Кузница

Хосе-Мария Эскрива
 
КУЗНИЦА

Предисловие

 
      7 августа 1931 года – в день, когда Мадридская епархия отмечала Праздник Преображения Господня, – отец Хосемария Эскрива сделал запись о мистическом переживании, дарованном ему Богом. В этот день, в то время, как он совершал Божественную Литургию, ему, по воле Господа, по-новому открылись слова Евангелия: «et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum».1 Я осознал, что именно народ Божий, мужчины и женщины, вознесет Крест вместе с учением Христовым на вершину всякой человеческой деятельности… И я узрел торжество Господа, Который привлекает к Себе все сущее. Затем, словно бы в ответ на это озарение, он продолжил: Несмотря на то, что я чувствую себя лишенным каких бы то ни было добродетелей и знаний (в смирении – истина, и нет в нем позора), мне хотелось бы написать книги, исполненные огня, которые бы распространились по всему миру со скоростью лесного пожара, неся людям свет и тепло, обращая их бедные сердца в пылающие уголья, дабы уголья эти стали подношением Иисусу – рубинами в Его царском венце.2
      Эти его пожелания нашли свое выражение в таких книгах, как «Путь», «Борозда» и «Кузница». И, хотя «Борозда» и «Кузница» были опубликованы после смерти Эскривы, они начали создаваться именно тогда, и я не могу себе представить более подходящего для них описания, чем только что процитированные мною слова самого автора. «Кузница» – книга огня. Читая ее и размышляя над нею, многие души смогут попасть в кузницу божественной Любви и воспламениться ревностным стремлением к святости и апостольскому служению. Таково было желание отца Хосемарии Эскривы, ясно отразившееся в Предисловии: Как же мне не взять твою душу – чистое золото – чтобы поместить ее в горнило кузницы; обработать ее огнем и молотом, сделать из этого первозданного золота великолепное ожерелье и предложить моему Богу, твоему Богу?
      «Кузница» состоит из 1055 пунктов: они предназначены для размышления и распределены по тринадцати главам. Многие из этих пунктов носят явно автобиографический характер. Они возникли из записей, относящихся к 1930-м годам, когда основатель «Opus Dei» вел что-то вроде дневника (скорее это можно назвать духовными тетрадями). В этих тетрадях он описывал происшествия, в которых ему открывалось действие Бога в его душе, чтобы вспоминать и размышлять о них в своих молитвах. Он также записывал события и истории из повседневной жизни, всегда стремясь извлечь из них какой-то духовный урок. Отцу Эскриве не нравилось привлекать к себе внимание, и поэтому все упоминания о событиях и обстоятельствах его жизни приводятся, как правило, в третьем лице.
      Те из нас, кому посчастливилось жить рядом с ним, часто слышали от него упоминания об этой книге, которая год за годом постепенно обретала все более отчетливые очертания. Он собирался не только придать книге законченный вид, но и внимательно перечитать ее заново, пункт за пунктом, чтобы предоставить в распоряжение читателей всю свою пастырскую любовь. Его не интересовало, насколько тщательной будет «отделка» этих отрывков. Он хотел другого – стать близким каждому человеку, проникнуть в его внутренний мир, и, пока он ждал подходящего случая закончить свою работу,… Сам Господь призвал его, дабы приблизить к Себе. Эти записи публикуются теперь в точности в том виде, в каком автор оставил их.
      Центральная тема «Кузницы» целиком выражена в таких словах: Жизнь Иисуса Христа, если мы храним Ему верность, каким-то образом повторится в жизни каждого из нас, как во внутреннем процессе – в освящении, так и во внешнем поведении (418).
