Тайное без вымыслов

      Большинство из нас инстинктивно понимает эмоциональное состояние близкого нам человека. Мы знаем -- недоволен он или напуган, даже если он не проявляет внешних признаков своего состояния и делает все возможное, чтобы скрыть это состояние. Лошадь знает, когда наездник боится; новорожденный ребенок различает няню, которая ухаживает за ним, и мать, всецело преданную ему, что соответственно и диктует его поведение.
      Чтобы объяснить все это как подсознательную интерпретацию невидимых жестов и выражений, понадобится слишком много доверчивости с нашей стороны, что вовсе излишне. Более простая и исчерпывающая гипотеза трактует эти явления как прямое восприятие эмоциональных состояний соответствующим фактором нашего состояния, реагирующим на них. Понаблюдайте за тем, как человек в состоянии депрессии оказывает подавляющее влияние на своих товарищей; как раздражает их человек в состоянии обозленности и как скромный человек провоцирует агрессию по отношению к себе.
      Мы поддаемся влиянию психических состояний окружающих нас людей значительно больше, чем представляем себе. По этой причине в любом сообществе определяющее значение имеют нормы морали. Плохой предприниматель не понимает этого и считает, что угрюмые и обидчивые работники, как и лояльные и веселые, заслуживают одинаковой заработной платы. Если обидчивый человек в трудовом коллективе деморализует всех остальных работников, даже если он, по своим собственным соображениям, открыто не выражает свою обиду. Если понаблюдать за деловыми учреждениями, то можно заметить, как психическое состояние руководителя пронизывает всех штатных сотрудников, включая тех, кто не имеет с ним личных контактов. Негармоничный человек вызывает сопротивление всех окружающих, что делает его жизнь тяжелой в коллективе. Доброжелательное, веселое и ровное отношение является действенной смазкой, которая путем уменьшения трения увеличивает мощность действия.
      Следует ли из этого, что мы должны поддаться без сопротивления любым влияниям, в какой атмосфере мы бы ни оказались? Если так считать, то это неразумно. Даже если атмосфера в коллективе подходящая, быть чересчур зависимым от нее плохо, а не то станем столь чувствительны, что поддадимся малейшему грубому проявлению при столкновении с внешним миром. Если же атмосфера неподходящая, то необходим определенный психический панцирь, защищающий нас от ее влияния. некоторые наставники сказали бы, что нам следует браться за работу и перестроить полностью условия путем силы мысли. В поддержку данного тезиса написано немало романов, а также пьес, таких как "Возвращение на третий этаж", но лишь амбиции могут заставить нас поставить такую цель с самого начала, и мы поступили бы мудрее, удовлетворившись для начала контролем над своим внутренним миром. В любом случае мы не можем оказывать большое влияние на наше окружение, пока это окружение не перестанет оказывать влияние на нас.
      Но так как мы должны признать очень сильное влияние психической атмосферы на нас, давайте вспомним, что эта атмосфера не что иное, как плод человеческого ума, и нам ни в коем случае не следует поддаваться этому влиянию пассивно, без сопротивления. Напротив, мы должны использовать эти условия. Если мы оказываемся в разрушающей и тревожной атмосфере, то следует приступать к работе и создать центр безмятежности и прочности в нашем собственном ближайшем окружении. Этого мы достигаем внутренней работой, направленной на внешний мир, путем контролирования собственных реакций на негармоническое окружение.
      Как только психическая атмосфера перестает действовать на нас, тогда мы начинаем воздействовать на нее. При этом распространяется стабилизирующая внутренняя атмосфера, и круг гармонии растекается, как рябь по воде. Вскоре наиболее чувствительные среди окружающих нас людей начинают испытывать новое влияние, появившееся в психической атмосфере. Они в свою очередь реагируют на него, и это влияние усиливается.
      Но даже если бы мы в первую очередь, с целью обретения нами спокойствия духа, приступили к работе в плане изменения условий, принесших нам несчастье, мы потерпели бы неудачу в достижении конечной цели. Ибо как бы мы ни пытались создавать и переделывать мир согласно велению нашего сердца, все же всегда найдется сморщенный лепесток розы, как тот, который не давал покоя принцессе из известной сказки. Но если мы овладеем нашим Внутренним Миром и сумеем удерживать его в спокойствии перед лицом внешних воздействий таким образом, что сможем произнести вместе со Св. Павлом: "Пусть ничто из этого не поколеблет меня...", мы превратимся в фактор, с которым придется считаться в психической атмосфере. Перестав быть объектом воздействия, мы становимся субъектом последнего.
