Боги и инопланетяне в истории

Филиппид сам сообщил, что в горах он встретил Пана, который сказал, что часто помогал афинянам в прошлом и поможет на этот раз. Спартанцы в помощи отказали. Афиняне напали на персов возле селения Марафон, выиграв одно из самых решающих сражений в мировой истории. Древнегреческий историк Плутарх (ок. 45 — ок. 127) в своем «Тесее» писал, что греки считали, что на их стороне сражались Тесей, Афина и Геракл, то есть что эту победу одержали боги. После битвы благодарные афиняне воздвигли храм Пана.

Персов не оставляла мысль взять реванш за свое поражение при Марафоне. Через десять лет, в 480 году до н. э., Ксеркс I вторгся в Грецию силами в два миллиона человек, вероятно превосходившими все население этой страны. Громадное войско замостило Дарданеллы лодками и пошло по ним через пролив на захват Фессалии и Македонии. Затем оно двинулось на разобщенный юг страны. Царь Леонид и его триста спартанцев встретили героическую смерть, защищая Фермопильский проход. По словам Геродота, когда персы напали на храм Аполлона в Дельфах, его жрец увидел, что оружие, лежавшее перед алтарем, таинственным образом переместилось наружу. С небес на врагов обрушились молнии, а с Парнаса — две отломившиеся горные вершины. Некоторые дельфийцы видели, как два воина ростом выше обычного человека настигали и убивали солдат Ксеркса.

Когда персы подступили к Афинам, чтобы сжечь их, афиняне эвакуировали своих жен и детей на остров Саламин. Греческий полководец Фемистокл заманил многочисленный, но потрепанный штормами флот Ксеркса в узкое место, где он стал добычей более легких и маневренных греческих кораблей. Плутарх указывал, что на каком-то этапе битвы окрестности озарились ярким светом, со спускающейся к морю равнины раздался громкий крик, будто бы там двигалось множество человек, и на греческие корабли сошло защитившее их туманное облако. Все это связывалось с тем, что в дело вмешались потомки Зевса, к которым перед сражением молитвенно обратились за помощью. Судя по описанию Плутарха, в дело вмешались инопланетяне.

Рассказывая о разбившихся в ходе битвы при Саламине персидских кораблях, Геродот отметил, что греки были готовы еще к одному бою, ожидая, что Ксеркс использует оставшиеся у него морские силы.

«Но поднялся западный ветер и вынес на побережье Аттики множество обломков, и, помимо других исполнившихся пророчеств… в отношении этой битвы, произошло то, что много лет назад было предсказано в прорицании Лисистрата Афинского, смысл которого тогда не дошел ни до одного грека».

То, что Лисистрат за много лет предвидел морское сражение при Саламине, является несомненным примером подлинного пророчества.

Цицерон записал, что за несколько лет до этого близнецы Кастор и Поллукс спасли римское войско от разгрома. Во время других древних баталий над полем брани наблюдались кометы и другие небесные явления. Странные огни появлялись в воздухе над зонами боевых действий и в наше время — в ходе второй мировой, корейской и вьетнамской войн. Помогли ли боги грекам при Марафоне и Саламине? Великий драматург Эсхил, сражавшийся там, видимо, считал, что было именно так.

Эсхил, смиренно называвший свои работы «объедками с пиршества Гомера», как и сам певец гениальных эпических поэм Эллады, испытывал благоговейный религиозный трепет перед верховной властью Зевса. До нас дошли лишь семь из семидесяти трагедий Эсхила. В своих произведениях он делал упор на то, что людские судьбы находятся в руках богов. В «Эвмениде» Аполлон советует мучающемуся от чувства вины Оресту отправиться на суд Афины, которая его оправдала. В «Прикованном Прометее» разворачивается титаническая драма из жизни богов. В ней часто упоминаются крылатые повозки, бог-титан Океан парит на грифонах, а небесные посланцы Гермес и Ио слетаются к Прометею, которого Гефест приковал к скале.

Эсхил закончил свои дни в 456 году до н.э. в возрасте 69 лет. Орел, по ошибке приняв лысую голову поэта за камень, сбросил на нее черепаху, чтобы разбить панцирь. Таким образом, сбылось предсказание оракула о том, что ему суждено было умереть от удара с небес.

