель освобождает, и позволяет упасть погребальному одеянию, обнимая кандидата.
      Посвятитель оставляет Кандидата, и обходит храм 11 раз, громко распевая песню «Как раз когда дыхание предателей…», и т. д.),
      (Теперь он приближается к Кандидату и произносит:)
      "Повторяй за мной: я, отрицаю все, чем я был; я подтверждаю все, чем я буду. Я клянусь Нюит — надо мной, Хадитом — во мне, ибо я — Ра-Хор-Хуит! Благословение и почет Зверю, пророку Прекрасной Звезды!"
      (Посвятитель, берет знак 666 и метит Кандидата — брови, сердце и голову. Посвятитель еще 11 раз обходит храм, попутно — декламирует:)
       "Я — пояс одеяния божества Ну (здесь он одевает кандидата в надлежащею одежду), который сияет и источает свет, живущий в его груди, освещающий тьму, миря меж собой двух богов, что воюют меж собой в его сердце.
       Моё мощное заклинание поднимает того, кто упал.
       Я овладел Богом Тьмы; я спас око Солнца.
       Я породил Тота, и даже создал весы баланса.
       Мне принадлежит корона Урерт; Маат пребывает в моем теле; его уста из бирюзы и горного хрусталя; мой дом — среди отвалов ляпис-лазури: я — он, тот который посылает свет во тьму: тьма сделалась светом и освещается мною.
       Я послал свет во тьму.
       Я сверг пожирателей.
       Я пел похвалы им, которые прибывают во тьме.
       Я поднял тех, которые плакали, которые скрывали свои лица, и снизошел к их печали; они воочию созерцали меня.
       Привет вам, ибо я — Он, голос которого — тишина.
       Я открыл путь; Я осветил тьму; я пришел, дабы положить конец тьме, прекратить тьму, которая должна стать светом, на самом деле".
      (Свет включается полностью. Кандидат подводят от Храма к кормилу ладьи. Эта лодка — 7 локтей в длину. Она из зеленого фарфора под тентом, затканным звездным небом, освящена. На мачте — золотой Диск РА, с его изображением. Посвятитель произносит:)
       "Путь, который пролегает вверху, ведет к отдыху… Приветствую тебя, великий бог, в ладье своей, прими меня к себе в ладью".
      (Посвятитель сажает кандидата в лодку.)
      "Я вошел в ладью, и я плыву по велению Ра.
      (Небесный тент накидывается на ладью.)
      "Прочь, О змеиные обитатели Огня, вы, что останавливаете мою ладью. Прочь на небо, ибо то, что находится в моей руке — готово.
      Я стою в месте покоя; и ладья осторожно продвигается вперед по твоему пути. Твоя голова накрыта, когда я проплываю по небесам.
      Я — тот, кто поднял силу; я прибыл; я становлюсь хозяином змей РА, когда он оказывается перед моими глазами, вечером я огибаю небеса; но ты скован оковами, которые наложил РА.
      Я, даже я, веду _________ с помощью чего Апеп возвращается, и
      Я знаю божественные души Запада: Тума, и Себека, Господина Баклана, и Хатхур, Госпожу Вечера".
      (Ладья продвигается:)
      "Я, даже я, знаю восточные врата небес, откуда РА прибыл с попутным ветром. Я — рулевой Ладьи вечности; я знаю два платана _____, меж которыми показался сам РА. Я, даже, знаю божественные души Востока, Херу-Хуита, и теленок Богини Хера, Яркой утренней звезды.
      (Ладья продвигается к первому Пилону.)
      "Прочь! Назад! прочь, ты крокодил Суи!
      Не приближайся ко мне, ибо я живу благодаря магическим словам моих уст".
      (Ладья объезжает Храм посолонь, покидает его и вновь останавливается рядом с Пилоном. И так для каждого произнесения.)
      "Мои резцы как ножи, и мои клыки такие же, как у него, того, кто обитает на Холме Ужаса!»
      (Круг)
      "Приветствую тебя, кто восседает со своими глазными яблоками на моих магических словах".
      (Круг)
      "Ты не собьешь меня с пути, O ты, змея Ререк, и не приближайся ко мне! Так и стой! И ты пожрешь свою бочку отвращения к Ра! Будешь грызть кости кота Слизи!"
      (Круг)
      "Прочь, Афаст, чьи губы терзают! Ибо я — Хнему, Бог______ Пешему ______ Я доношу слова от богов к РА".