      Человек, овладевший своими собственными реакциями и законами своего Внутреннего Мира, подобен путнику, сделавшему обувь, чтобы защитить ноги от каменистой тропы.
      Нужно понять две вещи, если хотим воспользоваться Древней Мудростью. Во-первых, психические и эмоциональные условия обладают воздействием на нас без применения открытой физической силы; во-вторых, нам не следует позволять нашим реакциям на эти воздействия нестись, как диким лошадям, -- мы должны обуздать их. Воспринимать влияние извне -- не означает обязательно реагировать на него. Существует такой прием, как противодействие, и именно этим приемом оккультные знания могут нас вооружить. КОНТРОЛЬ НАД ОКРУЖЕНИЕМ
      Как следует из предыдущей главы, контроль над окружающей обстановкой должен начинаться с самоконтроля, и до тех пор, пока мы не перестанем поддаваться влиянию окружающих нас обстоятельств, нам нечего и мечтать об умении оказывать какое-либо психическое воздействие на эти обстоятельства. Парадоксально, но когда наше окружение перестает иметь для нас какое-либо значение, только тогда мы обретаем силу для того, чтобы изменить его с помощью психических средств.
      После того, как мы достигли точки обретения внутренней гармонии, даже на короткий период времени, мы оказываемся в состоянии предпринять практические шаги в направлении ментальной деятельности. Давайте рассмотрим, как нам в этом случае приступить к решению этой важнейшей задачи. Любому действию или решению всегда должна предшествовать медитация, и, что довольно любопытно, она должна быть направлена не на предмет проблемы, которую предстоит решить, а скорее на духовное созревание и внутреннее раскрытие, на полное посвящение себя высшему идеалу, который можно постичь, и на ясную и конкретную формулировку этого идеала. Затем мы должны подняться еще выше в нашем стремлении и медитировать над безграничностью духовной жизни, из которой берут начало наши индивидуальные жизни, и повторять про себя: "Безграничная Сила, Абсолютная Гармония, Вечное Пребывание", представляя себе в этот момент Абсолют льющимся на нас и наше окружение белым сиянием. Мы должны жить и трудиться под аккомпанемент этого припева на протяжении ряда дней, пока не обнаружим, что он начинает овладевать нами, как мелодия, звучащая в голове.
      Когда наступает такой момент, и мы обнаруживаем, что молитва повторяется автоматически, мы знаем, что она прочно вошла в подсознание и вновь появляется на поверхности. Теперь мы оказываемся в состоянии практически выполнять психические упражнения, так как осуществили контакт с Бесконечностью на подсознательном уровне. Теперь, прежде, чем планировать или осуществлять любую работу психического плана, мы сознаем внутреннюю перемену -- ощущение широты жизни, энергии и свободы. Эффект этих ритмических повторений значимых фраз очень велик, это отразил Куэ в своей системе самовнушения и это всегда знала католическая церковь, учившая повторять молитвы, перебирая четки.
      Как только становится ощутимой эта внутренняя перемена, мы готовы действовать магически по отношению к нашему окружению, но не раньше этого. Не обязательно достигать постоянного равновесия, так как этого едва можно ожидать, пока мы находимся в состоянии воплощения; но когда мы поднялись над нашим окружением и можем сказать вместе со Св. Павлом: "Пусть ничто из этого не поколеблет меня", моменты экзальтации обязательны.