Другой великий представитель античной трагедии — добродушный афинянин Софокл был на тридцать лет моложе Эсхила. Его лирика была более популярна, чем суровое морализирование, присущее его сопернику. Его выдающееся наследие составили тридцать пьес, из которых сохранилось только семь. Такие трагедии, как «Антигона» и «Электра», проникнуты глубокими и обостренными человеческими переживаниями. В то же время Софокл осознавал, что судьбу человека определяют боги.

В том же 480 году до н. э., когда Эсхил воевало персами при Саламине, на этом острове родился Еврипид, родители которого эвакуировались из Афин. В своих трагедиях он позволял себе спускать бессмертных на Землю. Кастор и Полидевк (Поллукс) появлялись в «Электре» н «Елене», Аполлон в «Оресте», Дфина в «Троянках», Артемида в «Ипполите» и т. д.

Аристофан родился около 445 года до н. э. В его одиннадцати дошедших до нашего времени комедиях есть много забавных эпизодов, где боги представлены в сатирическом ракурсе. Хотя сотни древнегреческих пьес безвозвратно утрачены, по сохранившимся можно судить, что присутствие богов на сцене было обычным делом.

Философы рассуждали о богах несколько туманно, быть может не желая раскрывать суть тайных эзотерических учений, но в целом их прежде всего интересовали люди. Говоря о демонах, Сократ обычно имел в виду голос совести, свое внутреннее Я. Тем не менее Платон написал, что «демоны определяются как раса, превосходящая людей, но уступающая богам; они были созданы для наблюдения за делами человеческими», что предполагает наличие высшей небесной расы. Описывая в «Федре» божественное как красоту, доброту и т. п., Платон при этом отмечает:

«Зевс, могущественный предводитель, держа бразды крылатой колесницы, прокладывает путь в небесах. Он повелевает всем и заботится обо всем. За ним следует сонм богов и полубогов, выстроенных в одиннадцать отрядов».

Такие взгляды предполагают, что Платон верил в небожителей, мчащихся в недоступной вышине подобно богам на золотых повозках, столь блестяще описанных в санскритской классике.

Выдающийся спартанский полководец Лисандр в 405 году до н. э. завершил Пелопоннесскую войну разгромом афинского флота при Эгоспотамах возле Дарданелл. Описывая эту победу, Плутарх рассказал следующее:

«Некоторые на самом деле сочли, что она была одержана в результате „божественного вмешательства“. Были такие, которые утверждали, что близнецы-диоскуры (Кастор и Поллукс — Полидевк) появились в виде пары звезд по обеим сторонам корабля Лисандра, когда тот несся навстречу неприятелю, и осветили ему путь».

Диодор Сицилийский, комментируя падение Спарты в 372 году до н. э., писал, что на протяжении многих ночей, предшествующих ему, в небе был виден огромный пылающий факел.

Однако уже примерно к 600 году до н. э. посещения инопланетян в основном сводились лишь к редким наблюдательным миссиям. Казалось, что боги были довольны, как человек развивается сам по себе, без всякого постороннего вмешательства. Вскоре проблема небожителей, заслоненная новыми направлениями в философии, отошла в туманную область преданий. Фалес Милетский (636-546 до н. э.) отверг старое, построенное на мифах миросозерцание. Он привез из Египта в Грецию новые знания в области математики, они позволили ему предсказать затмение Солнца в 585 году до н. э. Анаксимандр (610-547 до н. э.) предвосхитил Дарвина, заявив, что все живое на Земле, включая человека, произошло от примитивных морских существ, а Аристарх Самочекна (320-250 до н. э.) — Коперника, выдвинув идею, что Земля, вращаясь вокруг своей оси, двигается по гелиоцентрической орбите.

Александр Македонский, чья смерть в 33-летнем возрасте в 323 году до н. э. позволила миру остаться непобежденным, а ему самому — непобедимым, вел греков в Индию. Он в действительности мнил себя богом, и его яркое, головокружительное восхождение, по-видимому, не могло обойтись без участия какого-нибудь внутреннего демона или иной сверхъестественной силы. Арриан, Птолемей и Мегасфен подробно и весьма прозаически описали жизнь и смерть Александра. Историки более поздних времен разукрасили его бытие чудесными деталями весьма сомнительной достоверности, не содержащимися в работах классиков. Известный американский автор работ по НЛО Френк Эдвардс, ссылаясь на некий источник, который он, к сожалению, не счел возможным раскрыть, интригующе заявляет:

«Александр Македонский не был первым ни кто увидел их, ни кто счел их причиняющими беспокойство. Он рассказывал о двух странных предметах, несколько раз пикировавших на его войско до тех пор, пока боевых слонов, людей и лошадей не охватила паника и они не отказались переправляться через реку там, где это произошло. Как эти вещи выглядели? Его историк описал их как большие сияющие серебряные щиты, выплевывающие огонь… которые появились с неба и вернулись на небо».