      (Круг)
      "Почтение Вам, две Богини Рехт, Вам, сестры близнецы".
      (Круг)
      "Приветствую Вас две богини Мерт, я несу Вам весть о моих магических словах.
      Я сияю из ладьи Сектета.
      Я — Ра-Хор-Ка, солнце силы и света".
      (Круг)
      "Прочь, изыди, Прочь от меня, O Апеп!
      Прочь из божественного места рождения Ра, ибо то для тебя — Обитель Ужаса!
      Я — Ра, ужасный и торжествующий.
      Ра восседает, Ра восседает; Ра силен, восседая.
      Апеп повержен; Апеп, враг Ра повержен.
      (Круг)
      "Прочь, Хай, ты нечестивиц, ненавидимый Асаром!
      Тахути отсек твою голову, а я убил тебя и швырнул далеко за пределы. Прочь из ладьи Нешует, что плывет по небесам, подобно свежему ветру Ра.
      (Круг)
      "O ты, Скипетр радости! Да буду я неуязвимым, чтобы не умереть ни от рук людей, ни от рук Богов, ни от умерших святых, ни от безжалостного убийцы, ни от одного смертного, ни от одной души человеческой!"
      (Ладья вплывает в храм, и делает круг, но не покидает его; когда она подплывает к центру, тент убирается.)
       "Мои волосы — волосы Ну!
       Мое лицо — лицо Диска!
       Мои глаза — глаза Хатхор!
       Мои уши — уши Апу-т!
       Мой нос — нос Хеути Хаса!
       Мои губы — губы Анпу!
       Мои зубы — зубы Сервета!
       Моя шея — шея Аси!
       Мои плечи — плечи Ба-неб-Тахту!
       Мои руки — руки Нейт!
       Моя спина — спина Сати!
       Мой фаллос — фаллос Асара!
       [(или) Мой ктеис — ктеис Аси!]
       Мои Сухожилия — сухожилия Бога Кераба!
       Моя грудь — грудь могущественного и ужасного!
       Мой живот и зад — живот и зад Сехет.
       Мои ягодицы — ягодицы Глаза Хура.
       Мои бедра и ноги — бедра и ноги Нюит!
       Мои ступни — ступни Птаха!
       Мои кости — кости живых Богов!
       И нет ни единого члена моего тела, который не был бы членом какого-нибудь Бога!
      [Посвятитель, который, перечисляя, коснулся каждой части тела кандидата, своим жезлом теперь поднимает его из ладьи, и обнимая, целует его в лоб. Затем громким голосом провозглашает:)
      "ABRAHADABRA! Я принимаю Тебя в Орден Телемы!"
      (Он стучит 111 — 11111 — 111),
      (Ладья убирается, Кандидат встает на колени перед алтарем, в то время как Посвятитель совершает "БОЛЬШУЮ ИНВОКАЦИЮ" со своего трона.)
      (Затем они вместе обходят храм 11 раз, левой рукой Посвятитель обнимает за талию кандидата, который обнимает за талию посвятителя своей правой рукой. Посвятитель на ходу произносит:)
       "Я — ласточка! Я — ласточка! Я — скорпион, дочь Ра.
       Приветствую Тебя, пламя, аромат которого сладок!
       Приветствую Вас, боги, аромат которых сладок!
       Приветствую Тебя, пламя, пришедшее из-за горизонта!
       Приветствую Тебя Бог города; протяни свою руку ко мне, и позволь мне нести мою весть, ибо в речи моей — великая радость.
       Открой двери ко мне, и я поведаю вещи, которые видел!
       Хорус стал божественным князем Ладьи Солнца; и ему было дано имя его отца Озириса.
       Я протянул свои руки, когда Осирис изрек слово; я вошел, я оправдан, я достиг врат.
       Я чист во дворце пути душ;
       Я разрушил зло, которое цеплялось к моим членам на земле.
       Приветствую, вас Ястребы близнецы на вашей башне, Вы, которые охраняете врата пропасти, ибо я создан, как Вы!
       Я есмь Он, кто приходит Днем!
       Я постиг скрытый путь; согласие ________,
       Я есмь Он! Нерожденный Дух! Чьи стопы зрячи: сильный и Бессмертный Огонь!
       Я есмь Он! Истина!
