Книга народной мудрости

Иван Михайлович Снегирев

Книга народной мудрости

Предисловие

Тому 17 лет, как изданы мною четыре выпуска моего сочинения «Русские в своих пословицах». В них я попытался показать мое отношение к Антропологии[1], Физике и Истории, коснулся не только содержания, но и формы сих заветных изречений Русского народа, объяснив некоторые из них параллельными местами из отечественных летописей и грамот, из классических писателей, из пословиц у других Европейских народов. Конечно, этот опыт был только началом обширнейшего сочинения по этой части, разрабатываемой с таким рвением и успехом ученейшими мужами в Европе. В продолжение этого времени, пользуясь новыми исследованиями и открытиями в области Русской народности и советами богословов, юристов и филологов, я вновь разрабатывал Русские пословицы, касающиеся веры и благочестия, нравственности, юриспруденции, истории и т. д.

Чем более я вникал в этот, столь разносторонний и столь многосложный, предмет, обнимающий внутреннюю жизнь народа, тем более убеждался в необходимости возможно полного собрания и отчетливого издания текста русских пословиц и притчей; потому что напечатанные Гг. Кургановым, Новиковым, Богдановичем и Д. К. не полны, неверны, смешаны с поговорками и стихами, нередко переиначены так, что изгажен первобытный их пошиб. Итак, дело, прежде начатое мною с конца, должно было быть начато с основания его, т. е. собрать и сличить текст самих пословиц из всех доступных мне источников печатных, письменных и изустных. Для сей цели употреблены были мною все возможные мне средства. В изданных доселе пословицах находится много употребительных в разных областях России и вышедших из употребления, но сохранившихся в древних грамотах, летописях, отческих книгах, песнях и сказах; из этих письменных памятников я заимствовал пословицы, кои вошли в текст или служили объяснением и дополнением сходных с ними, ходящих в народе. Четыре рукописных сборника пословиц и притчей, конца ХVII века, 1) Князя М.А. Оболенского, 2) А.И. Тургенева, 3) М.П. Погодина и 4) собственный мой, доставили мне значительное пособие. Из предисловия к первому, по всей вероятности, писанного Симеоном Полоцким, открывается, что еще в конце ХVI столетия существовал письменный сборник Русских пословиц и притчей. В своих путешествиях по разным губерниям России я собирал местные пословицы или доставал их посредством переписки с иногородними. Радушное содействие мне в этом случае почтенных соотечественников послужило отрадным доказательством, что Русское сердце всегда откликнется Русскому и что отечественное дело всегда встретит в Русских живое участие. Незабвенно и обязательно для меня пособие, какое оказали мне сообщением своих замечаний или местных пословиц из Псковской, Тобольской, Ярославской, Костромской и других губерний: Архиепископ Ярославский и Ростовский Евгений Казанцев, покойный Кирилл Богословский, Доктор Богословия П.М. Терновский, Протоиерей и Профессор Ф.А. Голубинский, действ. Ст. Сов. И.Ф. Калайдович, П.Ф. Карабанов, М.П. Погодин, Н.И. Крылов, Ф.Л. Морошкин, Петр Илар. Страхов, Н.В. Калачов, А.И. Лобков, П.С. Максютин, П.В. Шереметевский и другие почтенные и любознательные мужи, о которых я упомяну в указании письменных пособий по этой части.

Сборник свой я назвал возможно полным, потому что совершенно полный не возможен по бесчисленному множеству и разнообразию пословиц, живущих в Русском народе. Многие из них таятся в разных его слоях, в некоторых семействах, и высказываются только в редких случаях жизни пред лицом событий. Спросите у Русского человека, крестьянина или посадского: какие он знает пословицы? Он тотчас не припомнит и не перечтет их; но в живой страстной речи он вымолвит их много. Кто же может подметить все такие моменты жизни и уловит все заветные слова в народе? Пословицы живущи, плодущи и неисчерпаемы; нередко они вытекают из других, одни сменяются другими. Здесь я представляю собранные мною в продолжение трех десятилетий и доставленные мне усердствовавшими.

Сличая напечатанные пословицы с изустными и письменными, я дополнял и исправлял одни другими, указывал в примечаниях параллельные места, источники и варианты (разнословия). Труд, конечно, не казистый, не блестящий; но не легкий и не излишний. Сколь часто одна и та же пословица, прошедши сквозь несколько веков и через разные места, облекалась в разные формы, переиначиваясь в словах и в строении речи, там сокращалась, здесь распространялась, там относилась к одному, здесь к другому предмету, там принималась в собственном, здесь в переносном смысле. Как в народе, так и равно в его языке и пословицах представляется смесь древнего с новым, коренного с прививным, отечественного с чужеземным, городского с сельским. Из этой смеси разных элементов сложилось органическое целое.

Встречающиеся в пословицах древние, обветшалые, областные речения, прямые и косвенные намеки на события, более или менее известные, на исконные верования, заветные обряды, стародавние обычаи и нравы требовали объяснений. Но можно ли вполне постигнуть и истолковать все явления общества уже не существующего, открыть подлинный смысл в неявственных отголосках минувшей жизни народа, столько изменившейся в потоке столетий! Кто разгадает все ее загадки и дополнит недомолвки! Времена древние, говорит пословица, дела темные. Пословицы, обнимая весь народ, его физическую, нравственную и духовную стороны, его былое и насущное, составляют предмет столь многосторонний, разнообразный и сложный, что трудно и едва ли возможно обозреть его вполне, уловив все его существенные и случайные изменения, бесчисленные оттенки. Но сколько позволяли мне мои средства и способности, я ограничился кратким объяснением тех только пословиц, коих происхождение и смысл открывали мне известные источники. Не сомневаюсь, что с большими средствами и проницательностью можно более сделать важных и любопытных открытий в этой области, где таятся живые семена мыслей и чувствований, где еще не изгладились следы некогда существовавших и теперь существующих нравов, обычаев и заветных поверий народа. «Мудрый уразумеет притчу и темное слово» Притч. Соломон. I(6). Находя в отечественных пословицах сходство, существенное и случайное, с чужестранными, я приводил в примечаниях параллельные, подобнозначущие места из библейских, Греческих, Римских и других, сколько мне удалось отыскать. С основательным знанием Восточных и Скандинавских языков такое сравнение может повести ко многим результатам, важным для Филологии, Философии и Истории, особливо когда изданы будут пословицы всех Славянских племен.

Не могу умолчать о моей благодарности за содействие мне в филологических исследованиях по сему предмету Гг. Профессорам С.П. Шевыреву, К.К. Гофману, О.М. Бодянскому и А.И. Менщикову, М.Н. Каткову, К.А. Коссовичу, которые усердствовали мне советом, указанием и сообщением материалов.

Невзирая на некоторые неудобства и невыгоды алфавитного, лексикологического порядка, я его предпочел систематическому. К этому меня склонила его употребительность и подручность, равно и пример Европейских ученых, которые следовали ему при издании пословиц. Из собранных материалов можно строить какие угодно системы. Для избежания же повторения одних и тех же пословиц, начинающихся с разных слов, я ссылался при одной на другие, сходные с нею своим содержанием.

В труде своем мне весьма приятна нечаянная встреча с известным знатоком и деятелем в Русской народности В.И. Далем, который готовит систематическое издание Русских пословиц. Чем более этот предмет будет разрабатываем с разных сторон, тем более представит данных, важных и любопытных для объяснения нашей народности.

Хотя бы в моем издании не восполнены были все недостатки и не исправлены все ошибки предшественников, хотя бы и сам я не избежал погрешностей, но без всякого притязания мог сказать, что текст у меня исправнее и отчетливее прежних изданий, полнее несколькими тысячами; потому что в СПб. издании Р.П. 1828 г. на первую букву 28 пословиц и поговорок, у меня одних пословиц 128. Не говоря о ссылках на многочисленные источники, сличениях, поверке и указаниях, эта кропотливая работа понятна знатокам дела. Все это обнадеживает меня, что издание мое и при других будет не излишним и не бесполезным.

Обозрение пословиц

Жизнь человечества и народов мы читаем в памятниках их бытия; но одни безгласные камни, тленные хартии не могут передать нам задушевных его мыслей, заветных верований и преданий. Есть еще не писанные, не изваянные из мрамора и металла, но живущие, бессмертные памятники души и сердца народов, которые преемственно переходят от одного поколения к другому в песни, сказки и пословицы. Это умственное наследство досталось народам из тех патриархальных времен, когда устами праведных и мудрых говорила сама вековечная и непреложная истина, когда одна с обязательною силой указывала человеку необходимое, должное и возможное, а другая открывала ему действительное и подлинное в жизни. Сии заповеди истины и правды, обратившиеся в житейскую мудрость, усвоились человечеству и народности в виде пословиц, кои заключали в себе судьбы его; ибо, по изречению Соломона в притчах, мысли праведных судьбы, т. е. уставы, законы[2].

Кажется, нигде столь резко и ярко не высказывается внешняя и внутренняя жизнь народов всеми ее проявлениями, как в пословицах, в кои облекаются его дух, ум и характер. Летучее слово, проникнутое и одухотворенное живущей мыслию, получает самобытность и вековечность. Все минется, одна правда остается.

Итак, не без основания, пословицы сами себя определяют правдивыми, истинными, непреложными, неизбежными, неподсудными: Пословица правдива; Пословица мимо (дела) молвится; Старая пословица не сломится; На пословицу суда нет. Но ни глупая, ни пьяная речь не пословица, следственно, только умная, трезвая, здравая.

От присутствия в пословицах вечной правды, соединяющей в себе разумность, свободу и нравственность, им приписывали божественное происхождение, а по незапамятной, предысторической давности возводили начало их к младенчеству рода человеческого, искали в колыбели народов, окруженной мраком древности. Действительно, истинная мудрость и правда проистекают от сближения духа человеческого с духом Божиим. Сродна ей и младенческая одежда, как знак ее чистоты и простоты. Вот почему сама небесная правда и воссиявшая от земли истина[3] облекались в одежду притчи и пословицы, когда благоволили прийти в явление человечеству.

Как искони все истинное, праведное, преизящное называлось божественным, то и народ всякое убеждение в сущей правде и непреложной истине почитает внушением свыше, гласом Божиим: Глас народа – глас Божи; Совесть добрая – глас Божий. Этот живой голос, по сущности своей, столь внятный сердцу человеческому, столь согласный с его совестью и умом, раздается от начала мира во всех племенах и языках, в их жизни и пословице. Доказательство тому найдем в пословицах, выражающих вечные, неизменные истины, уставы естественного разума; они у разных народов одинаковы; потому что происхождение их общечеловеческое. Сущностию своей они различаются от собственно народных пословиц, сих отголосков своего века и местности, нравов и обычаев, верований и мнений, духа и направления у той или другой нации. Как первые выражают по преимуществу общечеловеческие, религиозные, нравственные, естественные отношения, так в других отпечатлеваются случайные частные отношения жизни народной. Одни пребывают неизменны, непреложны, а другие, под местным колоритом, нередко входят в употребление и выходят вместе с изменением быта и духа народного.

Столь высоко происхождение пословиц! Исходя из уст пророков, оракулов, мудрецов, патриархов, царей и сивилл древнего мира, они сообщались народу как изречения мудрости, как правила жизни. Рассадником их были храмы, стогны городские и судилища. Долгое время мудрость передавала плоды своего размышления в простых, кратких и складных изречениях, благозвучных для слуха, доступных для ума и емких для памяти. Наконец, в пословицу обращалось всякое выражение ясного сознания, глубокого ума, меткого остроумия, которое открывало какую-нибудь полезную и важную для жизни истину. Случайно высказанное одним и подтвержденное большинством голосов переходило в общее достояние: имена моливших исчезли, речь их осталась. Аристотель называет пословицы «священными «остатками древнейшей Философии, без коих она» была для нас совершенно потерянною».

Потомки жили наследственною мудростью предков; немногие правила и наблюдения, высказанные в пословицах, заменяли письменные уставы и законы до тех пор, пока мудрость не перешла из действительной жизни в умозрение, пока действенные, живые ее слова не облечены были в мертвые письмена.

Хотя с пословицы и совлекли ее царственножреческое облачение, хотя одели ее в рубище простолюдина и вмешали ее в толпу черни, но и там она совершенно не утратила внутренней своей силы и влияния, по своему тайному сродству с жизнию народной и по первобытному свойству с вечною правдою, которая, по старой пословице, светлее солнца.

Итак, уделенная от первоначального своего назначения в человечестве, оставленная в удел простолюдью, пословица неумолкно живет в устах народа, обращается в кругу его мыслей, пользуется его уважением и доверенностью, служит ему свидетельством, порукою, уликою, оправданием, руководством и вообще веселым и полезным спутником в жизни. Пред ней, как пред законом, все равны, а она никому не подсудима, потому что безымянна, безлична и нелицеприятна. На пословицу суда нет. Всякий народ, возраст, всякое звание и состояние, свобода и рабство, богатство и бедность, счастие и несчастие, мудрость и простота – все составляет предмет ее суждений, строгих и беспристрастных, так что от пословицы не уйдешь. Над кем пословица не сбывается?

В пословице встретите вопросы о целях жизни, о характере и духе народа, о нравственных и юридических отношениях, о господствующих началах внешнего и внутреннего быта народного. Принимая живейшее участие во всех делах человеческих, она всегда берет сторону рассудка и справедливости, славит добродетель и нещадно клеймит порок укоризной, позором и насмешкой, но снисходит человеческой слабости и оплошности. Кто Богу не грешен, а Царю не виноват? Кто бабе не внук? Кто поживет и не согрешит? Грех да беда, на кого не была?

Пословицы, как естественные суждения, почерпнутые из жизни, легко и сами собой прилагаются к ней, тогда как ученые мнения и правила нередко остаются чуждыми в мире, без приложения к насущному быту.

Несмотря на внешнюю свою разрозненность и отрывочность, пословицы в жизни народной составляют невидимую, внутреннюю, органическую связь, нечто целое, как и сам народ. Даже противоречия в них иногда представляют нам различные взгляды, принадлежащие своему веку, месту и лицам, например: Вольному воля; Воля занесет в неволю; Воля в человеке или рай, или дьявол. Правда светлее солнца; Правда ходит по миру; Сильна правда, а деньги сильней.

Рассматривая в таких отношениях и с таких сторон отечественные наши пословицы, мы найдем в них то, что принадлежит человечеству вообще и что народности – возможное, должное и действительное в жизни общечеловеческой и народной; в первом случае мысль общая проявляется под общею или особенною формою; в другом – особенная мысль под особенной формой. Из этого начала объясняется нам сходство многих пословиц у разных народов, включая те, кои очевидно заимствованы и буквально переведены. Произведения же самого народа отличаются своим типом и характером.

Так в собственно Русских пословицах выражается свойственный народу склад ума, способ суждения, особенность воззрения; в них Русский ум находит любимый свой простор. Коренную их основу составляет многовековой, наследственный опыт, этот задний ум, которым крепок Русский и который с летами приходит, бедою и нуждою прикупается. Но пословица тем не ограничивается; она соединяет практический ум с высшею силою – разумом; потому что ум без разума беда. Если же нарушается постепенность и порядок в действиях того и другого, то ум заходит за разум. Кроме ума и разума пословица еще указывает нам особую способность, по-видимому, действующую независимо от того и другого и быстро обхватывающую сущность дела: его догадка, которая, по Русской пословице, лучше разума. Русский, от природы догадливый и сметливый, берет себе на ум, мотает себе на ус, что видит и слышит. Хотя, с одной стороны, из пословиц обнаруживается в Русском некоторая опрометчивость и нерасчетливость вероятностей удачи и неудачи, действование на авось (была не была), но с другой – сметливая простота и осмотрительность, которая учит: Десять раз отмерить и однажды отрезать и Не спросясь броду, не бросаться в воду. Такая противоположность выводится 1) от исконного верования на предопределение, судьбу, авось, от коих родились пословицы: Чему быть, тому не миновать; Суженого на коне не объедешь; Двух смертей не будет, а одной не миновать и 2) от опытного благоразумия и сметливости, сродной Русскому народу.

В Русских пословицах замечательны также многозначительность и разносторонность; восходя от чувственного к нравственному и духовному, от простого обиходного к высшему, некоторые из них могут быть принимаемы то в тесном, то в обширном смысле, в собственном и переносном. Так, например, известная пословица Знай самого себя может выражать «самую узкую исключительность», самую наивную и смешную «самостоятельность» и вместе основное начало истинной мудрости, сознанное и высказанное мудрецами древнего мира[4]. По указанию Фишарта, одно греческое ???? ??????? (знай себя) выражается сорока различными пословицами. Сколько встретите в них намеков и загадок, основанных на аналогии предметов из мира вещественного и духовного! Какой обширный смысл в приложении к жизни заключают в себе обиходные пословицы: Каково аукнется, таково и откликнется; На всякое чиханье не наздравствуешься; Кошке игрушки, а мышке слезки; По одежке протягивай ножки; Тише едешь, дальше будешь!

2. Как на сердце, так и на пословицы Русского народа вера и благочестие положили священную печать свою. Начиная и оканчивая дела свои с Богом, он славит святое имя Его, и в своих пословицах. Благочестие к Богу соединяется в них с благоговением и преданностью к Царю своему, с почтением к родителям, с любовью к отечеству, которое Русский человек называет святою Русью. Из таких источников проистекли правила его семейной и общественной жизни.

3. Древнейшие из Славянских пословиц, изображающих патриархальное странноприимство и хлебосольство, встречаются между Чешскими и Польскими: Гость в доме, Бог в доме. Русские также говорят: Кинь хлеб-соль на лес! Пойдешь – найдешь; Хлеб соль не бранит; За голодного Бог заплатит.

В пословицах высказались сродные Русскому добродушие, милосердие, терпение; в них мщение не выдается за освящение, как у Испанцев и Черногорцев. Разумеется, как в характере и быте народов, так и в пословицах есть свои оттенки, свои уклонения от основных начал. Если некоторые пословицы, по-видимому, оправдывают или извиняют ложь и воровство, зато другие обличают и осуждают их: да и те походят более на Русский юмор и сарказм, которые мнимым утверждением явной неправды вызывают наружу истину, например: Люди со лжи не мрут, и нам не треснуть стать; Не солгать, так не продать; Умей воровать, умей и концы хоронить и т. д. Умалчиваем о пословицах, оскорбляющих вкус своею грубостью и целомудрие своим неприличием. У какого народа их нет? Как иногда органические произведения выходят из рук природы уродливыми, равно и некоторые пословицы, возникшие из среды простых и грубых нравов, носят на себе признаки безобразия.

5. К этому присоединить надобно склонность и умение Русских прикидываться незнающими – хитрую простоту, кои нередко высказываются их пословицами, например: Мы люди неграмотные, едим пряники неписаные; Моя хата с краю, ничего не знаю и т.п. Острота у Русского более метка, чем едка.

Удивительно ли, что по сродству и отношению пословиц к жизни народной они у всех почти народов в особенном уважении. Восточные называют их цветом языка, ненанизанными жемчужинами, Китайцы достопамятными изречениями мудрых, Греки и Римляне господствующими мнениями (?????? ??????, dominae sententiae), Италианцы училищем народа, Испанцы врачеством души, Немцы уличною мудростию и, подобно Русским, правдивыми словами. Императрица Екатерина II, писавшая против злоупотребления пословиц комедию (Сумасшествие на пословицах), признала, что «они изощряют разум и придают силу речам».

В заключение коснемся содержания, формы и источников Русских пословиц.

1. Сколь многосложна и разнообразна семейная и общественная, нравственная и религиозная жизнь народа, столь многосложно и разнообразно содержание его пословиц, кои имеют к ней постоянное приложение. В них высказывается его быт и обиход прошедший и настоящий, его дух и характер, нравы и обычаи, верования и суеверия, господствующие понятия о природе, о Боге и человеке. Некоторые из них могут быть рассматриваемы преимущественно в отношении ко времени (древние, старинные и новые), а другие в отношении к местности (отечественные и заимствованные от других народов, городские и деревенские). Наконец, по содержанию своему, они касаются Естествознания, Философии и Истории. Первые содержат в себе наблюдения внешнего мира и природы человеческой. Относящиеся же к Медицине, во многом сходные с правилами Салернитанской школы, содержат в себе гигиенические правила и патологические наблюдения. В религиозных обнаруживаются понятия народа о вере и благочестии, по большей части почерпнутые из Св. Писания. В философских – более нравственные истины, чем умозрительные: здесь коренные начала самородной философии народа, здесь первые опыты свободного его мышления и психологические воззрения. Как пословицы составляют первичную форму права, так в них открываются следы прав государственного, канонического, гражданского и уголовного с их судебными обрядами, юридические символы, и вообще юридическая поэзия Русского народа; посему они принимаются юристами за первобытные источники права. Как в древнейшем быте народном право не отделяется от нравственности, то и в юридических пословицах преобладает нравственный характер. Наконец, в исторических намекается на достопамятные события и лица. Они более походят на притчи, какими их называет Нестор-летописец.

Некоторые из пословиц по смыслу своему могут относиться то к тому, то к другому отделу, например: Худая трава из поля вон, по прямому значению принадлежит к агрономическим, а в переносном то же выражает, что «изметнути, выбити из земли», т. е. по семейному и родовому суду изгнать вредного из общины. Ныне пословица Вольному воля относится к нравственной свободе человека, а в древности она выражала важное право перехода бояр и слуг, следственно, принадлежала к государственному праву.

Пословицы, выражая не только дух и характер народа, но также дух и характер разных его сословий, бывают: духовные, дворянские, купеческие, солдатские, крестьянские, как-то: Каков игумен, такова и братья; Не всем старцам в игумнах быть; Коли не поп, не суйся в ризы; Знают попа и в рогоже. – Дворянская служба, красная нужда; Не хвались барин хлебом, а слуга бегом. – Товар с накладом на одних санях ездят; Товар лицеем продать; Купец, что стрелец, попал, так попал, а не попал, так заряд пропал. – Что под дождичком трава, то солдатская голова; Хлеб да вода солдатская еда; Мужик сер, да ум у него не волк съел и т. д.