      Диагноз должен всегда предшествовать лечению, и прежде, чем мы можем остановиться на необходимом лечении, нам следует классифицировать состояния, которые требуют внимания. Данная классификация должна всегда отражать, прежде всего, наше субъективное состояние, и нам следует спросить себя, в чем наша слабость, повергшая нас в несчастье, на которое мы жалуемся. И тогда в основе болезни мы обнаружим отсутствие благоразумия, выдержки, мужества, предусмотрительности, энергии и много других маленьких "лис, подпортивших виноградник". Оглядываясь назад, на прожитую жизнь, мы увидим много такого, что следовало бы сделать иначе, если бы мы были мудрее и сильнее. Находясь на этом этапе, никогда нельзя позволять себе перекладывать ответственность на другого человека или на обстоятельства. Если кто-то поступил с нами плохо, нельзя обвинять в этом только его, а себя нет. Мы должны осудить себя за то, что были столь глупы, чтобы довериться ему, или не имели достаточно мужества, чтобы воспрепятствовать ему.
      После определения собственных слабостей нашей следующей задачей будет поиск компенсирующих эти слабости качеств. Довольно легко найти противоположные моральные качества, восполняющие любой дефект или избыток многие люди хотят знать, каким образом они могли бы компенсировать недостаток мудрости или проницательности. Если мы задумаемся над смирением, честностью перед самим собой и над мужеством предстать лицом к лицу пред неприятными фактами, то обнаружим, что в практических делах повседневной жизни мудрость и проницательность не придется искать далеко.
      Следующая задача состоит в том, чтобы принять условия, в которых мы оказались, как результат действия нашей кармы, и перестать сопротивляться им и жалеть себя. Ибо эти условия являются теми самыми уроками, которые учат нас духовной зрелости, а потому мы должны принять их как справедливые и учиться тому, чему они должны нас выучить в плане приобретения опыта и духовного развития. Это -- важнейший шаг, и раз уж мы его сделали и уничтожили жалость к себе, а также обиду на судьбу, то умели разорвать путы кармы, привязывающей нас к нашим условиям и теперь сумеем освободиться от нее путем сознательного психического действия так, как это делают адепты. Но мы никогда не сможем даже надеяться избежать этих состояний, пока не разорвем узы кармы, привязывающие нас к ним, и не извлечем из них уроки. Вот почему талисманы, сделанные любым лицом, за исключением тех, кто пользуется ими, бесполезны, а ритуалы магических церемоний, направленные на житейские цели, способны вызвать тяжелые реакции. Посвященный адепт, применяя методы магии, прежде узнает кармические условия, а потом уже в соответствии с этим действует, но дилетант в оккультизме, особенно тот несчастный, который покупает талисманы и подобные вещи у оптовых торговцев предметами оккультизма, рекламирующих свои товары, устраняет следствие, оставляя нетронутыми истинные причины. А причина зачастую удалена от следствия и иногда реагирует неожиданным образом, если за нее берется несведущий. Любой однако, кто пытается решить свои проблемы путем сведения их к положениям духовных перво-принципов, находится на верном пути и действует в соответствии с теми силами, которые оккультисты называют Владыками Кармы, таким образом, что последние сотрудничают с ним. При этом проблемы всегда удивительным образом проясняются.
      На каждое из вышеизложенных действий потребуется несколько дней. Они не принадлежат к тем действиям, которые можно выполнить одно за другим, одним духом, не вставая. Каждое действие следует выполнять с упорством, пока не почувствуется внутренняя перемена и внутренняя реакция, и лишь тогда можно приступать к следующей фазе.
      Обретя наш мир с помощью Владык Кармы, мы приобретаем возможность обратиться к внешнему миру и продумать все, что касается нашего окружения. По мере выполнения таких действий можно убедиться в том, что существуют такие условия, которые, если не изменить их магически, должны быть приняты как таковые, ибо то, что не излечивается, нужно терпеть; а также другие условия, которые возможно изменить с помощью упражнений в мужестве, решимости и энергии.