       Я есмь Он! Кто ненавидит Зло, творящееся в Мире!
       Я есмь Он, Кто грохочет и мечет молнии!
       Я есмь Он, Кто орошает жизнь земли!
       Я есмь Он, чьи уста пламенеют вечно!
       Я есмь Он, Отец Света и тот, кто проявляется в нем!
       Я есмь Он, Радость Миров!
       Сердце, обвитое Змеем — вот мое имя"
      (Они идут к Трону.)
       "O мое место, O мой Трон, явись ко мне! и окружи меня!"
      (Он сажает кандидата на свой Трон.)
       "Я — ваш Господин, O Вы, Боги, явитесь и займите свои места в моем кортеже!"
      (Посвятитель простирается перед Кандидатом, и поклоняется ему.)
      (Посвятитель поднимается и берет его копье, которое находится около кандидата. Касается острием знака 666 со словами:)
       "Как этот знак не стираем с твоего тела, так — это Посвящение не стираемо с твоей души!"
      (В конце Посвятители ведут кандидата к алтарю, где он и должен находиться во время закрытия храма, а затем после всех церемоний могут пригласить его на праздничный банкет).
      (конец)
 
       Перевод Евгении, Azar un Nefer, Sr A.L.C.

Liber CXXIV Of Eden and the Sacred Oak

О Саде Эдемском и Священном Дубе:

А также — о Большем и Меньшем гостеприимстве О.Т.О.

       Послание Бафомета Его Превосходительству Джеймсу Томасу Виндрэму, Святейшему, Просвещеннейшему, Весьма Прославленному, Посвященному Святилища Гнозиса, Его Наместнику в Южной Африке
       Делай, что изволишь — таков да будет весь Закон.
 
      Кажется, нам не мешало бы неформально и простыми словами разъяснить основные принципы управления Посвятительными Домами нашего Святого Ордена, для того чтобы Настоятель или Настоятельница каждого такого дома понимали, каким образом лучше достигать великих целей, которые вдохновляют Нас на служение нашему Братству.
      1. При условии соблюдения дисциплины Ордена, каждый Настоятель является самовластным мастером дома, которым он взял на себя обязанность руководить. Потому следующие пункты являются скорее советами.
      2. Первый принцип роста Ордена, равно как и всех существующих вещей — это его модуляция или вариация; единообразие же является признаком смерти. Следовательно, каждый Посвятительный Дом предполагает развитие своих особенностей и самобытного характера, исходя из того, что принципы различия так или иначе коренятся в человеческой природе: таким образом, каждый Посвятительный Дом подразумевает артистическое выражение творческого гения и истинного характера своего Настоятеля. Получается, что некоторые из них (домов) будут представлять собой что-то вроде клубов, некоторые будут больше похожи на колледжи или университеты, иные же будут совершенно отличны от них, и цели их будут родственны целям приютов, школ или больниц. Нужно, чтобы каждый Настоятель с предельным усердием искал свою Волю, и выразил ее в правилах, которые создадут особый порядок в его доме.
      Типы домов, в которых нет необходимости или которые являются неудобными по тем или иным причинам, постепенно исчезнут; число же пригодных будет иметь тенденцию к росту.
      Следует понять, что администрация Ордена, ответственная за дисциплину Посвятительных Домов, не вмешивается в Волю Настоятеля, за исключением тех случаев, когда сам он начинает действовать против своей Воли, нарушая тем самым те обязательства, которые он торжественно взял на себя, вступая в Орден. Такое вмешательство возможно, если он будет игнорировать ландмарки Ордена и покушаться на его великие принципы. Нарушение в его собственной Природе, таким образом, обусловленное, должно также неизбежно повлечь за собой крах его дома и полномочий, администрация в этом случае предотвращает катастрофу еще до ее проявления.
      3. Что же касается Сада Эдемского и Дуба, я не считаю, что об этом необходимо писать открыто. Этот вопрос поднимается лишь в тех домах, чей Настоятель имеет Седьмую Степень. Здесь же достаточно сказать, что идеальным условием будет то, что в Посвятительный Дом будут входить четверо или более преданных служителей О.Т.О… Истинный смысл этой аббревиатуры понятен лишь Посвященным Высших Степеней, и это должно быть принято во внимание с особым почтением и уважением, в то время как их возвышенные клятвы служению не позволяют им разделять управление домом на «правильное» и «неправильное». Это предписание абсолютно, и нарушение его влечет за собой смещение Настоятеля, который будет лишен права личного общения с вышеупомянутыми служителями в той или иной форме, исключение здесь составляют лишь условия его клятвы как Суверенного Великого Генерального Инспектора.
