Аргонавты Средневековья

 д. Их иное размещение в системе целого вытекало и из смысловой переориентации. По мере развития скульптуры готического стиля влияние привозных моделей становится все менее заметным. Заимствованные некогда мотивы множили и варьировали беспредельно, местная стилистика придавала им национальный отпечаток. Сквозь эти преобразования прототипы изображений распознаются с большим трудом. Преувеличенная экспрессия и «демонизм» романских чудовищ, как будто живших в доисторическую эпоху, все более отдаляли их от восточных прообразов. Восточные текстильные мотивы усваивали и русские мастера.

Шелковые материи – «паволоки», «оксамиты», «оловир грецький» – на русский рынок поступали в таком количестве, что частично реэкспортировались в Польшу, Чехию, Южную Германию, Скандинавию. В кафтанах, обшитых византийскими шелками с изображениями орлов, павлинов, грифонов по сторонам ваз, щеголяли половецкие конные воины. О шелковых тканях из Руси упоминают французские эпические поэмы. Когда в 1075 г. к великому князю киевскому Святославу Ярославичу прибыли послы от немцев, он с гордостью «показал им богатство свое».

Раскапывая курганы Х-ХШ вв., археологи нередко обнаруживают фрагменты шелковых тканей. Изучение способа переплетения нитей и качества использованной пряжи позволяет выявить центры шелкоткачества, которые поставляли продукцию восточным славянам. Оказалось, что в ассортименте импортных тканей преобладали изделия византийских и среднеазиатских мастерских. Шелковыми лентами, вышитыми золотными нитками, деревенские жители украшали верхнюю одежду: ими обшивали головные уборы, ворот и обшлага рукавов. Золотной тесьмой декорировали края княжеских и боярских одеяний: в малиновом плаще (корзно) с золототканым бордюром показан князь Ярослав Владимирович на фреске новгородской церкви Спаса-Нередицы. Костюм Даниила Галицкого представлял собой «кожюх же оловира грецького и круживы златыми плоскыми ошит». Из безузорного одноцветного шелка и самых дорогих материй с цветными узорами шили мужские и женские наряды для феодальной знати. Русские художники любовно выписывали облачения из шелка и парчи, украшенные жемчугом и драгоценными камнями. Корзно Ярослава в нередицкой росписи заткано большими кругами, в один из которых (на плече) включен орел. Подобные «паволоки» и «оксамиты» посылали в дар русским князьям греческие василевсы.

Когда во владимирском Успенском соборе вскрыли гробницу Андрея Боголюбского, в ней обнаружили остатки облачения, в котором «с честью и песньми благохвальными» похоронили убиенного князя, в том числе замечательную шелковую ткань: на красном фоне по сторонам фантастических растений расположились львы с золототкаными мордами и золотые попугаи. Анализ технологии изготовления, цветовая гамма и детали орнамента позволяют отнести ее к изделиям шелкоткацких мастерских Испании. Красочные материи Малаги, Мурсии, Севильи расходились по всей Европе. В кладе на территории Михайловского монастыря в Киеве нашли остатки парадного женского костюма – налобного венчика-очелья, платка-повоя, стоячих воротников.

Среди 11 сортов червленых (красных) и багряных тканей выделяются византийские с вышитыми золотом птицами и растениями в кругах шелка Ирана и Средней Азии.

Хранившиеся в церквах узорчатые пелены и завесы в торжественные дни вывешивали на всенародное обозрение. Такие «выставки» устраивали во Владимире, когда в престольный праздник Успенского собора несчетные толпы богомольцев стекались на поклон «чудотворной» иконе Богородицы. В интерьере храма с двух натянутых «вервей чюдных» свисали шитые золотом и жемчугом «порты» (дорогие княжеские одежды, которые жертвовали храмам). На всем пути медленного шествия – от «владычных сеней» к чтимой иконе у царских врат алтаря и отсюда к южным «златым вратам» – шуршали и переливались красками заморские шелка.

По мотивам иноземного текстильного декора работали владимирские «каменодельцы», населившие экзотическими зверями и птицами фасады белокаменных храмов (рис. 59). Красоту заморских тканей живо ощущали художники-фрескисты. В 1962–1963 гг. на окраине Смоленска за речкой Рачевкой раскопали руины большого безымянного храма XII в.

Рис. 59. Птицы: 1 – византийская ткань, XI-XII вв.; 2 – роспись смоленской церкви XII в. по мотивам византийского текстиля.

