Боги и инопланетяне в истории

Ликостеном занесены в хроники несколько знамений, наблюдавшихся в его веке:

"1523 год. В Швейцарии в течение мая в небе были видны одновременно три солнца и различные круги.

1527 год. Недалеко от прекрасного швабского города Кауфбунны наблюдались три солнца и различные небесные круги.

1528 год. В Швейцарии в течение июня месяца появлялись разнообразные солнца и три гало".

Эти солнца вполне могли оказаться атмосферными явлениями, но могли быть и НЛО.

Бенвенуто Челлини (1500-1570), рожденный на рубеже второго полуторатысячелетия новой эры, был солдатом, художником, распутником, писателем, ярким гением эпохи Возрождения и, возможно, лучшим золотых дел мастером всех времен. В автобиографии он рассказывает, что в 1537 году, когда он со своим учеником Феличе охотился на диких гусей, вдруг стало нестерпимо холодно. Он писал далее:

"Мы оседлали коней и спешно направились назад в Рим. В это время уже спустилась ночь, а мы находились на какой-то низкой гати. Посмотрев в сторону Флоренции, мы оба разом изумленно воскликнули: «О Боже, что это за громадная штука видна над Флоренцией?» Она была наподобие большого луча света, который искрился и сиял с неимоверной красотой. Я сказал Феличе: «Уверен, завтра мы услышим о том, что во Флоренции произошли некие великие события!»

Ауреол Теофраст (1493-1541), родившийся неподалеку от Цюриха, был известен в мире магии и медицины под именем Парацельс. Алхимик и врач, он много путешествовал по Европе, побывав даже, по его словам, в Финляндии и Арктике, а также на Ближнем Востоке, сея знания, на многие столетия опередившие его время. Нам остается только гадать, были ли они получены из космоса. Современники говорили, что в головке эфеса своей шпаги он прятал знакомого ему демона и хвастался, что может вызвать миллион чертей в целях демонстрации трансцендентальных сил. Несмотря на непомерную склонность к подобной похвальбе, Парацельс много сделал для того, чтобы избавить науку от суеверий, и первым признал важность обеспечения стерильности при занятиях практической медициной. Утверждения Теофраста, что он изготовил золото, продлевающее молодость того, кто носит этот металл с собой, могли символизировать его эзотерическую доктрину всеобъемлющей медицины, основанной на теории животворного астрального света, вибрациями которого определяются движение и жизнь всего сущего. Шестнадцать томов его теософских рассуждений, как считается, оказали большое влияние на ранних розенкрейцеров (членов религиозно-мистических организаций), а некоторые его идеи поражают даже сегодня. На протяжении столетий ученые мужи считали Парацельса шарлатаном, всю жизнь тщетно пытавшимся найти философский камень. Но внимательное изучение его работ в свете наших современных космических познаний позволяет предположить, что он владел воистину необычайной премудростью, которая, вероятно, ближе к науке будущего столетия, чем нынешнего.

Сегодня, в наше тревожное время, наиболее интересной фигурой XVI столетия представляется Мишель де Нотрдам (1503-1566), родившийся в Сен-Реми в Провансе, известный как Нострадамус. Он стал врачом и совершил ряд замечательных исцелений во время эпидемий чумы. В 1547 году он переключился на астрологию, а затем серьезно занялся предвидением будущего. С 1555 года он начал писать свои знаменитые «Столетия» — пророчества, состоящие из запутанных четверостиший, представлявших собой фантастический калейдоскоп событий грядущего, многие из которых к сегодняшнему дню, очевидно, сбылись. В ретроспективном плане легко увидеть в его причудливых катренах свершившиеся факты. Создается впечатление, что Нострадамус в самом деле предупреждал о Великой французской революции, появлении Наполеона, Гитлера, о Хиросиме. На конец XX столетия он предсказал ужасающие войны, землетрясения, разрушения городов, а затем новое возрождение человечества. Откуда Нострадамус мог получить такие сведения? От инопланетян?

Ликостен, в свою очередь, сообщал:

"1551 год. 25 февраля над Антверпеном появились три солнца. 21 марта в Магдебурге были видны семь радуг и три солнца. 12 апреля три солнца и различные круги были видны над Виттенбергом в Саксонии.

1554 год. По свидетельству Иоганна Финцелла из Йены, 19 февраля в небе Тюрингии… появились изображения двух ярко сиявших крестов пурпурного цвета, причем один из них закрыл собой все солнце. Их обрамляли лучи и небесные круги.