Этот необычайный случай весьма сходен с другим не менее фантастическим явлением, случившимся в 332 году до н. э. при осаде Александром Тира. В связи с ним итальянский автор Альберти Фенольо, ссылаясь на «Историю Александра Великого» видного немецкого исследователя эллинизма XIX века Иоганна Дройзена, пишет:

«Крепость была неприступной; ее стены высотой в 50 футов (восемнадцать метров) были сложены столь прочно, что ни одна осадная машина не была способна их разрушить. В Тире были самые выдающиеся по тому времени мастера, строившие боевые машины, способные перехватывать в полете зажигательные стрелы и снаряды катапульт. Однажды над македонским лагерем появились эти так называемые летающие щиты, двигавшиеся треугольным строем) причем тот, что находился во главе, вдвое превышал остальные по размеру. Всего их было пять. Неизвестный летописец рассказал, что сначала они медленно кружили вокруг Тира, а изумленные воины с обеих сторон наблюдали за ними. Внезапно большой „щит“ выбросил молнию, которая ударила в крепостную стену, и та обрушилась. Затем последовали другие молнии, сокрушавшие стены и башни, словно они были сделаны из сырой глины. В образовавшиеся бреши лавиной устремились осаждавшие. „Летающие щиты“ парили над городом до тех пор, пока он не был полностью взят. Затем они взмыли ввысь и вскоре скрылись в небе».

Вмешательство небесных «летающих щитов» было вновь зафиксировано одиннадцать столетий спустя, в 776 году, когда два больших пылающих щита появились в вышине, низвергая огонь на саксов, осадивших франков, обратив их в паническое бегство. Достоверность рассказов о таких удивительных происшествиях, случившихся во времена Александра Македонского или Карла Великого, вызывает у нас сомнения, которые, однако, не мешают нам поклоняться тем же инопланетянам, подобным же образом проявлявшим себя в Израиле.

Жрецы и адепты всего древнего мира строили громоотводы для защиты своих храмов и якобы могли использовать атмосферное электричество. Павсаний упоминает о золотой лампе из храма Афины, которая горела круглый год. Плутарх видел в храме Юпитера светильник, который стоял под открытым небом и не угасал многие годы, несмотря на ветра и дожди.

Платон предупреждал циничное молодое поколение: «Ни один из тех, кто в молодости решил, что боги не существуют, не сохранил подобных взглядов до старости». Хотя явления инопланетян стали крайне редки, древние греки продолжали с суеверным трепетом верить в обитавших на звездах необычных существ, которых можно было убедить прийти на помощь смертным Земли. Хотя большая часть античной литературы утрачена, известно, что многие древние авторы предвосхищали сегодняшних писателей-фантастов.

Диоген якобы написал несохранившийся труд «О чудесных вещах за пределом Туле», в котором описывалось путешествие на Луну. Великий биограф II столетия до н. э. Плутарх сочинил философский трактат относительно пятен на лике Луны. Авторство самой захватывающей космической сатиры принадлежит его более молодому современнику Лукиану, своей так называемой «Правдивой историей» предвосхитившему Жюля Верна. Он описывает, как отправился в морское путешествие за Столбы Геракла через Западный океан, чтобы посмотреть, что происходит и кто живет на другом его конце. Но он не достиг другого берега, так как внезапная буря стала поднимать его судно в воздух все выше и выше, пока через семь дней и ночей не принесла его в большую, напоминавшую остров страну, светлую и круглую, к тому же ярко светившуюся. Это была Луна.

С возвышением Рима инопланетяне перенесли свое внимание на Италию, но память о своих богах по-прежнему сохранялась в священных греческих мистериях.

ДРЕВНИЙ РИМ

Тит Ливии, Дно Кассий, Плиний Старший и другие древнеримские авторы безоговорочно принимали то положение, что все происходящее на Земле предопределено свыше, считали, что в преддверии великих событий боги дают о них знать небесными знамениями.