      Рассмотрим сначала условия, которые мы должны принять как неизбежные, ибо их невозможно изменить иначе, как лишь магическим способом, и, оставив на время все магические соображения, решим достичь такой степени самоконтроля и тренировки духа, с помощью которой сможем полностью предотвратить любую эмоциональную реакцию на них, поскольку это -- существенное предварительное условие магического контроля. Мы должны возвыситься над раздражением с помощью медитации о сострадании и безмятежности; над страхом и нервозностью, учась контролировать наше воображение, ибо страх всецело есть продукт воображения. Мы ведь не испытываем страха от того, от чего страдаем в непосредственном настояшем. И если мы вспомним, как сильно мы страдали от наших страхов перед ним, что никогда не имело места, и как наши тяжелейшие страдания часто исходили из того, что мы и предвидеть не могли, и перед чем соответственно не испытывали страха, то убедимся, что, хотя страх играет важную роль сторожевого механизма, он может легко привести к самообману и оказаться ни чем иным, как досадным недоразумением, как и любая другая дурная привычка, которую, как таковую, следует искоренять. Нам нужно, таким образом, тренировать наше воображение в умении концентрировать внимание не на объектах нашего страха, а скорее на создании картины счастливого исхода нашего несчастья, а нас самих видеть победоносно приближающимися к гавани наших желаний. Такие мечты о счастье играют более важную роль в жизни преуспевающих людей, чем обычно принять считать. С уверенностью можно сказать, что ни один из тех, кто привычно предается боязливому и мрачному воображению, не смог когда-либо достичь честолюбивой цели. Человек, сделавшей своей привычкой фантазировать о счастье, развивает в себе необычную ментальную атмосферу, которую лучше всего назвать словом "очаровательная", и наиболее внушаемые люди из числа тех, с кем этот человек общается, попадают под его влияние и видят его таким, каким он себя воображает в своих фантазиях, а не тем, кем он является на самом деле. Верно говорится, что успех влечет за собой новый успех.
      То, что современная психология называет языком бессознательного жеста, является чрезвычайно красноречивым явлением и трактуется подсознанием других, которое порождает ответную реакцию, так, что ни они, ни мы не отдаем себе в том отчет. Когда наши подсознательные жесты говорят о том, что мы ожидаем доброжелательности и безоговорочного согласия, девять человек из десяти отреагирует на это и проявит именно то, о чем мы подаем сигнал на подсознательном уровне. Если наше сомнение в себе заставляет нас посылать сигнал о смущении, то мы просто "навлекаем на себя несчастье". Если же, с другой стороны, наши привычные фантазии ориентированы на победоносный успех, мы вывешиваем знамена триумфа, и девять из 10-ти человек выстроятся и будут маршировать под ними, если, конечно, отсутствие мудрости не толкнет нас на выбор невозможного направления продвижения.
      ПРИПОМИНАНИЕ ПРОШЛЫХ ВОПЛОЩЕНИЙ
      Не успеют люди узнать о принципах реинкарнации, как тотчас же у них появляется вполне естественное желание проследить свою карму в прошлом. Не следует отмахиваться от этого желания как от простого досужего любопытства или глупого тщеславия, хотя оно и может содержать элементы того и другого в различных пропорциях. Иметь некоторое представление о своих прошлых воплощениях очень полезно, но, если мы хотим, чтобы такое знание принесло максимум пользы, оно обязательно должно быть получено из первых, а не из вторых рук. Иными словами, действительное припоминание прошлых воплощений представляет собой опыт совсем другого качества, чем если мы узнаем о них от какого-нибудь ясновидца, сколь бы точным ни было его прочтение.
      Смерть лишается своего жала в тот момент, когда мы схватываем взглядом какую-либо аутентичную информацию о нашем личном прошлом, ибо тогда мы узнаем на собственном опыте о бессмертии души и ее независимости от телесного существования. Стоит терпеливо подождать, пока наши руки не окажутся в состоянии отодвинуть занавес, а не прибегать к чужому ясновидению, тем самым лишая себя этого важнейшего опыта.
      Чтобы раскрывать прошлое с должной точностью, надежно застраховавшись от самообмана, необходимо постичь основной принцип >CARMINIT.HDB|доктрины реинкарнации|0.= ГАДАНИЕ: ЕГО ПРИМЕНЕНИЕ И ПРЕДЕЛЫ
      Гадание -- это духовный диагноз, с помощью которого мы пытаемся определить, какие тонкие нюансы влияют на наши дела. Оно может быть чрезвычайно полезным, если выполнено правильно. Но может оказатьсяи вредным, если за него берется невежда, поскольку способно обладать внушением, вызывающим депрессию.
      Гадание как флюгер, указывающий, в каком направлении дуют ветры невидимых сил. Но следует всегда помнить, что флюгер не определяет курс корабля, он лишь указывает, как лучше ставить паруса.
      Существуют два вида гадания.