1554 год. В Баварии наблюдались различные типы солнц. В марте в пять часов пополудни над многими германскими городами появились кресты разных видов, похожие на бургундские. Они были белого цвета и казались каким-то образом соединенными между собой.

1556 год. В Швейцарии возле Базеля в августе дважды появлялись три солнца. 23 числа этого месяца их видели в южной части неба.

1556 год. На хорошо известной гравюре, напечатанной в «Газетта ди Базилео», отображено поразительное событие, случившееся 7 апреля. Группа людей с удивлением наблюдает, как свыше дпух десятков шаров и дисков парят над собором и вершинами крыш.

1571 год. 7 октября состоялась решающая в истории Европы и всего мира битва. При Лепанто объединенный испано-венецианский флот разгромил морские силы турок, что означало начало заката владычества последних. Но обычно, однако, говоря об этом, забывают о следующем факте: «…в ночь перед 21 сентября высоко в небе появился знак, который все сочли чудом. Стояла совершенно безоблачная ночь, дул свежий северный ветер, и звезды искрились ясным светом. Вдруг в воздухе стало бушевать огромное и сияющее пламя в форме колонны, которое все с великим удивлением наблюдали в течение долгого времени. И хотя в наши дни доказывается, что атмосферные и электрические явления в воздухе с наибольшей силой дают о себе знать на исходе лета, среди которых называются не только блуждающие огни и огни св. Эльма, но и огненные шары, а также горящие лучи наподобие этого пламени, тем не менее все наблюдавшие его были уверены в том, что оно было знамением великой победы. Они уверовали в то, что этот огненный столп должен был вести христианскую армаду по морю, как он вел сынов Израилевых через пустыню». Так рассказывал преподобный отец Альберто".

Великий датский астроном Тихо Браге (1546 — 1601) вспоминал:

«Однажды вечером, изучая по своей обычной привычке небосвод, я, к неописуемому удивлению, увидел почти в зените, в созвездии Кассиопеи, сияющую звезду необычайного размера. Я был настолько потрясен, что не знал, мог ли верить своим собственным глазам. Спустя некоторое время я узнал, что в Германии извозчики и другие лица низших сословий неоднократно предупреждали ученых о том, что в небе появилось великое знамение».

На протяжении многих столетий церковь вела безжалостную и дикую войну с колдовством, препятствуя свободному изучению явлений природы и начал современной науки. Сегодня мы склонны объяснять эти преследования фанатичным мракобесием и истеричной нетерпимостью к инакомыслию, а признаниям, вырванным под ужасными пытками, не верить. Однако, когда мы с тошнотворной частотой наталкиваемся в этих признаниях на свидетельства воняющих серой сатанинских явлений, вспоминаются трое таинственных людей в черном, пахнущих тем же веществом, которые в наши дни угрожали американскому исследователю НЛО Алу Бендеру.

Появления небесных объектов не ограничивались одной Европой. Не реже они наблюдались и в других частях света. Об этом свидетельствует, в частности, опубликованный отчет Ясуке Мацумуры из Иокогамы о летающих тарелках над средневековой Японией.

Итак, примеры знамений и материализации, приводящиеся в старинных хрониках как Востока, так и Запада, хорошо известны и по нынешнему времени. Чудеса, воспетые в средневековой литературе, предвосхитили сегодняшние отчеты о появлении летающих тарелок и других космических объектов.

ВЕК РАЗУМА

«Так, я заявил, что существуют бесконечные отдельные миры, подобные Земле, которую, как и Пифагор, я рассматриваю, как звезду, подобную по природе Луне, другим звездам и другим планетам, которым нет конца, и что все эти тела представляют собой бесчисленные миры, образующие, таким образом, невидимую бесконечность в бесконечном пространстве, и это называется бесконечная Вселенная, мирам в которой нет числа».

После долгих восьми лет заключения Джордано Бруно, провозгласивший эту космическую истину, 7 февраля 1600 года был сожжен на костре инквизицией. Пепел этого мученика науки, как и его слова, развеял ветер.