В своей «Естественной истории» Плиний Старший по этому поводу писал: «Помимо этих событий в нижнем небе, было внесено в записи, что во время консульства Мания Ацила и Гая Порция (114 год до н. э.) выпал дождь из молока и крови и что часто во многих других случаях шел дождь из плоти, например, при консульстве Публия Волумния и Сервия Сульпиция (416 год до н. э.), когда вся эта плоть была растащена хищными птицами, а за год до того, как в сражении с парфянами пал Марк Красе (в 53 году до н. э.) и вместе с ним погибли все его луканийские воины, которые составляли значительную часть его армии, в районе Лукании пошел железный дождь, причем падавшее на землю железо напоминало губки; в этой связи авгуры предрекли раны, которые должны были быть нанесены с небес. Во времена консульства Луция Паула и Гая Марцелла выпал шерстяной дождь поблизости от крепости Компсы возле того места, где год спустя был убит Тит Анний».

В 461 году до н.э. в небесах появилось зарево, и люди устрашились, увидев странные призраки, ибо голоса и формы этих видений были пугающими для человеческого уха и глаза. Эта история удивительным образом перекликается с рассказами о гуманоидах, которые в наши дни якобы наводят ужас на южноамериканских крестьян. Те древние пришельцы являлись в сопровождении дождя из плоти, которая, подобно снежным хлопьям, падала с неба. Такого рода «мясные дожди», очевидно, вызвались затягиванием животных в гравитационное поле космического корабля, и, возможно, отмеченные чудовищные видения на самом деле были явлениями людей космоса.

Свидетельства, оставленные жрецами, поэтами и собирателями мифов, доказывают, что среди всех народов древности глубоко укоренилась вера во влияние Отца небесного с его пантеоном богов на их судьбу. Богов повсеместно рассматривали как сверхчеловеческих сущностей, обитавших в невидимых пределах, и с нетерпением ожидали их сошествия с небес, а они, оказавшись на Земле, учили смертных или общались с ними. Христианские теологи развенчали древних богов, утверждая, что они якобы представляли собой наделенные человеческими свойствами силы природы. Но не могли же целые народы столетиями ориентироваться в повседневной жизни по обычным громам и молниям!

Юлий Угодник зафиксировал шестьдесят четыре небесных явления, Тит Ливии — тридцать, Плиний Старший — двадцать шесть, Дио Кассий — четырнадцать, Цицерон — девять. Очевидно, эти явления оказывали значительное психологическое воздействие на образованных римлян.

Отсутствие научных данных при описании этих небесных феноменов делает их оценку до некоторой степени сомнительной, и скептики, вероятно, поспешили бы объяснить большинство из них появлением метеоритов, гало, облаков, птиц и т. д. Однако римские авгуры, имея за плечами многовековой опыт наблюдений за небесами, вряд ли стали бы уделять внимание рядовым природным явлениям. Отмеченные ими факты наверняка были необычными и существенными, знаменуя собою волю небесных богов.

В 344 году до н. э., когда Тимолеон плыл в Сицилию, чтобы освободить ее от карфагенян, небеса разверзлись, и из них появился факел, сопровождавший корабли до берегов Италии.

В 234 году до н. э., когда галлы вторглись в Италию, над Римини появились три луны. В 223 году до н.э. в Ариминиуме среди ночи стало светло, как днем, а во многих местах Италии в это время были видны в небе три луны. В 221 году до н. э. три луны зависли над Римини, прилетев из дальних районов неба.

Столетний конфликт между Римом и Карфагеном, имевший громадные последствия для будущего цивилизации, неизбежно привлек к себе внимание людей космоса, наблюдавших за Землей. В 218 году до н. э. молодой Ганнибал перешел через Альпы. В течение последующих шестнадцати лет этот великий полководец опустошал Италию, при этом, однако, так ни разу и не смог вступить в Рим.

В этой связи Ливии писал: 218 год до н. э. «В небе были замечены мерцающие призрачные корабли. Во многих местах в районе Амитернума наблюдались явления людей в сияющих облачениях, которые появлялись на расстоянии и ни к кому не приближались».

214 год до н. э. «В Хадрии в небе появился жертвенник, а вокруг него сущности в форме людей в белых одеждах».

А вот еще одно из великих знамений древности:

173 год до н.э. В Ланувиуме в небе было замечено появление великого флота. В Пиверно земля покрылась толстым слоем шерсти (Юлий Угодник).

Аналогичные шерстяные осадки в Италии в 49 году до н. э. отмечались Плинием.