В этой животрепещущей речи таится первобытная поэзия народа. Тон, краски, оттенки, выражения, подобия, сравнения и контрасты заимствуют пословицы везде, где только найдут что-либо соответственное своей цели и вкусу: из природы, из жизни человеческой и народной, от святого алтаря, от военного стана, торжища, мирской сходки, судилища и домашнего обихода. С ними Русский нередко соединяет и благоговейное воспоминание о предках, передавших потомкам своим любимую свою пословицу как заповедь. Подобно Греческому и Римскому прибавлению к пословице ????, ut ajunt, quod dicitur, quod dicunt, Русские приговаривают: Пословица говорится: ум хорошо, а два лучше.

Сообразно предмету и цели изменяются форма и тон пословицы: иногда она говорит прямо, наотрез, иногда обиняками, шуткой, намеками, подает добрый совет и предлагает чужой опыт и проступок на рассуждение, как бы для того, по замечанию Св. Григория Двоеслова, «чтобы люди, произнося над прочими строгий и беспристрастный суд, могли оглянуться и на себя, обратить внимание и на свои пороки».

Отличаясь от обыкновенных правил нравоучения старинною сановитостью, какою-то самоуверенностью и решительностью тона, особенным складом и строением речи, правдивая пословица не многоречива, ибо на правду мало слов, или, как говорят Немцы, короткая речь – хорошая речь. Это дает ей афористический характер, который особенно выражается в эллипсисах, столь часто встречающихся в Русских пословицах, где слово не договаривается, где иное говорится наобум, чтобы другой брал себе на ум, замотал на ус, зарубил на носу. Но, по времени и местности, краткие древние пословицы без рифм, распространяясь от позднейших прибавлений с рифмами, представляют, как видно из сличения рукописных сборников, смесь древнего с новым, например: Дорого, да мило — «дешево да гнило»; Что город, то норов — «что деревня, то обычай, что подворье, то поверье»; Век живи, век учись — а умрешь дураком» и т. д. Часто одна и та же мысль является в разных формах, принадлежащих разным временам или местностям, обличающих различие характера, образа жизни и взгляда, например: Овчинка не стоит выделки. – Игра не стоит свеч. Очевидно, что первая пословица заимствованная, другая – заимствованная, переводная. Так сосед с горами говорит: Дума наша за горами, а смерть за плечами; но приморский: Ум за морем, а смерть за воротом. У жителей долин и верхов: Где была трава, там и будет. Каждый век кладет свою печать на пословицы, в коих с течением времени заменяются древние слова новыми, например: Беда куны родит и Беда деньги родит; или В копнах не сено, а в кабалах не деньги. – В копнах не сено, а в людях не деньги.

2. Коренная древнейшая форма пословиц есть эпическая, но не редко облекается она в лирическую и символическую, например: «Где голь берет? Бог ей дает. Хороша дочь Аннушка! Кто хвалит? Матушка».

Отличаясь параллелизмом и симметричностью своих частей, иногда излагаемая определенным метром, она формою своей соответствует силе, живости и движению мысли и чувства. Склад, созвучие и нередко рифма составляют ее принадлежности. Как типическая принадлежность языка, она составляет немаловажное пособие по объяснению смысла, производства и изменения слов, строения речи. В этом искреннем выражении ума народного, не всегда подчиненного узам книжного языка, свободном, как мысль, надобно искать коренные свойства Русского слова, естественного строения речи. Здесь поражает внимание грамматика-философа особенность образов, смелость фигур, необыкновенность и свобода перестановок и эллипсисов, склад-лад и игривое созвучие речений. Сколько встретите в нем слов и оборотов старых, забытых и областных (архаизмов и провинциализмов), кои могут обогатить сокровищницу языка, дать повод к филолого-историческим исследованиям; ибо, по словам блажен. Августина, ipsa lingua popularis plerumque est doctrina salutaris (сам язык народный большей частью – наука полезная для здоровья). Укажем здесь некоторые из древних слов: выть, враг вместо овраг, калита, перевес, конь, строй, склока, голка, кресс, куны, смерд, страда, страдник, страдница, страдать вместо работать, ядь вместо яствие, чох и чих вместо чихание; верховодит, издовлять, паствиться, требить и т. д. Из областных заимствований следует: босота, ворогуша, дуван, кормля, моклак, грунь, кужел, кныши, лилек, первоучина, разгон, тулово; збойливый, звяготливый, запрометчивый, кусливый, приедчивый, торный; изгаснуть, огаснуть, кучиться, потачить, верстать, тучить, хоромить и пр. Нередко встречается в пословицах смесь Славянских форм с Русскими, например: враг и ворог, голова и глава, норов и нрав, полон и плен, собор и сбор, сором и срам, хорома и храмина; синонимы, проявляющие двойственность в отечественном языке: лоб и чело, глаз и око, уста и рот, живот и брюхо, спина и хребет. Попадается также отступление от употребительного рода существительных в словах: жаль и боль, в мужск. роде: ужин и ужина. Менее того замечательны особенности в изменении слов и строении речи; укажем некоторые.

1. Как в песнях, так и в пословицах прилагательные нередко употребляются вместо полного в усеченном виде, например: «Мать сыра земля, говорить нельзя»; Всякому мертву земля гроб; В чем молод похвалишься, в том стар покаешься. Убог камени не гложет».

2. Несклоняемые слова иногда склоняются, например: «Есть нета лучше; Авось небосю брат. За спасибо денег не дают».

3. Сказуемое ставится в среднем роде при именах мужских и женских, когда безотносительно определяет самую сущность предмета:

«Лев страшно, а обезьяна смешно; Мед сладко, а муха падко»[5].

1. Как у Болгар местоимения са, се, ся и с нередко ставятся перед глаголом (са бореха, се надевах), так и в письменных памятниках нашей древности и в пословичном языке возвратные местоимения предшествуют глаголу: «Беден часто ся озирает вместо озирается; «Коли за друга ся ручаешь вместо ручаешься; Нам ся женить вместо жениться».

2. Вместо винительного падежа при действительных глаголах, особенно при неопределенных наклонениях, иногда употребляется именительный в пословицах, подобно как в древнем языке, например: С умом сума носить, дети, животина водить, рука приложить, голова, душа положить».

3. В употреблении времен, в значении одного и двух вместе неопределенных наклонений (быть ехать, быть опадать, не устать стать), и в самом строении речи представляется много особенностей, кои могут составить предмет отдельного рассуждения.

4. В управлении глаголов замечаем отступление от принятого синтаксиса, например: Кому (вместо у кого) болят кости, вредить кого, загораться до чего (Загорелая душа до винного ковша) и пр.

При точнейшем исследовании живой народной речи пословиц, без сомнения, откроется еще более особенностей языка, значения слов, строения речи.

Теперь обратимся к значению самой пословицы. Она различествует от апофегмы, гномы и сентенции не столько своим смыслом и содержанием, сколько складом и характером, хотя формы афористического мышления и смешиваются одни с другими.

В древности на Руси пословица означала только условие, помолвку, совещание, согласие, отсюда и в простонародном языке пословный, сговорчивый, также идиомы, областное наречие[6]. Вместо нее употреблялось летописцами слово: глаголемое, т. е. какое-нибудь изречение, вошедшее в обычную, народную поговорку, также притча, как бы притекающая, причтенная, или, вероятнее, притканная к делу, к слову. Св. Дмитрий Ростовский называет прикровенным словом. В речи она служила украшением, красным словцом, как говорит пословица: Красна речь с притчею. Потом в смысле пословицы употреблялась молва, говор, разнесшийся в людях. Наконец, ей дано то же знаменование, какое имеет лат. proverbium и франц. proverbe, т. е. что придается, молвится к слову, что согласно со словом и делом, следственно, что согласно с истиною. Евреи называли притчу и пословицу Mischle (мысль?), а Греки ????????, что собственно значит выражение, отступающее от обыкновенной речи, или, по изъяснению Генр. Стефана, от ????, при, у, в— ????, слово, то же, что proverbium, пословица, присловие, которое в Игоревой песне называется припевкою.

Что ж касается до притчи, ????????, то в библейском и даже народном языке она нередко значит диковинный случай, разительный пример, (На веку бывает притчей много), причину, огласку, поношение, например: Притча во языцех, т. е. поношение в народах[7]. По сказанию Блаж. Иеронима, «Сирские и Палестинские народы любили прибавлять к словам своим притчи, чтобы с помощью примеров и подобий впечатлеть в памяти то, что они могли забыть в простом предписании». Притча возводит частный случай до общего понятия. Некоторые былевые пословицы и древние сказания летописей, по-видимому, не что иное, как распространенные притчи, например: Погибоша яко Обри; Путята крести мечом, а Добрыня огнем; Пищанцы волчья хвоста бегают; Шемякин суд. Из насущного быта народного вышли многие притчи, обыкновенно применяемые к разным случаям жизни и отличные от священных названием мирских, градских: Голь да прав; Бежал от волка, да попал на медведя; Вот тебе, бабушка, и Юрьев день; Говорил бы про тебя, да боюсь тебя; На безлюдье и Фома дворянин и т. д.

Как многие притчи и басни сократились в пословицы (Есть притча короче воробьиного носа), так равно последние развиты в баснях и притчах и вошли в состав народных песен. Так в староладожской песне:

Хороша в мире пословица идет:

Будто с милым в любви жить хорошо.

В другой песне:

Ах! Как при пире, при беседе

Много друзей и братьев;

А как при горе, при кручине

Еще нет у молодца друга и брата.

Поговорки, не заключая в себе полного смысла, выражают только намек, применение, уподобление, сравнение, общеупотребительный оборот речи, идиому, напр.: На помине легок; Благим матом; Ни из короба, ни в короб; Ни к селу, ни к городу; Лицом в грязь не ударить; С твоего слова, как с золотого блюда; Семь верст киселя есть; Как снег на голову; Как сон в руку; Дать карачун; На свою голову охулки не положит; Словно мертвой рукой обвести; Между строк читает, т. е. разумеет сокровенный смысл; Приставит голову к плечам и т. д.

Хотя, по-видимому, отчасти сходны и даже смешиваются с поговорками прибаутки, присказки, припевки, погудки, но различны только по своему началу и значению, как показывает и самое их словопроизводство, например: Ни дать, ни взять; ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать; или, как в Игоревой песне, «ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима сглядати»; Я там был, мед пил, по усам текло, а в рот не попало; Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается и пр. Некоторые поговорки произошли от пословиц, и наоборот, например: Чужими руками жар загребать, т. е. легко, хорошо чужими руками и пр. Не похваляся, Богу помоляся, т. е. принимайся за дело!

Источники пословиц

Первыми источниками и образцами для письменных сборников Русских пословиц и притчей были Греческие, известные под названием Пчелы, Пчелиных очей, Маргарита и Цветословия. Не распространяясь о трех последних сборниках, скажем о первом Пчеле (???????), который не что иное есть, как собрание разных изречений из Св. Писания, Отцов церкви и Еллинских мудрецов[8]. Состав его относится к VI веку, а древнейший Славянский его перевод известен был в ХV веке. Другой его перевод, Антония и Максима[9], писан в 1597 году в Дерманском монастыре, в Остроге. Из этого источника почерпал притчи Даниил Заточник. Разные списки их разошлись по России то сокращенные, то дополнительные; многие места из них обратились в народные пословицы и, наоборот, последние вошли в состав первых. С ХV столетия появляется Славянский перевод изречений Менандра мудрого; полууставный список его находится в числе рукописей Императорского Общества Ист. и Древн. Рос. № 189, в исходе ХV века, в 4, под заглавием «Менандра мудрого о разуме научающее в разум человеколюбства мудрость, человеком суть естества творити».

В Московской Патриаршей библиотеке находится под № 296 рукопись бумажная ХVI века, содержащая в себе Греческие пословицы, расположенные по азбучному порядку, под заглавием П??????? ??????????? ?? ???????? ???????, т. е. Пословицы, собранные из разных книг. Такие собрания не только переводимы были на Славяно-Русский язык, по азбучному порядку, но и присоединялись к ним отечественные пословицы, притчи и поговорки, сходные с Греческими; стали подбирать Русские в том же порядке. Это было началом таких сборников. Укажем на известные нам, коими мы пользовались при издании своем.

а) Письменные.

1. ПАМИД. Пословицы Русские письменные в главном Московском Архиве Министерства иностранных дел. Один из древних опытов такого собрания встречается нам в скорописном сборнике конца ХVII века, где помещены разные сочинения Симеона Полоцкого, на 472 листах, доставленном нам князем М.А. Оболенским из библиотеки означенного Архива. В этой рукописи на 62 страницах помещены Повести: или пословицы всенароднейшие по алфавиту.

<…>

Судя по тому, что сборник содержит в себе по большей части статьи Симеона Полоцкого, можно с вероятностию заключать, что и Русские пословицы заимствованы сим ученым монахом ХVII века; самый слог предисловия сходен со слогом его сочинений.

1. ПСН Снегирева. Сборник пословиц и поговорок по азбучному порядку, на 73 страницах, скоропись на бумаге, начала ХVIII века, с позднейшими приписками в конце страниц и между строк. <…>

2. ТРГН. А.Н. Тургенева сборник Русских пословиц и поговорок, скоропись, конца ХVII века. Оторванная от сборника тетрадь с буквы Н до Х; начало ее осталось в Париже.

3. Из библиотеки М.П. Погодина рукопись, скоропись: книга о всенародных пословицах. «Объявление о просторечных мирских пословицах при времени и случаях и при разговорах в народе употребляемых, из которых многие из священных писаний и из древних историй являются писанными и человеческого жития по случаям в пристойностях сложенные, из них же многие Бога прославляют, а добрых людей прохваляют, а злых осуждают и посмевают и от худых дел предостерегают, и совести изобличают и к добрым делам наставляют, и некоторые и увеселение чинят, что читателю в прочтении их обстоятельно изъявит, написаны по алфавиту. Не возможно, чтоб все пословицы вдруг одним временем к написанию собраны быть могли; того ради впредь изысканных между алфавитами к написании. Порожние листы приуготовлены. А написанные начаты собирать в 714 году, в апреле месяце». Рукопись сия сообщена мне г. Погодиным тогда, когда уже оканчивалось печатание моей книги; посему я из нее включил неизвестные мне пословицы в дополнение.

4. Тобольские пословицы, доставленные мне бывшим Архиепископом Тобольским, что ныне Ярославский и Ростовский, Евгением Казанцевым.

5. Собрание около 400 Русских пословиц, записанных в течение 80-летней своей жизни достопочтенным любителем и знатоком отечественной Древности П.Ф. Карабановым, который владеет драгоценной коллекцией Русских антиков в Москве.

6. Рукописный сборник Русских пословиц Д.С.С. И.Ф. Калайдовича.

7. Рукописный сборник Русских пословиц Профессора Петра Ил. Страхова.

8. Рукописный сборник Русских пословиц П.С. Максютина.

9. Рукописный сборник Русских пословиц К.А. Коссовича.

10. Костромские и Нерехотские пословицы, собранные Действительным членом Императорского общества Истории и Древней России Мих. Як. Диевым.

11. Симбирские пословицы, собранные Г. Языковым и присланные мне П.В. Киреевским.

12. Калужские пословицы, доставленные мне П.М. Перевлеским.

б) Печатные.

Нам случилось найти изданные при Петре I Русские пословицы, о коих нам свидетельствовали видевшие это издание. Укажем на одного из них, ревностного и опытного Археофила П.С. Максютина, который полвека жизни посвятил изучению и собиранию отечественных древностей и преданий. В 1717 году Петр I из Амстердама писал в полк Левашеву о присылке к нему книжки о русских пословицах. Может статься, она была напечатана Тесингом в Славянской типографии.

1. Сбор разных пословиц и поговорок по азбучному порядку в книге Письмовник Н. Курганова, новое издание во граде Святого Петра, 1777 года, в типографии.

2. Пословицы, выбранные Российские. СПб., 1782, в типографии Н. Новикова.

3. Собрание 4291 древних Российских пословиц, изд. 3-е. Москва, 1787, в типографии Н. Новикова.

4. Пословицы, переложенные в стихи И. Богдановичем. СПб., 1785. Они помещены в собрании его сочинений. М., IV, 1818.

5. Полное собрание Русских пословиц и поговорок, расположенное по азбучному порядку с присовокуплением таблицы содержания оным и с предисловием Д.К. (Дмитрия Княжевича). СПб., 1822.

6. Русские пословицы и поговорки в лицах, соч. Алексея Сергеева. Спб. 1830.

7. Рассуждение о русских пословицах в сочинении А. Рихтера: Два опыта в словесности. СПб., 1826.

8. Двадцать восемь пословиц, чтение для Русских детей. М., 1836.

9. В Словаре Российской академии, VI том, 1789 г. с объяснением смысла пословиц.

10. Малороссийские пословицы и поговорки, собранные В. Н. С. Харьков, 1834.

11. Употребительные в Галиции пословицы в Grammatik der ruthenischen oder kleinrussischen Sprache in Galizien, von Ios. Lewicki, Przemysl, 1834.

12. Народне Српске пословице, изд. Их Вук. Стеф. Караджитчь, на Цетиньу, 1836.

13. Andrzeia Maximiliana Fredra Przyslowia low polocznych, albo przestrogi. sine loco et anno.

14. Przyslowia narodowe K. W. Woycickiego. III t. w Warschawie, 1830.

Русские народные пословицы и притчи

А

Абаса[10] в Персиде краса.

Абинное[11] сукно окончина в окно.

Аввакум скажет наобум, а ты себе бери на ум.

Август Марта теплее.

Августа капуста, а в Марте осетр.

Авель праведен, а Каин грешен, а оба убиты.

Авеля Каин на поле манил.

Авеля Каин, а Каина Ламех[12], а Ламех умер сам.

Авессалом отнял у отца царство.

Ависага дева Давида грела[13].

Авось небосю родной брат.

Авось попадет, что заяц в тенято.

Авось хоть брось.

Авраам иному богу голову сломил[14].

Авраам, оставя дом, молился за Содом[15].

Аврааму отец Фара[16], а жена ему Сарра.

Агнец с бараном едино[17].

Ад безо дна, a век без конца.

Ад, что насад, много в себя побирает.

Адам да Авраам женами славны: едина смехом[18], а другая грехом.

Адам Евы послушал, да яблочко скушал.

Адам зло сотворил, рай затворил.

Адам прельщен женою, а жена змиею, а оба вон из рая.

Адам привычен к бедам.

Адам сотворен и рай отворен[19].

Адамов грех изливался на всех.

Адамовы лета с начала света.

Адаму копают яму, а мы не хотим, да тудыж глядим.

Аер строит росу, а смерть кует косу.

Аз родился, как свет в зачатии явился.

Азбука – к мудрости ступенька.

Азбука – наука, а ребятам – бука[20].

Азбука латине не пиво в братыне.

Азбуку учат, во всю избу кричат.

Азия Африки честнее, Август Марта теплее.

Азов быль славен, Смоленск страшен, а Вильна дивна[21].

Азов не о сте глазов, а Крым не крив.

Ай месяц Май, и тепл, да голоден.

Ал лал, бел алмаз, зелен изумруд.

Ал цвет мил во весь свет.

Алай булай[22] Крымские песни, там их и тресни.

Александр храбр, а от худого умер[23].

Алексинцы стрельцы.

Алтын пробивает тын, а полтина убивает Мартына.

Алтын сам ворота отпирает и путь очищает.

Алтын сребра не ломит ли ребра.

Алтынного за грош не выторгуешь.

Алтыном воюют, алтыном подчуют, а без алтына горюют.

Алтыном полтина, а полтиною рублина.

Алчешь чужого – потеряешь свое[24].

Аминем беса не отбудешь.

Аминь, а головой в овин.

Аминь, да не ходи один.

Амценск (Мценск) цыгане семь верст объезжали.

Амченин тебе на двор, а Святых вон.

Ананиа с Сапфирою солгали, да не оба отпали[25].

Ангел в правде помогает, a бес лжею подстрекает.

Ангел отвратится, кто в блуд обратится.

Ангела умерша мощей не сыскать.

Ангели с неба, что не просят хлеба.

Ангеликова водка[26], живет вину тетка.

Ангельским часом за совет будет квасом.

Англинские Немцы[27] некорыстны люди, дадраться люты.

Андрей крестил, Иоанн благовестил.

Анна не всякому манна, не укусить ее стать.

Анна седмь лет с мужем жила, а до семидесяти лет вдовой была[28].

Ано земля не расступится, а вверх не взлетишь.

Антихрист близко, а солнце низко.

Антихрист примает, кто Христа отступает.

Апостоли обличают, они же научают[29].

Апостоли с любовию терпели напасти.

Апрель богат водою, а Октябрь пивом.

Апрель с водою, а Май с травою.

Аптека не на два века.

Аптека убавит на полвека[30].

Аптекам предаться – деньгами не жаться.

Аптеками лечат, а больные кричат.

Аравитское золото обратилось солодом.

Аргамак доброй к поре, а меринок к горе.

Арзамазцы лукоеды.

Аркан не таракан, зубов нет, а шею ест.

Ароматы от муки не избавят.

Артель атаманом крепка.

Архангельск город всему морю ворот.

Аршин на сукно, а кувшин на вино.

Аршин сукна швецам, а кувшин винца певцам.

Астрахань арбузами, а мы голопузами.

Астрахань далече, а Сибирь и дале того.

Астрономия уметь, любовь к Богу иметь.

Афины уже что овины[31].

Афон гору познать кому в пору.

Ах! пью я квас, а где вижу пиво, не пройду мимо.

Ах, страх! давно бы хотение свое исполнил, да за плечами гроза.

Ахав прорек Павлу связану быти[32].

Ахав застрелен, и кровь его пси лизаху[33].

Ахитофель Давиду солгал, а сам удавился[34].

Ахтуба пуста, а без караула не гуляй[35].

Аще бы и в Орде, только бы в добре.

Аще бы не Бог, кто бы нам помог?[36]

Аще дружество непременно, не бывает время отменно.

Аще за друга ся поручаешь, то свою душу полагаешь[37].

Аще кто матери не послушает, в беду впадает[38].