Когда разобрали груды слежавшегося щебня и расчистили низ стен, глазам археологов открылись удивительные росписи, палитра которых отличалась яркими, мажорными красками. В переплетающиеся узорчатые круги вписаны парные птицы и львы у древа жизни. Сходство с текстильным орнаментом столь велико, что кажется, будто смоленский художник, расписывая стену, имел перед глазами византийскую шелковую ткань. Другой эффектный «птичий орнамент» – ярусы коричневых птиц по сторонам плодоносящего дерева – подражает арабским материям. Головы птиц киноварно-красные, в клюве зажата ветка с ягодкой.

Эти примеры из области средневекового искусства заслуживают особого внимания. С одной стороны, они показывают, как происходил процесс взаимопроникновения, взаимообогащения культур различных народов Европы и Азии, культур, которым при всем их своеобразии было присуще единое стремление передать в каждой вещи «высшую истину», «мысленную красоту». С другой стороны, эти примеры дают представление о взглядах и вкусах местных мастеров, об их стремлении связать и объединить все увиденное в цельном и оригинальном художественном произведении.

Заключение

В те дни, когда так трудно было побороть пространство и путешествие растягивалось на месяцы и годы, отправлявшийся в дорогу чувствовал себя почти изгнанником. Неизбывная тоска по родине и надежда на возвращение не покидали странника; временами он ощущал полное одиночество в огромном неприютном мире.

Все брожу и мечтаю о милой своей отчизне.

О страна моя, родина!

Вспомни заблудшего сына.

Если ты над собой не видал зарубежного неба,

Никогда не понять тебе, друг, и моей кручины.

Незнакомый язык…

Непонятное пение птицы…

Здесь чужие дожди и чужая на обуви глина…

Я чужой. Я брожу и мечтаю о родине милой.

О чужбина, чужбина, чужбина, чужбина, чужбина![264]

Камал Худжанди

В каменистой Палестине игумен Даниил с грустью вспоминал светлую речку Снов на родной Черниговщине.

Отчизна греет сердце нам,

А на чужбине сердце стынет…

Тот, кто родину покинет,

Найти обратный должен путь!..

Прекрасна возвращенья суть!..[265]

Вольфрам фон Эшенбах

Но вернуться удавалось далеко не всем: ведь средневековые аргонавты прокладывали пути по суровой и не полностью обжитой планете. Велики мера трудов и нравственная сила этих безвестных людей, оставивших свой след в летописи человеческих свершений. Мы не всегда отчетливо сознаем, сколь многим современная цивилизация обязана скитальцам прошедших времен, которые вели корабли в нелюдимых морях, уходили к «варварам» в глухие края, блуждали в бесконечных пустынях, где, казалось, нет пути человеку. В воодушевлявших их побуждениях они – дети своей эпохи, разделявшие все ее заблуждения. Их вели жажда наживы и долг службы, стремление припасть к святыням и мечты о «земле обетованной», где каждый страждущий будет радостен и богат, наконец, еще только нарождающийся дух исследования. Но с дистанции в несколько столетий ясно видно и то, что объединяло всех: средневековые землепроходцы открывали и осваивали «земли незнаемые», осуществляли связи между народами и культурами, способствуя преемственности человеческих знаний. От них тянутся нити к Колумбу и Магеллану.

Рис. 60. Возвращение блудного сына. Витраж собора в Бурже, XII в.

Среди путешественников Средневековья много ярких фигур, людей с примечательными судьбами, талантливых и ищущих. Эти «блудные сыновья» (рис. 60) смело нарушали обычный ход вещей, не внимая предостережениям «мудрецов» и обывательского здравого смысла. Пионеры и первооткрыватели, они пускали корни на неизученных землях. Их неотступно влекла дорога. Желание видеть путь впереди побеждало усталость и ностальгию. Неутомимые и зоркие странники могли сказать о себе словами бродячего гамбургского мастера: «Ведь мы всегда были!», ибо порыв вдаль в человечестве неизменен и неискореним. Прекрасный миф о золотом руне и скитаниях корабля «Арго» вдохновлял всё новые и новые поколения искателей.

Указатель имен

Аббасиды (750-1258), династия арабских халифов, возводивших свое происхождение к Аббасу – дяде пророка Мухаммеда.

Абу-л-Фида (1273–1331), арабский энциклопедист, историк и географ.

Абу Нувас (762–813), арабский поэт, основоположник жанра застольной поэзии.

Абу Хамид ал-Гарнати (1080–1169), испано-арабский путешественник, побывал в Восточной Европе.

Августин (354–430), епископ города Гиппона (Северная Африка), христианский богослов, церковный писатель, на авторитет которого в средние века опиралась католическая Церковь.

