2. На вас не должно быть никакой одежды, мешающей удержанию позы в этих упражнениях.
3. Первая поза («поза Бога»). Сядьте на стул. Поднимите голову. Выпрямьте спину. Сомкните колени. Положите руки на колени. Закройте глаза.
4. Вторая поза («поза Дракона»). Станьте на колени. Опустите ягодицы на пятки. Ступни направьте назад. Держите спину и голову прямо. Руки положите на бедра.
5. Третья поза («поза Ибиса»). Встаньте. Обхватите левую щиколотку правой рукой (через раз меняйте правую и левую стороны: берите правую щиколотку левой рукой и т. д.). Указательный палец свободной руки приложите к губам.
6. Четвертая поза («поза Молнии»). Сядьте, вытянув ноги вперед. Согните в колене левую ногу и прижмите пятку к анусу. Согните в колене правую ногу и упритесь пяткой в лобок, над фаллосом. Вытяните руки и положите их на колени. Голову и спину держите прямо.
7. Пока вы будете отрабатывать эти позы, с вами будут происходить разные вещи; все эти явления следует тщательно анализировать и описывать в дневнике.
8. Указывайте в записях время, в течение которого вы выполняли каждое упражнение, а также отмечайте степень болевых ощущений (если вы испытывали таковые), степень неподвижности, которой удалось достичь, и другие сопутствующие эффекты.
9. Когда вы научитесь в течение часа удерживать на голове полное блюдце воды, не пролив ни капли, и когда полностью избавитесь от дрожи в мышцах; короче говоря, когда ваша асана станет устойчивой и удобной, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.
В позе Ибиса голова слишком запрокинута назад; в позе Молнии правую стопу следовало бы поднять немного выше, а правое колено — опустить немного ниже.
Рис. 33E. Умирающий Будда
Рис. 33F. Повешенный
Рис. 33G. Труп
Эти три позы лежа больше подходят для отдыха после медитации, чем для самой медитации.
Рис. 33H. Наконечник стрелы
Рис. 33I. Медведь
Рис. 33J. Плющ
Рис. 33K. Параллелограмм
Эти позы с опущенной головой подходят для асаны и медитации, но не годятся для пранаямы.]
IV. Пранаяма — регулировка дыхания
1. Войдя в одну из освоенных вами поз, зажмите правую ноздрю большим пальцем правой руки и сделайте медленный полный выдох левой ноздрей. Выдох должен продлиться 20 секунд по часам. Затем вдохните через ту же ноздрю; вдох должен длиться 10 секунд. Смените руки и повторите цикл, выдохнув и вдохнув через другую ноздрю. Продолжайте это упражнение непрерывно, чередуя руки, на протяжении одного часа.
2. Когда вы сможете выполнить вышеописанную практику без труда, увеличьте продолжительность выдоха и вдоха до 30 и 15 секунд соответственно.
3. Когда и это станет даваться вам с легкостью (но не раньше!), измените цикл: теперь отводите 15 секунд на выдох, 15 секунд — на вдох и еще 15 секунд — на задержку дыхания.
4. Научившись проделывать это без малейших усилий и неприятных ощущений на протяжении целого часа, перейдите к другой форме упражнения: отводите 40 секунд на выдох и 20 секунд — на вдох.
5. Освоив и эту практику, еще раз измените цикл: отводите 20 секунд на выдох, 10 — на вдох и 30 — на задержку дыхания. Научившись выполнять это упражнение с легкостью, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.
6. Вы убедитесь на собственном опыте, что выполнять эти упражнения после еды чрезвычайно трудно, даже если вы съели совсем немного.
7. Ни в коем случае не перенапрягайтесь и, самое главное, никогда не задерживайте дыхание до такой степени, чтобы выдыхать приходилось слишком резко или быстро.
8. Добивайтесь того, чтобы дыхание стало глубоким, полным и размеренным.
9. В ходе этих упражнений вы почти наверняка будете сталкиваться с различными примечательными явлениями. Их следует тщательно анализировать и описывать в дневнике.