Десять лет спустя Галилей (1564-1642) с помощью своего только что изобретенного телескопа открыл четыре крупнейших спутника Юпитера, поддержав тем самым гелиоцентрические теории Коперника и Кеплера и отвергнув геоцентрическое учение церкви. Его коллеги, профессора университета Падуи, отказывались смотреть в телескоп, чтобы не увидеть эти луны, доказывавшие ошибочность Священного Писания. В 1635 году старик Галилей был предан суду инквизиции, заставившей его публично отречься от своего учения, правда, говорят, он при этом вызывающе прошептал: «И все-таки она вертится!»

В XVII столетии ересь рассматривалась как тягчайший из грехов, угрожавших бессмертной душе человека. Инквизиция, с ее бесчисленными доносчиками, своими застенками и камерами пыток неустанно стремилась оградить религиозное сообщество от заражения опасными идеями. Свободомыслящие одиночки объединялись в тайные общества или поверяли свои мысли лишь в кругу испытанных друзей, подобно диссидентам в тоталитарных государствах нашего времени. Новые учения эпохи Возрождения бросали серьезный вызов власти католической церкви. Открытия Колумба и путешествия Магеллана раздвинули горизонты представлений об окружающем мире далеко за пределы Европы, раздираемой религиозным расколом и Тридцатилетней войной.

Но, говоря о гуманистических тенденциях в науке и искусстве и политической борьбе между королями и народами, развивавшихся с XVII столетия и открывших немало славных страниц в европейской истории, мы нередко забываем, что в то же время под их покровами адепты масонских братств все еще сохраняли древнюю тайную мудрость и мистические знания алхимиков. Магистры оккультных наук сталкивались не только с враждебностью церкви и невежеством простолюдинов, но и с насмешливым презрением ученых, основанным на их исследованиях и опытах. При этом немало такому отношению способствовали различные шарлатаны, ибо истинные посвященные держали свои работы в тайне. Лишь сегодня, изучая область оккультного и паранормального, мы начинаем понимать, что те, кто занимался астрологией, предсказаниями по картам Таро, спиритизмом и месмеризмом, познали явления, связанные с иными, нефизическими планами.

Бельгиец-иезуит Альбер д'0рвиль описал удивительное явление, увиденное им в Лхасе, в Тибете:

"Ноябрь 1661 года. Мое внимание привлекло нечто, двигавшееся в небесах. Я сначала подумал, что «это» была птица неизвестной породы, водившейся в этой стране. Но при приближении это приняло очертания сдвоенной китайской шляпы (классической соломенной шляпы конической формы), летя и медленно вращаясь, словно несомое на невидимых крыльях ветра. Наверняка это было чудом, волшебством. Этот предмет, проходя над городом, словно для того, чтобы им полюбовались, совершил два круга, а затем исчез в туманной дымке. Как я ни напрягал глаз, но видеть его больше не мог. Я задавался вопросом, не сыграла ли со мной шутку высота, на которой я находился, однако, заметив поблизости ламу, спросил его, видел ли он это. Закивав головой, он сказал мне: «Сын мой, то, что ты видел, — не колдовство. Существа из других миров столетиями бороздят океаны космоса. Они принесли просветление разума первым людям, населявшим Землю. Они запрещали любое насилие и учили людей любви друг к другу. Однако их учение было подобно семенам, брошенным на камень и не давшим всходов. Мы хорошо принимаем этих светлых существ, и они часто спускаются возле наших монастырей, уча нас и раскрывая нам вещи, утраченные много веков назад во время катаклизмов, изменивших облик мира».

В 1927 году Николай Рерих (1874-1947), русский ученый и художник, видел над Гималаями сияющий диск.

Мишель Эме вспоминает, что один из величайших религиозных деятелей XVII столетия, Поль де Сен-Винсент (1579-1666), демонстрировал в Авиньоне вице-легату и в Риме папе и кардиналам недоступные пониманию машины, одна из которых имела форму бюста человека, голова которого разговаривала. Примерно в возрасте двадцати шести-двадцати семи лет Сен-Винсент на два года исчез из вида, а затем вновь появился, наделенный феноменальными силами. Он утверждал, что был пленен турками, подобно Сервантесу несколькими десятилетиями ранее, однако современные исследователи сомневаются на этот счет и подозревают, что он был захвачен и обучен инопланетянами. В средневековых легендах говорится, что у римского поэта Вергилия в загородном доме под Неаполем стояла бронзовая голова, которая действовала подобно говорящему компьютеру, определяя опасности и предупреждая о них.