      Следовательно, символом Посвятительного Дома является великий Дуб, в четыре стороны от которого текут ручьи, оплодотворяя землю вокруг холма, увлажняя тем самым корни дуба, при этом не размывая почву и не подрывая оснований дерева.
      И в этом раю возрадуются многие люди, нашедшие убежище в тени его огромных ветвей, и освежающие свое изнуренное тело в прохладных водах этого кристально чистого источника.
      Другим символом является родник в пустыне, под сенью четырех больших пальм.
      4. Фамильярность и пошлость категорически неприемлемы в любом Посвятительном Доме Ордена. Уважение достоинства и этикет должны строго соблюдаться. Каждый член Ордена, должен постоянно помнить, что он — Царь, живущий среди Царей, более того — Бог в сообществе Богов; а праздник должен рассматриваться как ритуал космической важности, о котором можно сказать, что «Звезды так поют вместе». Ключ к правилам поведения гласит, что всякую простую вещь д?лжно сделать благородной, а всякую малую — великой. Поэтому, приветствуя брата, помни, что это встреча двух монархов, которых волнуют судьбы империй. Смейтесь сколько угодно над тем, что это похоже на ребячество, но это ребячество и есть основа хороших манер. Можно ухмыляться сколько угодно, утверждая, что это — потворство человеческому тщеславию; однако тщеславность — мать уверенности в себе, а последняя — мать силы. Те же, кто пал, подобно Малволио, пусть лечатся грубыми поцелуями земли, и если есть в этом нужда — благородным смехом товарищей, что по сути своей близко Комедии Пана. Но никто не заслуживает презрения; будучи героем, взявшим на себя бремя воплощения для исполнения своей Воли. Ты хорошо знаешь выражение: «Ищи Красоту! Ибо в Красоте сокрыта Вечная Истина!» Художник — тот, кто способен открыть красоту во всех вещах, ибо нет банальных или нечистых вещей; и благодаря постоянной практике открытия красоты, человек достигает вершин искусства. Более того, под красотой Мы подразумеваем не только и не столько обычную чувственную красоту: истинная красота присутствует в карликах Веласкеса или чудовищах Рабле в такой же степени, как и в женщинах Тициана или героях Гомера; брату же ограниченному в возможности видеть красоту ничего не остается, как сокрушаться о том, что ему недоступно то, что очаровывает другого.
      5. Нет правила, чтобы любой Посвятительный Дом был роскошным в той или иной мере. Путешествующие братья должны уметь приспособиться к нарам одного Настоятеля, также как и к перине его соседа: и то, и другое может быть раем для любви или сна: это зависит от того, как он направляет свою Волю; ибо это наше Искусство — находить экстаз во всех существующих вещах. Важнейшая дверь к каждому из Посвятительных Домов нашего Ордена — это осознание того, что обладание нашим великим и тайным Искусством достигается через радость труда. «Трудись и будь основанием нашим в работе!», как если бы твой тяжелый труд был бы основой, на которой зиждется восторг Бракосочетания Богов! Каждый Посвятительный Дом представляет собой нечто вроде лаборатории, и безусловная простота и строгость должна быть видна даже за предельной роскошью. «Мудрость гласит: будь сильным! Тогда ты сможешь вынести больше радости. Не будь животным, утончай свое наслаждение! Если пьешь, пей по восьми и девяноста правилам искусства, если любишь, будь изысканней, а если делаешь радостное, да будет в этом искусность! И превосходи! Превосходи!»