V. Дхарана — управление мыслью
1. Усилием воли сосредоточьте мысли на воображаемом простом объекте. Для этой цели хорошо подходят пять таттв: черный овал, голубой диск, серебряный полумесяц, желтый квадрат и красный треугольник.
2. Далее переходите к работе с сочетаниями простых объектов, например, с черным овалом внутри желтого квадрата, и так далее.
3. Далее переходите к работе с движущимися простыми объектами, например, качающимся маятником, вращающимся колесом и так далее. С образами живых существ работать не следует.
4. Далее используйте сочетания движущихся объектов, например, поднимающийся и опускающийся поршень на фоне раскачивающегося маятника. В разных экспериментах следует варьировать сочетания различных типов движения.
Можно использовать даже целую систему маховиков, эксцентриков и регуляторов.
5. В ходе этих упражнений ум должен полностью сосредоточиваться на избранном объекте; не допускайте вторжения никаких посторонних мыслей. В подвижных системах все движения должны быть размеренными и слаженными.
6. Отмечайте в записях точную продолжительность каждого опыта, количество и характер посторонних мыслей, посещавших вас во время работы, отклонения самого объекта от заданной траектории движения и любые другие явления, возникающие в ходе упражнения. Ни в коем случае не перенапрягайтесь. Это очень важно.
7. Далее переходите к сосредоточению на образах живых существ; выберите для этой цели какого-либо человека, желательно знакомого вам лично и вызывающего у вас уважение.
8. Эти эксперименты можно перемежать попытками сосредоточения на воображаемых объектах других чувств.
К примеру, попытайтесь вообразить вкус шоколада, запах розы, ощущение от прикосновения к бархату, шум водопада или тиканье часов.
9. На последнем этапе постарайтесь очистить свое сознание от всех чувственно воспринимаемых объектов и от каких бы то ни было мыслей вообще. Добившись некоторых успехов в этих упражнениях, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.
VI. Физические ограничения
1. Желательно определить для себя свои физические ограничения.
2. Для этого установите, сколько часов вы можете выдержать без пищи или питья без тяжелого ущерба для вашей работоспособности.
3. Установите, сколько спиртного вы можете выпить и в каких формах у вас проявляется опьянение.
4. Выясните, сколько вы можете пройти (а также протанцевать, проплыть, пробежать и т. д.) без остановки.
5. Определите, сколько часов вы можете обходиться без сна.
6. Испытайте свою выносливость в различных гимнастических упражнениях, упражнениях с булавой и так далее.
7. Проверьте, как долго вы можете хранить молчание.
8. Исследуйте другие свои возможности и способности, какие придут вам на ум.
9. Тщательно и добросовестно запишите результаты этих исследований, ибо по способностям вашим спросится с вас.
VII. Программа чтения
1. Цель большинства вышеописанных упражнений поначалу останется для вас неясной; но, по крайней мере (и против этого трудно возразить), они воспитают в вас решительность, аккуратность, склонность к самонаблюдению и самоанализу, а также многие другие качества, полезные любому человеку в его обыденных занятиях, так что в любом случае вы не потратите времени зря.
2. Но, дабы вам приоткрылся смысл Великого Делания, таящегося за всеми этими простенькими развлечениями, отметим, что немало ценных указаний на характер оного сообразительный читатель извлечет из следующих книг, которые надо воспринимать как серьезные и глубокие исследования природы вещей, не полагаясь, впрочем, ни на одну из них всецело и безоговорочно.
«И цзин»
«Дао дэ цзин»
«Тангейзер» Алистера Кроули
«Упанишады»
«Бхагавад-гита»
«Голос безмолвия» [Е.П. Блаватской]
«Раджа-йога» Свами Вивекананды
«Шива-самхита»
«Афоризмы» Патанджали
«Меч песни» [Алистера Кроули]
[Египетская] «Книга Мертвых»
«Учение и ритуал высшей магии» [Элифаса Леви]
«Книга священной магии Абрамелина»
«Гоэтия»
«Хатха-йога-прадипика»
«Духовный путеводитель» Мигеля Молиноса
«История философии» Эрдманна
«Звезда на Западе» капитана [Джона] Фуллера
«Дхаммапада»
«Вопросы Милинды»
«777» [Алистера Кроули]
«Многообразие религиозного опыта» [Уильяма] Джемса
«Разоблаченная каббала» [Е.П. Блаватской]
«Konx Om Pax» [Алистера Кроули]
3. Внимательно изучив эти книги, ученик сможет в дальнейшем говорить на языке учителя, что облегчит общение между ними.