Монфокон де Виллар, родившийся примерно в 1638 году, приехал из Тулузы в Париж в поисках счастья на ниве науки. Он резко выступал против теологических догм того времени и черпал вдохновение в трудах Парацельса, особенно касавшихся возрожденных им пифагорейских доктрин о духах и элементалях. В XVII столетии иезуит Атанасий Кирхер в своем труде «Подземный мир» описал духов недр в терминах, напоминающих те, что сегодня используются верующими в существование фантастической Агарты. В книге «Граф де Габали», опубликованной 28 ноября 1670 года, де Виллар рассказал о мирах, населенных сильфами в человеческом обличье, великими поклонниками наук, жены и дети которых купались в роскоши. Наш современный интеллект априорно относит подобные рассуждения о невидимых духах, сосуществующих с нами в параллельных измерениях, к достойной осмеянию чепухе. Однако передовые исследователи сегодня заявляют, что из этого параллельного пространства материализуются НЛО и люди космоса.

2 декабря 1669 года парламент Тулузы приговорил Монфокона, аббата Вилларского, за написание «Графа де Габали» к колесованию. Он избежал этой варварской казни, будучи убит по дороге из Лиона неизвестными лицами. Ходили слухи, что он был умерщвлен сильфами за раскрытие их секретов.

Сегодня на память приходят таинственная гибель доктора М. К. Джессупа, доктора Дж. Е. Макдональда и других известных современных уфологов, а также зловещие люди в черном, заставлявшие замолкнуть исследователей, слишком близко подбиравшихся к истине. Быть может, Монфокон де Виллар был предан смерти сильфами за то, что он слишком много знал?

Ганс Слоан сообщал: в 1718 году западная часть неба озарилась сильным светом. «Это горело намного ярче, чем Луна, которая в то время тоже сияла в небе. Сначала я подумал, что это было всего лишь ракетой, но оно двигалось намного медленнее, чем падающая звезда, причем по прямой линии. Казалось, что это опускалось под созвездие Ориона. Из его центра ответвился длинный поток, и метеор (?) принял грушевидную форму, сузившись в верхней части. В нижней части он обрел вид сферы, меньшей, чем полная луна. Его цвет был бело-голубым, а свет был такой же ослепительный, как солнечный в ясный день. Он искрился, но не падал».

Гарольд Уилкинс, комментируя это явление, описанное Гансом Слоаном, отмечал: «Это медленно двигавшееся ослепительное тело имело все признаки того, что мы сегодня называем космическим кораблем».

Весть о том, что малийские догоны знали о том, что у Марса есть два спутника с определенной периодичностью вращения, причем меньший состоит из фантастически тяжелого вещества, обескуражила ученых, которыми лишь сравнительно недавно была повторно открыта эта крошечная нейтронная звезда. Причем вместо того чтобы выразить восхищение примитивным народом, обладающим столь удивительными познаниями, научная каста почувствовала себя уязвленной и даже рассердилась на него за то, что ему стало это известно намного раньше, чем им. Наши предки знали о существовании двух лун Марса задолго до того, как Асаф Холл из Вашингтонской военно-морской обсерватории в 1877 году, разглядывая красную планету, случайно обнаружил их.

В 1726 году Джонатан Свифт в своем «Путешествии Гулливера» с удивительным знанием дела рассказал об ученых-астрономах с летающего острова Лапуты, за полтораста лет до повторного открытия Деймоса и Фобоса приведя астрономические данные последних. Знания об этих лунах, тогда еще неизвестных науке, породили любопытную теорию о том. что Свифт был марсианином. Величайший английский сатирик казался странным чужеродным элементом в обществе XVIII века. По описаниям того времени, у него были невыразительная внешность, оливковый или коричневатый цвет лица и глаза с бельмами. С течением времени он становился все более мрачным и нелюдимым и умер 19 октября 1745 года почти безумным.

Возможно, Свифт позаимствовал описание двух марсианских лун у Гомера, а ради наукообразности применил закон движения планет, открытый в XVII веке Кеплером. Его расчеты не соответствуют результатам сегодняшних наблюдений. Однако за двести лет разрушительного воздействия тонкой атмосферы обоих спутников, неуклонно приближающихся к Марсу, изначально верные данные, приведенные Свифтом, могли измениться, хотя верят в это очень немногие.