      Следовательно, необходимо соблюдать и Правила Гигиены. Мудрец тренируется перед обедом так, как тренируются перед состязанием. И прежде чем вкусить чуть теплой баранины по-тибетски, изысканнейшего из всех известных нам кушаний, необходимо поголодать около шести недель на леднике; и человек, достигший Пратьяхары, может получить больше удовольствия от движений одного мускула его стопы, чем западный миллионер от своего первого сезона в Нью-Йорке. Роскошь богачей не обязательно должна казаться роскошью всем, ибо она суть преходящее удовольствие. Это — Искусство Нашего Ордена — уничтожить убежденность в том, что счастье наслаждения чем-либо живет в каких-нибудь редких вещах или недостижимо вовсе, которая является не меньшей глупостью, чем желание ребенка, чтобы для него сняли с неба луну. Поэтому Настоятель каждого Посвятительного Дома должен быть Эпикуром, мастером удовольствия, инструктором наслаждения; и он должен знать, как достичь всей радости, и научить других, как достичь ее, подразумевая то, что она достижима для всех людей, старающихся быть свободными от зависти, тем самым, освобождая свое сердце от эгоизма. Это не поощрение аскетизма, а скорее — древнегреческое чувство предельного совершенства физической формы; все так называемое «самоотречение» — Ограничение, которое есть «слово Греха». Это не «самоотречение» для человека, отвергать удовольствия, вредные для здоровья; он просто выбирает этот путь, дабы достичь большего наслаждения в хорошем самочувствии. Отсутствие порядка в размышлениях по этому поводу является настолько всеобщим, что Мы не видим ничего предосудительного в том, чтобы разъяснить всю истину относительно этого.
      6. Когда прибывает гость, в Посвятительном Доме первый вечер должен быть посвящен организации максимально радушного приема, и по возможности, Воля гостя должна быть приоритетнее Воли всех остальных. На следующее же утро он становится, как говорится, «одним из членов семьи», и приноравливается к распорядку дома. Члены Ордена Седьмой Степени и выше, естественно должны быть встречены с особыми почестями.
      7. По теории Ордена, гость имеет право пребывать в Посвятительном Доме на протяжении установленного трехдневного срока, если Ложа, к которой принадлежит гость, находится в той же самой провинции, или в течение месяца, если Ложи находятся в разных провинциях, это является правилом, которое выше права Настоятеля закрыть свою дверь. Важнейшим принципом Ордена является то, что власть и авторитет являются теоретически абсолютными для того, чтобы все проявило себя в лучшем качестве; и любой брат, злоупотребляющий великой привилегией гостеприимства, оказанной ему, будучи неспособным соблюдать такт, этикет и уважение к условиям и пожеланиям Настоятеля, которого он намерен посетить, несет ответственность согласно дисциплине Ордена. Очевидно, что те, кто не злоупотребляет гостеприимством, везде будут желанными гостями.
      8. Настоятели, чьи Посвятительные Дома наиболее близки типу устройства согласованного с Нашей волей, принимают по крайней мере одного человека, не являющегося членом Ордена, на сутки, по одной его просьбе, при этом свободно предоставляют ему пищу и кров. Если же ему нужна какая-либо помощь, она также с радостью будет предоставлена; так, например, если он желает найти работу, помощь в этом будет оказана настолько, насколько это возможно, за исключением тех случаев, когда это может в той или иной мере нанести ущерб членам Ордена. Это должно рассматриваться не как проявление милосердия, а как дань уважения героизму того, кто воплотился в этом мире и тем самым обрек себя на неведение Единства и подверженность обману, называемому «Страданием».
      9. Все резиденты Посвятительных Домов Ордена формально обязаны выполнять ежедневные четырехкратные Приветствия Солнца, описанные в Liber CC (Equinox, vol. I, No. VI, p. 29). За исключением случаев их совпадения с необходимостью выполнения больших работ Ордена, таких как инициации, инвокации или медитации.
      10. Использование искусственного света, за исключением нужд обусловленных конкретными церемониями, не должно поощряться в Посвятительных Домах Ордена; ибо Солнце — мастер жизненного цикла. Исключение также составляет серьезный интеллектуальный труд. Есть надежда, что с этим правилом блаженство нормального зрения вернется к человечеству через несколько поколений.
      11. Все резиденты Посвятительных Домов Ордена предполагают взаимодействие друг с другом в работе дома в той или иной мере, согласно их способностям и склонностям. Настоятель в данном случае является исключением из этого правила, так как он распределяет наиболее соответствующие задания между людьми, которые могут сделать их особенно хорошо. Он выполняет эту работу со всем тактом, которым он обладает; другие же со своей стороны проявляют охотное послушание, рассматривая эти поручения как дело чести или привилегии, даже если они кажутся им неразумными или неправильными. Такое управление вознаграждается заслуженным высочайшим признанием, а те, кто просто пользуется плодами бескорыстия других, теряет не только хорошую репутацию, но и портят свой характер, который идет на поводу у лени.