4. Задача ученика — выявить основополагающее согласие между всеми этими разнородными трудами; лучший способ добиться этого — изучать самые крайние разногласия в сопоставлении.
5. Ученик может в любое время подать запрос о сдаче экзамена по этой программе.
6. Желательно, чтобы ученик, проходящий вышеописанный курс теоретического обучения и практической подготовки, нашел себе компетентного постоянного учителя, способного указывать ему на ошибки и подавать советы. И пусть его не останавливает мысль о том, что найти подобного человека непросто.
7. Далее, пусть ученик твердо запомнит, что он ни в коей мере не должен полагаться на учителя и доверять ему. Полагаться следует только на самого себя, а верить — только в то, что не выходит за пределы наших собственных знаний и опыта.
8. В завершение повторим еще раз то, о чем было сказано в самом начале, а именно: вести дневник решительно необходимо, поскольку это — единственно возможное средство защиты от ошибок, вызванных теми или иными личными особенностями экспериментатора.
9. Итак, да будет эта работа исполнена, как подобает; о, да! пусть она будет исполнена, как подобает.
(В случае, если будет достигнут некий подлинно важный или примечательный результат или же если возникнут какие-либо существенные затруднения, об этом следует незамедлительно оповестить A.*.A.*.)
Перевод: Анна Блейз, 2007
Liber XI Liber NV
КНИГА NV
(официальное наставление ордена Серебряной Звезды)
000. Это Книга Поклонения Внешней Бесконечности.
00. Соискатель — Хадит. Нут — бесконечное расширение Розы; Хадит — бесконечное стяжение Креста (
наставление V.V.V.V.V.
).
0. Прежде всего Соискатель должен усвоить в сердце своем первую главу Книги Закона (
наставление V.V.V.V.V.).
1. Поклоняйся Хабсу,
тайному Свету в Сердце, то есть отождествляйся с ним. В нем, опять же, скрыт Хадит, не имеющий протяженности.
Это первое упражнение в Медитации(220, I:6 и I:21).
2. Чти и постигай внешний круг Стелы Откровения.
«В лазури, блещущей звездами,
Нагая слава Нут разлита,
Склонясь в экстазе, льнет устами
К сокрытым пламенам Хадита».
Это первое упражнение в Постижении(220, I:14).
3. Избегай совершать выбор и проводить различия.
Это первое упражнение в Этике(220, I:22).
4. Осмысли шесть и пятьдесят,
дающие 50/6 = 0.12.
0 — окружность, Нут.
. — центр, Хадит.
1 — порождаемая ими единица, Ра-Гор-Хут.
2 — мир иллюзии.
Таким образом, Нут подразумевает Ничто, объемлющее собою Всё.
Кроме того, 50 + 6 = 56 = 5 + 6 = 11, ключ ко всем Ритуалам.
А 50 х 6 = 300, Дух сокровенного Ребенка.
(Кроме того, имя Нут, записанное греческими буквами, — Ню-Дигамма-Йота-Сигма — дает в сумме 72, число Шемхамфораш, полудеканатов зодиака и т. д.).
Это второе упражнение в Постижении(220, I:25, 26).
5. Результат этой практики — осознание того, что бытие непрерывно, а Тело Нут вездесуще.
Иными словами, Соискатель будет осознавать только Бесконечную Вселенную как единое Сущее, и ничего более.
Это первое указание на Характер Результата(220, I:26).
6. Медитируй на Нут как всеобъемлющее Единство, разлагающееся на Ничто и Двоицу — две фазы ее существования.
Это второе упражнение в Медитации(220, I:27).
7. Медитируй на явления Самадхи на всех планах (высвобождение тепла — в химии, радость — в естественной истории, Ананда — в религии), совершающие всякий раз, когда два предмета соединяются друг с другом, чтобы раствориться в третьем.