Это паутинообразное вещество, связываемое с полетами НЛО, фигурировавшее в различных хрониках как ангельские волосы или нити Пречистой Девы и представлявшее из себя серебристые волокна, наверняка являлось продуктом синтеза, протекавшего в условиях электрических разрядов чрезвычайно высокого напряжения. Эта покрывавшая землю похожая на нейлон субстанция исчезала при повышении температуры. Очевидно, свидетельства Угодника и Плиния указывают на появления многих космических кораблей.

87 год до н. э. Сулла собрал в Греции армию для вторжения в Италию. При продвижении по Иттрии в Апполонии римляне обнаружили странного гуманоида. Как свидетельствует Плутарх, там был найден спящий сатир, подобный тем, каких изображают скульпторы и художники, и доставлен к императору. Ему задавали вопросы через многих переводчиков, пытаясь выяснить, кто он, но так и не дождались ничего вразумительного: сатир только с трудом издавал хриплые звуки, нечто среднее между ржанием лошади и блеянием козы. Сулла пришел в ужас и повелел убрать его подальше с глаз.

Это существо вызывает ассоциации с богом Паном, которому поклонялись греки. В XII веке Уильям де Ньюберг в своей книге «Английская история» описал мальчика и девочку, совершенно зеленые тела которых были облачены в одежды необычного цвета из странного материала. Их встретили возле Бэри-Сент-Эдмундс (захоронения святого Эдмундса) в Англии, и они сказали, что пришли из Земли Св. Мартина, которая якобы была сумеречным подземным миром, где никогда не светило солнце. Быть может, речь шла об Агарте? В Финляндии относительно недавно, в 1965 году, видели в лесу в районе Луумаки маленького зеленого человечка. Возможно, эти гуманоиды принадлежали к тайной зеленой расе, известной грекам и римлянам как сатиры? В средние века подобных странных существ встречали немецкие лесники.

83 год до н. э. Во времена Суллы между Капуей н Волтурном был слышен звон оружия, сопровождаемый ужасными криками, словно два великих войска сошлись в многодневной битве. Когда жители приблизились к месту этого чуда, то увидели следы людей и лошадей и свежевытоптанные траву и кусты, которые будто бы предсказывали тяготы грядущей большой войны (Юлий Угодник).

66 год до н.э. В период консулата Гнея Октавия и Гая Скрибония была замечена падавшая с неба искра, которая увеличивалась по мере приближения к земле; достигнув размеров Луны, она испустила некое облако дневного света, а затем, вернувшись на небо, превратилась в факел. Это единственная запись о данном происшествии. Его видели проконсул Силений и его свита (Плиний Старший).

Плиний считал это видение явным знаком свыше.

63 год до н. э. Пылающий луч с запада пронзил небо. Весь Сполетиум содрогнулся от землетрясения (Юлий Угодник).

Считается, что обитатели сегодняшних НЛО проявляют повышенный интерес к патогенным зонам Земли, поскольку землетрясения часто сопровождаются появлением небесных огней над их районами.

В памятный убийством Юлия Цезаря 44 год до н. э. в Риме непрестанно появлялись чудесные знамения. В этой связи Плутарх писал:

«Что касается бликов света в небесах и оглушительных звуков, раздающихся в ночи, а также вещих птиц, спускающихся на Форум, быть может, все эти предвестники великого события и не стоили бы упоминания, если бы философ Страбон не заявил, что было замечено множество огненных людей, несущихся ввысь».

Юлий Угодник упоминает факел на западе и три солнца. Эти небесные явления могли быть космическими кораблями) прибывшими для наблюдения за Римом в тот критический период.

В старых хрониках встречаются упоминания об «огненных людях». Это определение перекликается с описанием излучавших свет библейских ангелов, людей в сверкающих одеждах, замеченных в районе Амитернума в 218 году до н. э., пламенных призраков средневековья и сияющих гуманоидов, посещающих обе Америки в наши дни.

Римские жрецы, унаследовавшие науку этрусков, были, несомненно, знакомы и с сокровенными знаниями вавилонян. Римляне были непревзойденными стеклоделами — в Помпеях были обнаружены изделия из цветного стекла, а в правление императора Тиберия (1 век н. э.) ремесленник принес в Рим чашу, «которую он бросил на мраморную мостовую, но она не раскололась от падения»: к несчастью, секрет небьющегося стекла впоследствии был утрачен.