Философ, ученый и мистик Эмануэль Сведенборг родился в Стокгольме 29 января 1688 года. Когда он был в возрасте от четырех до двенадцати лет, его мысли были постоянно обращены к Богу. Он много раз говорил вещи, приводившие в изумление его отца и мать и заставившие их объявить, что его устами вещают ангелы. Получив образование в университете Упсалы, Эмануэль странствовал по Европе, встречаясь со знаменитыми учеными, а затем стал асессором в департаменте горного дела. В 1734 году вышел в свет его знаменитый труд в области философии и минералогии, которым он поразил своих современников, изложив в нем теории атомизма, солнечного происхождения Земли и других планет, волновой природы света, небулярного происхождения Солнечной системы, термодинамики и т.д. За последующие пятнадцать лет Сведенборг изучил все науки, совершив фундаментальные открытия, а когда ему было уже почти 60 лет, занялся теологией и мистикой, что побудило его основать новое духовное общество. Философ Иммануил Кант писал, что в июле 1759 года, прибыв в Гётеборг из Лондона, Сведенборг был внезапно поражен видением ужасного пожара в далеком Стокгольме. Он удивил друзей подробным описанием этого бедствия, называя охваченные пламенем улицы и сгоравшие дома. Приехавший через два дня курьер из Стокгольма подтвердил, что все это полностью соответствовало случившемуся на самом деле.

Сведенборг утверждал, что ему доводилось разговаривать с духами планеты Меркурий. Он рассказывал о чудесах мира духов с детским изумлением, словно побывав на небесах, как Енох или Магомет. Перед смертью в возрасте 85 лет, наступившей 29 марта 1772 года, он сказал доктору Хартли: «Я не написал ничего такого, что бы не было правдой; чем дальше, тем больше вы будете это осознавать». Сегодня тысячи людей следуют его учению о планетах, населенных духами, иными словами, людьми космоса.

Постоянные упоминания о небесных явлениях в старинной литературе наводят на предположения, что летающие тарелки могут держать Землю под наблюдением на протяжении многих тысячелетий. А они созвучны с рассуждениями относительно людей космоса, некогда спускавшихся на нашу планету и живших среди нас. Под таковыми мы подразумеваем пророка Моисея, Аполлония Тианского, возможно, философа и натуралиста Роджера Бэкона. Но, мысленно перенесясь во Францию XVIII века, мы не можем обойти вниманием грандиозную, загадочную и блестящую фигуру графа Сен-Жермена. Вольтер отрекомендовал его Фридриху Великому как «человека, который никогда не умирает и знает все».

Считалось, что Сен-Жермен был очень высокого рода. Одни говорили, что он был сыном короля Португалии, другие считали его матерью королеву Испании. В венских документах он фигурирует как младший сын князя Ракоци, рожденный примерно и 1696 году. Как бы то ни было, его приглашали в дома самых знатных вельмож Европы. Он был с почетом принят Людовиком XV и французским дворянством. Сам же граф не давал никаких ясных объяснений относительно своего происхождения, лишь туманно намекая на то, что он мог быть старше самого библейского Мафусаила.

Многие лично знавшие его люди, от маркизы де Помпадур до немецкого философа Гримма, в своих письмах и дневниках подчеркивали его необыкновенный талант рассказчика, владение всеми древними и современными языками, удивительное знание исторических подробностей, проявлявшееся в упоминании таких пикантных деталей из жизни Клеопатры, Понтия Пилата, Генриха VIII Тюдора и Франциска I, которые могли быть известны лишь очевидцу описываемых им событий.

Этот таинственный, сказочно богатый, красивый и фантастически образованный человек появился при дворах монархов Европы примерно к середине XVIII столетия, затмевая самое блестящее общество того времени восхитительным величием и поразительными познаниями. В 1760 году, по описанию госпожи дю Оссе, Сен-Жермен выглядел лет на пятьдесят, был ни худ, ни тучен, имел изысканные манеры, казался умным и одевался просто, но с хорошим вкусом. На его пальцах, точно так же как на его табакерке и часах, сияли бриллианты чистейшей воды. Одни только камни с пряжек на его сапогах и туфлях оценивались в 200 тысяч франков, а в его манжетах мерцали рубины невиданной красоты. Графиня д'Адемар рассказывала, что у него были изящная фигура, черные волосы, мягкий и проникновенный взгляд и глаза, не поддававшиеся никакому описанию. Графиня де Жанги помнила встречу с ним в Венеции пятидесятилетней давности, в 1710 году, когда он представлялся маркизом Баллетти.