Это третье упражнение в Медитации(220, I:28).
8. Пусть Соискатель преисполнится высочайшего почтения к авторитету [ордена] А.А. и следует его наставлениям, и пусть принесет великую Клятву Преданности Нут.
Это второе упражнение в Этике(220, I:32).
9. Пусть Соискатель осознаёт даже малейшие проявления собственной воли, направленные против других сущностей. Так, лежать лучше, чем сидеть или стоять, поскольку в позе лежа сопротивление силе тяжести меньше. Однако прежде всего он должен исполнять свой долг перед силой ближайшей и наиболее могущественной: например, он может встать, чтобы приветствовать друга.
Это третье упражнение в Этике(220, I:41).
10. Пусть Соискатель исполняет свою волю безо всякой оглядки на какие бы то ни было другие сущности. Понять смысл этого указания и, тем более, исполнить его невозможно до тех пор, пока не будет отработано в совершенстве предыдущее упражнение.
Это четвертое упражнение в Этике(220, I:42, 43, 44).
11. Пусть Соискатель поймет, что два эти упражнения идентичны.
Это третье упражнение в Постижении(220, I:45).
12. Пусть Соискатель ведет прекрасную и приятную жизнь. Ибо он завоевал на это полное право. Но пусть каждый его поступок, и в особенности каждый акт любви, будет посвящен всецело его истинной госпоже — Нут.
Это пятое упражнение в Этике(220, I:51, 52, 61, 63).
13. Пусть Соискатель страстно стремится к Нут под звездами Ночи, с любовью, не просто исходящей из сердца, а направляемой его Магической Волей.
Это первое упражнение в Искусстве Магии(220, I:57).
14. Влияние этого упражнения на дальнейшую жизнь Соискателя таково: он преисполнится немыслимой радости; он обретет уверенное знание о природе явления, именуемого смертью; он обретет покой несказанный, отдохновение и блаженство.
Это второе указание на Характер Результата(220, I:58).
15. Пусть Соискатель изготовит благовоние из смолистых деревьев и камедей, как подскажет ему вдохновение.
Это второе упражнение в Искусстве Магии(220, I:59).
16. Пусть Соискатель изготовит Пантакль по следующим указаниям. Пусть начертит окружность в пентаграмме на фоне квадрата или другой удобной геометрической фигуры по его выбору. Пусть окружность будет алой, пентаграмма — черной, фон — ярко-синим, усеянным золотым звездами. Внутри круга, в центре его, следует изобразить сигил, который Соискателю откроет Сама Нут.
И этот Пантакль будет служить ему телесматическим образом
— эйдолоном или предметом для сосредоточения мысли.
Это третье упражнение в Искусстве Магии(220, I:60).
17. Пусть Соискатель выберет уединенное место, если возможно — среди песков пустыни, а если нет — то место, редко посещаемое и такое, где ничто не потревожит взгляд. Подойдет вересковая пустошь, торфяник, берег моря или широкой реки, открытое поле, а также — и в особенности — горная вершина.
Затем пусть призовет Богиню в меру своей Мудрости и Понимания. Но пусть Призывание это исходит от чистого сердца, то есть сердца, всецело посвященного Ей; и пусть он помнит, что призывающий здесь — Сам Хадит в своей сокровенной обители. Затем же пусть этот змей-Хадит вспыхнет пламенем.
Это четвертое упражнение в Искусстве Магии(220, I:61)
18. После этого соискателю останется пройти лишь немного, чтобы возлечь на лоно Ее.
Это третье указание на Характер Результата(220, I:61)
19. Пусть Соискатель встанет на краю пропасти, подлинной или воображаемой. И пусть вообразит и претерпит страх падения.
Затем пусть представит себе с помощью этого опыта, что сама Земля падает в пропасть, и он вместе с нею, или же что он падает с Земли; и, памятуя о бесконечности пространства, пусть доведет свой страх до точки экстаза, такого, что в сравнении с ним покажутся ничтожными даже самые ужасные сны о падении, какие он когда-либо видел.
Это четвертое упражнение в Медитации(
наставление V.V.V.V.V.).