В 41 году до н. э., когда Марк Антоний встретился с Клеопатрой, над местом, где это происходило, три солнца в синем небе слились в одно. Это позволяет предположить, что за данным событием следили люди космоса.

Десять лет спустя, в 31 году до н. э., потерпев от Октавиана сокрушительное поражение в морском сражении при Актиуме, Антоний закололся. Позднее Клеопатра испортила триумф римлян, приложив себе к груди ядовитую змею. В 30 году до н. э., всего за несколько месяцев до этого события, Диодор Сицилийский писал:

«В Египте, где ранее не выпадало ни одной капли, пошел дождь, причем с неба извергалась не только вода, но и кровь. А в облаках, источавших кровавый дождь, сверкали доспехи. В те времена были видны кометы и появлялись привидения мертвых людей».

В 16 году до н. э. на небосводе с юга на север простерся факел, превративший ночь в день. В 12 году до н. э. над Римом в течение нескольких дней висела комета, распавшаяся затем на огни, напоминавшие факелы, а спустя три года после этого девять солнц, появившиеся над островом Кюсю, изумили японцев. Быть может, в те времена люди космоса посещали и Запад, и Восток?

Сохранилось известие, что примерно в 4 году до н. э. над Ближним Востоком зажглась звезда, появление которой не было зафиксировано астрономами. О ней также ничего не говорится у виднейших авторов, описывавших тот период, — Плиния, Сенекн, Птолемея, Плутарха, Иосифа Флавия и Юлия Угодника. Единственная ссылка на эту таинственную звезду была сделана спустя приблизительно восемьдесят дет апостолом Матфеем, который почти наверняка не мог ее видеть.

Единственным небесным объектом, который способен внезапно приблизиться к Земле настолько, чтобы быть видимым с нее лишь в небольшом радиусе и, двигаясь, вести за собой людей, а затем застыть на месте, может быть только космический аппарат, управляемый разумными существами.

Между тем в Вифлееме в яслях родился Иисус Христос.

СКАНДИНАВИЯ

Суровое величие Севера, страны гор и фьордов, напоминает о чудесах волшебного мира, о титаническом прошлом, когда боги и гиганты, герои и колдуны вели между собой войну на море и в небе, пока их фантастический конфликт не потряс прекрасную Землю до основания, приведя к ее опустошению. На северные страны обрушились катаклизмы, вызвавшие резкое похолодание их климата. Их немногие оставшиеся в живых обитатели бежали от арктических льдов в теплое Средиземноморье. Эхо этой грандиознои эпопеи у большинства народов мира звучит лишь в мифах, но в Скандинавии о ней напоминают все еще сохранившиеся со стародавних времен мрачные руины и следы колоссальных разрушений.

Вышедшие из тьмы веков древние небесные боги продолжали властвовать над примитивным людским разумом, и мощная волна христианства оказалась не в состоянии смыть их в небытие. Кем были эти космические личности, сумевшие через все исторические бездны провести людей по пути языческих жертв, чьи жестокие традиции побуждали викингов к разорению Европы, а спустя тысячелетие вдохновляли гитлеровский «третий рейх»? Древние легенды, рассказывавшиеся скальдами, бродячими певцами при дворе или у полевых костров, были собраны в «Эддах». Слово «Эдда» означает «праматерь». Составление «Эдды старшей» около 1100 года, содержащей древнескандинавские предания, приписывается исландскому дворянину Сэмунду. Сто лет спустя другой яркий исторический персонаж Снорри Стурлусон, придворный поэт, распутник и первый министр, улучив время между женитьбами на состоятельных женщинах, пересказал эти легенды в своей восхитительной «Младшей Эдде».

Все народы наделяли богов чертами своего национального характера. Скандинавские легенды о сотворении мира содержат ту же космическую мудрость, что «Ригведа» и «Книга Бытия», что позволяет предположить существование у них какого-то общего источника — наследия некой древнейшей цивилизации или знаний, полученных от людей космоса. В течение долгих столетий до того, как появилась Земля, велась война между богами и гигантами, напоминавшая описанный в санскритском эпосе конфликт между небожителями и асурами, что наводит на мысль о какой-то космической битве. Наконец, сынам бога Бора удалось уничтожить злого великана Имира. Из моря крови, вытекшего из его тела, была сделана Земля. Бог-воитель Один отладил движение Солнца, Луны и звезд, а также установил климат. Подобные события в небе напоминают о катаклизмах, фигурирующих в мифах всех народов, и свидетельствуют в пользу того, что какая-то космическая катастрофа действительно имела место.