Аще не Господь сохранит града, всуе страж и ограда.

Аще с нами Бог, никто же на ны[39].

Аще ся ввадит волк в овце, то выносить все стадо, аще не убьют его[40].

Аще царство разделится, вскоре разорится[41].

Б

Баба бредит, кто ей верит[42].

Баба вертится[43] задом, передом, a дело идет чередом.

Баба ворожила, да головой положила.

Баба гнев держит на торг, а торг того не ведает.

Баба грешит[44], a деду грехи.

Баба дура.

Баба едет, хочет башню сбить, а воевода глядит, куда башня полетит.

Баба пляшет, себя красит.

Баба пьяна, а суд свой помнит.

Баба с воза, кобыле легче[45].

Баба с кашкою, a дед с ложкою.

Баба с кромою, а дед с сумою.

Баба Хавронья сбила с подворья, да будь воля Господня, не быть без подворья.

Баба прядет, а Бог ей нити дает.

Бабий огород не долголетен.

Бабий промысел, что неправый помысел.

Бабкин внук бабу с возу, так легче.

Бабушка пеняет, что от дедушки воняет, а от самой не дохнешь.

Бабьего вранья и на свинье не объедешь.

Бабьи семьдесят две увертки в день.

Бабьи сени нигде не стоят.

Бабьи-то промыслы неправые помыслы.

Базар любит копейку.

Базар цену скажет.

Баламут любит кнут.

Балахна стоит, полы распахня.

Баловливая корова все стадо балует.

Баловливая овца волку корысть.

Баня – вторая мать.

Баран по горам, а овца по подворью.

Барашка убить – не душу загубить.

Барин повару не верит, сам по воду едет.

Барыш с накладом на одних санях ездят[46].

Барышу наклад большой брат.

Басни бай, дурак то любит[47].

Басни соловья не кормят[48].

Батьку, матку земля взяла, а нам деткам своя воля.

Бег не честен, да здоров.

Бегать смерти, не убегать.

Беглому одна дорога, а погонщику сто.

Беглых сыскивает, а себе место приискивает.

Беда аки в Родне[49].

Беда беде не помогает, а пуще затягает.

Беда беду родит[50].

Беда глупости сосед.

Беда куны[51] родить.

Беда не дуда, играть не умеет, а покинуть не смеет.

Беда не по лесу ходит, а по людям[52].

Беда одна не приходит.

Беден бес, который хлеба не ест[53].

Беден часто ся озирает, хоть и не его кличут.

Бедного убить – не спасенье нажить.

Бедной бьется, как рыба об лед.

Бедной в нуже, что жаба в луже.

Бедной времени не ищет.

Бедной от богатого невинно погибает, а богатой совесть из людей мешками выгоняет.

Бедному везде бедно.

Бедному жениться, на дворе не красно.

Бедному кусок за целый ломоток.

Бедность безумного во тьму и от людей отводит.

Бедность всего хуже.

Бедность губит отечество, печаль крушит молодечество, а недостатки и всем не сладки.

Бедность залезет в кут, не выгонит кнут.

Бедность и мудрого смиряет.

Бедность крадет, а нужда лжет.

Бедность не грех, а приводит в посмех[54].

Бедность не порок.

Бедность учит[55], а счастье портит.

Бедняжка как ни бьется, а где тонко, тут и рвется.

Беды всегда стремятся к горю, как реки и потоки к морю.

Беды да печали черти накачали.

Беды научают человека и мудрости[56].

Беды по бедам, да и лихо пришло к нам.

Беды терпети – каменное сердце имети.

Бежал от волка, а попал на медведя.

Бежать, ин хвост поджать, а стоять, ин мечь поднять.

Бежит овца с поля, своя ей воля.

Без Бога ни до порога, а с ним хоть и за море.

Без букв и грамматики не учатся и математики[57].

Без веры Господь не избавит, без правды Господь не исправит.

Без веры и без дел молитвы Бог не примет.

Без глаз рожа не пригожа.

Без денег в[58] город, сам себе ворог.

Без денег везде худенек.

Без денег вода пить.

Без денег и окольничей худенек.

Без дождя виноград нероден.

Без долгу жить прямое панство, а в долг войдешь – войдешь в подданство.

Без дому господин, а в дому подданный.

Без друга жить – самому себе постылым быть.

Без жены, что без кошки; а без мужа, что без собаки.

Без забора да без запора не спасешься от вора.

Без имени[59] овца баран.

Без капусты щи не густы.

Без клина плахи не расколешь.

Без клинья и кафтан не сделать.

Без кольца да без венца в деле не живет конца.

Без косы сена не накосишь.

Без ложки и добрый едок станет.

Без матери младенца не утешишь, без мастера аксамита[60] не уложишь.

Без матки пчелки пропащие детки[61].

Без меры и лаптя не сплетешь.

Без нужды проживешь, когда денег наживешь.

Без обеда не красна беседа.

Без одежды, но не без надежды.

Без пастуха овцы не стадо.

Без подвоху тать не крадет.

Без попа, как без соли.

Без правды веку не изживешь.

Без притчи[62] век не изживешь.

Без притчи и трясца[63] не берет.

Без рассуждения не твори осуждения.

Без року смерти не будет[64].

Без смелости сила попадает на вила.

Без соли не сладко, без хлеба не сытно.

Без соли, без хлеба половина обеда[65].

Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить.

Без стыда лица не износишь.

Без толку молиться, без числа согрешать.

Без Троицы дом не строится.

Без узла и в сорок сажень вервь порвется.

Без ума голова пивной котел[66].

Без ума торговать – только деньги терять.

Без хвоста птица ком.

Без хлеба и добрый едок станет.

Без хлопот лучше зажать рот.

Без хозяина дом сиротинка.

Без шуму брага не закиснет.

Безгрешного человека на свете нет.

Бездонну кадку не наполнишь, а несчастного дитя не наделишь[67].

Бездушен колокол, но благовестит во славу Божию.

Беззаконным закон не лежит[68].

Безконный и в Цареграде пеш.

Безмену пест не замена.

Безпечальному сладок сон.

Безпорядочный человек не проживет в добре век.

Бесстыдного гостя пивом из избы не выгонишь.

Безумен рад, видя друга при напасти.

Безумен с ученым не пирует.

Безумен учения не любит.

Безумного человека волей не научишь.

Безумному в обиду не давайся!

Безумье и на мудрого бывает[69].

Безхмельное питье дубинное битье.

Бесчестье не деньги, а потрава не хлеб.

Бессчастный привык к бедам, будто к добрым делам.

Бей жену к обеду, а к ужину опять.

Бей сороку и ворону, добьешься и до белой лебедки[70].

Бей челом на Туле, а ищи на Москве.

Бейся, не бойся! без року смерти не будет.

Бел лицом, да худ отцом.

Бела овца, сера овца, а все один овечий дух.

Белила не сделают мила.

Белки ловить – ножки отбить.

Белые руки чужие труды любят.

Береги денежку[71] про черный день.

Береги здоровье смолоду, а честь под старость.

Береги, внучек, здоровье паче знания!

Берегись козла спереди, лошади сзади, а лихого человека[72] со всех сторон.

Берегись от бед, пока их нет.

Береженого и Бог бережет[73].

Береженого коня и зверь в поле не берет.

Береженье лучше вороженья.

Бережливость лучше прибытка.

Береза не угроза; где она стоит, там и шумит.

Беркут пискленка кормит, а орла не кормит.

Берут завидки на чужие пожитки.

Берут руками, а отдают ногами.

Беручи рука не приберется, а даючи придается.

Бес беса хвалит.

Бес то знает, на кого пес лает.

Бес учит, что жена ворчит.

Беседа без хлеба ни пригожа, ни угожа.

Беси не плачут, когда чернцы скачут.

Бесы плачут, как иноки алчут.

Бешеному, да нож в руки.

Бившись с коровою, не удой.

Бил дед жабу, грозяся на бабу.

Били Фому за Еремину вину.

Бился, колотился, а доброй жены не добился.

Бился, колотился, мясоед прошел, а всё не женился.

Битому коту лишь лозу кажи[74].

Бить барана – сведят бояре; убить козла – не обраться зла.

Бить добро, а не бить лучше того.

Бить дурака – жаль кулака[75].

Бить небитого – на руках носить.

Бить шубу – будет тепла, а учить жену – будет мила.

Благо плывучи, помни бурю.

Благо Царей в правде судей.

Благослови, да головы не сломи.

Благословлял отец деток до чужих клеток.

Блажен человек, иже и скоты милует[76].

Блаженнее даяти, нежели взимати[77].

Ближняя родня: на одном солнышке онучи сушили.

Ближняя собака скорее укусит.

Близ смолы ходить – обчернишься, близ огня – обожжешься.

Близ Царя – близ смерти[78].

Близок локоть, да не укусишь.

Блин добро не один.

Блин не клин, брюха не расколет.

Блюди, Боже, рогожку, а в шубе вши.

Блядуну да выблядку везде родня.

Блядь до бляди, не племянник до дяди.

Бобр похвален, да весь опален.

Бобы в поле сеют, на Бога ся надеют.

Бобы не грибы, не посеяв, не взойдут.

Бог бескровен, Царь безроден[79].

Бог благословит доброе творить.

Бог ведает да Царь.

Бог ведает, кто как обедает.

Бог весть, что в котоме есть; вестимо тому, кто несет котому.

Бог весть, что нам есть.

Бог видит, да нам не скажет.

Бог видит, кто кого обидит.

Бог волен да жена, коли волю взяла.

Бог всего человеку знать не дал, да не отнял.

Бог вымочит, Бог и высушит.

Бог высоко, а Царь далеко[80].

Бог да город, что за деревня[81].

Бог дал живот, Бог даст и здоровье.

Бог дал здоровье в дань, а деньги сам достань.

Бог дал путь – не сбивайся и лихому вожатому не вверяйся!

Бог дал путь, а черт даст крюк[82].

Бог дал родню, а дьявол вражду.

Бог дал, Бог и взял[83].

Бог даст денежку, а черт дырочку, и пойдет Божья денежка в дырочку.

Бог даст день, Бог даст и пищу[84].

Бог души не вынет, сама душа не выйдет.

Бог за оброки не бьет в боки.

Бог за товаром, а купец за накладом.

Бог знает да Царь[85].

Бог кормилец, не мужик возгривец, бабу отымет, девку даст.

Бог любит нечетку[86].

Бог любит правду, а денежка счет.

Бог любит праведника, а судья ябедника[87].

Бог любит смиренье.

Бог не без милости, а казак не без счастья.

Бог не без милости[88].

Бог не в силе, а в правде[89].

Бог не выдаст – свинья не съесть.

Бог не Мануков, а без посулу милует[90].

Бог не поможет, и червяк сгложет.

Бог не трубит, за что человека губит[91].

Бог не убог, милость его не скудна.

Бог не убудет, а милость его прибудет.

Бог правду видит, да не скоро скажет.

Бог пристанет, и ни один не встанет.

Бог пристанет и пастыря приставит[92].

Бог простит, только вперед не каверзи!

Бог путь кажет[93].

Бог свое строит[94].

Бог старый чудотворец[95].

Бог судит виноватого, кто обидит бородатого.

Бог тому и даст, кто правдою живет.

Бог труды любить.

Бога бойся, а Царя почитай.

Богат Бог милостью.

Богат ждет пакости, а убог радости.

Богат ищет места, а убог ищет теста.

Богат мыслит о злате, а убог о блате.

Богат не буду, а сыт буду.

Богат силен, что лев.

Богат творит, как хочет, а убог, как может.

Богат шел в шар, а убог брел в мир.

Богат, да льстив, глупее того нельзя быть.

Богата, хоть дурак, всяк почитает.

Богатого не хвалят, а что ему делается!

Богатому быть трудно, а сытому не мудрено.

Богатому жаль корабля, а убогому кошеля.

Богатому ребята, а убогому милы телята.

Богатому с полугорем жить.

Богатство гинет, а нищета живет.

Богатство дмет[96], а нищета вдвое гнет.

Богатство добыть и братство забыть.

Богатство от чливости погибает, а скупость никогда его не употребляет.

Богатство спеси родня.

Богатство ум рождает.

Богатство человека от смерти не избавит.

Богату, хоть глупу, всяк дает место.

Богатый без ума, что скорлупа без ядра.

Богатый боится бедного одолжить.

Богатый в деньгах, что мышь в крупах.

Богатый в пиру, a убогий в миру.

Богатый дивится, чем голый живится; а голенькой ох, за голеньким Бог.

Богатый ест, как захочет, a убогий, как случится.

Богатый и в будни пирует, a бедный и в праздник горюет.

Богатый на деньги, а голь на выдумки.

Богатый не золото глотает, а бедный не камни гложет.

Богатый не по два раза обедает, а и бедному мосол, он и сыть и весёл.

Богатый не сахар зобает, а убогий не камень гложет.

Богатый погибает, а счастливый подбирает.

Богатый силен мошной, а рак клешней.

Богатый, что скот рогатый, в тесные врата не пройдет.

Богатым злато нищих ради.

Богово дорого, бесово дешево.

Богу жаль куря дать, а черт возмет и барана.

Богу молись, а к берегу гребись.

Богу молись, а сам не плошись.

Богу молиться вперед пригодится.

Богу не на грех, а добрым людям не на смех.

Богу подать, и в окно подаст.

Богу свеча, а Государю слуга.

Богу слава, а попу каравай сала.

Бодливой корове Бог рог не дает[97].

Бодливую корову из стада вон.

Боже! прибавь в тягость нашей ваги; ибо без того перевеситься может[98].

Божье крепко, а вражье лепко.

Божья тварь Богу и работает.

Боится бес креста, а свинья песта.

Боится ученик лозы больше грозы.

Бой красен мужеством, a приятен дружеством.

Бойся Бога, а смерть у порога.

Бойся вышнего и не говори лишнего[99].

Бойся не бойся, а року не миновать.

Болезненному сердцу горько и без перца.

Болезнь человека не красить.

Болен зуб у себя во рте.

Болхов Дулебский город[100].

Болховские Дулебы сычуг в кувшине сварили.

Боль без языка, да сказывается.

Боль врача ищет.

Больна жена мужу на всякую нужу.

Больная жена мужу не мила.

Больно ранен, и головы не нашли.

Больно! да дело-то невольно.

Больно, что мачехино чесанье.

Больного брюхо умнее докторской головы.

Больного волка с овцу станет.

Больной от могилы бежит, а здоровый в могилу спешит.

Больной, что ребенок.

Больному в еде не верь.

Больному все горько.

Больному и золотая кровать не поможет.

Больны раны на своих плечах.

Большаку большая дорога.

Большая мудрость самого себя знать.

Больше верь своим очам, нежели чужим речам.

Больше говорить – больше согрешить.

Больше денег, больше и хлопот.

Больше плачет, меньше скачет.

Больше слушай, а меньше говори![101]

Большое приданое мужа не сделает.

Большой в дому, что Хан в Крыму.

Большой милостыней в рай не войдешь.

Большому больше и надобно.

Большому кораблю большое и плаванье.

Большому куску и рот радуется.

Большому черту большая и яма.

Болящий здоровья уповает даже до смерти.

Боровцы луковники.

Борода выросла, а ума не вынесла[102].

Борода глазам не замена[103].

Борода делу не помеха.

Борода кажет мужа, а женку ее нужа.

Борода лишняя тягота[104].

Борода проказит, голова не ведает.

Борода что ворота, а ум с прикалиток.

Бородушка апостольская, а усок дьявольский.

Бортник горек, а мед сладок.

Борьба любит похвальбу.

Бочка меду да ложка дёгтю.

Бочка стонет, бояре пьют.

Боярин в вине ответствует головою, а князь уделом[105].

Боярин шуту рад, да с ним не ходит в ряд.

Бояться волков – быть без грибков.

Бояться воров – не держати коров.

Бояться себя заставишь, а любить не принудишь.

Браги частые, а руки одинакия.

Брадою честен стар, а разумом хвален млад.

Бражку варить – глазки курить.

Бражку сливай, не доквашивай, а девушку отдавай, не доращивай!

Брак честен и ложе не скверно[106].

Бранися, а на мир слово оставляй![107]

Бранися, а рукам воли не давай.

Бранит жена мужа, а бить его не нужа.

Бранить – себя тешить.

Бранное слово на гнев наводит.

Брань на вороту не виснет.

Брань не запас, а без нее ни на час.

Брань правду не любить.

Брань славна лучше мира студна[108].

Бранью праву не быть.

Брат мой, а ум у него свой.

Брат сестре не указ в стряпне.

Братчина судит, как судьи[109].

Брат брату головою в уплату.

Брать, так брать! а не брать, отдай крест, да и к черту в лес.

Брашно добро иметь по пашне[110].

Бритва остра, да мечу не сестра.

Брито иль стрижено, а всё голо.

Брови пригожи, а дровни угожи.

Брось калач на лес, пойдешь – найдешь.

Брось кручину! дурак, кто и тужит.

Брось хлеб позади, а очутится напереди.

Брюхо заболело – чужого захотело.

Брюхо не зеркало, не видно, чем набито.

Брюхо, как злодей[111], старого добра не помнит.

Брюхо, что неправедный судья, и молча просит.

Брюхом хлеба не выносишь, а губами пива не выпьешь.

Будан[112] две деньги дань.

Будет бес, что Бога у него нет.

Будет и на нашей улице праздник.

Будет и то, что и нам не помешает никто.

Будешь меня любить, так и собаку мою не бей!

Будет пора, не уйдет дуда.

Будет путь, да долго ждать; а к осени поберечь, чтобы волк не съел.

Будешь все знать – скоро состаришься.

Буди воля Божия, лишь б наша была правда![113]

Будто тяп-ляп, ан изба[114].

Буду богат, буду рогат; кого захочу, того избоду.

Будь в божбе умерен, а в обязанности верен!

Будь в голубятне корм, голуби слетятся.

Будь гол, да не вор, а беден, да честен!

Будь друг, да без убытка!

Будь лишь мед, мух много нальнет.

Будь ниже травы и тише воды.

Будь приметлив, да не будь изветлив.

Буй да Кадуй, черт три года искал[115].

Булат железо и кисель не режет.

Бумага не купленая, а письмо домашнее.

Бурого коня и за рекой примечают.

Бушка баран, не ходи по горам; убьют тебя – не пеняй на меня!

Бывает добро, да не всякому, как Якову.

Бывает и на старуху проруха.

Бывает и свиньям в году праздник.

Бывает простота хуже воровства.

Бывает, что и горечь приносит сладость, и после напасти случается радость.

Бывала ли у тебя беда? умирала ли у тебя жена?

Бывали у вороны большие хоромы, а ныне и кола нет.

Бык да козел, был да пошел.

Быки и коровы идут одной дорогой.

Был брать, да пошел собак драть.

Был бы хлеб да мужик, и к лесу привыкнешь.

Был бы хлеб, а зубы сыщутся.

Был бы хлеб, мыши набегут.

Был было дворянин, да черт переменил.

Был в лесе, а стал здеся.

Был конь, да изъезжен.

Был не был, жил не жил, знать что пропал.

Был со всем, а стал ни с чем.

Был у друга, пил воду, лучше недругова меду[116].

Был у тещи, да рад утекши.

Была б голова здорова, а в голове вши будут.

Была бы голова на плечах, а хлеб будет[117].

Была бы охота, найдешь доброхота.

Была в Москве, видела золотые маковки[118].

Были бы быки, а говядина будет.

Были бы кони, ездоки будут.

Были бы плечи, хомут будет.

Были бы хоромцы, то будут знакомцы и будут питомцы.

Были годки, не елись колобки, а теперь и хлеб в честь.

Было б пиво на гостя, а у пива будут гости.

Было б счастье, да дни впереди.

Было бы болото, а черт будет.

Было бы во что, а то есть чем.

Было времечко, ела куря семечко, а теперь толкут, да не дадут.

Было время, целовали в темя, а теперь и в уста ради Христа.

Было добро, да давно; а будет и опять, да долго ждать.

Было ремесло, да хмелем заросло.

Было у бабы с рубль, да не вдруг.

Было, да быльем поросло.

Было, да на низ сплыло.

Быль молодцу не укора.

Быль не сказка, из нее слова не выкинешь.

Быль, что трава, а небыль, что вода[119].

Быстрая вешка попадает на гребешок.

Быстрая лошадь скоро устанет.

Быть богату, быть и рогату.

Быть бы богату, да под носом яма глубока.

Быть было беде, да случились деньги на бедре.

Быть было ненастью, да дождь помешал.

Быть было так, да пометил Исак.

Быть бычку на веревочке.

Быть в Риме и не видать Папы[120].

Быть в ските, что Иона в ките.

Быть на пытке – не тужить о убытке.

Быть Пахому такому, ходить ему нагому.

Быть попу в уезде, брать ему тестом.

Быть так, как пометил дьяк.

Бьючи, по молоко не посылают.

Бьючися с коровою не молоко.

В

B боярский двор ворота широки, да с двора узки.

B ведро епанчу возят, а в дождь и сама едет.

B горе жить, не кручинну быть.

B котором судне деготь побывает, из того запах не выведешь.

B невесте лучше красоты ищи душевной красоты!

B Николин день во всяком доме пиво[121].

B поле серпом да вилой, так дома ножом да вилкой.

B тихом омуте черти водятся[122].

B чем застану, в том и сужу.

Bо иной волости лихие болести.

Bо кабак не требуют, чтоб был бел, да убран, хоть и черен, да пьян.

В беде не унывай, а на Бога уповай!

В благополучии человек сам себя забывает.

В богатом житье, как в море.

В большом месте сидеть – много надобно ума иметь.

В борьбе силу одолевает уменье.

В воде, что в море; а в дураке, что в пресном молоке.

В воду[123] глядит, а огонь говорит.

В войну молчит суд.

В воле иконника, Пятницу на коне, Егорья пешком писать.

В глаза забавляют[124], а за очи ругают.

В головы кулак, а под бока и так; а как высоко, так два пальца спусти!

В городе дрова рубят, а за город щепки летят.

В городе жить, так по городу и слыть.