20. Постигнув таким образом сущность Третьего указания, пусть в Магическом Обряде своем Соискатель выпадет из себя в Нут, или расширится до Нее, как подскажет ему воображение. И в этот миг, жаждая всем своим существом Поцелуя Нут, пусть отдаст единую частицу праха, то есть позволит Хадиту всецело предаться Ей.
Это пятое упражнение в Искусстве Магии(220, I:61)
21. И в тот час он потеряет все.
Это четвертое указание на Характер Результата(220, I:61)
22. Пусть Соискатель подготовит восторженную песнь любви для Богини или вдохновится Ею на создание подобной песни.
Это шестое упражнение в Искусстве Магии(220, I:63)
23. Пусть Соискатель облачится в одну только мантию. Лучше всего подойдет алая абба, расшитая золотом.
Это седьмое упражнение в Искусстве Магии(220, I:61)
24. Пусть Соискатель возложит на голову пышный убор. Лучше всего подойдет золотая корона, украшенная сапфирами или алмазами, с ярко-синей скуфейкой или немесом.
Это восьмое упражнение в Искусстве Магии(220, I:61)
25. Пусть Соискатель наденет драгоценные украшения во множестве — столько, сколько у него есть.
Это девятое упражнение в Искусстве Магии(220, I:63)
26. Пусть Соискатель приготовит эликсир или возлияние по собственному разумению.
Это десятое упражнение в Искусстве Магии(220, I:63)
27. Пусть Соискатель ляжет навзничь, расстелив свою мантию, как ковер, и приступит к
призыванию.
Это одиннадцатое упражнение в Искусстве Магии(
наставление V.V.V.V.V.).
28. Итоги. Предварительные действия. Необходимо подготовить:
1. Корону или [другой пышный] головной убор.
2. Драгоценные украшения.
3. Пантакль.
4. Мантию.
5. Песнь или Заклинание.
6. Место для Призывания.
7. Благовоние.
8. Эликсир.
29. Итоги (продолжение).
Предварительные действия. Необходимо постичь:
1. Сущность Нут, сущность Хадита и взаимосвязь между ними.
2. Тайну Индивидуальной Воли.
30. Итоги (продолжение).
Предварительные действия. Необходимо провести следующие медитации:
1. Обнаружение Хадита в Соискателе и отождествление с Ним.
2. Всеобъемлющее Единство.
3. Смысл Уравнения n + (-n).
4. Кремнофобия.
31. Итоги (продолжение).
Предварительные действия. Необходимо отработать следующие этические упражнения:
1. Утверждение мировосприятия из Кетер.
2. Почтение к Ордену.
3. Отказ от человеческой воли.
4. Исполнение истинной воли.
5. Служение Нут посредством жизни, исполненной красоты.
32. Итоги (продолжение).
Ритуал.
1. Удалиться в пустыню, взяв с собой корону и прочие облачения и орудия.
2. Возжечь благовоние.
3. Пропеть заклинание.
4. Выпить Эликсир во имя Нут.
5. Лечь навзничь и, неотрывно глядя на звезды, вызвать в себе ощущение падения в пустоту.
6. Погрузившись в лоно Нут, позволить Хадиту полностью предаться Ей.
33. Итоги (окончание). Результаты.
1. Расширение сознания до Бесконечности.
2. «Потеря всего» как высшее мистическое достижение.
3. Истинная Мудрость и Совершенное Счастье.
Перевод: Анна Блейз, 2007
Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni
Ступени Горы Абиэгни
Описание инициатического Пути
A.*.A.*.
Публикация Класса Д
51. Пусть неудача и боль не собьют с пути поклоняющихся. Основания пирамиды были высечены в живой скале до заката; рыдал ли царь на рассвете, что верх пирамиды все еще не найден в далекой стране?
52. А еще был колибри, который заговорил с рогатым змеем и попросил у него яда. И великий змей Святого Кема, царственный змей Урей ответил ему и сказал:
53. Я плыл по небу Ну в ладье, называемой Миллионы Лет, и я не видел ни одного существа на Себеке, которое было бы равно мне. Яд моего клыка — это то, что я унаследовал от своего отца, и отца своего отца; как отдам я его тебе? Ты и твои дети, живите так, как жили я и мой отец, и, возможно, через сто миллионов поколений, милосердие Всемогущих сможет наградить твоих детей, отдав им древний яд.