      Один из них носит чисто психический характер, основывающийся на видении или общении с духами. В этом случае используют стекло или чернильницу, чтобы лучше видеть видение. При другом гадании используют набор произвольных символов -игральные карты или остроконечные фигуры геомантии, отгадывая значение случая по определенному коду, значительно уменьшая, но не устраняя личный фактор.
      Любой человек, имеющий практический опыт ясновидения, знает, что попытка предвидения с помощью психических средств в деле, в котором он принимает сильное эмоциональное участие, редко приводит к удовлетворительным результатам, так как это участие искажает результаты в такой степени, что они могут оказатьсяобманчивыми. Хорошо известно, что ни один прорицатель не может предсказывать что-либо для себя ни в одной сфере, с которой он лично тесно связан и заинтересован. Это остается в силе даже тогда, когда прибегают к помощи медиума, ибо сильно эмоциональная окраска духа вопрошающего склонна значительно влиять на психоаналитика на подсознательном уровне, так что полученные результаты либо оказываются сильно окрашены желанием вопрошающего, либо, если влияние встречает подсознательное сопротивление, могут склониться к другой крайности.
      В этом случае лучше всего использовать один из методов гадания, при котором используемые символы перемешивают, вынимая их затем на выбор. Из всех этих методов предпочтение следует безусловно отдать методу Таро, поскольку он является самым тонким и самым всесторонним, а те, кто обладают высшим пониманием, могут получить возможность проникнуть внутрь духовных факторов исследуемого случая.
      Чтобы правильно пользоваться методом Таро, нужна довольно тщательная подготовка. Она состоит не просто в понимании значения карт, а в умении установить связь с силами, стоящими за ними.
      Достаньте новую колоду карт Таро, поскольку использованная колода слишком переполнена магнетизмом других людей, чтобы ей можно было доверять, сориентируйте карты на нужное лицо, кладите их под подушку во время сна, перебирайте их, размышляя над значением изображений на них в соответствии с книжными указаниями, пока не усвоите значение каждого изображенного на них символа. Важны не детали карт, а по сути важно напоминание идей, лежащихв их основе.
      Как только произошло восприятиеопределенного значения образа на карте, установилась связь с этой картой, ее появление в гадании будет означать нечто.
      Установив контакт с подобранной колодой, разложите ее согласно любой избранной вами системе и в соответствии с указаниями в книге. Получите результат -- расположение выпавших карт. Повторите процесс во второй и третий раз, каждый раз записывая расклад карт и тщательно тасуя карты перед следующей раскладкой. Если определенные карты возникают постоянно, особенно если они раскладываются примерно в тех же позициях, или же одна и та же масть доминирует на протяжении трехгаданий, можно с уверенностью сказать, что система действует, и гадание будет на основании повторно возвращающихся карт. Но если в трех гаданиях отсутствует схожесть, если даже соотношение четырех мастей хотя бы в двух из трех гаданий не повторяется, и если ни один из Великих Арканов не появляется более, чем однажды, тогда Таро не срабатывает, и гадание следует оставить. Эти же принципы касаются гадания на простых игральных картах, хотя метод гадания на них не столь утончен и всесторонен, как гадание на картах Таро.
      Искусству гадания обучаются не по книгам, оно выстраивается постепенно в систему ассоциирующихся идей в уме гадальщика. Более того, способность к гаданию у каждого проявляется от случая к случаю. Один раз можно быть вдохновленным и карты повторяются и повторяются, их читают с самым удивительным внутренним прозрением -- одну за другой, бесконечной вереницей. Иной же раз приходится выписывать из книг значение каждой раскладки почти для каждой карты. И всякий раз можно убедиться в том, что форсирование гадания бесполезно. Если прочтение не приходит спонтанно, то вряд ли в нем содержится существенное провидение.
      Такой способ лучше, чем обращение к сомнительным профессионалам. Единственное лицо, которое сделаетдля вас больше, чем вы сами для себя, -- это посвященный, специализирующийся в системе Таро. Но он никогда не возьмет плату за работу, но получить его прочтения можно только при особых обстоятельствах.