В городе кус хватишь, рубль платишь, а до сыта наешься, и не разделаешься.

В городе порука, а на реке перевоз.

В гости на ногах, а из гостей на дровнях.

В гостях добро, а дома вольно.

В гостях хорошо, a дома лучше.

В гостях, что в неволе.

В гроб глядит, а деньги копит.

В грозе без милости, живут в унылости.

В грязи лежите, а кричит: не замарай!

В гурте и каша естся.

В дело не годится худым похвалиться.

В доброе время мужик хорони белосветлые деньги на черные дни!

В доброй час молвить, а в худой помолчать[125].

В добрую голову сто рук.

В дождь избы не кроют, а в вёдро и сама не каплет.

В долг давать – дружбу терять.

В долг не продать, так и на деньги не продать.

В долг не продать, так и хлеба не видать.

В доме ворочает, как лукавый в болоте.

В дороге и ворога назовешь батюшкой.

В дороге и отец сыну товарищ.

В драке богатый бережет лицо, а убогий кафтан.

В друге стрела, что в попе; а в себе, что в сердце.

В дружбу и верность шута не принимай!

В дураке и Царь[126] не волен.

В душу вьется, а в карман лезет.

Взаймы не брав, хоть гол, да прав.

В зубах не удержал, а в губах не удержишь.

В игре и дороге узнают людей.

В избе светло, а на дворе светлее.

В избе стережете, а в клети не ведаете.

В Казани прогребли, в Орду прошли.

В какие кто очки смотрит, так и предмет видит.

В камень стрелять – только стрелы терять.

В карты играет, а козырей не знает.

В клетках птицы, а в тереме девицы.

В кобылью голову счастье.

В ком добра нет, в том и правды мало.

В ком есть страх, в том и Бог.

В ком есть стыд, в том и совесть.

В ком честь, в том и правда.

В копнах не сено, а в долгах[127] не деньги.

В корове молоко не прокиснет.

В лес дров не возят, в колодец воду не льют.

В лес не съездишь, так и на полатях замерзнешь.

В лесу медведь, а в дому мачеха.

В лесу рубят, а к нам[128] щепки летят.

В лихости и в зависти нет ни проку, ни радости.

В лукавом правды не сыщешь.

В людях Ананья, а дома не найдешь.

В людях не дадут, коли дома не спекут.

В людях пьет, да и дома не прольет.

В людях радуйся яко Царица, а дома не рыдай мене мати.

В людях тороват казался, а дома никому не сказался.

В мертвые уста кус не пройдет, а живой какнибудь проглотит.

В милом нет постылого, а в постылом нет милого.

В мир идти, и тестом брать.

В мире вся суть.

В мире жить – мирское и творить.

В мире жить с миром.

В мире, что в море.

В море потоп, в пустынях звери, а в мире беды да напасти![129]

В Москве деньгу беречь, так себя не стеречь.

В Москве недороду хлеба не живет.

В Москве толсто звонят, да тонко едят[130].

В Москве только нет птичьего молока, да отца и матери[131].

В Москву бресть – последнюю деньгу несть.

В Москву иттить – только деньгу добыть.

В мутной воде хорошо рыбу ловить[132].

В мутные глаза да песок сыплет.

В мыслях неправых не жди советов здравых!

В накладе волен Бог, а в убытке батюшка.

В недостатках и Фома дворянин[133].

В незатворенные ворота летают вороны.

В Николин день без вожжей поезжай.

В нитном кума не мила и всем постыла.

В новое место попадешь – три года чертом прослывешь.

В ногах правды нет.

В ноги кланяется, а за пяты кусается.

В нужде пожить – блох да вшей нажить.

В нынешних обрядах и Фофаны в нарядах.

В один день по две радости не живет[134].

В одной руке пусто, а в другой ничего.

В одной шерсти не пробыть.

В окно всего света не оглянешь.

В осень Егорей с мостом, а Никола с гвоздем.

В осень любого гостя подтчуют молоком, а не любого медом.

В осень у воробья пиво.

В очах шипок, а в руках крапивный венок.

В переднем углу либо поп, либо дурак.

В пир идешь – не хвастай, а когда из пиру идешь – похвастай.

В поле воля[135].

В поле копенки, а дома опенки.

В поле кто служит, о доме не тужить: где стал – тут и стан.

В поле Маланья не ради гулянья; а спинушку гнет для запаса вперед.

В поле пшеница годом родится, а добрый человеке всегда годится.

В поле стрелка не безделка.

В поле съезжаются, родом не считаются.

В полую воду за рекой не ночуй!

В правде Бог помогает, а в неправде Он же запинает.

В правде счет не теряется.

В празднике жена мужа дразнит.

В прикрытии не стой, а приданой деревни не строй!

В пустом городе и сидни доруги.

В рай душу, в рай! а сам ни ногой.

В рай за волосы не тянут.

В руках было, да сквозь пальцы сплыло.

В свиданьях друга не узнаешь, как в деле с ним не побываешь.

В своей семье сам большой.

В своем болоте вольно черту орать.

В своем деле самому судьею быть нельзя.

В своем добре да воли нет.

В своем добре сам-большой.

В своем доме как хочу, так и ворочу.

В семеры гостя зовут, а все на правеж.

В семье не без урода.

В сердце не влезешь.

В сердце окна нет.

В середу съедим, в четверге не глядим.

В складчине торг не барыши.

Вслед за милым не нагоняешься.

В службе не без нужды.

В случае измену купят, а изменника не любят.

В согласном стаде волк не страшен, и храбрость крепче стен и башен.

В старые годы бывало, и баба кашу едала.

В старые годы бывало, муж жену бивал, а ныне жена мужа бьет.

В стрельцы ставка добра, да лиха выставка.

В сугонь гостя не употчеват[136].

В суде убогой с богатым, хотя прав, бывает виноватым.

В суетах прошла година, завсегда была кручина.

В Суздале и Муроме Богу помолиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться.

В супрядке не пряжа, а в складчине не торг.

В схватке счастье великое дело[137].

В счастье всякий умеет попеть, а умный умеет и горе терпеть.

В те поры будет досуг, как вон понесут.

В те поры жди свободы, как сольют воды.

В те поры железо куй, когда кипит![138]

В те поры холопу время, когда господину безвременье.

В тесноте люди живут, лихо не в обиде.

В убогой гордости дьяволу утеха.

В уханье не слыхать и оханья.

В хваленой капусте много гнилых кочанов.

В хлебе не без ухвостья, а в роды[139] не без урода.

В хороший год хорош и приплод.

В храбром уборе ездит, а храбрость его за кустом лежит.

В худого коня корм не тратят.

В худой год не родится приплод.

В худом житье лицо чернеет, а в добром белеет.

В худую хоромину ворог не подламывается.

В царстве слепых кривой Царь[140].

В чем гостю воля, в том ему и честь.

В чем грех, в том и спасенье.

В чем деду стыд, в том бабе смех.

В чем же призван, в том и пребывай![141]

В чем живет смех, в том и грех.

В чем молод похвалится, в том стар покается.

В чем осудишь, тому сам послужишь.

В чем с молода охота, в том под старость неволя.

В черне говорил, можно и похерить.

В честь вино пьют, а не в честь льют.

В чужие сани не садись!

В чужих руках всегда ломоть велик[142].

В чужой монастырь со своим уставом не ходят.

В чужой руке крона велика.

В чужом доме не указывают.

В чужом пиру похмелье[143].

В чужую дудку не наиграешься.

В чужую часть не ворогушей пасть[144].

В шутках правды не бывает.

В шутках часто правда бывает.

Вавилонская пещь во все роды вещь.

Вам Бог дал, а нам посулил.

Вам поют, а нам наветки дают.

Варлам, ломи пополам, а Денис, со всяким делись!

Варфоломей, разумей, кого бьют, кого жалуют!

Варя вино, поклониться, а пив его, повалиться.

Ваш атлас не вались от нас[145].

Ваш колокол, хоть разбей об угол[146].

Ваша воля, а и мне есть доля.

Ваша Парашка, а наша на ней рубашка.

Ваше дело чему пить быть, а и наше что говорить.

Ваши играют, а наши рыдают[147].

Ваши крадут, а наши прячут.

Ваши пьют, а наших пьяных бьют.

Ваши слова в Библию, а мои, знать, ни в Пролог.

Ваши слова во Евангелие писать, а наши в азбуку не годятся.

Вдовети всегда[148] терпети.

Вдовьи сени не стоят.

Вдруг густо, вдруг и пусто.

Ведомо тому, кто клал в котому.

Вежества не купи, да умелось бы говорить.

Вежливый людей упрашивает, a невежа и Бога прогневляет.

Век берегися, a с дураком не бранися!

Век живи – век учись![149]

Век живучи, поткнешься, идучи.

Век мелет, а посыпать не умеет.

Век прожить не поле перейтить[150].

Век протянется – всему достанется.

Велел Бог свидеться, да нечего дать.

Велеречье часто наносить увечье.

Велик Бог милостью.

Велик местом, а говорить не с кем.

Велик осел, да воду возят, мал сокол, да на руках носят.

Велик смех не мал грех.

Велик телом, да мал делом.

Велик, да дик, и мал, да удал.

Велика кобыла, да воду возит; мал соболек, да на голове носят.

Велика у дьявола сила, да воли ему нет[151].

Велика Федора, да дура, а мал золотник, да дорог.

Великий учитель! Пролог наизусть.

Великим правду говорить не легче лжи.

Великой богослов все праздники знает по перстам.

Великонек, да плохонек; а маленек, да умненек.

Веник в мыльне всем господин.

Вера володарю заборало Русскому[152].

Верейцы сочевники[153].

Верен раб, и господин ему рад.

Верну другу несть измены.

Верь бороде, а порука в воде.

Весела наша компанья, а кто не хвалит, тот каналья.

Веселие волку, как не слышит за собою голку.

Веселие не вечно, и печальное конечно.

Веселой калиге[154] не товарищ.

Весна все покажет.

Весна красна цветами, а осень снопами.

Вести по свету несутся с прибавкой, и правду нередко услышишь с приправкой, а лживый и целую басню составит и басню за быль и правду прославит.

Вестовщик и переносчик, как у реки перевозчик, нужен и надобен на час, и потом не жалуй нас.

Весь мир знает, да отец и мать не знает.

Ветер веет, а дорожный едет.

Ветер кручины не развеет.

Вечер плачь, а заутра радость[155].

Вешней порой и щепка на щепку ложится.

Вешний лед обманчив, а новый друг ненадежен.

Вешний пир щами подавляют.

Вешний путь не дорога, а пьяного речь не беседа.

Вешняя пора, поевши, да с двора.

Взвыла собака на свою голову.

Вздор вздором помножить, так чепуха будет.

Вздулся, что пузырь водяной, а лопнул – стал ничего.

Вздумал да взгадал, да с чужого барана овчину снял.

Вздумали думу худую, увели корову чужую.

Взойдет солнце и перед нашими воротами.

Взойдет ясно солнце – прощай светел месяц.

Взойдете либо[156] солнце и к нам на двор.

Взошла, да пошла из кармана мошна.

Взяв жену брюзгливу, утирай, что возгриву.

Взяв руками, не отдают ногами.

Взяв у черта рогожу, отдать будет и кожу.

Взяв черта в дом, не выбить его лбом.

Взявшись[157] за гуж, не говори, что не дюж.

Взял лычко – отдай ремешок[158].

Взял на час, да и в добрый час.

Взял не для кражи, для тайной продажи.

Взял Фома Лукерью, суд Божий пришел.

Взяли ходины, не будут ли родины?

Взяло Фоку сзади и с боку.

Взято не в кражу, а вменили в пропажу.

Взят из грязи, да посажен в князи.

Взять соломку, да пойти в сторонку.

Вид хороший калача лучше.

Видел во сне поросят в квашне.

Видел волк зиму, а чернец схиму.

Видел ленивый мужик хомут во сне – не видать ему лошадки и до смерти.

Видели добро – увидим и худо.

Видели друга – увидим и недруга.

Виден сыч по взгляду, а сова по полету[159].

Видимая беда, у кого в дороге лошадь худа.

Видимая беда, что во ржи родилась лебеда.

Видимая беда, что у старого жена молода[160].

Видимой рок, что ножом в бок.

Видит владыка, что нет ни лыка.

Видит и кривой, на ком кафтан чужой.

Видит Исай, как другие шагают, и рад бы в рай, да грехи не пускают.

Видит собака молоко, да рыло коротко[161].

Видишь, да не вырвешь[162].

Видна печаль по ясным очам, а кручина по белу лицу.

Видно золото на грязи.

Видно сокола по полету, а добра молодца по поступи[163].

Видно, кому обидно.

Видом орел, а умом тетерев.

Видом сокол, голосом ворона.

Видючи недруга, не по что в пир.

Видя волк козу, забывает и грозу.

Видя мышь кошку, забыла и ложку.

Видя сова мышки, слетела с вышки.

Видя яму, не вались, а с ворами не вяжись!

Вижу и сама, что муж мой без ума.

Вижу рожь в сусеке и муктю даю.

Вижу я и сам, что приходит беда к нам.

Визгливая собака волку корысть.

Вина голову клонит.

Вина напилась – вся бесу отдалась.

Вина не пьет, с воды пьян живет.

Вино веселит сердце человеку[164].

Вино вину творит.

Вино мутно, а душа нутко[165].

Вино не винит[166].

Вино пить горько, а и сидеть его не сладко.

Вино с водой хуже воды с вином.

Вино сидят зимою, а пьют его порою.

Вино человека сперва веселит, а потом безумным творит.

Виноват век, а платежа нет.

Виноват волк, что козу ободрал, не права и коза, что в лес зашла.

Виноват медведь, что корову съел, а не права и корова, что за поля ходила[167].

Виноват, да повинен, Богу не противен.

Виноватого кровь вода, а невинного беда.

Виноватый винится, а правый ничего не боится.

Вить ты не Фетинья Львовна, что забавна больно.

Владыка судит свой суд[168].

Вместе тесно, а розно грустно.

Вместо спасибо да в шею бьют.

Вниз вода несет, а вверх кабала везет.

Внятно рассудить, скоро начать, прилежно производить, так и будет лад.

Во благо время много друзей бывает, а в безвременье и свои оставляют.

Во время брани добра не говорят.

Во время счастья не возносись, а больше Богу молись!

Во всем доля, а ни в чем воля.

Во всякой вещи время ожидай, а словом не ускоряй!

Во всякой гордости черту радости.

Во всяком мудреце довольно простоты.

Во всяком подворье свое поверье[169].

Во всяком хлебе мякина есть; бывает добр и худ детина.

Во гроб ничего не положишь.

Во лжи постоянства нет.

Во многом глаголании несть спасения[170].

Во что метил, в то и попал.

Во что поцеловать, и на то наплевать.

Во что черт ни нарядится, а все чертом останется.

Вода путь найдет.

Водиться с кумою – волочиться с сумою.

Водиться с палачами – не торговать калачами.

Водою плывучи, что со вдовою живучи.

Водою плыть – осторожливу быть, а морем – с горем.

Воды и Царь не уймет.

Воды из моря синица немного упьет.

Воевал молодой, а под старость отпустили домой.

Воевода въехал в город весел, а выехав, голову повесил.

Воевода год помечает, а два отвечает.

Воевода приедет, и калачи принесут.

Воевода хоть не стоит лыка, а ставь его за велико.

Воеводой быть не без меду жить.

Воз под горою, и возжи в руках.

Возвышает жену не наряд, а домостройство.

Воздух словами не наполнишь.

Возносяйся смирится[171], и всяк тому подивятся.

Возьми свое, а до моего дела нет!

Возьми черт дьявола, а оба не надобны.

Воин воюет, а жена дома горюет.

Воин воюет, а иногда и горюет.

Воин изнеможет, и свинья его переможет.

Воин погибает, а счастливый подбирает[172].

Воина хорошо слышать, да тяжело видеть.

Вола зовут не пиво пить, а хотят на нем воду возить.

Волга плыть долго, а Дунай широко.

Волк и больной с овцой управится.

Волк и всякой год линяет, а нрав не переменяет.

Волк и из счета овец крадет[173].

Волк коню не товарищ.

Волк кормленый, жид крещеный, а недруг примиренный[174].

Волк не глядит на хозяйскую заботу, а тащит овец и из счета и без счета.

Волк не гол, есть на нем шуба, да и пришита.

Волк не придет – курица не закудахчет.

Волк овец без счету берет.

Волк овец не соберет.

Волк-то на воле, да и воет доволе.

Волк хищник по природе, а человек по зависти.

Волка бояться, так и в лес не ходить.

Волка ловят не голкою[175], уловкою.

Волка на собак в помощь не зови!

Волка ноги[176] кормят.

Волком родясь, лисицей не бывать.

Волку зима за обычай.

Волос долог, a ум короток[177].

Волость не болесть, лучше корысти.

Вольна баба в языке, что черт в своей музыке.

Вольнее торгу нет.

Вольно было Богу и рога приковать.

Вольно было Фомушке жениться на вдовушке.

Вольно собаке и на Владыку лаять[178].

Вольно тому шалить, кто смолоду не бит.

Вольно черту в своем болоте орать.

Вольному воля[179], а спасенному рай.

Вольному воля, а ходячему путь.

Вольность всего лучше.

Волю неволя учит.

Воля Божья, а суд Царев.

Воля в поле.

Воля дана и обротка снята.

Воля заведет[180] в неволю.

Воля и добра мужа[181] портит.

Воля и добру жену портит.

Воля портит, а неволя учит.

Воля птичке лучше золотой клетки.

Воля пьет водицу, а неволя медок.

Вомчи, бес есть, а вымчи, нет.

Вон из глаз – вон из сердца[182].

Вор беду избудет и опять на воровстве будет.

Вор виноват, а подьячей мошне его рад.

Вор ворует до поры да до времени.

Вор ворует не для прибыли, а для гибели.

Вор ворует, а мир горюет.

Вор Кузьма, вороват Кузьма, не молвит худого слова при добрых людях.

Вор не брат, а блядь не сестра.

Вор не всегда крадет, а всегда его берегись[183].

Вор не тут крадет, где много, а тут, где плохо.

Вор по воре и каблук кроет.

Вор попал, a мир пропал.

Вор с ворами знается, а от добрых людей отдаляется.

Вор там не тащит, где много, а тут тащит, где плохо.

Вор у вора дубинку украл.

Вор, что заяц, и стены своей боится.

Вора ловили, да себя погубили.

Вора помиловать – доброго погубить.

Воробей сидит на тыне, надеется на крыле.

Воробьи под кровлю, а сова на ловлю.

Воробья на сосне не обманешь[184].

Воров в лесу сторожили, а они из дому выносили.

Воровал, да концы растерял.

Воровать – не торговать: наклад больше, нежели прибыль.

Воровское стяжанье не пойдет в прок.

Воровство – последнее ремесло.

Воровством села не наполнишь.

Ворожила баба с…, что Татарам быть сеченым, а Татары живут да баб дерут.

Вором пуста земля не будет, хотя его и повесят.

Ворон ворону глаза не выклюнет[185], а хоть выклюнет, да не вытащит.

Ворон грает вести, что нечего ести.

Ворона грает, а сокол играет.

Ворона за моря летала, а ума не стало[186].

Ворона не оборона, а сорока не без порока.

Ворона сове не оборона.

Ворона такала, такала, да и город протакала[187].

Вороне соколом не быть.

Воротили коныши, как не стало ни души.

Ворох злата не у нас, у брата.

Вору виселица да кнут, а доброй всегда неплут.

Вору воровская и слава.

Вору воровское, а доброму доброе.

Вору не божиться, так и правому не быть.

Вору по делу, бляди по путе.

Воск к огню мягок, а кал жесток.

Вот моя рука, что изо ржи будет мука!

Вот тебе раз, другой бабушка даст!

Вот тебе сахарный кусок, заткни себе роток!

Вот тебе село да вотчина, чтобы тебя вело да корчило!

Вот тебе хомут да дуга, а я тебе не слуга!

Вот тебе, бабушка, Юрьев день![188]

Вохромей! разумей: кого корят, а тебе в глаза говорят.

Вошедши в службу, терпи и нужду!

Вошь, что заемной грош, спать долго не даст.

Вою, вою; а Господь с тобою!

Воюют многих руками, а немногих советом.

Вперед людей не забегай, а от людей не отставай!

Вперед не забегай, а от людей не отставай[189].

Вперед смерти и наживайся!

Враг выскочил в поле и всем наделал горе.

Враг силен и горами качает, а людьми что веником трясет.

Враг хочет голову снять, а Бог и волоса не даст[190].

Врал до обеда, да и к ужину останется.

Врал много, а переврать не умеет.

Вранье не введет в добро.

Враньем люди живут.

Врач! исцели самого себя[191].

Времена шатки – береги шапки.

Временем гнать, а другим бежать.

Временем густо, а временем пусто.

Временем и ломоть за целый хлеб.

Временем и смерд барыню берет.

Временем Фортуна обогатит, а другим и вовсе погубит.

Времени не поворотишь.

Временщик, живи и бойся!

Временщики родом велики, да не долговечны.

Время времени работает.

Время и лета нынешнего света.

Время красит, а безвременье сушит.

Время на время не приходит.

Время переходчиво, да злыдни общие.

Время человека красит, а безвременье казнит.

Врешь, не пьешь! маленькую пропустишь.

Врешь, не то поешь! пой: по мосту мосту.

Все беды пропали, что в воду упали.

Все бесы в воду, а пузыри вверх.

Все бобры, все равны.

Все Божие да Государево.

Все Божье да наше.

Все в семье спят, а невестке молоть велят.

Все видят, как веселюсь, а того не видят, как крушусь.

Все вхожи в дом чады и домочадцы, но не все чада.

Все говорят, что по суду будет один виноват.

Все горе не проплачешь[192].

Все добро за хлебом.

Все доброхоты, а в нужде помочь нет охоты.

Все дружки толоконнички; толоконца съевши, да разные все.

Все ерши, а плотицы нет.

Все идет своим чередом.

Всё красные девки золотом изошьют.

Все лучше бывает, когда все заранее осмотрено и уготовлено[193].