54. Тогда колибри опечалился и полетел к цветам, как будто они ничего не сказали друг другу. Но все же вскоре змей ужалил его, и он умер.
55. Но прекрасный бог Ибис, который медитировал на берегу, слушал и слышал. И он отбросил свой образ Ибиса и стал похож на змея, говоря: Может быть, через сотни миллионов миллионов поколений мои дети получат каплю яда с клыка Высочайшего.
56. И действительно! Когда луна взошла трижды, он стал змеем Уреем, ибо яд прижился в нем и в его семени навеки.
из Liber LXV, Глава V
1.
Послушник. Его обязанности изложены в Документе А, класс D [Документы A-G являются разделами Liber 185]. Без него они остаются неопределенными и общими. Он получает Книги LXI и LXV.
[Некоторые Послушники допускаются после 6 месяцев или более к Ритуалу XXVIII.]
В конце Послушник проходит Ритуал DCLXXI, после чего становится Неофитом.
2.
Неофит. Его обязанности изложены в Документе B, класс D. Он получает Книгу VII.
Экзамен по Книге O, главы I–IV. Теория и практика.
Экзамен по Четырем Силам Сфинкса. Практика.
Устраиваются 4 проверки.
Далее он создает магический Пантакль.
Наконец, он проходит Ритуал CXX, после чего становится Зелатором.
3.
Зелатор. Его обязанности изложены в Документе С, класс D. Он получает Книги CCXX, XXVII, и DCCCXIII.
Экзамен по овладению Позами и по Контролю Дыхания [См.
в Книге 4, Приложение VII и Equinox I (1)]. Практика.
Далее, он получает две медитационные практики, соответствующие двум ритуалам — DCLXXI и CXX.
(Экзамен проводится только с тем, кто знает и немного практиковал эти медитации.
Окончательные результаты, если будут достигнуты, дадут намного более высокую степень).
Далее он выковывает магический Меч.
Ритуала, который допускает к степени Практика после того, как Задача Зелатора будет выполнена, не существует.
4.
Практик. Его обязанности изложены в Документе D, класс D.
Инструкция и экзамен по Каббале и Книге DCCLXXVII.
Инструкция по философской медитации (Джняна-йога).
Экзамен по одному из методов предсказания, например: по Геомантии, Астрологии, Таро. Он получает медитационную практику Расширения Сознания.
Он получает медитационную практику для разрушения мыслей.
Инструкция и экзамен по Контролю Речи. Практика.
Далее он создает магическую Чашу.
Ритуала, который допускает к степени Философа после того, как Задача Практика будет выполнена, не существует.
5.
Философ. Его обязанности изложены в Документе Е, класс D.
Он практикует Ритуалы Преданности Ордена.
Инструкция и экзамен по Методам Медитации, связанной с Преданностью (Бхакти-йога).
Инструкция и экзамен по Созданию и Освящению Талисманов, и Эвокациям. Теория и практика.
Экзамен по Восхождению на Планы (Liber O, главы V, VI). Практика.
Ему дают медитационные практики на Чувствах и на Физических оболочках, и практику, называемую Махасаттипатхана.
(Смотри "Меч Песни" и "Наука и Буддизм").
Инструкция и экзамен по Контролю за Действиями.
Далее он вырезает Магический Жезл.
Наконец, ему дается право на Титул Владыки Предела.
Ему дают медитационные практики по Контролю за Мыслями, и он обучается Раджа-йоге.
Он получает Liber Mysteriorum и приобретает идеальное понимание Формулы Инициации.
Он медитирует на различных знаниях и силах, которые он приобрел, и учится их абсолютно гармонизировать.
Далее он зажигает Магическую Лампу.
Наконец, Ритуал VIII утверждает его в степени Младшего Адепта.
6.
Младший Адепт. Его обязанности изложены в Документе F, класс D.
Необходимо выполнить до конца инструкции, данные в Видении Восьмого Этира для достижения Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем.