Авхеди Мерагаи (1275–1338), азербайджанский поэт.

Адам Бременский (ум. после 1081), северогерманский хронист.

Архипиита Кельнский (XII в.), классик вагантской поэзии.

Ахемениды (558–330 до н. э.), династия царей древнеперсидской державы.

Беда Достопочтенный (672–735), англо-саксонский летописец.

Бернарт де Вентадорн (ок. 1140–1195), провансальский трубадур.

Аль-Бируни (973-1048), великий среднеазиатский ученый-энциклопедист.

Брендан (ум. 577) – ирландский святой, герой фантастического путешествия к земному раю.

Вальтер фон дер Фогельвейде (ок. 1170 – ок. 1230), немецко-австрийский поэт, представитель придворно-рыцарской поэзии.

Вальтер Шатильонский (ок. 1135 – первые годы XIII в.), поэт-клирик, автор поэмы «Александреида».

Вениамин Тудельский (XII в.), еврейский путешественник.

Вольфрам фон Эшенбах (ок. 1170–1220), немецкий лирический поэт.

Гай Юлий Солин (III в.), римский писатель, автор сочинения «Собрание достойных упоминания вещей», популярного в средние века.

Ганс Сакс (1494–1576), немецкий поэт периода Реформации.

Гильом Рубрукде (между 1215 и 1220 – ок. 1270), фламандский путешественник, монах, в 1253–1255 гг. совершил поездку в Монголию во главе посланной Людовиком IX дипломатической миссии.

Ач-Джахиз (775–868), выдающийся арабский прозаик и ученый-энциклопедист.

Джеффри Чосер (ок. 1340–1400), крупнейший английский писатель, автор «Кентерберийских рассказов».

Джованни да Плана Карпини (1182–1252), итальянский путешественник, в 1245 г. был направлен во главе дипломатической миссии в Монголию, оставил ценное описание своей поездки.

Ибн ал Джаузи (ум. 1200), арабский писатель и проповедник.

Ибн-Батшута (1304–1377), арабский путешественник.

Ибн-Джубайр (1145–1217), испано-арабский литератор и путешественник.

Ибн-Русте (вторая половина IX – начало X в.), арабский географ.

Ибн-Фадлан (Х в.), арабский путешественник, побывал в Восточной Европе в составе посольства халифа Муктадира, оставил знаменитое описание своей поездки.

Ибн-Хаукаль (X в), арабский географ и путешественник.

Ибн-Хордадбех (ок. 820 – ок 912), арабский географ.

Ал-Идриси (1100–1165), арабский ученый-географ.

Имруулькайс (ок 500 – середина VI в.), выдающийся древнеарабский поэт.

Исидор Севилъский (ум. 636), испанский епископ, энциклопедист, автор сочинения «Этимология».

Истахри (ок. 849–934), арабский географ и путешественник.

Камал Худжанди (ум. между 1390–1405), таджикский поэт-лирик.

Каролинш, франкская королевская династия, сменившая Меровингов в 751 г., название «Каролинги» происходит от имени Карла Великого (ок. 742–814), при котором государство достигло вершины своего могущества.

Константин VII Багрянородный (913–959), византийский император, автор сочинения «О церемониях Константинопольского двора» и др.

Косьма Индикоплов (VI в.), византийский купец совершил путешествия по Красному морю и Индийскому океану, посетил Южную Аравию, Африку.

Кретьен де Труа (вторая половина XII в.), виднейший французский куртуазный эпик, создатель так называемого артуровского романа.

Лукиан (ок. 120 – после 180), древнегреческий сатирик.

Людовик IX Святой (1226–1270), французский король.

Македонская династия (867-1056), династия византийских императоров.

Мануил I Комнин (1143–1180), византийский император.

Ал-Масуди (ум. 956), арабский литератор, историк и географ.

Менандр Протиктор (вторая половина VI в.), византийский историк.

Меровинги, первая королевская династия во Франкском государстве (закончилась в 751), в период правления которой у франков зарождаются феодальные отношения.

Мукаддаси (вторая половина X в.), арабский ученый и литератор.

Наршахи (899–959), среднеазиатский историк, написал «Историю Бухары».

Носир Хисроу (1003–1088), персидский поэт и прозаик.

Одон Дейльский (XII в.), франкский историограф.

Олаф Трюгвассон (X в.) – конунг из рода Инглингов, который ввел в Норвегии христианство.

Омейяды (661–750), династия арабских халифов в Дамасском (Омей-ядском) халифате.

Прокопий Кесарийский (VI в.), византийский писатель, автор «Истории войн Юстиниана с персами, вандалами и готами».