Писатель Хорейс Уолпол утверждал, что в 1745 году Сен-Жермен был арестован в Лондоне как шпион якобитов, но вскоре выпущен на свободу. Этот автор писал, что граф пел, чудесно играл на скрипке, сочинял музыку и был безумен, что все отмечали его талант рассказчика, а также то, что он, по слухам, якобы женился на богатой наследнице в Мексике и сбежал со всеми ее драгоценностями в Константинополь.

Особенно интригующим моментом было неистощимое богатство Сен-Жермена. Он был в первую очередь наделен даром улучшать свойства бриллиантов в целях повышения их стоимости, а также растворять эти драгоценные камни, сплавлять их в один большой и даже производить прекрасные алмазы. Такие подвиги вряд ли удались бы нашим нынешним ядерным физикам. Однажды Людовик XV показал ему камень с изъяном, оцененный в 6 тысяч франков. Через месяц, удалив изъян, граф вернул бриллиант, стоимость которого после этого возросла до 9600 франков. Он также готовил различные косметические снадобья, в частности мазь для мадам де Помпадур, с помощью которой она сохраняла красивые волосы до самой смерти. Граф имел также замечательные способности к международному финансовому делу, столь необычные в тот период, и консультировал правительства и городские власти по вопросам кредитных операций.

Подобная космополитическая личность, курсировавшая между европейскими дворами, неизбежно должна была играть некую загадочную роль в международной политике. Исчезнув из Венеции в 1710 году и, возможно, отправившись на Восток, граф, по свидетельству графини д'Адемар, материализовался в 1743 году, причем явно «из ниоткуда», при французском дворе, затмив своим блеском парижскую аристократию. В 1745 году он был в Лондоне, с 1746 по 1755 год являлся привилегированной фигурой при сиятельном венском дворе под именем князя Ракоци, а в 1755-м якобы встречался в Индии с будущим губернатором Бенгалии Робертом Клайвом. К 1757 году Сен-Жермен объявился в Версале, где стал пользоваться чрезвычайным влиянием. Его свободный доступ к Людовику XV в любое время вызывал негодование французских придворных. Его истории с придворными дамами казались совершенно платоническими для того развратного времени. Предвидя неизбежность революции, он утешал аристократов радужными перспективами мира духов, в который им предстояло перейти. Сен-Жермен предсказал Марии Антуанетте день и час ее смерти. Королева сама призналась, что он явился перед ней в астральном теле в ее тюремной камере и поднял ей дух, заставив поверить в прекрасную жизнь, последующую за ее земной смертью. Это позволило ей сохранить благородное достоинство на гильотине.

Тайком от своих министров Людовик использовал Сен-Жермена в качестве секретного агента, направив его в марте 1760 года в Гаагу, где граф вызвал сенсацию, договорившись о мире с Пруссией за счет Австрии. Французский министр иностранных дел герцог Шуасель был так рассержен этим, что потребовал, чтобы граф был арестован, связан по рукам и ногам и брошен в Бастилию. Голландские власти, очевидно очарованные Сен-Жерменом, отказали в его выдаче, и он направился в Англию.

Говорили, что, проведя год в Лондоне, он перебрался в Россию, где сыграл важную роль в подготовке заговора против Петра III, в результате которого в июле 1762 года императорский трон заняла Екатерина Великая. В 1769 году он основал в Венеции мануфактуру по выделке изо льна ткани, напоминающей шелк. Несколько лет Сен-Жермен прожил н Германии у ландграфа Карла Гессенского, обучая его научным опытам. Он передал Фридриху Великому перечень различных химических процессов, который, отнесись к нему этот монарх серьезно, мог бы обеспечить Германии первенство в промышленной революции и сделать ее хозяйкой Европы.

Секретом дружбы со столькими видными личностями и успеха во всех предприятиях было магическое воздействие графа на членов создававшихся им тайных братств, в частности на франкмасонов. Возможно, он раскрывал посвященным свое истинное происхождение и предназначение на Земле. Месмер утверждал, что Сен-Жермен раскрыл перед ним область подсознания, подготовив тем самым почву для нашего сегодняшнего психоанализа.