      Постепенное отождествление христианина с Иисусом Христом – суть христианской жизни – сокровенно осуществляется в Таинствах.3 От каждого человека требуется усилие, чтобы соответствовать благодати: чтобы познавать и любить Господа нашего, и чтобы в нас ”были те же чувствования, какие и во Христе Иисусе”.4 Цель состоит в том, чтобы воспроизводить Его жизнь в нашем повседневном поведении, дабы иметь право воскликнуть вместе с Апостолом: «Vivo autem, iam non ego: vivit vero in me Christus» – не я живу, но живет во мне Христос.5 Вот в чем смысл святости, как ее задумал для нас Господь. Это то, чего Бог просит от каждого из нас, без исключения. Только подумай, на свете столько мужчин и женщин, и Учитель ни одного из них не забывает – Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости (13).
      Это внутреннее путешествие, ведущее нас к постепенному отождествлению с Христом, является, так сказать, фоном «Кузницы». Книга не пытается подогнать внутреннюю жизнь под единый жесткий образец. Отец Эскрива, с огромным уважением относившийся к внутренней свободе каждого человека, предельно далек от подобных намерений. В конечном счете, каждая душа следует своим собственным путем под водительством Святого Духа. Фрагменты книги носят характер дружеских, отеческих советов душам, которые решили отнестись к своему христианскому призванию со всей серьезностью.
      «Кузница», как мы увидим, сопровождает душу на ее пути к святости: с того мгновения, как душа узрела свет христианского призвания, до момента, когда двери земной жизни распахиваются в вечность. Именно призванию посвящена первая глава книги. Автор назвал ее «Озарение», ибо Дух озаряет нас всякий раз, когда мы, по воле Божьей, осознаем, что мы – Его дети, что Его Единородный Сын заплатил за нас каждой каплей Своей Крови и что – несмотря на все наше ничтожество и никчемность – Он хочет, чтобы мы были соискупителями Христу. Мы – дети Божьи. Мы несем в себе то единственное пламя, которое может осветить душам пути земные, тот единственный свет, который никогда не покроют тьма, сумрак или тени (1).
      Соответствовать своему божественному призванию – значит вступить в постоянную борьбу. Шум этого сражения никому не слышен, ибо поле битвы – наша обычная, повседневная жизнь: каждый день вспоминай о твоем долге стать святым. – Святым! И это не означает, что ты должен делать что-то необычное. Это означает повседневную внутреннюю борьбу и героическое исполнение своего долга до самого конца (60).
      Мы должны смириться с тем, что мы будем терпеть поражения в этой внутренней борьбе и что нам, возможно, будет угрожать опасность утратить мужество. Вот почему основатель «Opus Dei» постоянно стремился приучить души к возгласу сыновей Зеведеевых «possumus!» – «можем!»6 Этот возглас свидетельствует не о самонадеянности, но о смиренной вере в Господне Всемогущество.
      Отец Эскрива любил приводить в качестве примера осла. Осел не отличается большой красотой, но это смиренное и трудолюбивое животное, удостоившееся чести нести на себе Иисуса Христа в торжественном шествии по улицам Иерусалима. Используя этот образ упорного в работе и послушного осла, сознающего свое убожество, автор побуждает своих читателей воспитывать в себе – и упражняться в них – те добродетели, которые он, со свойственной ему глубокой проницательностью, обнаруживает в осле, толкающем водяное колесо. Смиренный, привычный к тяжелому труду, упорный – упрямый! – верный, надежный в пути, сильный и – если у него хороший хозяин – благодарный и послушный (380).
      В самом деле, послушание по сути своей и есть это смиренное упорство ослика, толкающего водяное колесо. Утвердись в мысли, что ежели не научишься послушанию, то и служение твое не будет действенным (626). Ибо повиноваться тем, кто направляет наши души и прокладывает путь нашему апостольскому служению во имя Божье, значит открыться божественной благодати и позволить Святому Духу действовать в нас. Все это требует смирения. Таким образом мы повинуемся Богу. И Церкви тоже, во имя Бога. Другого пути нет: Убедись же в том, сын мой, что разъединение в Церкви – синоним смерти (631). Это еще одна из «базовых идей» проповеди отца Эскривы: не отделять Христа ни от Его Церкви, ни от христианина, ибо Он связан с ними благодатью. Только так мы стяжаем победу.