Все любят добро, да не всех любит оно.

Все люди в избе, один черт на дворе.

Все люди в лаптях, один черт в сапогах.

Все люди в шапках[194], один чорт в колпаке.

Все люди неправдой живут, и нам не треснуть стать.

Все люди, все человеки.

Все минется, одна правда остается.

Все мужья добры, купили женам бобры, а мой муж, блядин сын, не ведав, корову купил.

Все перемелется, мука будет.

Все песни перепели, одного шершня не допели.

Все по норам, что мыши по щелям.

Все под Богом ходим.

Все помогают, а из кармана таскают.

Все рассовано по сучкам да по веточкам.

Все столом и скатертью[195].

Все тебя манят, твоих денег хотят.

Всегда жди беды, сидя у морской воды.

Всегда новизна, да редко прямизна.

Всегда отец будет веселиться, когда хороший сын родится.

Всегда перепой пуще недопоя.

Всегда себя покоишь, так дому не устроишь.

Всегдашни скалозубы бывают всем не любы.

Всего Бог человеку знать не дал, а всего и не отнял.

Всего говорить – себе норовить.

Всего милее, у кого жена всех белее.

Всего много, а все в людях.

Всего света не захватишь.

Вселился черт в боярский двор.

Вселился, как рак в Ростовское озеро.

Всем деревня не выйдет[196].

Всем добро, да не всякому на пользу.

Всем известно, что лукавые живут лестно.

Всем надобно желать, чтобы друга сыскать.

Всем равно, да не одно, кошка в избе, а собака на дворе.

Всем сестрам по серьгам.

Всему бывает перемена.

Всех вещей труднее тайну умолчать.

Всех дел не переделаешь, всех речей не переслушаешь.

Всех мимо, а Мину в рыло.

Всех угодий к одной полосе не подберешь.

Вскоре Бога не умолишь.

Вспыльчивый нрав не бывает лукав.

Вставай, муж, рано да зарежь барана!

Встань беда, да не ляг, замешался дурак.

Встарь люди бывали умней, a ныне веселей.

Встать пораньше да шагнуть подальше.

Встретил с радостью, а проводил с жалостью.

Всугонь, гостя не употчевать[197].

Всуе законы писать, когда их не исполнять[198].

В счете без правды и в правде без счету не верь ни Кузьме, ни Фоме, ни Федоту.

В счете дружба[199] не теряется.

Вся беда на кону.

Вся рожа наруже.

Всяк бы про девушку слышал, да не всяк бы ее видел.

Всяк для себя, а Бог для всех.

Всяк добр, да не до всякого.

Всяк потужит, а никто пособить не может.

Всяк правду любит, да не всяк ее скажет.

Всяк пусти свои уши в люди, так всего услышишь.

Всяк свое хвалит.

Всяк своему нраву работает.

Всяк своим умом живет.

Всяк свою правду скажет, а редко чтоб себя осудил.

Всяк себе добра желает и, где жестко, подстилает.

Всяк себе честен и велик, а на деле один.

Всяк страх изгоняет любовь.

Всяк хочет взять, а никто не хочет дать.

Всяк хочет к скопцу[200], а никто к весельцу.

Всяк человек ложь[201], и мы тожь.

Всяка лихо споро, не минует скоро.

Всякая болезнь идет к сердцу.

Всякая вина виновата.

Всякая дешевизна перед дороговизной.

Всякая жаба себя хвалит.

Всякая копейка алтынным гвоздем прибита.

Всякая копейка ребром.

Всякая лисица хвост свой хвалит[202].

Всякая молодость резвости полна.

Всякая небылица в три года пригодится.

Всякая неправда грех.

Всякая погудка к хлебу добра[203].

Всякая прибаска хороша с прикраской.

Всякая птица свое гнездо хвалит[204].

Всякая птица свои песни поет.

Всякая птица своим носом сыта.

Всякая слепая про себя смекает.

Всякая сорока от своего языка гинет.

Всякая страна человеку отечество.

Всякий боярин свою милость хвалит, а нашу услугу ни во что ставит.

Всякий внук, и сын, и дед хочет, чтоб был обед.

Всякий гриб берут, да не всякий в кузов кладут.

Всякий Демид себе норовит.

Всякий дом добрым хозяином хорош.

Всякий доход не живет без хлопот.

Всякий Еремей про себя разумей!

Всякий зверь смотрит на небо, а упадет в яму.

Всякий избирает друга по своему нраву.

Всякий кулик свое болото хвалит.

Всякий льстится, чтоб добра добиться.

Всякий мастер плешь свою маслит.

Всякий мирянин своему брату семьянин.

Всякий молодец на свой образец[205].

Всякий на себя сам хлеб добывает.

Всякий поп по-своему поет.

Всякий родится, да не всякий в люди годится.

Всякий сам себе ближе[206].

Всякий своего счастья кузнец[207].

Всякий своим голосом поет.

Всякий смех о себя ударит[208].

Всякий смех тридцать лет у ворот стоит, оттуда не отойдет, пока не отсмеет.

Всякий совет к разуму хорош.

Всякий солдат хочет быть Генералом, а матрос Адмиралом.

Всякий спляшет, да не как скоморох.

Всякий тщится, чем бы поживиться.

Всякий тщится, чтоб на богатой жениться.

Всякий человек у дела познается.

Всякого нищего не перещеголяешь, ты кошель, а он два.

Всякое брашно гортань рассудит.

Всякое время переходчиво.

Всякое дело до искуса.

Всякое дело за себя стоит.

Всякое дело мастера боится, а от иного дела и мастер бегает.

Всякое дело мера красит.

Всякое дерево из той же земли растет.

Всякое зло терпеньем одолеть можно.

Всякое каменье[209] принимай с благодареньем!

Всякой вещи время[210].

Всякий хлопочет, себе добра хочет.

Всякому зерну своя борозда.

Всякому лихо, как лето, не тихо.

Всякому мертву земля гроб.

Всякому мужу своя жена милее.

Всякому надобно тщиться, чтобы от разумного научиться.

Всякому овощу свое время.

Всякому свое мило.

Всякому свое, и не мыто, бело[211].

Всякому свои сопли солоны.

Всякому своя болячка больна.

Всякому своя обида горька[212].

Всякому своя худоба не кажется.

Всякому старцу по ставцу.

Всякому, да не так, как Якову.

Всякую ягодку в руки берут, да не всякую в кузов кладут.

Вчера[213] Макар гряды копал, а нынче Maкар в воеводы попал.

Выбери хорошее дерево, будешь под ним сидеть!

Выбирай епанчу по своему плечу!

Выбирай жену не глазами, но ушами!

Выдриной пух, что смердей дух.

Выдумав слово, говори!

Выиграл ноги, есть на чем бежать.

Всякому зерну своя борозда.

Всякому лихо, как лето, не тихо.

Всякому мертву земля гроб.

Всякому мужу своя жена милее.

Всякому надобно тщиться, чтобы от разумного научиться.

Всякому овощу свое время.

Всякому свое мило.

Всякому свое, и не мыто, бело[214].

Всякому свои сопли солоны.

Всякому своя болячка больна.

Всякому своя обида горька[215].

Всякому своя худоба не кажется.

Всякому старцу по ставцу.

Всякому, да не так, как Якову.

Всякую ягодку в руки берут, да не всякую в кузов кладут.

Вчера[216] Макар гряды копал, а нынче Maкар в воеводы попал.

Выбери хорошее дерево, будешь под ним сидеть!

Выбирай епанчу по своему плечу!

Выбирай жену не глазами, но ушами!

Выдриной пух, что смердей дух.

Выдумав слово, говори!

Выиграл ноги, есть на чем бежать.

Выигрыш с проигрышем на одних санях ездят.

Вылетела пташка из клетки, не знает, где и сести.

Выпили пиво о Масленице, а похмелье ломало после Радуницы[217].

Выплюнув, слюны не поднять.

Выпрячи, впрячи и при ухабе сберечи.

Выпьешь много вина, так убавится ума.

Вырос, а ума не вынес.

Высей две горсти, а уроди Бог побольше!

Высоко поднял, да низко опустил.

Высохло море, да не луже брат.

Выстрелив, пулю не схватишь, и слово сказав, не поймаешь.

Выше лба уши не растут.

Выше меры и конь не скачет.

Вышел из полону да поселился на Дону.

Вятка всему богатству матка.

Г

Галичане в кучу, Костромичи в кучу, Ярославцы прочь.

Галичане галки набатные.

Галка кротка, да палка коротка.

Гарцовал пан, да с коня спал.

Где бабка ни бери, да внука корми!

Где беда ни была, а к нам пришла.

Где беде быть, там ее не миновать.

Где Бог себе строит церковь, там дьявол часовню.

Где больно, тут рука[218]; а где мило, тут глаза.

Где был сад, тут стал ад, а где море, там горе.

Где был, теперь нет.

Где был? у друга; что пил? воду, а лучше недругова меду.

Где были родины, там будут и крестины.

Где венчают, тут и отпевают[219].

Где вода была, там и опять будет[220].

Где вода напрет, тут и ход найдет.

Где волчий рот, и где и лисий хвост[221].

Где ворона ни летала, а к ястребу в когти попала.

Где гладко, тут не мости гатки!

Где глаза окинуть, тут жаль покинуть.

Где гнев, тут и милость.

Где голодно, тут и холодно[222].

Где голь берет? голи Бог подает.

Где горе, тут и слезы.

Где господа, там и деньга завсегда.

Где гроза, тут и вёдро, где грозно, тут и честно.

Где грустно да тошно, тут сидеть не можно.

Где две бабы, там суём, а где три, там содом[223].

Где двое говорить, там третий не приставай![224]

Где двое стоят, тут третьему дела нет.

Где добры в народе нравы, там хранятся и уставы.

Где добрые судьи поведутся, там и ябедники переведутся.

Где дрова, там и щепы[225].

Где дураков семья, там своя земля.

Где ель, тут и бачить сел.

Где живут воры, тут и сборы.

Где жить, тем и слыть[226].

Где зависть есть, там не спи заслуга.

Где закон, там и страх.

Где зимовать, тут и на печи лежать.

Где зудит, там и чешут[227].

Где имут, тут и судят[228].

Где клятва, тут и преступленье.

Где конь, там и седло.

Где кто не обедает, там ничего не ведает.

Где кто пообедает, все изведает.

Где лукавство, там и обманство.

Где любовь да совет, там и рай, там и свет; а ссоры да споры, там только лишь вздоры.

Где любовь да согласие, там и двор красен.

Где любовь нелицемерная, тут надежда верная.

Где любовь, там угожденье; где же страх, там принужденье.

Где любовь, тут и Бог.

Где любят, тут не часто гости![229]

Где мертвых погребают, там и рыдают.

Где много воды, тут всегда жди беды.

Где много воды, тут и больше будет.

Где много воды, тут и черпают.

Где муха ни летала, а к нам в руки попала.

Где нас нет, там и хорошо.

Где не холодно, тут и оводно.

Где не чаешь час часовать, а Бог приведет и век вековать[230].

Где нет доли, тут и счастье не велико.

Где ни жить, а одному Царю служить.

Где[231] ни кинь, тут и клин.

Где ни летает сокол, везде ему свежий мосол.

Где ни стал, тут и стан.

Где нищий не бывал, тут по две милостыни дают.

Где пиво пьют, тут и дураков бьют.

Где пиво пьют, тут и наш приют.

Где пиво, там и диво.

Где пировать, тут и пиво наливать.

Где пирог с крупой, тут и всяк с рукой.

Где погребают, тут и рыдают.

Где пожар, тут бегут тушить; а кого обидят, не хотят и потужить.

Где поп, тут не надобен и черт.

Где правда, там и счастье.

Где правит раб господский дом, хозяин сам живет рабом.

Где приход и расход, там не быть без хлопот.

Где просто, тут Ангелов со сто[232], а где хитро, там ни одного.

Где пьют, там и льют.

Где работают, там и густо, а в ленивом доме пусто.

Где рубят, не гляди, где не любят, не ходи!

Где рука, тут и голова.

Где свинья умирает, там и ворон играет.

Где сердце лежит, туда и око бежит.

Где сила владеет, там закон уступает[233].

Где сила, там уму могила[234].

Где скачут, тут и пляшут.

Где смерд думал, тут Бог не был.

Где совет, тут и свет, где любовь, там и Бог[235].

Где страх, там и благочестие[236].

Где сусло хорошо, там и пиво не дурно будет.

Где сухо, тут брюхом, а где мокро – на коленях.

Где счастье плодится, там и зависть родится.

Где сшито на живую нитку, там жди прорехи и убытку.

Где твои слова, там моя голова.

Где тепло, тут и добро.

Где тому бывать, свинье небо видать!

Где тому бывать, чтоб воробью против головы свистать!

Где тому конец, как у старого отец?

Где тонко, тут и рвется; а где худо, тут и порется.

Где Хан[237], тут и Орда.

Где хвост начало, там голова мочало.

Где хлеба край, там и под елью рай.

Где хозяина в доме нет, не пособят сто голов; а добрая голова прокормит сто голов.

Где худу ни жить, везде ему тужить.

Где чается радостно, там встретится горестно.

Где черт ни был, а на устье приплыл.

Где черт ни молол, а к нам с мукой на двор.

Где черти ни бродили, везде их бранили.

Где шьют, там и порют.

Гладит голову не гребень, а гладит хорошее время.

Глаженое лучше хваленого.

Глаз видит, да зуб неймет.

Глаз черный, взгляд добрый, обычай волков.

Глаза глядят, а руки делают.

Глаза глядят, что собаки едят, а помочь нельзя.

Глаза да мера, то прямая вера.

Глаза завидущи, а руки загребущи.

Глаза не зажать, а языку каши не дать.

Глаза страшат, а руки делают.

Глаза человеку неприятели.

Глаза что ложки[238], не видят ни крошки.

Глазами пива не выпить.

Глас народа – глас Божий[239].

Глуп совсем, кто не знается ни с кем.

Глупа та птица, которой гнездо свое не мило.

Глупого долю наперед едят.

Глупого и в алтаре бьют[240].

Глупому болвану ни в чем не будет талану.

Глупому в поли не давать воли.

Глупому лучше молчать, нежели много болтать.

Глупому счастье, а умному ненастье.

Глупому сыну не в помочь богатство.

Глупость завидует богатому, a смеется бедному.

Глупый да малый правду говорят.

Глупый завяжет, а умный не скоро развяжет.

Глупый ищет места, а разумного и в углу видно.

Глупый погрешит один, а умный соблазнит многих.

Глупый свиснет, а умный смыслит.

Глупый умного, а пьяница трезвого не любит.

Глухой, что слепой, чего не дослышит, то выдумает.

Глухому попу две обедни не поют[241].

Глухому с немым не сошлось.

Гляденьем сыт не будешь.

Гляди в оба!

Гляди под ноги; хоть ничего не найдешь, так ноги не зашибешь.

Глядя на лес, не вырастешь, а смотря на людей, богат не будешь.

Гнев человека сушит кости, крушит и сердце.

Гневайся, да не согрешай![242]

Гневаться без вины не учися, а гнушаться бедным стыдися.

Гневаться – человеческое, а зло памятовать – дьявольское дело[243].

Гневлив с горшками не ездит.

Гнездо цело, а птицы улетели.

Гнило слово от гнила сердца[244].

Гнилое дерево никуда не годится, что ни сделаешь, все развалится.

Гнусно голубь смала, а свинья стара.

Говори на волка, говори и по волку!

Говори с другими поменьше, а с собою побольше!

Говори смело, от чего спина засвербела.

Говори, говори, да и молви!

Говори, да назад оглядывайся!

Говори, да не проговаривайся!

Говори, да не спорь, а хоть и спорь, да не вздорь!

Говори, да откусывай!

Говорили Афанасию, быть-де ненастью; знай, поскакал, да колесы растерял.

Говорить беда, а молчать другая.

Говорить правду – потерять дружбу.

Говоря про людей, не устанется, а сам вовсе бездельником останешься.

Говоря про чужих, услышишь и про своих.

Говоря, всего договоришься.

Говоря, не ошибешься, а молча, не обмолвишься.

Говорят наобум, а ты бери себе на ум!

Год не неделя, а все дни впереди.

Годы не уроды.

Гол, да в шляпе, тот же шляхта.

Гол, да не вор.

Голенькой ох! а за голеньким Бог.

Голо, голо, а луковка во щи есть.

Голова без ума, что фонарь без свечи.

Голова брюхо кормить.

Голова велика, а мозгу мало.

Голова на кресу[245], а товар на берегу.

Голову любить, а волосы сереть.

Голод в мир гонит.

Голод живота не пучит, а легко ходить научит.

Голод лучший повар.

Голод морит, по свету гонит.

Голод научит говорить.

Голод не свой брат, а нужда не тетка.

Голод не сосед, от него не уйдешь.

Голод не тетка, а брюхо не лукошко.

Голод не тетка, пирожка не подсунет.

Голод не угар, от него не переможешься.

Голодное брюхо ушей не имеет.

Голодному кусок за целый ломоток.

Голодному не стать время разбирать.

Голодному повару и вода, что с яйца, вкусна.

Голодному Федоту и репа[246] в охоту.

Голодному хлеб на уме[247].

Голодный волк и завертки рвет.

Голодный и Патриарх хлеба украдет[248].

Голодный поле перебежит, а наг ни с места[249].

Голодный праздников не считает.

Голому разбой не страшен.

Голос[250], что в тереме, а душа, что в венике.

Голосиста пташка, да черна рубашка.

Голосом выть – горя не избыть.

Голосом петь, а конем воевать.

Голуби летают, где их привитают.

Голый на голом не ищет.

Голый плачется на Бога, а богатый на свое платье.

Голый, что святой, не боится беды.

Голым родился; гол и умру[251].

Голь мудрена, а без ужина спит.

Голь мудрена, нужда вежлива.

Голь на выдумки, богат на деньги.

Голь хитра на выдумки[252].

Голь, да прав[253].

Гонец из Крыму, что таракан из дыму.

Гонит гонец, тут ему и конец.

Гора с горой не сойдется, а горшок с горшком соткнется[254].

Горбатого исправит могила, а упрямого дубина[255].

Горбатого к стене не приставишь.

Горбатый в базар шубы не покупает.

Гордого презирай, а лукавому места не давай!

Гордого презирай, вздорного убегай!

Гордого презирай, дондеже гордости лишится.

Гордому кошка на грудь не вскочит.

Горду быть – глупым слыть.

Гордый дуется, что лягушка, а скупого давит полушка.

Гордый не взглянет, слепой не разглядит, умный не осудит.

Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать[256].

Горе ваше, что без масла каша.

Горе ведущему, горе и идущему![257]

Горе лычком подпоясано[258].

Горе мачехино, что пасынок сметаны не ест; а порою и сыворотке рад.

Горе наше гречневая каша, есть не хочется, а покинуть жаль.

Горе не изживешь скоро.

Горе по горю, беды по бедам.

Горе тому дому, коим владеет жена; горе царству, коим владеют многие.

Горе тому, кто не порядком живет в дому.

Горе тому, у кого нет ничего в дому.

Горевал, когда брагу сливал; а брагу слил, так всем стал мил.

Горевал, что жидко сливал; а как выпили, и хозяина выбили.

Горевать, во что сливать: ни судна ни браги.

Горек обед без хлеба.

Горесть молчать не будет.

Горлом не возмешь, бранью не выпросишь.

Горница хороша, да окна кривы.

Городское телятко разумнее деревенского дитятки.

Горох к стене не прильнет.

Гортань гласу родитель, глас же гортани кормитель.

Гортань приемлет всего лета труд.

Горшку с котлом не ловко биться, и должно скоро расшибиться.

Горшок котлу смеется, а оба черны[259].

Горшок с котлом не наспорится[260].

Горы полегают, а долы восстают.

Горька работа, да сладок хлеб.

Горькие похороны, когда жена мужа хоронит. Горьким быть – расплюют; сладким быть – проглотят.

Горько вино, да не лишиться его.

Горько добудет, да сладко съест.

Горько живет от мачехи пасынку, а не сладко ж и мачехе от пасынка.

Горького дерева корень, хоть в меду вари, не будет сладок.

Горького сытника и мед горек.

Горькой в миру не годится к пиру, хоть и пляшет и скачет, а горя не спрячет.

Горькому Кузеньке горькая песенка.

Горьку быть – выплюнуть, а сладку быть – проглотят.

Горячо сыро не живет.

Горящий пламень угашает вода, а милостыня очищает грехи.

Господи помилуй! да и нешто подай!

Господи прости! в чужую клеть пусти, помоги нагрести, да и вынести, а там буди воля твоя!

Господь умудряет слепца, а дьявол искушает чернца.

Гости кушайте, а детки не поддавайтесь!

Гости на двор, так дверь на запор.

Гости сидят, где хотят, а нам, где велят.

Гостина выть до порога.

Гость бесстужь посидеть любит.

Гость добрый всегда хозяину приятен.

Гость дорогой, а день середной.

Гость коли рано подымается, то ночевать хочет.

Гость на двор – и беда на двор.

Гость на двор – и хвост на стол.

Гость не много гостит, да много видит.

Гость не пришел, Бог убытка избавил.

Гость невольный человек, где посадят, тут и сиди[261].

Гость по гостю, а ложки не мыты.

Гость погостит да домой поспешит.

Гость потуда мал, пока не поедал.

Гость пришел – хозяину хорошо.

Гость – гости, а кошелек – прости!

Гостям стол, а коням столб.

Государева земля не клином сошлась.

Готовые хлеба добры, хороши, а на лето по старому пашню паши!

Готовь летом сани, а зимою телегу!

Готовь у Бога меч грешников сечь.

Грамот горазд не умеет ли пропасть.

Грамот не знает, да и цифры твердит.

Грач – соколу, а лягушка – вороне[262].

Грезь, покуда голова есть!

Грек за злато себе очи вылупит[263].

Грек скажет правду однажды в год.

Грех в орех, a спасение наверх.

Грех воровать, да нельзя миновать.

Грех грехом, а вина виной.

Грех да беда на кого не живет![264]

Грех избывать, слезами обмывать.