      Когда человек находится в напряжении, все видения и слышимые голоса следует подвергать большому сомнению, ибо, если даже они правдивы, у них будут проявляться нездоровые симптомы, указывающие на то, что разум под влиянием напряжения стремится раздвоится, разобщится. Когда Незримое становится видимым для физического восприятия и слышимым, происходит протекание планов друг в друга, и пока этот прорыв не будет остановлен, ментальное равновесие будет нарушаться.Любой опытный оккультист обязательно прекратит сверхнормальные умственные восприятия, происходящие при неблагоприятных условиях, ибо знает, что тихий голос никогда не может быть услышан во время грозы или проносящегося смерча, его можно слышать только в тишине. Высшие контакты дают ощущение силы, защищенности, умиротворенности, но они лишены голоса.
      Даже если видеть внутренним взором и слышать внутренним ухом, все время сознавая, что эти впечатления субъективны, то все равно требуется осторожность.
      Величайшим гарантом правильного использовании любых психических сил, которыми мы хотим обладать, является понимание их природы. Нельзя забывать, что воспринимаемое нами еще не сущность, а лишь воображаемый образ, драматизированный нашим подсознанием.
      Чем дальше мы будем продвигаться в духовном развитии, тем меньшей будет разница между действием нашего высшего сознания и нормальной ментальности. Ясновидение -- это просветленное состояние нормального разума, при котором способность распознания поднимается на очень высокую ступень. Чем более примитивна и неразвита природа человека, тем более пугающими и аномальными будут господствующие феномены.
      Проблема гадания по гороскопу является довольно запутанной. Все зависит от мудрости и духовных качеств астролога. Правильный выбор астролога также необходим, как и правильный выбор священника. Следует помнить, однако, что рекламирующий себя астролог обязан проделывать огромную компилятивную работу, и у него нет возможности сохранить свою духовную непорочность. Более того, ни один из известных астрологов, имеющих широкую практику, не способен лично составить все гороскопы, на которые он получает заказы, и эту работу отдают на откуп. Друг, занимающийся астрологией ради нее самой, может дать больше, чем профессионал, который корпит весь день над составлением гороскопов, зарабатывая тем на жизнь. Профессиональный оккультизм, подрывающий саму основу духовных наук -- нечистоплотное и неудовлетворительное дело.
      ПРИМЕНЕНИЕ СИЛЫ МЫСЛИ И ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ ЕЮ
      Далеко не просто найти ту меру, с помощью которой можно судить о границах оправданного применения оккультных знаний. Существует грань между применением и злоупотреблением, в которых здравый смысл и честность должны быть пробным камнем, но вполне возможно установить правила, которые помогут прийти к определенному суждению в отдельных случаях. Удивляет тот факт, что адепты "ipse dixit" могут заставит людей поверить в неспособность использовать свои ментальные силы себе на благо.
      Существует два пути применения эзотерических знаний для "совершенствования себя" в материальном плане. Можно повлиять на умы и волю близких, и они станут давать нам то, чего мы хотим.
      Можно черпать из огромных космических запасов недифференцированных сил. Первый путь -- это путь Черной Магии; второй -- это путь Белой Магии. Действие, таким образом, проходит первое испытание, когда оно никому не причиняет зла. Мы не имеем права вмешиваться в свободное волеизъявление и ответственность любой души, даже во имя блага, за исключением крайней необходимости.
      Иисус сказал: "Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком". Это высказывание должно быть положено в основу наших действий, которые с помощью ментальных и духовных средств должны обеспечить лучшие материальные условия. Необходимо отыскать духовные источники жизни и черпать силы из них. Мы осуществляем это путем созерцания Великого Неявленного Источника всего Сущего, принимая его бесконечность, всемогущество и вечное бытие. Источник нашего существования -в этой вечно изливающейся, бесконечной энергии. Представления об объеме этой энергии, которую мы получаем, ограничены единственно нашей способностью понимания. Если мы сможем усилить понимание и избавиться от стеснений, мы соответственно увеличим наше потребление космической энергии. Она превратится в нас в различные формы деятельности, которые и составляют нашу жизнь. Это истинная основа духовного лечения в отличие от лечения внушением; vis medicatrix naturae, являющаяся единственным лечебным агентом, сильно возрастает и, таким образом, может часто улучшать, а иногда полностью исцелять состояния, которые прежде не поддавались ей.