      Мужчины и женщины, ищущие святости в миру, выполняют свои апостольские задачи, исполняя свои повседневные обязанности. Первая из них – это их работа или профессия. Из учения Святого Павла мы знаем, что нам надлежит обновить мир в духе Иисуса Христа, поместить Господа на вершину и в сердце всего сущего. Как ты думаешь, исполняешь ли ты все это в своем труде, в своей профессиональной деятельности? (678)
      Наряду с работой, все остальные благородные и достойные человеческие устремления также надлежит обратить в инструменты личной святости и апостольского служения. Подивись благости нашего Отца Бога: разве тебя не переполняет радостью уверенность в том, что твой домашний очаг, твоя семья, твоя страна, все, что ты любишь до безумия – это то, что тебе надлежит освятить? (689). Таким образом, множество фрагментов книги посвящено браку и семье, и, кроме того, нашим гражданским обязанностям, ибо Господь пожелал, чтобы мы, дети Его, те, что получили дар веры, свидетельствовали о необыкновенном, оптимистическом взгляде на творение, выказывая ”любовь к миру”, которая, словно сердце, бьется в центре христианства (703).
      Автор часто напоминает нам, что нам необходима глубокая внутренняя жизнь, если мы хотим «обожествить человеческое»; иначе мы рискуем «очеловечить божественное». И мы также не должны забывать – я часто слышал это из уст самого отца Эскривы – о том, что всякое духовное явление, имеющее отношение к людям, – это еще и человеческое явление. Вот почему чем полнее и совершеннее наше отождествление с Христом, тем сильнее и настойчивее наше апостольское рвение, ибо святость, когда она истинна, переливается через край, дабы наполнить другие сердца, другие души этим своим сверхизобилием (856).
      Цель христианина – чтобы сердце его стало таким же большим, как у Христа, чтобы в нем всем нашлось место. Иисус сделает так, что ты исполнишься великой любви ко всем, с кем ты общаешься, и при этом не умалится ни на йоту любовь, которую ты питаешь к Нему; напротив, чем больше ты будешь любить Иисуса, тем больше людей вместит сердце твое (876). И, таким образом, мы приучаемся ненавидеть всякого рода узколобость, провинциализм и исключительность. Итак, два стремления зрелой души оказываются неразрывно связанными между собой: неутолимая жажда душ – Ни одна душа на свете, ни одна, не может быть для тебя неважной (951) – и столь же неутолимое желание соединиться с Богом (ср. 927).
      Жажду Бога невозможно утолить в мире сем, и поэтому мы ищем совершенного союза в «вечности». Такова тема последней главы «Кузницы». В духе Святого Павла – и это особенно интенсивно проявлялось в последние годы его жизни – Основатель «Opus Dei» испытывал одновременно и желание как можно скорее соединиться со своей Любовью на Небесах (как часто он повторял эти слова из псалма: «vultum tuum, Domine, requiram!»7 – я буду искать лица Твоего, Господи), и желание плодотворно, в течение многих лет, служить Богу на этой земле. Умереть – это благо. Как можно, имея веру, бояться умереть? Но, покуда ты, по воле Божьей, пребываешь на земле, желать смерти было бы трусостью. Жить, жить, страдать и трудиться во имя Любви: вот твой удел (1037).
      В жизни детей Божьих присутствует совершенная преемственность, непрерывность: небесное счастье – для тех, кто умеет быть счастлив на земле (1005). Счастье – награда, обещанная Иисусом Христом своим последователям8: радоваться счастью преходящему здесь, на земле, и обрести совершенное счастье в жизни вечной.
      Смею заверить тебя, мой дорогой читатель, что если мы с тобой войдем в эту «кузницу» Любви Господней, души наши станут лучше и очистятся от налипшего на них мусора. Отец Эскрива поведет нас путями внутренней жизни – он идет уверенным шагом человека, из конца в конец исходившего эти дороги. Если мы в самом деле вступим на этот путь, начиная все заново столько раз, сколько понадобится (ср. 384), мы тоже достигнем конца нашего путешествия, исполнившись покоя и счастья, уверенные в том, что наш Отец Небесный с радостью примет нас в Свои объятья.