Грех не смех, когда придет смерть.

Грех сладок, а человек падок[265].

Грех убо сладостию внидет, горестию же изыдет.

Греха добыть можно, да избыть его тошно.

Грехи любезны доводят до бездны.

Грехи со смехи избывают со слезами.

Грехи чинят смехи.

Грехов много, где денег в волю.

Гречиха мала, овсу порост.

Грешен грех законом.

Грешное тело и душу съело.

Грешному путь в начале широк, да после крут.

Грешному путь не успевает.

Грешны, да Божьи.

Гриб растет в лесу, вари его в квасу!

Грибов ищут, по лесу рыщут.

Грибы растут в деревне, а в городе их знают.

Гроб видя, вздыхают и смертный час вспоминают.

Гроб расписанный снаружи хорош.

Гроз твоих не боюсь, а ласка не нужна.

Грозен сон, да милостив Бог.

Грозен Царь, да Бог милостив.

Грози богатому, богатый денежку даст.

Грозит мышь кошке, да издалека.

Грозную тучу Бог пронесет.

Гром гремит не из тучи, а из навозной кучи[266].

Гром не грянет – мужик не перекрестится[267].

Грубиян не по уму, по прихотям своим поступает.

Грунью лес не избегать.

Грызут орешки не для посмешки[268].

Грядет чернец в монастырь, взложа кошель на костыль.

Грязь Московская не марается.

Грязь не сало: помой – так и отстало.

Грязью играть – лишь руки марать.

Губа не дура, язык не дурак.

Губа толще, брюхо тоньше.

Губы да зубы – два запора.

Гулявши много смолоду, умрешь под старость с голоду.

Гуляй душа без кунтуша, люби пана без жупана![269]

Гуляй, да не загуливайся!

Гулял млад вниз по Волге, да набрел смерть близ не вдалеч.

Гулять хорошо, да было бы из чего.

Гуртовая копейка виднее.

Гусли звонки, да струны тонки.

Гусли потеха, а хуже ореха.

Гусляк в голове разгулялся[270].

Гусь да баба – торг; гусь да две бабы – ярмонка.

Гусь свинье не товарищ.

Д

Давал Бог клад, да не умели взять.

Давид молится да плачет, а Саул веселится да скачет.

Давидски согрешаем, да не Давидски каемся.

Давно ли ошелудивел да заспесивел!

Давность не малый свидетель[271].

Давши слово, держись, а не давши – крепись![272]

Дадим мертвым покой!

Дадут – в мешок, а не дадут – в другой.

Дадут дураку честь, так не знает, где и сесть.

Дадут хлебца, дадут и дельца.

Дай Бог батюшке здоровья, а детки все к промыслу.

Дай Бог вашему теляти волка съесть![273]

Дай Бог гостя доброго, да с худым разумом!

Дай Бог с умным найти и потерять!

Дай Бог тому честь, кто умеет ее снесть!

Дай Бог, кому детей родить, тому б их и возрастить!

Дай Бог, с кем венчаться, с тем и кончаться!

Дай болю[274] волю! полежав, да умрет!

Дай вору золотую гору, и ту промотает.

Дай глупому волю – возьмет и две.

Дай срок, не сбей с ног![275]

Дай черту ухватить за один волос, а он и за всю голову.

Дайте справиться, будут и нам кланяться.

Дай-то Бог нашему сидню да ноги!

Дал Бог здоровье, да денег нет.

Дал Бог зубы – даст и хлеб.

Дал Бог много, а хочется больше.

Дал бы Бог здоровья, а дней много впереди.

Дал муж жене волю – не быть добру.

Дале в море – больше горя.

Дале в спор – больше слов.

Дале кума – меньше греха.

Дале счет – ближе дружба.

Далеко ехали, да скоро приехали.

Далеко кулику до Петрова дня.

Далеко шел, а добра не нашел.

Дали вина, так стал без ума.

Дали голодной Маланье аладьи, а она говорит: испечены не ладно.

Дали дураку власть, чтоб ему с нею не пропасть.

Дали дураку яичко, что покатил, то и разбил.

Дали нагому рубашку, а он говорит: толста.

Дальние проводы – лишние слезы.

Дальше в лес – больше дров.

Дальше положишь – ближе возьмешь.

Дальше солнца не сошлют[276].

Дан холст, так вот толст.

Данила в рове убоялися львове[277].

Даниловцы, Романовны барана в зыбке закачали.

Дан собаке мосол, хоть ешь, хоть гложи.

Дар принял тот, кто достойному дал[278].

Дарами и праведного судью к неправде приведешь.

Дари судью, так не посадят в тюрьму.

Дари, чтоб с прибылью было, и смотри, чтоб тебя слово не обольстило!

Дарить было не мало, да денег не стало.

Даровое лыко лучше купленого ремня.

Даровому коню в зубы не смотрят[279].

Даром брать хорошо, а отдавать худо.

Даром дадут ломоть, да заставят неделю молоть.

Даром и чирей не сядет.

Даром чужого добра не желай, да и своего даром не теряй!

Дары и мудрых ослепляют[280].

Дары и нечестивого умилостивляют.

Дарят – не корят.

Даст Бог волю – забудешь и неволю.

Даст Бог долю к чистому полю.

Даст Бог утро и день, даст и пищу.

Даст небо дождь, а земля рожь[281].

Дать – не устать, да было бы что.

Дать другу в долг, а у недруга взять.

Дать может всякой, а взять по достоинству.

Дать ссуда – на век остуда, а не дать – только на час.

Дать черту меду – уйдет в воду.

Дающая рука не оскудеет[282].

Два брата – на медведя, а два свояка – на кисель.

Два в поле воюют, а один горюет.

Два века не проживешь.

Два воеводы на одной подводе[283].

Два горя вместе, а третье: ахти мне.

Два медведя в одной берлоге не уживутся.

Два одному – рать.

Два раза молоду не быть[284], а смерти не отбыть.

Два раза не умирать.

Два свояка, а меж ними пестрая собака.

Два хлеста, а ни у одного хвоста.

Два чирёнка – тот же утенок.

Дважды в год лета не бывает.

Дважды жена бывает мила: в избу ведут да вон понесут[285].

Дважды и Бог не мучит.

Две бараньи головы в один котел не лезут[286].

Две головни курятся, а одна никогда.

Две маленькие собаки большую едят.

Две собаки дерутся, а третья не приставай![287]

Две шубы тепло – две хозяйки – добро.

Дверь добро с ушами[288], а храмина с очами.

Дверь узка в могилу, а вон, и тое нет.

Двое одного обедать не ждут, смелый и один ест.

Двоемыслен непостоянен бывает[289].

Двои дети водить, а одним досадить.

Дворно, да не проторно.

Дворянин на коне, а смерть на копне[290].

Дворянином жить не сможется, а мужиком быть не хочется.

Дворянином слыть много надобно.

Дворянская кровь в Петровки не греет.

Дворянская служба красная нужда.

Дворянское кушанье – два грибка на тарелочке.

Дворянский сын и гляденьем сыт.

Дворянский сын, что Ногайской конь: умирает, а ногою дрягает.

Двух смертей не будет, а одной не миновать.

Деверь невестке обычный друг.

Девиц красы до косы[291], а у молодца до конца.

Девица, ищи себе мужа для века, и замуж иди, рассмотря человека!

Девичий стыд до порога; как переступила, так и забыла.

Девка красна до замужества.

Девка на ногу ступает, ума-разума пытает.

Девка Немка, говорить не умеет, а все разумеет.

Девка плачет, а белка скачет.

Девушка невестица бабушке ровесница.

Девушка, гуляй, а своего дела не забывай!

Девушка, девушка! всяк бы тебя ведал, да не всяк видел; не садись к окошку, садись к сторонке!

Девушки хороши, красные пригожи! да откуда ж злые жены берутся? из тех же выбираются.

Девушку смотреть – не камочку купить.

Дед погибает, а бабе смех.

Дед растянулся, бабу скорчило, и внучата пропали.

Дедовские свечки – лучинка с печки.

Дедушка не ведает, где внук обедает.

Дедушка не знал, как внук корову украл; дедушка спал, а внук и кожу снял.

Дедушка сед, а смерти на него нет.

Дедушка старенек, а немного у него денег.

Дедушка умрет, ничего с собою не возьмет.

Дела испытаем, а от дела лытаем.

Дела не делай, а от дела не бегай!

Делавцу полтина, а нарядчику рубль[292].

Делаешь добро, и тебе будет добро, а если каково, и тебе будет таково.

Делай добро и жди добра!

Делать не заставят, зато и есть не поставят.

Дело вести – не лапти плести.

Дело во время не тяжкое бремя, а дело без время – несносное бремя.

Дело не богато, да сделано рогато.

Дело не голуби, не разлетятся.

Дело не малина – и в зиму не опадет!

Дело не медведь – в лес не уйдет.

Дело право, лишь рассматривай прямо!

Дело сделал, как пить дал[293].

Дело сделали – Маланью замуж выдали.

Дело учит и кормит.

Дело шутки не любит.

Дело явит делателя[294].

Делом поспешить, так людей насмешить.

Делу время, а потехе час[295].

Денег много – великий грех, а денег намале – грешнее того.

Денег много, да разума мало.

Денег нажить – немного труда, да худо наживешь – и слава худа.

Денег нет пред прибылью, а грош заведется пред гибелью[296].

Денежка вперед, лучше горе не берет.

Денежка и на камне дыру вертит[297].

Денежка любит счет, а хлеб меру.

Денежка не Бог, а милует[298].

Денежка рубля бережет, а рубль голову стережет.

Денежки мирские, да подводы ямские.

Денежная беда не беда[299].

День в грех, а ночь во сне.

День вино[300] ходит, а два дни не ходит.

День дню розь: нынче тепло, а завтра мороз.

День меркнет ночью, a человек печалью.

День мой – век мой, а неделя – все животы.

День на день не придет.

День ото дня, а к смерти ближе[301].

День прошел, то до нас дошел.

День свят, и дела спять.

Деньга мана и попа в яму завела.

Деньга не солжет в нужде.

Деньгам все повинуется.

Деньги – наживное дело.

Деньги – прах, а животы – что голуби, где поведутся.

Деньги без глаз[302].

Деньги в мир не мякина, человек же не скотина, знает деньгам господина.

Деньги водом, а добрые люди родом.

Деньги временем хлопоты.

Деньги железо, а платье тлен.

Деньги идут к богатому, а злыдни к убогому.

Деньги копил, да нелегкого купил.

Деньги лакомому – мука, свободному – честь, а изменнику – смерть.

Деньги много могут, а правда царствует.

Деньги найдут друга[303].

Деньги подплывают.

Деньги слина, а без них схима.

Деньги суть жизнию[304] войны.

Деревенская родня, как зубная боль.

Деревенский попок любит горячий пирожок.

Деревня добра, да слава худа.

Дерево дереву розь.

Дерево немо, а вежеству учит.

Дерево от плодов, а человек от дел познается[305].

Дерево роняют туда, куда оно нагнулось.

Дерево с одного разу не валится.

Дерево скоро садят, да не скоро от него плоды едят!

Деревья без плода садят, да после плод от них едят.

Деревья смотри в плодах, а людей смотри в делах.

Деревянные ноги, хоть все лето стой[306].

Держать бороду – держать холю.

Держи девку в темноте[307], а деньги в тесноте.

Держи камень за пазухой![308]

Держи над собою честь и берегись кого до беды довесть.

Держись сохи плотнее, так будет прибыльнее.

Дерзновение лишнюю досаду приносит.

Дерьмо не сало, высохло – отстало.

Десятая вина виновата[309].

Десятью примеряй, однажды отрежь!

Детей годовать[310] – век коротать.

Детей наказывай стыдом, а не грозою и бичом!

Детей учи без людей!

Дети бегают рода (урода?), а Господь пьяного человека[311].

Дети воруют, а мать горюет.

Дети крадут, а отец прячет.

Дети на руках железа.

Дети наши, а воля у них своя; сердце само скажет, кто кого полюбит[312].

Дети поспели, a мать без веку доспели[313].

Дети родились, да никуда не годились.

Детина добр, купил бы ему гроб.

Детинка обликом хорош, да к делу никуда не гож.

Детинка с сединкой везде пригодится.

Деткам не порча игрушка, а порча худая прислужка.

Детки за игрушки, а матки за скалки.

Детки за клетки, а матки за ветки[314].

Деток родить – не ветки ломить.

Дехтем торговать – дехтем и воняет.

Дешева за морем корова, да дороги провозы.

Дешева рыба – дешева и уха.

Дешева рыба на чужом блюде.

Дешево, да гнило, дорого, да мило.

Дешеву товару дешева и цена.

Дивен рукодел в деле познавается[315].

Дивное судно корыто, век живет не покрыто.

Дитя не плачет – мать не разумеет.

Дитятку за ручку, а матку за сердечко.

Для бедного просьбы у богатого ухи глухи.

Для гордого зятя и дверь пола[316].

Для двух готово, а трех не накормишь.

Для доброго гостя и хозяин поживится.

Для доброго довольно, а для худого и того жаль.

Для доброго Федота не тягостна работа.

Для друга и пост разрешается.

Для друга и семь верст не околица.

Для друга и хвост набок.

Для дураков не за море ездить, и здесь есть.

Для компании и жид удавился[317].

Для милого дружка и сережка из ушка.

Для милого не жаль потерять и многого.

Для плоти простор, для души теснота.

Для разума немного чести, чтоб знать и сказывать лишь вести.

Для спасенья надобно терпенья[318].

Для того дело тянется, что виноватый правится.

Для того и сотворена щука, чтобы караси не дремали.

Для того кузнец клещи кует, чтоб рук не ожечь.

Для того навоз кладут, чтобы хлеба больше родилось, а полбу сеют, чтобы людям годилась.

Для того свинья иным голосом запела, что чужого хлеба поела.

Для того слеп плачет, что зги не видит.

Для тягости родин жениху не отказать.

Для умного печать, для глупого замок.

Для чашников и бражников бывает много праздников.

Для чего не воровать, когда некому унимать!

Для щей люди женятся, а для мяса замуж выходить[319].

Дней у Бога много, а всё впереди.

Днем во тьме, а ночь в муке.

До Духа не снимай кожуха с плеч, а после Духа не мечи, хоть за рукав волочи!

До неба высоко, а до Царя далеко[320].

До того доживем, что авось еще наживем.

До того дожили, что все прожили.

До того дожилось, что ничего не случилось.

До того дошло, что и в сумки не вошло.

Добр был Князь, да ввалился в грязь[321].

Добр волк до овец, да пасти ему не дадут.

Добр дворянин, что ездит не один.

Добр Мартын, когда есть алтын.

Добр молодец, да есть норовец.

Добр отец до детей, добр и Бог до людей.

Добра была голова, да слава Богу, что земля прибрала.

Добра не смыслишь, так худа не делай![322]

Добрая весть, коли говорят: нора есть.

Добрая власть свободе не противна.

Добрая голова сто голов кормит[323].

Добрая жена – лопата, а худая жена – метла: одна в дом, а другая из дому загребает.

Добрая жена дом сбережет, а плохая своим рукавком разнесет.

Добрая женитьба научает, а худая от дома отучает.

Добрая кума живет без ума.

Добрая кума прибавит ума.

Добрая слава лежит, а дурная далеко бежит[324].

Добрая слава[325] лучше богатства.

Добрая слава, когда хорошо живет Сава.

Добрая совесть злому ненавистна.

Добрая совесть не боится клевет.

Добро везде свой глаз.

Добро делать не мешай, а сам к тому поспешай!

Добро делать спешить надо!

Добро доброе слушать.

Добро добру не указывает.

Добро жить изнемогаючись, а не избываючись.

Добро на друга калач купить, а не покажется – можно самому съесть.

Добро наживай, а худо избывай!

Добро приветен и мошн приятель.

Добро серебро, а золото лучше[326].

Добро твори, сколько можешь, от того во век не изнеможешь!

Добро тогда будет добро, когда люди похвалят.

Добро того бить, кто плачет[327].

Добро тому жить, у кого бабушка ворожит.

Добро тому пить, кто может хмель в себе скрыть.

Добро ходит, да под нос смотрит, чего не найдешь, ин ноги не зашибешь[328].

Добро худо переможет.

Добро[329], борозда к загону.

Добро, добро, а ноги кривы[330].

Доброго не надолго, сладкого не досыта.

Доброго держися, а от худого удалися.

Доброго не бегай, а худого не делай!

Доброго не бойся, а худого не твори!

Доброго пастыря дело овец стричь, а кожи не съимать[331].

Доброго раба посылай смело по дрова!

Доброго солдата выбирают, а не покупают.

Доброго чти, а злого не жалей!

Добродетель всего дороже.

Добродетель наилучшее шляхетство.

Добродетель не в словах, а в честных делах.

Добродетель похваляй, а и сам доброе размышляй!

Добродетель преодолевает силу.

Добродетельного Монарха весь свет любит.

Доброе братство лучше богатства.

Доброе дело – правду говорить смело.

Доброе замужество посхименье.

Доброе злом погубляют, а зло добром приучают.

Доброе и во сне хорошо.

Доброе исканье хотя продолжительно, да после увеселительно.

Доброе минуется скоро, худое же длинно и споро.

Доброе молчанье лучше пустого болтанья.

Доброе молчанье чем не ответ!

Доброе начало – половина дела[332].

Доброе сердце лучше хорошего кафтана.

Доброе скорее пролжется.

Доброе скоро забывается, а худое долго в памяти сохраняется[333].

Доброе слово обращает лицо, а злое отвращает сердце.

Доброе смолчится, а худое молвится.

Доброе сотворишь – себя увеселишь.

Доброй жене домоседство не мука, а мучит жену лишь разлука.

Доброму братству противна зависть к богатству.

Доброму везде добро[334].

Доброму вору все впору.

Доброму гостю добрая и ества.

Доброму добро, а худому переломят ребро.

Доброму ночь не в убыток.

Доброму одно слово пуще дубины.

Доброму Савве добрая и слава.

Доброму сухарь на пользу, а злому и мясное не в прок.

Доброму человеку всякий день праздник.

Доброохотна дателя любит Бог[335].

Доброта без разума – пустота.

Доброта небесная, слава звездная[336].

Доброта человеческая в делании благочестия.

Добрую жену взять – ни скуки, ни горя не знать.

Добрую лошадку рукою побивай, а другою слезы утирай!

Добрые вести прибавят чести.

Добрые жернова все мелют.

Добрые люди бранятся на мир; а побранившись, сойдутся на добрый пир.

Добрые слова лучше мягкого пирога.

Добрый гость – долгой хвост.

Добрый Демид на худых не глядит.

Добрый добру научает, а злой на зло наставляет[337].

Добрый друг лучше ста родственников.

Добрый друг не по конец рук.

Добрый дядька придаст ума дитятке.

Добрый Иван и людям и нам; худой Иван ни людям, ни нам.

Добрый конец – всему делу венец[338].

Добрый Мордвин живет и один.

Добрый плачет от радости, а злой от зависти.

Добрый привет и кошке приятен.

Добрый раб за господина умереть рад.

Добрый человек – кому не в домек.

Добрый человек в добре проживет век.

Добрый человек лучше каменного моста.

Добрым тот вредит, кто злым попущает.

Добрых людей чрез добро получают.

Добьет[339] нужа до худого мужа.

Доведет нужда пить из лужи.

Довелось мужику корову купить, не знает, как с нею быть; меряет поле аршином; Бог знает, будет ли трава!

Довольна Астрахань осетрами, а Сибирь соболями.

Довольный праздники считает, a бедный хлеба промышляет.

Догадка лучше разума.

Договор лучше денег[340].

Дождливое лето хуже осени.

Дожидайся солнцевой матери, Божьего суда!

Дожила голова до черного клобука.

Дожили до мата, ни хлеба, ни табака[341].

Дойдут и до глухого вести.

Долг великая вина, кто чужое даром гложет и ни суд, ни старшина не может.

Долг есть тягостное бремя, отнимает сон и время[342].

Долг не ревет, а спать не дает.

Долг отдать, не беда заплатить.

Долг платежем красен[343].

Долги сон разрывают; от них и вельможи не досыпают.

Долго думать – тому же быть.

Долго не говорит – ум копит, а молвит – слушать нечего.

Долго рассуждай, да скоро делай!

Долго спать – долг наспать.

Долго терпеть не беда, лишь было бы чего ждать.

Долготерпение приносить благословение[344].

Должен век, а платежу нет.

Должен чернец Бога молить.

Долог у коровы язык, да не велят говорить.

Доля есть, да воли нет.

Дом вести – не усами трясти.

Дом господский, а развод сиротский[345].

Дом дому не указ.

Дом не велик, да лежать не велит.

Дом не щепка, а холуй не человек.

Дом пахнет дымом, а гроб ладаном.

Дом яма – стой прямо!

Дома – как хочу, а в людях – как велят.

Дома жить – чина не нажить.

Дома жить – потужить.

Дома Илья, а в людях свинья.

Дома не так, а в людях дурак.

Дома пан, а в людях болван.

Дома рука-нога спит.

Дома сидит и ни на кого не глядит.

Дома спасайся, а в церковь ходи![346]

Домашнего вора не убережешься.

Домашняя гривна лучше заезжего рубля.

Домовитый больше продаст, чем купит.

Домом жить – не разиня рот ходить.

Дон, Дон, а дома лучше.

Дондеже[347] солнце взойдет, а роса глаза выест.

Доноcчику первый кнут.

Дорог хлеб, коли денег нет.

Дорога голова на плечах.

Дорога милостыня во время скудости[348].

Дороги твои сорок соболей, а на правду цены нет.

Дорого не купи, а даром не бери!

Дорого не купить, то и хорошо не ходить.

Дорого не ставь, коли ратовать не стал.

Дорого яичко к светлому дню[349], а сыр молодой к Петрову дню.

Дорогой товар из земли растет.

Дорожка учит, а печка дрочит.

Дорожному Бог простит.

Дорожному путь не стоит.

Досада другу каяться будет.

Досада другу со стыдом поклониться.

Доселева Макар гряды копал, a ныне Макар в воеводы попал.