Боги построили Асгард, чудесный небесный город из золотых и серебряных дворцов, окруженных высокой стеной с одними большими воротами, которые выходили на мост Бифрост (радугу). В великолепном центральном зале, Валгалле, на золотом троне восседал Один. Девы Валькирии переносили павших в битве героев в Валгаллу, где угощали и любили их, как райские гурии правоверных мусульман. Под Дегардом находился Мидгард, Земля, населенная сыновьями Бора, что напоминает греческие легенды о золотом веке богов.

Двенадцати скандинавским богам недоставало гениальности, которой были наделены двенадцать греческих богов-олимпийцев. Все они, казалось, были одержимы идеями неотвратимости судьбы, поражения и гибели. Причины подобного тевтонского трагизма, возможно, коренятся в катаклизме, некогда превратившем солнечные северные земли в сумеречную пустыню. В унылом одиночестве Один размышлял о людском безумии. Пищу для его мрачных размышлений давали сидевшие на его плечах два ворона, слетавшие на Землю за новостями. В молодости Один пожертвовал своим глазом, чтобы испить из Колодца мудрости. Как и египетский бог Тот, он был наделен глубокими магическими знаниями. Один изобрел древнюю письменность, руны, дав человечеству цивилизацию. Он носился вместе с ветром, иногда, словно сокол, слетая на Землю. Часто он скакал на восьминогой кобыле Слейпнер, напоминавшей двенадцатиногую лошадь Хусченка, которого народы Кавказа считали Сверхъестественным Учителем, построившим Вавилон и Исфаган, а затем полетевшим на север, через Арктику на очарованный континент. Волшебное копье Одина было похоже на чудодейственные жезлы магов. Его жена, Хольда, известна тем, что разъезжала в своей колеснице по небу.

В народе Одина представляли себе как почтенную личность с длинной седой бородой и в широкополой шляпе, скрывавшей лицо, что символизировало обладание древними знаниями. Как и Зевс, он часто скрытно сходил на Землю, чтобы оказать помощь людям. Если его узнавали, он мог принять иную форму или стать невидимым. Скандинавы приносили в жертву Одину военнопленных. Чтобы продлить собственную жизнь, король Упсалы Аун принес в жертву одного за другим девять своих сыновей. В «Эддах» этому премудрому отцу богов выказывается всяческое почтение, и он наделяется такими же атрибутами, как у Яхве, Индры, Зевса, Юпитера и даже Меркурия. Это наводит на мысль, что все верховные божества были на самом деле подобными один другому людьми космоса.

Старший сын Одина, Тор, герой викингов, был самым сильным и воинственным из богов. Вокруг головы Тора часто изображался звездный круг, что могло символизировать его принадлежность к космосу. На его колеснице был заостренный железный кол, а ее искрометные колеса, воекомые среброрунными овнами, катились по грохочущим грозовым тучам. Подобное описание могло быть отражением примитивного представления о космическом корабле, приводимом в движение атмосферным электричеством, молнией, которая подчинялась древним магам. Более чем любой другой бог Тор отождествлялся с громом и молнией. Его могучий грозовой молот, возвращавшийся в руку всякий раз после того, как он его метал, был изготовлен духами-эльфами в подземном мире, подобно чудесному оружию Зевса, выкованному циклопами.

Прежде чем применить молот или грозовой разряд, Тор должен был надеть свои железные рукавицы. Он носил магический пояс, значительно преумножавший его силу, который на самом деле мог являться неким механическим приспособлением. Тор покрыл себя славой в непрерывных битвах с гигантами, его самым страшным сражением был бой с Мировым змеем, обвившим Землю, как и у Индры, Зевса и Мардука, воевавших с небесными драконами. Данный миф допускает предположение относительно небесного конфликта между людьми космоса. Могущественный бог-воин Тор почитался и за свои заслуги на мирном поприще. Он заботился о плодородии, защищал моряков и дал свое имя четвергу (по-английски — Thursday), крестьянскому дню отдыха.

Бог Фрейр ассоциировался со светом. У него был чудесный корабль, построенный эльфами, который мог летать в любом направлении. Его очень любили шведы. В паре со своей сестрой, Фрейей, они напоминали индийских близнецов Асвинов или Кастора и Поллукса (Полидевка), почитаемых в Греции и Риме.