      И не забывай о том, что все мы находимся под покровительством Царицы Небесной. Обратимся же к Ней со словами из «Кузницы», дабы, читая эту книгу и размышляя над ней, мы смогли бы милостью Божьей достичь той цели, какую имел в виду отец Эскрива, когда брался за свой труд. Матерь Божья, не оставляй меня! Дай мне искать Твоего Сына, дай мне встретиться с Твоим Сыном, дай мне любить Твоего Сына – всем моим существом! (157).
      Альваро дель Портильо
      Рим, 26 декабря 1986 года.
      …Мать,
      объятая священной любовью, как все матери – называла маленького сына
      своим сокровищем, солнцем, светом.
      Я подумал о тебе.
      И понял
      – а какой отец не испытывает в глубине души материнские чувства? -
      что эти слова хорошей матери не будут преувеличением:
      ты… больше, чем сокровище,
      ты дороже солнца
      – ты стоишь всей Крови Христовой!
      Как же мне не взять твою душу
      – чистое золото -
      чтобы поместить ее в горнило кузницы;
      обработать ее огнем и молотом,
      сделать из этого первозданного золота великолепное ожерелье и предложить моему Богу,
      твоему Богу?
      Хосе-Мария Эскрива
 

КУЗНИЦА

 

ОЗАРЕНИЕ

 
      1. Мы – дети Божии. Мы несем в себе то единственное пламя, которое может осветить душам пути земные, тот единственный свет, который никогда не покроют тьма, сумрак или тени.
      Мы в руках Господа – как факелы, сияющие этим светом… От нас зависит, чтобы множество людей больше не блуждали во тьме, но шли бы путями, ведущими к жизни вечной.
      2. Бог – мой Отец! Подумай… И ты никогда больше не откажешься от этой утешительной мысли.
      Иисус – мой близкий Друг (еще одно восхитительное открытие), который любит меня со всем божественным неистовством Своего Сердца.
      Дух Святой – мой Утешитель, направляющий меня на всем моем пути.
      Вдумайся только… ты – Божий, а Бог – твой.
      3. Отче мой – обращайся к Нему именно так, доверительно! – сущий на небесах, взгляни на меня с Любовью и состраданием, и помоги мне ответить на Твою любовь.
      Смягчи, растопи и воспламени мое ожесточившееся сердце, опали и очисти мою неумерщвленную плоть, наполни мой разум Своим божественным светом – чтобы язык мой возглашал Любовь и Славу Христа.
      4. Христос взошел на Крест, раскрыв объятья всему миру, жестом Предвечного Священника. Теперь он рассчитывает, что мы – столь ничтожные! – принесем плоды Его Искупления всем людям.
      5. Господи, мы с радостью пребываем в твоих израненных руках. Крепко сожми нас, стисни в Своих объятьях! Пусть мы утратим всю нашу земную скверну! Очисти нас, опали Своим огнем, омой нас в Твоей Крови!
      И затем отбрось нас прочь, алчущих жатвы, чтобы наши посевы становились все более обильными день ото дня, ради Твоей Любви!
      6. Не бойся. Не тревожься и не удивляйся, не позволяй ложному благоразумию одолеть тебя.
      Призыв исполнить Волю Божию – как и призвание – внезапен, как это было с Апостолами: встреча со Христом и следование Его призыву…
      Никто из них не сомневался. Встретить Христа означало последовать за Ним.
      7. День спасения, вечности, пришел для нас. Снова мы слышим призыв Божественного Пастыря, эти любящие слова: Vocavi te nomine tuo – ”Я назвал тебя по имени твоему.”
      Он называет нас по имени, как наши матери нежно кличут нас нашими домашними именами. – Там, в глубине нашей души, Он зовет нас, и мы просто должны ответить: Ecce ego quia vocasti me – ”вот я, ибо Ты звал меня” – и на этот раз я твердо решил не позволять времени утекать подобно воде, струящейся по гальке и не оставляющей следов.