Достается сычке от своего язычка.

Достигают невесту собою, а иногда Фомою.

Достоин делатель мзды своей[350].

Достоят глупых утешать, а мудрых искушать.

Досужа кума, ложки вымыла и щей налила.

Дочь матери в сводни не годится.

Дочь – чужое сокровище[351].

Дошел тать в цель, ведут его на рель[352].

Дошел черт броду, кинулся в воду.

Дошла ветчинка до лычка.

Дошла честь, что и голова с плеч.

Дошли до невежи старинные песни, что сокол с сорокой летают вместе.

Драгун бежит, земля дрожит, а оглянешься, в грязи лежит.

Дракою прав не будешь.

Древа не поранишь – соку не достанешь.

Друг верен – кров крепок[353].

Друг верен и неизменен[354].

Друг денег дороже[355].

Друг для дружка вечеринку сидит, а как нужда придет, так и ночь не посидит.

Друг друга губят, что камень долбят.

Друг другу терем ставит, а недруг недругу гроб тешет[356].

Друг и брат велико дело! не скоро его добудешь[357].

Друг льстив корысти желает.

Друг неиспытанный не надежен.

Друг обо друг, а Бог обо всех.

Друг по конец рук.

Друг познается в несчастии[358].

Друг познается при рати да при беде.

Друга в верности без беды не узнаешь[359].

Друга выручи, а он тебя выучит.

Друга иметь – себя не жалеть.

Друга иметь – убытка нет.

Друга прилежно ищи, а нашел – береги![360]

Другие помыслы мудрейшие первых[361].

Другим дивились; а сами на льду обломились.

Других не суди, а на себя погляди!

Другу верну несть измены.

Другу делай добро, а недруга в добро ж приводи!

Другу делай добро, как себе равно!

Другу делай добро, чтобы тебе убытку не было!

Другу дружи, а другому не груби![362]

^{Другу угодить – так себе досадить.}

Другу, сколько можно, помогай, да и дружня добра не забывай!

Дружба дружбой, а служба службой.

Дружба от недружбы близко живут.

Дружбу водить – так себя не щадить.

Дружбу помни, а злобу забывай!

Дружбу соблюдай, a бедных не оставляй!

Дружбу храни паче всего!

Друзей много, да прямых мало.

Друзей у богатых, что мякины около зерна[363].

Друзья прямые, что братья родные.

Дрязгу бояться – так в лес не ходить.

Дуду дуду, а хлеба не добуду.

Дуло мало, а душа велика.

Дума думу думает.

Дума за горами, а смерть за плечами[364].

Думает плотник с топором.

Думай о смерти, а гроб всякому готовь.

Думать не дремать; помышлять – промышлять.

Думу думает велику, а в гумне у него потолику.

Дунай река вельми широка.

Дурак в воду кинет камень, а десять умных вон не вынут[365].

Дурак времени не знает.

Дурак дурака и хвалит.

Дурак дурака учит, а оба не смыслят.

Дурак дураку и потакает.

Дурак дурацкое и делает.

Дурак на дураке едет, дурак дурака дураком и погоняет.

Дурак не боится креста, а боится песта.

Дурак не глядит и на кулак.

Дурак не рассудит, а умный не осудит.

Дурак по дуру далеко ходил.

Дурак с дураком сходились, да оба никуда не годились.

Дурак стыда не знает.

Дурак, кто говорит не так.

Дурака бьют, а умный не суйся.

Дурака заставь горшки носить, а он рад разбить.

Дурака пошли по ложку, а он тащит кошку.

Дурака слушать – пирога не кушать.

Дурака умный хвалит, а он свое ладит.

Дурака учить, что мертвого лечить.

Дуракам везде счастье.

Дуракам и в алтаре не спускают[366].

Дураки о добыче спорят, а умные ее делят.

Дураков ни орут, ни сеют, а сами родятся[367].

Дураку закон не писан.

Дураку не потакай!

Дураку спесь, как корове седло.

Дураку хоть кол на голове теши, он все свое несет.

Дурень лежит, а часть его растет.

Дурен путь к уходу, из огня, да в воду.

Дурно в очи хвалить, а за очи хулить.

Душа – мера.

Душа – младенец: не знает, чего просит.

Душа болит, чего-то просит.

Душа душу и знает.

Душа милее ковша.

Душа на Великой, а сердце на Волхов[368].

Душа не сосед, поесть хочет.

Душа согрешила, а ноги виноваты[369].

Душенька женушка, устала, молотя; отдохни, потолки!

Дырявого меха не надуть, а безумного не научить.

Дышится теплом, пахнет от него добром.

Дьявол гордился, да с неба свалился[370].

Дьявол на бересте пишет[371].

Дьяк у места, так всем от него тесно, а дьяк на площади, и сам говорит: «Господи, пощади!»

Дьяк у места, что кошка у теста.

Дядька дитятке ума придает.

Дядя едет из Серпухова, бороду гладит, а денег нет.

Е

Ева Адаму идти кажет в яму.

Евдокеи подмочи порог.

Евдокея плющиха[372].

Евдоксия и Иродиада не за все ль едино пропали.

Евксинское море не всем горе.

Египет пшеном, Италия вином[373].

Египту беды за обычай.

Его же Бог любит, того и наказует[374].

Егорий с водой, а Никола с травой.

Егорий с кузовом, а Никола с возом.

Егорий с летом, а Никола с ветком.

Егорий с мостом, а Никола с гвоздем.

Егорий с ношей, а Никола с возом.

Едет Ананьин внук из Великих Лук[375].

Едет дед искать обед.

Едет детинец, а везет гостинец.

Едет Емеля, а ждать его неделя.

Едет не скоро, но споро.

Едет черт на дьяволе, везет сатану да демона.

Едешь на день, бери хлеба на неделю!

Един Бог без греха.

Един воин десять рот водит.

Един до Сасу, а другой до Лясу[376].

Един камень много горнцев избивает[377].

Един молвит – остро, а два – пестро.

Единому бежать, а другому лежать, обоим остановиться лучше.

Еду – не свищу, а наеду – не спущу.

Еду к обеду, а к ужину домой приеду.

Едут с обозом из лучшего села, в котором нет ни кола.

Ежедень не будешь умен[378].

Ежели б на горох не мороз, давно бы через тын перерос.

Ежели б не Бог, кто бы нам помог!

Ежели несчастия бояться, то и счастья не будет[379].

Ез[380] в руке, а язь в воде, лишь соли да хлебай!

Езд дал, а коня не видал.

Езда беспутная: саней нет, впрячь нечего, да и ехать некуда.

Ездил ни почто, привез ничего.

Ездил пировать, а домой приехал горевать.

Ездил черт в Ростов, да набегался от крестов.

Ездя в море, помни горе!

Езуит, как Жид, туда и бежит, где золото лежит.

Ел бы пирог, да в печи сжег.

Ел бы сметану, да нет в коровах талану.

Ел ли, не ел, а за обед почту.

Ел скором, знай же и сором!

Ел смерд блины, да засалил брыли.

Елей огня не угасить.

Елена[381] от всех благословенна.

Елень быстра, не коню[382] сестра.

Елень, съедчи змею, желает нити.

Елико разумных, толико безумных.

Еловая кора ленивому добра.

Еловая шишка укусом не сладка.

Еловый пень не отродчиво, а смердей сын не покорчиво.

Еловым веником не парятся.

Ель родит шишки.

Ель, сосна – те же дрова; оладьи, блины – та же еда.

Елье, березье – все то дрова.

Ем, а дела не вем.

Ему дано много, много и взыщется от него[383].

Епанчу повези вёдром, а в ненастье и сама едет[384].

Еремеевы слезы о чужом пиве льются.

Ересь – смола, а грех – грязь.

Ерш бы в ухе, да лещ в пирог.

Ершей на деньгу, да злобы на алтын, за неволю уха.

Если б знал, где упадешь, подостлал бы соломки.

Если б[385] на горох не мороз, давно бы через тын перерос.

Если бы на топор не плена, не та бы топору цена.

Если бы не закон, не было бы и преступника[386].

Если бы не плешь, то бы не было голо.

Если бы твоими устами да мед пить!

Если изверишься в алтын, то не поверят и в рубле.

Если не ложь, то правда.

Если не поп, не суйся в ризы!

Если середка сыта, концы бунтуют.

Если тут не употреблена чародейства, то не спрашивай его и в Руси.

Ест червь древо, а зла жена чрево.

Ества сладенька, да ложка маленька.

Есть в машине, будет и в квашне[387].

Есть деньга – в слину, а нет деньги – в схиму.

Есть калачи, не сидеть на печи.

Есть кус, так гостя нет.

Есть медок, да засечен в ледок.

Есть молоко, да доставать далеко.

Есть нета лучше[388].

Есть нечего, а жить весело.

Есть о чем тужить, когда не с кем рожь молотить.

Есть отец[389] – убил бы его, a нет его – купил бы.

Есть пиво – пьем, а нет его – ждем.

Есть пирожок – есть и дружок.

Есть притча короче птичьего носа.

Есть про себя, а пить про людей.

Есть рубль – есть и ум; два рубля – два ума[390].

Есть сердце, да закрыто дверцей.

Есть собака, иль камени нет.

Есть у молодца – не хоронится; а нет – не соромится.

Есть ум, да пустосум; нет ума, да туга сума.

Есть чернцы на Симонова, да не хвалятся.

Есть что слушать, да нечего кушать.

Есть чужое, а носить краденое.

Есть шило, да в сумке.

Ехал бы воевать, да ленив вставать.

Ехал бы далече, да болят плечи.

Ехал бы мимо, да завернул по дыму.

Ехал бы прямо, да жена упряма.

Ехал в Казань, да заехал в Рязань.

Ехал Гур с теткою, накрылся лодкою.

Ехал дорогою, да пять верст целиком.

Ехал к брату, а заехал к свату.

Ехал к вам, да заехал к нам.

Ехал к обеду, а и ужина не застал.

Ехал к Фоме, а заехал к куме.

Ехал наживать, да пришлось и свое проживать.

Ехал не путем, а погоняет не кнутом.

Ехал Пахом за попом, да ушибся о печь лбом.

Ехал поп дорогою, а черт целиком.

Ехал прямо, да попал в яму.

Ехал черт мимо, там ему и имя.

Ехал, да не доехал, опять поедем, авось доедем.

Ехать бы ехал, да конь не везет.

Ехать в путь не спеши, а прежде деньги припаси!

Ешь – не доедай; пей – не допивай; говори – не договаривай!

Ешь больше, а говори меньше!

Ешь досыта, работай до поту!

Ешь капусту, так в брюхе не будет пусто!

Ешь кутью, поминай Кузьму!

Ешь лучше мясо или рыбу, нежели мясника или рыбника!

Ешь мед, да берегись жала!

Ешь медведь Татарина, а оба ненадобны.

Ешь меня, собака, да неведомая!

Ешь пирог с грибами, а держи язык за зубами![391]

Ешь пироги, a хлеб вперед береги!

Ешь сморчки, да берегись, чтобы не вытолкали в толчки!

Ешь хлеб, коли пирога нет!

Ешь чужие пироги, а свои вперед береги!

Ешь щи с мясом, а когда нет, так щи с квасом!

Ешь, да не труси, а больше не проси!

Ешь, конь, сено да поминай красно лето!

Ешь, корова, соломку, поминай лето!

Ешь, покамест живот свеж!

Еще ли то не слеп, что песок в избе ощупал.

Еще молода, в Саксонии не была.

Еще станешь беситься, когда не умеешь с недругом ужиться.

Ж

Жаба да баба квохчут да клохчут.

Жаба квохчет, свой недуг тешит.

Жаба у рака гнездо отняла.

Жаворонок к теплу, а зяблица к стуже.

Жалей попросту, а люби, как себя!

Жалеть – не помочь, когда смерть пришла.

Жалеть будет сусла, как брага кисла.

Жалеть вина – не употчевать гостя.

Жалеть мешка – не завесть дружка.

Жалит пчелка, жаль меду.

Жаловал до уса, жалуй и до бороды![392]

Примечания

1

Заглавная буква сохранена в авторском варианте. (Прим. ред.)

2

Притч. Соломон. ХII, 5. Здесь и далее примечания даны в авторском варианте, за исключением параллелей с нем. языком (Прим. ред.).

3

«И правда с небесе приниче, истина от земли возсия». Псал. 82,12.

4

Северная пчела 1845, № 61. Отечеств. Зап., 1847, Окт., стр. 16 и Сын отечества того же года.

5

В Латинск. также употребляются прилагательные в сред. роде, например: Triste lupus stabulis. Virg. Ecl. III, 80 и Varium et mutabile simper femina. V.Aen.IV, 569. Здесь подразумевается negolium, ens или aliquid, так как в русском дело. В Греческом если прилагательное сказуемое относится к целому роду, то ставится в средн: например: ? ????? ????? ?????????.

6

«Не беша пословицы Псковичем с Новгородци». Карамзин. И.Г.Р. V, пр. 16. «А кто ти ся будет продан пословицею изНовоторжан в одерп» Древн. Рос. Вивлиоф. I, 78. «Се бо били челом…Иванцова жена и его сын и его деверь, пословице». Акты юридич. № 258. – Многие пословицы приходили Новгородские». Писм. Евангелие 1506 г. «Но и та пословица не по сущему преведеся». Максим Грек.

7

Ioba, ХVII, 6.

8

Fabricii Bibl. graeca, IХ. P. 744 и 599.

9

Москвитянин, 1843. № 9.

10

Абаса, абаза – тавро, накладываемое на Черкаских лошадей. Абаза, то же Абхазия, – область в Закавказье.

11

Также Обинное. Вероятно, от Аба, белое, редкотканое сукно, употреб. Персиянами. Енцикл. Лексик. I.

12

Подраз.: убил.

13

Ависага. III Царств I, 3.

14

Ионафана Бен-узиал на ХII кн. Бытия о ввержении Авраама в огненную пещь Нимвродом за отвержение идолов.

15

Бытия ХIII, 22–36.

16

Фарра, которого И. Навин причисляет к идолопоклонникам. И. H. XXIV, 2

17

ПАМИД. Агнец с бараном овечье племя.

18

ПАМИД. Един смехом, другой грехом. Бытия XII, 13.

19

НП4291. Ад сотворен и Адам водружен.

20

Бука – страшилище, коим детей пугают; у Немц. But?e, см.: Deutsche Mythologie von I. Grimm. Gotting, 1835.

21

См.: Кто в Вильне не бывал, тот чудес не видал.

22

Алай булай, на Татар.: так, не так, да и нет.

23

От пьянства, в коем обвиняют А. Македонского.

24

У Принца Буххавского так переведена сия пословица Печенежская: Dum aliena sequitur, perdit sua, см. Moscoviae ortus et progressus. Gubenae, 1679, in 16.

25

III Царств XVI, 1.

26

Spiritus Angelicae compositae.

27

Немцы, общее название разных Европейских народов в Русских летописях: «грамоты Аглинским Немцам» в Актах Археограф. Экспед. I, 351.

28

1 Царств 1, 2.

29

ПАМИД. Апостолы обличали, они же научали.

30

ПН4291. Аптека улечит на полвека.

31

Всякое царство раздельшееся на ся, запустеет. Матф. XII, 25.

32

Агав. Деян. Апост. XXI, 11.

33

Ахаав, сын Амвриа, Царя Израильского. 3 Царств. XVI, 29.

34

3 Царств XV, 12. 1 Паралип. XXVII, 33.

35

Ахтуба, рукав Волги, на берегах коей Батый, по свидетельству Рубруквиса, построил Сарай. «А большая орда опустела, а место ее области близ Астрахани два дниша по Волге вверх именуется Сарай большие». Никон, летоп. VII, 210.

36

Псал. СХIII, 17.

37

Аще кто матере не послушает, в беду впадает, о К. Святославе Летопись Мест, по Лаврент. списку. М., 1824, стр. 34.

38

Аще поручишися за твоего друга, предаси твою руку врагу. Притч. Солом. VI, 1.

39

Псал. СХХI, 1.

40

Летопись по Лаврентьевскому списку. М., 1824, стр. 27.

41

Св. Павла к Римл. VIII, 31.

42

ПАМИД. Дурует. НП4291. Черт ли ей верит?

43

ПСН. Баба скачет задом, передом, все у ней изойдет своим чередом.

44

ПАМИД. Баба дурует, а деду грехи.

45

Польск.: Baba z wosa, kolom lzey, колесам легче.

46

Костром.: В одном кармане лежит.

47

НП4291. Басни бабьи, а дурак то и любит.

48

Употребл., Соловья баснями не кормят.

49

Нестор Шлецеров. 3 ч. СПб. 1800–1819.

50

??? ?’?????? ????? ????. Euripid. Dolor dolorem trudit, et metus metum. Seneca. Malum ex malo.

51

НП4291. Деньги. ПАМИД и НСН. Куны. Это древняя монетная единица; кунья шкурка отличалась от куны металлической (Англ. coin).

52

Употребл.: грех.

53

ПАМИД. Бога у него нет.

54

Vbogi smiech lucki.

55

Ubogich iest nauka. Pauреrtas omnes artes perdocet, ubi quem attigit. Plaut.

56

????????, ????????. Herodot. Quae nocent, docent.

57

НП4291. Без грамматики за математику не принимаются.

58

ПСН. В торг.

59

По смыслу: без вымени овца.

60

От ????????, holosericum, род парчи.

61

Карамз. И. Г. P. V. 262.

62

Здесь: притча – случай, напасть, а в след. – причина.

63

Трясавица, трясавичная болезнь, лихорадка.

64

«Без року смертного нет ни человека, ни птицы, ни зверя», слова Архиеп. Вассиана 1481 г. Карамз. И. Г. P. VI.

65

Тобол.: худая беседа.

66

ПСН. Шабала.

67

In pertusum dolium aqua frustra funditur.

68

Праведнику закон не лежит, но беззаконным. I Тимоф. I, 9.

69

Иначе: На всякаго мудреца довольно простоты. Nemo omnibus horis sapit.

70

Рязан.: добьешься до ясного сокола. Кашин.: Бей галку и ворону, руку набьешь, сокола убьешь.

71

ПАМИД. Белую денежку.

72

Употребл.: чернеца.

73

Польск.: Strzezonego Pan Bog streze.

74

Употребл.: Битому псу только плеть покажи.

75

Т.е. не стоит того, чтоб его исправлять.

76

Праведник милует души скотов своих. Притч. XII, 10.

77

Блаженнее есть паче даяти, нежели принимати. Деян. An. XX, 35.

78

Употребл.: близ чести. Карамз. И. Г. P. IV, 245.

79

О местничестве Симбирский сборник, ч. I, М., 1845. пр. стр. 168.

80

ПАМИД. Высоко Бог, далеко Царь. Bog wissoko, Ospodar daleko, или до Бога высоко, до Царя далеко. В d. berдnberte Rufland, I, p. 135. Серб.: Бог высоко, а Царь далеко.

81

Т.е. в городе все достать можно.

82

ПАМИД. А черт кинул крюк.

83

Господь даде: Господь отъял. Иова. I, 21.

84

? ??? ?????? ?????? ??? ?? ??? ?????? ??? ?????. Greg. Naz.

85

Москов. поговорка, приведенная у Герберштейна Rerum Moscov. Basel. 1558, in f.

86

Deus impari gaudet.

87

Малорос.: Бог любит праведника, а черт ябедника.

88

Тобол.: Государь не без жалости.

89

Не в силе Бог, но в правде. Никон. летоп. III, 10.

90

Мануков, бывший в царствование Анны Иван. Виц-Губернатором в С.-Петербурге и казненный за взятки, 1739 г.

91

Серб.: Бог не труби, за что человека губи.

92

В Игоревой песни.

93

Костром.: так все управит.

94

ПАМИД: Содевает.

95

Серб.: Богие стари чудотворац.

96

Дму, дмити, стар. гл. надуваю, напыщаю, надмеваю.

97

Серб.: Бодливома корову ниjе Бог дао рогов.

98

Письмо Петра I к Головину 1706 г.

99

Екклез. V. I.

100

В Орлов. губ.: уездный город.

101

???? ????? ????? ?????

102

Серб.: Брада нарасла, а памяти не допииела.

103

НП4291. Борода козлу не замена; иначе: уму.

104

Изображ. на монете штрафной времен Петра I, даванной за позволение носить бороду.

105

Запись Новгородская 1477 г. в Актах Археогр. Эксп. I, № 104.

106

Св. Павла к Евр. XIII, 4.

107

Карамз. И. Г. P. VIII, 156. ПАМИД. Бранясь, оставь слово к миру.

108

См.: Русск. в своих послов., кн. III.

109

Акты Археогр. Экспед. I, N 104.

110

ПСН. Брашно добро на пашне.

111

ПАМИД. что худой друг.

112

Будан – баран, козел?

113

Письмо Петра I, 1712 г.

114

Употребл.: ан и клетка; также: Не тяп-ляп, да корабль.

115

Русск. в своих послов., кн. IV.

116

Употребл.: Где был? у друга; что пил? воду и т. д.

117

Костром.: Была бы голова, а седло на голову будет.

118

О родах, в Костром. губ.

119

СПК. Быль, что смола; небыль, что вода.

120

Е stato a Roma, е non ha veduto il papa. W Rrymie bydz, a Papieza nieс widziec.

121

Это относится до так назыв. Никольщины, обетного праздника, который в селах и по городам празднуется два дня, к этому сбираются со всего околотка на пиво. В Древн. Русск. стихотв. стр. 270, «И будете в Новгороде, У того ли Николы Можайского, те мужики Новгородские сходились, на братчину Никольщину, начинают пить канун, пива ячныя».

122

Тобол.: В тихих озерах и черти-то живут.

123

Также: в книгу, см. Русск. в своих пословицах И. Снегирева, ч. 11. ПАМИД и ПСН. А беду говорит.

124

КНПС: Выхваляют.

125

W dobry szas movie..

126

Употребл.: и Бог.

127

ПСН. В кабалах.

128

Тобол.: в мир.

129

«Беды в реках – беды в пустынях, беды в море». 2 Коринф. XI, 26.