[Примечание. По правде говоря, это — единственная задача; остальные полезны только как вспомогательные средства к подготовке к Единственной Работе.
Кроме того, как только эта задача выполнена, более нет нужды в человеческой помощи или инструкциях, ибо, теперь высших достижений можно добиться самому.
Все эти степени действительно не более чем удобные ориентиры, и они — несущественны. Тот, кто достиг всех этих степеней, может быть существенно ниже того, кто не достиг ни одной из них; для результата важен только Духовный Опыт; все остальное — лишь Метод.
Все же важно получить знание и силу, которые предназначены для выполнений Единственной Работы].
Перевод — Fr. SYL, редакция Soror N и Soror I.C.
Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae
Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса.
O.T.O.
Редакция древних ассирийских и греческих документов, выполненная Мастером Терионом
I
ОБСТАНОВКА ХРАМА
На Востоке Храма (то есть, в направлении Болескина, который расположен на юго-восточном берегу озера Лох Несс в Шотландии, в двух милях к востоку от Фойерз), находится Святилище или Высокий Алтарь. Его объемы — 7 футов (2.13 м.) в длину, 3 фута (0.91 м.) в ширину, 44 дюйма (1.12 м.) в высоту. Он должен быть закрыт темно-красной алтарной тканью, на которой могут быть вышиты золотом цветы лилии или пылающее солнце, или другая подходящая эмблема.
По обе стороны от алтаря должны быть установлены столбы или обелиски, с симметричными изображениями черного и белого цвета.
Алтарь следует расположить на возвышении из трех ступеней, которые окрашены в черно-белую клетку.
На надалтарье (самой верхней части алтаря — прим. переводчика) находится изображение Стелы Откровения, и с каждой стороны от нее по четыре свечи. Под Стелой — место для Книги Закона, и по шесть свечей с каждой стороны от нее. Под ними — Святой Грааль, и розы по обе стороны от него. Здесь же место для Дискоса. С каждой стороны за розами — по две большие свечи.
Высокий Алтарь и все атрибуты спрятаны за большой завесой. На вершине равностороннего треугольника, основание которого образует линия между колонами, находится малый алтарь — квадратный, черного цвета, который представляет собой два куба, поставленных друг на друга.
На вершине еще одного равностороннего треугольника, середина основания которого проходит через этот алтарь, расположен маленькая круглая купель [или источник].
Если повторить все это еще раз, то образуется третий треугольник, вершиной которого является вертикально поставленный склеп.
II
О СЛУЖИТЕЛЯХ МЕССЫ
ЖРЕЦ: Вооружен Священным Копьем, и вначале действа облачен в простую белую мантию.
ЖРИЦА. Должна быть Девственницей или женщиной, специально освященной для служения Великому Ордену. В ее одеянии сочетаются белый, синий и золотой цвета. На ее красном поясе — Меч, у нее также Дискос и Гостии или Хлеба Света.
ДЬЯКОН. В его одеянии сочетаются белый и желтый цвета. У него в руках Книга Закона.
Два РЕБЕНКА. Они одеты в белое и черное. У одного в руках кувшин воды и сосуд с солью, у второго — кадило с огнем и ларец с благовониями.
III
О ЦЕРЕМОНИИ ВХОЖДЕНИЯ
ДЬЯКОН, открывая двери Храма, впускает прихожан и занимает свое место между малым алтарем и источником. (Необходимо иметь привратника, который будет следить за тем, чтобы были допущены лишь истинные прихожане).
ДЬЯКОНпроходит вовнутрь и кланяется раскрытой святыне, на которой воздвигнут Грааль. Он трижды целует Книгу Закона, открывает ее, кладет Высокий Алтарь. Затем поворачивается на Запад.
[Объявление Закона]
ДЬЯКОН:
Делай, что изволишь — таков весь Закон. Провозглашаю Закон Света, Жизни, Любви и Свободы во имя ИАО.
ПРИХОЖАНЕ:
Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
[Liber AL I:57]
ДЬЯКОНидет на свое место между алтарем с благовониями и источником, поворачивается на Восток, делает один шаг и совершает знак Человека и Брата [Женщины и Сестры]. Все остальные подражают ему.
[Символ Веры]