      8. Живи рядом со Христом! Стань еще одним действующим лицом Евангелия, наравне с Петром, Иоанном и Андреем. Ибо Христос живет и сейчас: Iesus Christus, heri et hodie, ipse et in saecula! – Иисус Христос жив! Он – ”вчера и сегодня, и вовеки Тот же”.
      9. Господи, пусть чада твои уподобятся раскаленным углям, чей огонь не разглядеть издалека. Пусть они будут подобны горящим уголькам, зажигающим каждое сердце, с которым они соприкасаются.
      Ты превратишь эту первую искру в пылающий костер: Твои ангелы – я знаю, я видел это – весьма искусно раздувают угольки в наших сердцах… А сердце, очистившееся от мертвой золы, не может не стать Твоим.
      10. Подумай о том, что говорит Святой Дух, и пусть сердце твое наполнится восторгом и благодарностью: Elegit nos ante mundi constitutionem – ”Он избрал нас прежде создания мира”, ut essemus sancti in conspectu eius! – ”чтобы мы были святы перед Ним”.
      Быть святым непросто, но и нетрудно. Быть святым – значит быть хорошим христианином, уподобиться Христу. Чем больше человек уподобляется Христу, тем больше он христианин, тем больше он принадлежит Христу и тем более он свят.
      И какими же средствами мы располагаем? Теми же, что были у первых верующих, когда они воочию увидели Христа или же уловили Его отблеск в том, что рассказывали о Нем Апостолы и Евангелисты.
      11. Ты в великом долгу у Отца! Он дал тебе жизнь, разум, волю… Он дал тебе Свою благодать: Святой Дух; Иисуса, через Святое Причастие; богосыновство; Пречистую Деву, Божию Матерь и нашу Мать. Он дал тебе возможность участвовать в Божественной Литургии, и даровал тебе отпущение грехов (сколько раз Он прощал тебя!). Он дает тебе бесчисленные дары, некоторые из них весьма необычны…
      Скажи мне, сын мой: как ты отвечал на такую Любовь? Как отвечаешь сейчас?
      12. Я не знаю, как это покажется тебе… но мне необходимо рассказать тебе, как волнуют меня слова пророка Исайи: Ego vocavi te nomine tuo, meus es tu! – ”Я назвал тебя по имени твоему”, Я привел тебя в Мою Церковь, ”ты – Мой!” Бог Сам говорит мне, что я – Его! Этого достаточно, чтобы обезуметь от Любви!
      13. Только подумай: на свете столько людей! И Учитель ни одного из них не забывает: Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости, к жизни вечной.
      14. Христос принял страдания за тебя и для твоего блага, чтобы вырвать тебя из рабства греха и несовершенства.
      15. В нынешние времена насилия и низменной, необузданной сексуальности мы должны взбунтоваться. Мы с тобой – мятежники, ибо категорически отказываемся плыть по течению и становиться животными.
      Мы хотим поступать как дети Божии, как те мужчины и женщины, что находятся в общении со своим Отцом, сущим на Небесах, Который хочет быть очень близким каждому из нас. Внутри каждого из нас.
      16. Часто размышляй вот о чем: я – католик, сын Церкви Христовой! Он привел меня родиться в доме Своем. Я ничем этого не заслужил.
      Господи, в каком же я долгу перед Тобой!
      17. Напоминай всякому (особенно отцам и матерям, которые называют себя христианами), что ”призвание”, Божий призыв – это благодать от Господа, избрание благостью Божией, повод для святой гордости, призыв с радостью послужить всем душам ради любви Иисуса Христа.
      18. Пожалуйста, повторяй эти слова: это вовсе не жертва со стороны родителей, когда Бог просит у них их детей. И для тех, кого Он призывает, это тоже не жертва – следовать за Ним.
      Напротив, это огромная честь, повод для великой и святой гордости, знак особой любви, которую Бог являет в определенный момент, но на самом деле это – предвечная любовь.