      Следует сказать, что действие вливающейся космической силы не является избирательным; под ее влиянием усиливается каждая сторона нашего естества. Соответственно, все, что не успело в нас переродиться, мгновенно проступает в обостренном виде, и, если мы только не сумеем пройти через духовный кризис благополучно, который следует, когда духовная сила снисходит по призыву, наше состояние будет значительно хуже. Апологеты Христианства, обладающие обширным опытом в лечении духа, называют этот кризис "химикализацией". При лечении своих пациентов они всегда ждут его и рассматривают как признак эффективности лечения.
      Если мы на правильном пути, кризис уменьшается, ибо истинный подход к источнику духовной силы лежит в словах: "Не моя воля, но Твоя да будет".
      Существует два метода ниспослания этой силы -церемониальный и медитативный.
      Церемониальный метод следует применять только для концентрации силы, которая уже вошла в контакт с помощью медитативного метода. Этот метод подходит только для достигшего определенного уровня, сумевшего дисциплинировать себя и пройти очищение. В неумелых руках он может привести к бедственным последствиям.
      Медитативный метод состоит в том, чтобы усиливать осознание с помощью созерцания символов бесконечности, вечности и всемогущества, подтверждая совершенную гармонию космического закона, представляя нашу собственную взаимосвязь с тем, что мы созерцаем. С возрастанием понимания приходит укрепление жизнеспособности, психических способностей и уравновешенности. На основании этого строится все остальное.
      Укрепление жизнеспособности придает нам больше энергии и мужества. Усиление наших психических способностей дает большую проницательность. Одно влечет за собой другое, а "все вместе идет на благо любящих Бога".
      Это единственный правильный и подходящий метод применения оккультных сил. Трудно представить, какие возражения этического характера можно выдвинуть против этого метода их использования в дозволенных целях. Он не только не приносит никакого вреда, но, напротив, укрепляет духовный престиж и способствует дальнейшему росту.
      Но как понять, в чем состоят дозволенные цели.
      Можно сказать с уверенностью, что все, что приводит к гармонии там, где наблюдалась дисгармония, будет дозволенным. Такой подход может показаться очень простым и естественным и исчерпывающим решением всех проблем. Просто нужно решить, что мы хотим, и действовать, продвигаясь к цели.
      Но это вовсе не совсем так просто, как может показаться на первый взгляд.
      Чтобы стать счастливым, нам не надо много денег.Необходимо полностью изменить наше отношение к жизни. Если наше отношение к жизни в основе своей неправильно, то мы повторим историю с прикосновением Мидаса и испортим все, за что возьмемся.
      Единственный надежный шаг, который нужно сделать для решения проблем, -- это отдать себя воле космического закона и решиться поступать всегда справедливо, чего бы это не стоило. Поступая так, мы всегда будем стоять на прочной основе. Никогда не следует исходить только из целесообразности при применении космической силы; давайте научимся доверять ее бесконечности и могуществу, давайте доверимся своей способности призвать достаточно этой силы для совершения всего, что принесет справедливое и гармоничное решение.
      Коснемся одного из типичных вопросов, задаваемых обучающимися. Он требует специального ответа.
      Насколько позволительно применять этот метод для получения денег? В этом также следует доверять совести, освещенной здравым смыслом. Нам скорее следует просить достижения гармонии и усиления полноты жизни, и предоставить Бесконечной Мудрости разобраться в наших реальных потребностях, поскольку потребности и желания не всегда одно и то же. Прежде, чем воцарится гармония, в девяти случаях из десяти потребуются и душевныеизменения и изменения обстоятельств. В изрядной части таких случаев единственное, что необходимо -- это душевные изменения; что же касается изменения обстоятельств, то эта проблема легко решается, если мы правильно к ней подходим. Мы в корне ошибаемся, когда пытаемся достичь счастья путем обладания вещами. Отыщите прежде всего Царство Небесное внутри себя, и все, что составляет счастье, придет к вам через тысячи неожиданных каналов, и будет составлять нечто большее, чем мы способны просить или даже подумать о нем. Бесспорным является факт, что деньги открывают колоссальные возможности. Обладание ими не приносит счастья, но отсутствие их крайне затрудняет обретение его.