Место и время смерти Сен-Жермена до сих пор неизвестны. Спустя столетие Е. П. Блаватская настаивала на том, что уход из жизни подобной знаменитости получил бы широкую огласку, а отсутствие последней указывало на то, что он был все еще жив. Поступали сведения, что в 1785 году у графа была важная встреча с Екатериной Великой, а в 1793-м он явился мадам де Барри на эшафоте. В 1867 году СенЖермен якобы удостоил своим присутствием Великую ложу в Милане, а позднее служил источником вдохновения для Шопена и Чайковского. По словам специализировавшейся в теософии доктора Анни Безант, она впервые встретилась с Сен-Жерменом в 1896 году. Эндрю Ланг считал, что им являлся майор Фрезер, живший в Париже в 60-х годах прошлого столетия. Это был очень состоятельный загадочный человек, говоривший о своей бессмертной дружбе с госпожой де Помпадур. Поскольку сведений об его смерти не было, Ланг высказал предположение, не стал ли Фрезер, то есть Сен-Жермен, тем таинственным москвичом, который на рубеже нашего столетия сделался советником Далай-ламы.

По рассказам, граф часто обескураживал своих современников, описывая такие технические достижения, как поезда и пароходы, которые были нсисдомы в XVIII веке. Однажды он откровенно признался, что получил тайное указание отбыть в Англию с тем, чтобы подготовить ее развитие.

Рассматривая в контексте многовековой истории посещений людьми космоса нашей планеты появления и исчезновения этой фантастической личности, наделенной неимоверным талантом и неистощимым богатством, но не имевшей ни родовых корней, ни определенного социального статуса, что приводило в такое замешательство современников графа, можно сделать лишь один вывод. Граф Сен-Жермен был миссионером из космоса, возможно, «аватарой» с Венеры, что объясняло его долгожительство, духовные идеалы и благородный образ жизни. Он периодически спускался на Землю, направляя эволюцию человечества.

Интересно, в каком облике и под каким именем он сегодня влияет на нашу судьбу?

Демоны из невидимых миров, материализующиеся среди людей, вдохновляли писателей и композиторов XVIII и XIX веков, особенно в период романтизма, в куда большей степени, чем люди космоса наше сегодняшнее искусство. Легенда о колдуне, продавшем свою душу дьяволу, подобно сказанию о Вечном жиде, была особенно популярна в средние века. Сначала его отождествляли с доктором Иоганном Фустом, окончившим Гейдельбергский университет в 1510 году, затем с доктором Иоганном Фаустом из Кракова, который примерно в 1530 году занимался магией в Германии. В 1587 году первая из многочисленных книг о Фаусте под названием «История пресловутого колдуна и магистра черной магии доктора Иоанна Фаустуса. Как он продался дьяволу на условленное время» была издана во Франкфурте Иоганном Шписсом.

Драма Фауста поразила воображение великого поэта Иоганна Вольфганга фон Гете. В 1773 году он приступил к первой части «Фауста», а вторую завершил в 1835-м, за два месяца до смерти. Так что ж это за великая тема, коль скоро она смогла почти на целых шестьдесят лет завладеть мыслями столь одаренного драматурга, сведущего во всех науках и искусствах, быть может, величайшего гения своего времени?

Гете был посвящен в таинства оккультной философии, был знаком с античными греческими учениями, с теориями Парацельса и с научными открытиями в области космического разума, которые впоследствии послужили путеводной звездой для Рудольфа Штейнера и приверженцев его антропософии. Гете, со своими универсальными познаниями, приведшими его к пониманию вездесущности жизни на всех планах существования, блестяще предвосхитил наши самые последние представления о людях космоса. Его концепции живого космоса, возрождения человека через любовь и знание способны стать основой для объединения науки и религии в блестящую космическую философию XXI века.

Иррациональные странности, необъяснимые явления, вызывавшие раздражение ученых, привлекли внимание непризнанного гения, щедро наделенного таким редким качеством, как здравый смысл. Чарлз Хой Форт, родившийся 9 августа 1874 года в административном центре штата Нью-Йорк, городе Олбани, может по праву считаться отцом уфологии. Он стремился, развенчав науку того времени, заставить людей думать, подавляя в себе трепет перед догматическими авторитетами. До тридцати четырех лет Форт, родители которого были бакалейщиками, зарабатывал себе на скудное пропитание журналистикой и ловлей бабочек. Когда родители умерли, он продал их лавку и, получив скромные средства, посвятил свою жизнь чтению множества самых разнообразных периодических изданий, где он черпал необычные сведения про огненные шары, лягушек, градом падавших с небес, кровавые дожди, таинственные видения, загадочные исчезновения, внезапно появляющиеся огни, блуждающие кометы и летающие диски.