      19. Будь благодарен своим родителям за то, что они произвели тебя на свет, дав тебе таким образом возможность стать сыном Божиим. – И будь еще более им признателен, если именно они вложили в твою душу семена веры и благочестия, твоего христианского пути или твоего призвания.
      20. Тебя окружает множество людей, и у тебя нет никакого права препятствовать их духовному благу, их вечному счастью.
      У тебя есть обязательство – стать святым. Не подведи Бога, избравшего тебя. Не подведи также и тех, кто столь многого ждет от твоей христианской жизни.
      21. Заповедь любить своих родителей относится как к естественному, так и к божественному закону, и я всегда называл ее ”сладчайшим предписанием”.
      Не пренебрегай своим долгом любить родителей все больше с каждым днем, приносить жертвы и молиться за них, и благодарить их за все хорошее, чем ты им обязан.
      22. По желанию Учителя, ты должен – полностью погрузившись в этот мир, в котором нам предназначено жить, и участвуя во всех человеческих делах – быть солью и светом этого мира. Свет озаряет сердца и разум людей. Соль придает вкус и предохраняет от разложения.
      Вот почему, если тебе не хватает апостольского рвения, ты станешь безвкусным и бесполезным. Ты разочаруешь ближнего, и твоя жизнь лишится смысла.
      23. Красно-зеленая волна грязи и разложения затопила мир, ее гнусная пена захлестывает Крест Спасителя…
      И сейчас Он хочет, чтобы наши души породили другую волну – могучую белоснежную волну, подобную деснице Господней – и чтобы она, своей чистотой, уничтожила порчу всякого материализма и одолела разложение, охватившее весь мир: и для этого – и еще для большего – пришли в мир дети Божии.
      24. Многие, для самооправдания, спрашивают: ”почему я должен вмешиваться в жизнь других людей?”
      Потому что это твой христианский долг – вмешаться в их жизнь, чтобы послужить им.
      Потому что Христос вмешался в твою и мою жизнь.
      25. Если ты – другой Христос, если ты поступаешь, как сын Божий, ты принесешь огонь туда, где находишься: Христос воспламеняет сердца и никого не оставляет равнодушным.
      26. Больно видеть, что по прошествии двух тысяч лет в мире так мало людей, называющих себя христианами, а среди тех, кто называет себя христианами, так мало живущих в согласии с истинным учением Иисуса Христа.
      Это стоит того, чтобы поставить на карту всю нашу жизнь! Работать и страдать ради Любви, чтобы исполнить замысел Божий и участвовать в искуплении.
      27. Я смотрю на Твой Крест, мой Иисус, и я наслаждаюсь Твоей благодатью, ибо Твоя Голгофа стяжала для нас награду Духа Святого… И Ты отдаешь Себя мне каждый день, с любовью – и неистовством! – в Святом Причастии… И Ты сделал меня сыном Божиим, и вручил меня Своей Матери.
      Нет, не могу удовольствоваться простой благодарностью. Думаю о душах: Господи, на свете столько душ, которые так далеки от Тебя!
      Взращивай в себе стремление к апостольскому служению, чтобы многие смогли узнать Его и полюбить Его, и почувствовать, как Он их любит.
      28. Иногда – я часто об этом упоминаю – о любви говорят, как о стремлении к самоудовлетворению или просто, как о средстве, с помощью которого человек эгоистически восполняет собственную личность.
      А я всегда повторял тебе, что это не так. Истинная любовь требует выйти за пределы собственной личности, отдать себя. Подлинная любовь влечет за собой радость – радость, коренящуюся в самом Кресте.
      29. Господь мой, как это может быть, что я вижу Распятие и не кричу от боли… и любви?
      30. Подивись великодушию Божию: он стал Человеком, чтобы искупить нас, чтобы ты и я – ничего не стоящие! – могли бы обращаться к Нему с доверием.
      31. О Иисус, укрепи наши души, устрани препятствия на нашем пути и, прежде всего, опьяни нас Своею Любовью! Преврати нас в живое пламя, чтобы мы воспламенили землю небесным огнем, который Ты принес нам.