130

ПАМИД и КНПС. В Москве часто звонят, да редко едят.

131

Французы говорят: Il est nourri du lait de poule, основываясь на предрассудке Древних, будто курицы могут даватьмолоко, как видно из слов Старшего Плиния: Afflua divitiis omni virtute redundans, Gallinae, ut ferlur, lac reperire queas.

132

Ср. Указ 1722 г. Апреля 18. Серб.: У мутноj се води риба лови. It's good fishing in troubled waters. Pecher en eau trouble..

133

НП4291. На безлюдье и Фома дворянин.

134

Сими словами Русские воеводы остановили в 1612 г. свои дружины, когда, после победы над Поляками, они хотели еще сражаться. Русская История С. Глинки, стр. 206.

135

ПСН. А кто в нем съезжается, родством не считается.

136

ПАМИД: Вслед.

137

In rebus bellicis maxime dominatur fortuna. Tacit.

138

«Время подобно железу горящему, которое, ежели остынет, не удобно к кованию будет». Письмо Петра I, 1706 г.

139

Иначе: в семье. Малоросс.: В роду не без уроду.

140

Inter coecos regnat strabus.

141

«Кiйждо в званiи, в нем же призван бысть, в том да пребывает». 1 Коринф. VII, 20.

142

ПАМИД. Ломоть шире. Aliena nobis nostra plus aliis placent. Gellius ex P. Syro. В чужих руках хлеба крохи большим ломтем кажутся. Кантемир cam III, ст. 350.

143

Alii ebrii sunt, alii poscam potitant. Plaut. Mil. III, 2.

144

Ворогуша – лихоманка, лихорадка.

145

Употребил.: Ваш атлас не отойдет от нас.

146

Также: Не наш колокол, хоть его об угол.

147

Серб.: Ваши игpajy, а наши ридаjу.

148

ПАМИД. Беды.

149

НП4291. Век жить – век учиться. К этому прибавляют: а умрешь дураком. Tamdiu discendum est qnaodiu nescias: quin quandiu vivas. Seneca.

150

Тобол.: Век жить, не реку бресть. В Москов. уезде не лукошко сшить.

151

НП4291. Силен черт, да воли ему нет.

152

О народной поэзии Славянских племен, соч. О. Бодянского. М., 1837.

153

Сочи вяжутся для ловли рыбы.

154

Калига прохожий, странник. См. Древн. Росс., стихотв.

155

Псал. XXIX, 6.

156

Также: авось ин нам взойдет солнышко на двор.

157

ПАМИД. Взявся.

158

КНПС. Возмешь лычко, отдашь ремешок. Kto cudze lyczko straci, rzemykiеm swem przyplaci. Ср. Исход. XII.

159

Также: Видна птица по перьям.

160

Серб.: Видима je биjда, у старца жена млада.

161

ПАМИД. в кувшине молоко, да не достанет, что глубоко.

162

КНП. И видишь, да не вырвешь.

163

Тобол.: по походке.

164

Псал. CIII, 15.

165

СНПС. А душе мутно.

166

Притч. XII, I. Невинно вино. В Вулгате luxuriosa res vinum. «Блудно бо есть вино и укоризненно в пиянстве». Посл. Ц. Иоанна Вас. в Кирил. мон.

167

Употребл.: в лес зашла.

168

Новгород. Судн. грамота 1471 г.

169

Ср.: Что город, то норов – что подворье, то поверье.

170

От многословия не избежишь греха. Притч. X, 19.

171

Еванг. Луки, XIV, II.

172

КНПС. Воин врагов побивает, а трус корысть подбирает.

173

Также: таскает.

174

Т.е. не надежны.

175

Шум, молва. «И что голку многу деете?» Палиц. об осаде Троиц. мон.

176

Tобол.: ночи. Чермнорусск.: Волка ноги годуют.

177

Иначе: У бабы волос долог и пр. ???? ????? ????? ??????.

178

Чермнорус.: Вольно псу и на Бога брехати.

179

«А боярам и слугам, межи нас, вольному воля». Акты археогр. Экспед. I, № 14.

180

Употребл.: занесет. Swa wola, wielka niewola

181

Иначе: коня.

182

?? ??? ????????, ??? ??????, вне, вон из глаз, вон из ума.

183

ПАМИД. Берегутся.

184

Употребл.: Старого воробья на мякине не обманешь.

185

Corvus corvo oculum non effodit. Kruk krukowi okб nie wykluie. Сербск.: Врана врани очиje не води.

186

Coelum, non animum mutant, qui trans mare currunt. Horat.

187

О самовольном Новгороде также говорила пословица: Ворона такала, такала, да Новгород и протакала.

188

Юридическая посл. о переходе крестьян от одного помещика к другому. Русск. в своих послов. III.

189

Употребл.: назади не оставайся, а в середке не мешайся.

190

Употр.: Мужик с мужика хочет голову снять, а Бог и волоса не даст. Серб.: Враг би и главу скинуо, али Бог ни длака не да.

191

Еванг. Луки, IV, 23.

192

Также: Всего горя не переплачешь.

193

Инструкция Петра I Брюсу о построении С.-Петербурге.

194

Употребл.: без шапок. Все люди, как люди, один чeрт в колпаке.

195

Т.е. дело удачно идет.

196

Прибавляют: вода близко, так лес далеко.

197

ПАМИД. Вслед.

198

Указ 1722 г. Апр. 17.

199

ПАМИД. Правда.

200

Скопителю, собирателю.

201

Псал. CXV, 2.

202

Польск.: Kazda lisska swoy ogon chwali. Чешск.: Кажда лисика свуй оцасъ хвали.

203

СНПС. За хлебом добра.

204

A chaque oiseau son nid parait beau.

205

Suis quisque fingitur moribus. Cicero.

206

Proximus egomet mini. Terent. Andr. 4.

207

Quisque fortunae suae faber. Sallust.

208

ПАМИД. Всякий смешок о себя ся шибает.

209

ПАМИД. Коренье.

210

Kazda rzec ma swoy czas. – ? ?? ????? ?????? ?????? ???? ???????. Pindar.

211

Suum cuique pulchrum. Cicero.

212

Указ 1718 г. Декаб. 18.

213

Также: давно ли и пр.

214

Suum cuique pulchrum. Cicero.

215

Указ 1718 г. Декаб. 18.

216

Также: давно ли и пр.

217

Радуница усопшая, плачущая, Навий день, вторник на Фоминой, день поминовения усопших. см.: Русские простонарод. праздники, соч. И. Снегирева, вып. 3

218

???? ??? ?????, ???? ?? ??? ??? ????. Где y кого болит, там и держит руку. Naturale est, manum saepius ad id referre, quod dolet. Seneca. Gdzie boli, tam reka, a gdzie milo, tam oko. Серб.

219

НП4291 и ПСН. Погребают.

220

ПАМИД. Тут она и будет.

221

Т.е. нужен. ?? ? ?????? ?? ???????, ??? ??????? ????????, если львиная кожа не приходится, то употреби лисью. Plutarch.

222

Серб.: Дье je гладно, ту je хладно.

223

В Осташковском у. суioм, собраyiе, сходка, сейм.

224

Серб.: Дье двoje говори, ту je третьей кост у грду.

225

Употребл: Где дрова рубят, там и щепки летят.

226

В Алаторе есть Чувашская послов.: В какой народ приедешь, такую и шапку надень! т. е. в каком городе живешь, того и обычая держись! см.: Поденьшина, или ежедневн. издания.

227

Серб.: Дье кога сврби, ондье се и чеше.

228

Акты Археограф. Экспедиции, I, № 14. ср. 1398 г.

229

ПСН. Где любят, не учащай, а где не любят, ни ногой. – «Не учащай вносити ногу твою к другу твоему, да не когда насыщся тебе, возненавидеть тя». Притч. Солом. XXV, 17.

230

НП4291. Ночь ночевать.

231

Иначе: Куда ни кинь.

232

Тобол.: Где просто, там дьяволов со сто.

233

Иллирийск.: Ghdje silla gospodi, s’raslogom ne hodi. Bias ????????, ????? ?????? ?????, где сила, там закон бессилен.

234

Также: Сила уму могила.

235

Обычное приветствие новобрачным у Русских: Дай Бог вам совет и любовь!

236

‘І?? ????, ???? ?? ?????, где страх, там и стыд.

237

НП4291. Где Царь и т. д. Roma est, ubi imperator est. Gdzie Papiez, tam Rzym.

238

ПСН. Как плошки.

239

Серб.: Глас народа, глас сина Божиjега. ??? ????, ??? ????. Vox populi, vox Dei. La voix du peuple est la voix de Dieu.

240

Употребл.: Дураку и в алтаре не спускают.

241

Иначе: не служат. Surdo canis. Virgil.

242

Гневайтеся и не согрешайте, яже глаголете. Псал. IV, 5. С. Апост. Павла к Ефес. III, 26.

243

Humanuni est errare, sed diabolicum perseverare. «Человеческо во еже согрешати, рекше, падати и покаянием востати». Степен. книга, т. II, 146.

244

«Всяко слово гнило да не исходить из уст ваших». Aпост. Павла к Ефес. III, 29.

245

Также: быть на кресу, ожить, выздороветь; оттуда кресить, воскресить, воскресать.

246

Н4291. Щи.

247

Иначе: У голодной куме хлеб на уме. Чермнорусск.: Голодному хлеб на мысли.

248

Серб.: Гладан и Патриарх льеба дье (че) украсти.

249

ПАМИД. Голоден преходит грады, а наг ни двора.

250

ПСН. Глаз.

251

«Наг изыдох от чрева матери моея, наг и отъиду тамо». Иова I, 21. Г???o? ?? ? ??????, гол, как из матери. Diogenian.

252

Рязан.: Голо, да мудрено.

253

Также: Хоть гол, да прав.

254

Иначе: Гора с горой не сдвинется, a человек с человеком свидится, или сойдется. Чермнорус.: Гора с горов не сойдесь, человеке с человеком сойдесь. Mons cum monte non miscetur, т. е. гордый, могущественный человек. Che monte con monte non si ritrova, ma si ben huomo con huomo. Les montagnes ne se rencontrent pas.

255

ПАМИД. Горбатого Бог исправит.

256

«Бог гордым противится, смиренным же благодать дает». Петрово посл. V, 5. Притч. III, 34.

257

Говор. о присягах. Москов. Телеграф, 1826, № 16.

258

«А и лыком горе подпоясалось, мочалами ноги изопутало». Древн. Русск. Стих. 381.

259

Серб.: Ругаосе котло лонцу, а обадва црна.

260

«Кое общение горнцу с котлом: сей приразится, и той сокрушится». Премудр. И. Сирах. ХIII, 3.

261

ПСН. А хозяин, что чирей, где хочет, тут и сядет.

262

Т.е. пожива, потрава.

263

В новых известиях о Флорентинском соборе, ст. Г. Шевырева, в Журн. Минист. нар. просв. 1841 г. Январь, стр. 73.

264

Иначе: не была. Из Юридич. актов видно, что уличенный на суде говорил: «Мой грех ко мне пришел».

265

ПАМИД. Грех сладко, a человек падко. Употребл.: Грехи сладки, а люди падки.

266

??????? ? ???????, молния из навозу. Diogenian.

267

ПАМИД. И мужик не дрогнет.

268

Там же: Грызут орешки меж дел для потехи.

269

Hulay dusza dez kuntusza.

270

Гусляк, гуслица – река в Богород. уезде, на коей селения названы Гуслицами, разводимый там хмель слывет Гуслицкою, Богородскою травою, гусляком.

271

Давность (praescriptio), как средство приобретения, основанное на долговременном владении, когда факт переходит в право. ?????? ??????? ?????? ?? ????????, древность есть верный, надежный свидетель истины.

272

Тобол.: До слова крепись, а дав слово, держись! Новгород.: Не давши (слово?), крепись, а давши, не вертись! Дай Бог вам когти острые, только б нас не драть!

273

Малорос.: вовка пиймати.

274

Боль, муж. р. больной и болезнь, так жаль, быль, в старинном языке.

275

«Крестьянин на правеже сбит с ног». Акты юридич. I, 90.

276

Говорится в Сибири.

277

Пророка Даниила. XIV, 31.

278

Mer murdigen gibt, empfangt. Gifts are blind nieh'seyer.

279

Equi donati dentes non sunt inspiciendi. S. Hieronym. Серб.: Даровноме кону y зубы ce не гледаjу. Польск.: Darowanemu koniowi nie patrza w zeby. A cheval donne on ne regarde pas a la bride. См. Глаголева Умозрит. и опытн. основания Словесности. СПб., 1834, IV, 101 и 2.

280

«Дары ослепляют очи мудрых». Второзак. XVI, 19. Сравни: Мзда и мудрых ослепляет.

281

Рязан.: Даст Бог дождь – будет и рожь.

282

«Иже дает убогим, не оскудеет». Притч. Солом. XXVIII, 27.

283

Т.е. ездят или не ездят.

284

Тобол.: Дважды молодому не быть.

285

?? ?????? ???????? ????? ??????, ???? ???? ??? ????? ??????????.

286

Карамз. И. Г. Р. VI, 291.

287

«Яко же держай за ошиб пса, тако председательствуяй чуждему суду». Притч. Солом. XXVI, 17. ????? ????? ?? ?????, не будь судьею друзей! Pillas.

288

Ухом называется в Тверской г. одна из железных скобок, в которую продевают закладню для запора ворот. ПАМИД: Не добро дом без ушей, а храм без очей. В Житии Св. Петра и Февронии Муромских, рукоп. XVII века: «Не лепо ecть бытии дому без ушию (т. е. без пса), а храму без очию» (т. е. без стража).

289

«Муж двоедушен, неустроен во всех путех своих». Св. Ап. Иакова Посл. I. 37.

290

Может быть: на копье.

291

До замужства, когда ей заплетают косы.

292

КНП. Работнику алтын, а подрядчику полтина.

293

Вологод.: скоро.

294

A l’оeuvre on connait l'artisan, см. выше. стр. 135, пр. ².

295

Урядник соколиной охоты Царя Алексия Михайловича.

296

«А и денег нет перед деньгами, появилась гривна перед злыми дни». Древн. Русск. стихотв. Изд. 2-е. LII.

297

КНП. Деньга и камень долбить.

298

ПАМИД. Деньги не Бог, а много милуют.

299

Сравни: То не беда, что на деньги идет, и Чермнорус.: Дай Боже беды, а гроши будут.

300

Также: ино; о лошади.

301

День да ночь – сутки прочь, а к смерти все ближе да ближе. Серб.: Дан по дан, док и смрт за врат.

302

Иначе: У денег нет глаз.

303

?? ??? ??? ????????, ?????? ???oi, если ты богат, то будет много друзей. Theognidis gnomae. Ubi amici, ibi opes.

304

Или артериею. Слова Петра I в его письмах 1711 г. Pecunia nervus belli. Cic. Phil. V, 2. L'argent est le nerf de la guerre.

305

«Всяко бо древо от плода своего познается». Св. Ев. Луки VI, 44.

306

В Тобол. губ. говорится о женщинах, ленивых ткать.

307

?????????? ?? ??????? ?????????????, девицу стереги в запертых покоях! Phocylid. poёmа.

308

То же, что будь осторожен. С. Маскевич в 1611 г. пишет, что Русские с Поляками пировали, а камень за пазухой носили. Малоросс. говорят: «С Москалем дружи, а камень запазухой держи!» Также у Плавта: Ferre lapidem altera manu, panem ostendere altera. Dulul. II, 2.

309

Когда нет явной улики, тогда наказывают от девяти десятого; это у Римлян decimatio.

310

Кормить, воспитывать.

311

Даниила Заточн.

312

Ф. Глинки Письма Русск. Офицера. II, 178—80.

313

ПАМИД. Детки поспели, батка до веку доспели.

314

Также: Детки за щепки, а матки за детки, а батки за матки.

315

«Oт величества бо красоты созданий сравнительно рододелатель (????????????) познается». Премудр. Солом. XIII, 5. «От руки художников дело похвалено бывает». Там же, IX, 22.

316

Т.е. настежь отворена.

317

Dal sie Cygan dla kompanii powiesic.

318

«Претерпевый до конца, той спасен будет». Ев. Матф. X, 22. Чермнорус.: Кто терпен, тот спасен.

319

Тобол.: Для щей люди женятся, от жен постригаются.

320

См. выше стр. 57, пр. ¹. В Каменце-Подол. говорят: «Бог высоко, пан далеко, а пидпанки що хотят, то зробят». «Небо высоко, сердце же Царево не обличительно». Притч. Солом. XXV, 3.

321

ПСН. Да изняла его грязь.

322

ПАМИД. И ты худа не говори!

323

Сравни: В добрую голову сто рук.

324

Употребл: Добрая слава сидит, а худая молва далеко бежит. Mauvaise renommee va plutot que la bonne.

325

Иначе: Доброе имя. «Лучше имя доброе, неже богатство». Притч. Солом. XXII, 1.

326

«Добр сосуд серебряный, но лучше позлащенный». Карамз. И. Г. P. VII, 172.

327

ПСН. А учить, кто слушает. НП291. Хорошо и т. д.

328

Иначе: Не смотри на небо, смотря в землю; чего не найдешь, ноги не собьешь.

329

Также: Дорога борозда и пр.

330

ПСН. А голова на стороне.

331

Boni pastoris est tondere pecus, non deglubere. Sueton. Tib.

332

Dimmidium facti, qui bene coepit, habet. Horat, ep. 1.

333

Употребл.: помнится.

334

Dobremu wzedu dobrze.

335

Посл. Коринф. IX, 7.

336

«Доброта небесе, слава звезд». Премудр. И. Сиpax. XLIII, 10.

337

?????? ??? ??? ???????? ????????, от добрых научишься добру. Theognid. gnomaс.

338

????? ???? ???????? ????? ?? ?????, от доброго начала добрый бывает конец. Greg. Nations.

339

Т.е. жену.

340

Договор, или уговор здесь в смысле условий, сделки.

341

ПСН. Ни хлеба про голод, ни дров про хату.

342

Alienum aes homini ingenuo acerba est lservitus. P. Syrus.

343

ПСН. Займы платежем красны.

344

Сравни: Для спасения надобно терпение.

345

Обиход, расход, заведение.

346

НП4291. Таскайся.

347

Также: Пока солнышко взойдет и т. д.

348

«Коль красна милостыня во время скорби». Премудр. И. Cиpax. XXXV, 23.

349

В XV веке Архиепископский наместник брал с крестьян, игуменов, попов и диаконов по Новгородской гривне за Великоденное яйце. М. Евгения История Княж. Псков. II. Киев, 1831.

350

1 Тимоф. поcл. V, 18.

351

Пчела, рукоп. XVII в., изречение Исократа.

352

Т.е. на виселицу.

353

Премудр. И. Cиpaxa, VI, 14.

354

Премудр. И. Cиpaxa. VI, 14.

355

?? ?? ??????? ?????, ???’ ?? ????? ??????? ?????, не богатство друзья, а друзья богатство. Stob. 120.

356

КНП. Ладит.

357

Карамз. И. Г. Р. VI, 159.

358

АКСЛ. Верный друг и проч. Amicus certus in re incerta cernitur. Ennius. Au besoing voit l’en qui amis est. Послов. XIII века. Au besoin voit on son ami.

359

См. стр. 149, прим. 1.

360

?????? ?? ???? ???, ??? ?? ?? ????, ?? ??????????, скоро дружись, a подружившись, не покидай! Laёrt.

361

Духовн. реглам. I. ???????? ??????? ?????????.

362

Другу в деле нарови, а душею не криви! И. Богданович. В договорных грамотах Великих и Удельных Князей, в Судебнике и Уложении часто встречается выpaж.: «Другу дружити, а недругу не мстити».

363

«Друзи же богатых мнози». Притч. Солом. XIV, 20.

364

«Помышление за морем, а смерть за плечами». Св. Димитрия Ростовск. – Серб.: Ум за морем, смрт за вратом. Чермнорус.: Думка за горами, а смерть за плечами.

365

«Един безумный ввержет камень в море, и тысячи умных не вынут его». Сказка о Синаргипе. Карамз. И. Г. P. 111 пp. 272.

366

ПАМИД. Глупого и в алтаре бьют. Тобол.: Дикого попа и в алтаре бьют. АКСЛ. Дураку и пр.

367

«Безумных бо ни орут, ни сеют, сами ся ряжают. Даниила Заточин. – ПАМИД.: ни сеют, ни жнут. Польск.: Nie trzeba glupich sias, sami sie rodza.

368

О братском союзе Новгорода с Псковом. Карамз. И. Г. P. VI, 132.

369

О правеже. См. стр. 48, пр. 2.

370

Апокалипс. XII, 7.

371

Также есть в Костром. г. поговорка: Черт ли ему на бересте пишет!

372

Марта 1, когда снег начинает оседать и сплющиваться.

373

Т.е. обильны, славны.

374

«Его же бо любит Бог, наказует». Притч. Солом. III, 12.

375

И. С. Русские в своих послов. IV.

376

Один к Саксонию, другой к лесу. Относится к смутам в Литве.

377

Горнец – скудельный, глиняный сосуд. Карамз. И. Г. Р. III, 180.

378

Nemo mortalium omnibus horis sapit. Plin. I, 40.

379

Слова Петра I, в 1707 г. см. Голикова Деяния П. П. II, 411.

380

Ез – перебойка, перегородка через реку, делаемая для рыб; рыболовное орудие.

381

Может быть, Вел. Кн. Ольга, в св. крещении Елена.

382

ПАМИД. Не стреле.

383

Св. Еванг. Луки XII, 48.

384

ПСН: в дождь. Quand il fait beau, prend on manteau; s'il pleut, prends le si tu veux.

385

Иначе: Кабы на горох и пр.

386

Римлян. посл. VII, 7.

387

ПСН. Есть мошна, будет и квашня.

388

Там же. Есть нета лучше, a петь естя не хуже. Better onght, than nonght.

389

НП4291. Батька.

390

Т.е. можно что-нибудь предпринимать, задумывать.

391

Miey iesyk za zeby.

392

Говорится: Кормил до уса и пр.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.