      32. Приближаться к Богу – значит быть готовым к тому, чтобы обратиться заново, снова менять направление, внимательно прислушиваться к Его внушениям – к тем святым желаниям, которые Он влагает в наши души, – и осуществлять их на деле.
      33. Чем ты так гордишься? – Движение души, которое заставляет тебя идти вперед, идет от Него. Поступай соответственно.
      34. Какое почтение, какие благоговение и любовь мы должны испытывать перед каждой душой, когда мы осознаем, что Бог любит ее, как Свою!
      35. Стремление: пусть дни, отпущенные нам Господом, мы проведем лишь в угождении Ему!
      36. Я бы хотел, чтобы ты поступал как Петр и Иоанн – обращаясь к Иисусу с молитвой, говорил Ему о всех нуждах твоих друзей и коллег. И чтобы ты на собственном примере мог сказать им: Respice in nos! – посмотрите на меня!
      37. Когда ты кого-то очень сильно любишь, ты хочешь все о нем знать.
      Подумай вот о чем: жаждешь ли ты узнать Христа? Ибо такова мера твоей любви к Нему.
      38. Те, кто говорит, что мы, священники, одиноки, либо лгут, либо заблуждаются. Мы гораздо менее одиноки, чем кто-либо, поскольку мы можем рассчитывать на постоянное общество Господа, с Которым мы беседуем непрестанно.
      Мы влюблены в Любовь, в Творца Любви!
      39. Я – как бедная маленькая птичка, которая только и могла, что перепархивать от дерева к дереву, или, самое большее, долететь до балкона третьего этажа. Однажды ей удалось достичь крыши современного здания, которое едва ли можно было назвать небоскребом.
      И вдруг, о чудо! – нашу птичку подхватил орел, принявший ее за одного из своих птенцов. В его могучих когтях птичка поднималась все выше и выше, над горами и снежными пиками, над белыми, голубыми и розовыми облаками, и еще выше, и, наконец, она смогла увидеть солнце прямо перед собой. И тогда орел отпустил птичку и сказал: ”Лети!”
      Господи, не дай мне больше летать у самой земли. Пусть меня всегда освещают лучи божественного Cолнца – Христа – в Евхаристии! Пусть мой полет не прервется, пока я не успокоюсь в Твоем Сердце.
      40. Этот наш друг так оканчивал свою молитву: ”Я люблю Волю моего Бога и поэтому, полностью предавая себя в Его руки, я молюсь, чтобы Он вел меня куда ему угодно, и как ему угодно.”
      41. Проси Отца, Сына и Святого Духа, и твою Матерь, чтобы они дали тебе узнать самого себя и оплакать те скверные вещи, которые прошли через тебя и, увы, оставили после себя осадок… – И в то же время, не прекращая размышлять обо всем этом, скажи Ему: ”Иисус, даруй мне Любовь, действующую подобно очищающему огню, который поглотил бы мою жалкую плоть, мое жалкое сердце, мою жалкую душу и мое жалкое тело и освободил бы их от всякой земной скверны… И когда я буду опустошен и избавлен от самого себя, наполни меня Собой. Пусть то, что здесь, внизу, больше не привязывает меня к себе. Пусть Любовь всегда поддерживает меня.
      42. Ничего не желай для себя, ни хорошего, ни плохого. Желай для себя только того, чего желает Бог.
      Что бы это ни было, если оно идет из Его рук, от Бога, то, каким бы оно не казалось в глазах людей, с Божией помощью оно будет казаться тебе весьма благим. И со все возрастающим убеждением ты скажешь: Et in tribulatione mea dilatasti me… et calix tuus inebrians, quam praeclarus est! – ”и в скорби моей Ты обрадовал меня… сколь дивна чаша Твоя, она пьянит все мое существо!”
      43. Мы должны предложить Господу жертву Авеля, принести в жертву лучшего – молодого и прекрасного – барашка в стаде; здоровую и святую плоть; сердца, в которых одна любовь – Ты, мой Бог; умственные способности, отточенные глубокими размышлениями и серьезными занятиями – наш разум, склоняющийся перед Твоей Премудростью; души, как у детей, стремящиеся только к тому, чтобы радовать Тебя.
      Господи, приими отныне эту сладостно благоухающую жертву!
      44. Научись отдавать себя, гореть перед Богом, как свет, помещенный в светильник, чтобы освещать путь тем, кто блуждает во тьме; подобно лампадам, горящим у алтаря, дающим свет до последней капли масла.
      45. Господь, наставник в Любви – ревнивый Возлюбленный, Который просит у нас все, чем мы владеем, всю нашу любовь. Он ждет, что мы предложим Ему все, что у нас есть, и последуем путем, предначертанным Им для каждого из нас.
      46. Господи, я понимаю, что я никогда не смогу принять Тебя как своего Спасителя, пока я не признаю Тебя в то же время как свой Образец.
      Поскольку Ты избрал для Себя бедность, научи меня любить Святую Бедность. Я принимаю решение, с Твоей помощью, жить и умереть в бедности, даже если в моем распоряжении будут миллионы.
      47. Ты глубоко задумался, когда я сказал тебе: ”Мне кажется, то многое, что мы делаем для Господа – этого всегда будет слишком мало”.
      48. Было бы хорошо, если бы определяющим принципом твоей жизни стала ”любовь к Воле Божией”.
      49. Любой труд, сколь угодно незаметный и незначительный, обретает силу жизни в Боге, когда его предлагают Господу!
      50. Ты должен почувствовать ответственность за свою миссию: на тебя взирают Небеса.
      51. Бог ждет тебя! Поэтому там, на своем месте в жизни, стремись всецело подражать Ему и соединиться с Ним – с радостью и любовью, даже если обстоятельства – временно или постоянно – против тебя.
      Бог ждет тебя – и ждет от тебя верности.
      52. Ты написал: ”Царь мой, я слышу, как ты возглашаешь громким голосом, который все еще звучит: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur? – Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!”
      Затем ты добавил: ”Господи, я отвечаю всем моим сердцем, всеми моими чувствами и способностями: Ecce ego quia vocasti me! – вот я, ибо Ты звал меня”.
      Пусть этот твой ответ станет повседневной реальностью.
      53. Ты должен показывать сдержанность, силу и чувство ответственности, которых люди обычно достигают по прошествии многих лет, в преклонном возрасте. Ты достигнешь всего этого еще в юности, если ты не утратишь духовное восприятие сына Божия: ибо Он дарует тебе – больше, чем пожилым людям – качества, необходимые для апостольской работы.
      54. Ты наслаждаешься внутренним счастьем и покоем, которые ты не променяешь ни на что в мире. Бог здесь: нет ничего лучше, чем доверить Ему все твои горести, чтобы они перестали быть горестями.
      55. Ты спросил у меня: ”Возможно ли, чтобы Христос действовал столько лет – двадцать веков – на Земле, а мир был бы таким, каков он сейчас? Возможно ли, – продолжал ты, – чтобы все еще были бы люди, не знающие нашего Господа?”
      И я уверенно ответил тебе: ”Это наша вина. Ибо мы призваны участвовать в искуплении, а порою – слишком часто! – мы не следуем Воле Божией.”
      56. Как смиренен Иисус: и какой стыд, что я – навозная грязь – так часто прячу свою гордыню под плащом достоинства или справедливости! – И в результате я упустил столько возможностей последовать за Учителем или же потратил их впустую, не сумев открыть в них Христа!
      57. Сладчайшая Матерь, приведи нас к тому безумию, которое заставит остальных стать безумными во Христе.
      Сладчайшая Дева Мария, пусть наша любовь не превратится в призрачные блуждающие огоньки, которые иногда возникают при разложении трупов… Пусть она будет воистину огнем поедающим, воспламеняющим и сжигающим все, к чему он прикасается.