Саади (настоящее имя – Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин) (между 1203-10 – 9.12 1292), персидский писатель и мыслитель.

Сабир Термези (убит в 1151), таджикский поэт.

Саманиды (874–999), династия, правившая государством, которое занимало большую часть Средней Азии, Хорасан и Северный Афганистан.

Сасаниды (III–VII вв.), Иранская династия, возглавлявшая государство на Ближнем и Среднем Востоке.

Себастиан Брант (1458–1511), выдающийся немецкий гуманист, автор сатирико-дидактической поэмы «Корабль дураков».

Стань Цзан (VII в.), пилигрим-буддист из Китая, совершивший паломничество в Индию.

Табари (838 или 839–923), арабский историк, автор сочинения «История посланников и царей».

Тан (618–907), китайская императорская династия.

Тангейзер (XIII в.), немецкий поэт, певец любви.

Татищев В. Н. (1686–1750), русский государственный деятель, историк.

Уильям Ленгленд (1332 – ок. 1377), английский поэт, автор аллегорической поэмы «Видение о Петре Пахаре».

Усама Ибн-Мункыз (1095–1188), сирийский эмир, поэт, автор мемуаров.

Фатимиды (909-1171), династия арабских халифов, правила в Северной Африке, а затем в Египте.

Фирдоуси (между 934 и 941 – ок. 1020), великий поэт, классик таджикской и персидской литератур, автор эпопеи «Шахнаме» («Книга о царях»)

Фридрих I Барбаросса (ок. 1125–1190), император (из династии Гогенштауфенов) так называемой Священной Римской империи.

Харун ар-Рашид (763 или 766–809), халиф из династии Аббасидов, в период его правления расцвела культура Багдадского халифата.

Хильдеберт Лаварденский (1056–1133), писатель, епископ Манса, выдающийся стилист своего времени.

Шариф ар-Ради (970-1016), мусульманский правовед и литератор.

Эразм Роттердамский (1466 или 1469–1536), великий нидерландский гуманист, ученый и писатель.

Юстиниан I(527–565), византийский император

Указатель географических и этнических названий

Адыги – общее наименование родственных по происхождению племен Северного Кавказа; из современных народов к ним относятся адыгейцы, кабардинцы и черкесы.

Аланы – ираноязычные племена сарматского происхождения; представление об аланской культуре VIII–XI вв. дают городища и могильники на Северном Кавказе.

Бактрия – древняя область в Средней Азии по среднему и верхнему течению Амударьи.

Булгария Волжско-Камская – первое государственное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья; сформировалось в X в.

Византии – античное название Константинополя.

Гадир (Гадес, совр. Кадис) – финикийская колония в устье р. Бе-тис (совр. Гвадалквивир)

Геракловы (Геркулесовы) столпы – Гибралтар.

Греко-Бактрийское царство (ок. 250 – ок. 140 до н. э.) – рабовладельческое государство на территории Средней Азии.

Гузы (огузы) – тюркоязычные кочевые племена.

Джурджан (Гурган) – область к юго-востоку от Каспийского моря.

Джурджания (Ургенч) – столица средневекового Хорезма.

Иверия (Иберия) – древнее название Восточной Грузии (Картли)

Карлуки – тюркское племя, возвысившееся после распада Тюркского каганата.

Керман – область и город на юго-востоке Ирана.

Конья (Иконий) – столица Конийского султаната, феодального государства в Малой Азии (XI–XIV вв.)

Кушанское царство (I в. до н. э. – IV в. н. э.) – рабовладельческое государство, включавшее значительную часть Средней Азии, Афганистана, Северной Индии.

Левант – общее название стран восточной части Средиземного моря.

Лидия – область в западной части Малой Азии.

Мавераннахр – средневековое название областей по правому берегу р. Амударьи.

Магриб (Арабский Запад) – наименование района Северной Африки, охватывающего Марокко, Алжир и Тунис.

Мидия – историческая область в северо-западных областях Иранского нагорья.

Миср (Мыср) – Египет.

Нимруз – «полдень», «полуденная страна»; древнее название Систана – области на севере Иранского нагорья.

Оман – прибрежная область в Восточной Аравии.

Парфянское царство (IIIв. до н. э. – IIIв. н. э.) – рабовладельческое государство, возникшее на юго-востоке от Каспийского моря.

Понт Эвксинский – древнегреческое название Черного моря.

Рей – древний город Ирана, развалины которого находятся вблизи Тегерана.

Ромейское государство (Рум) – так называли Византию, считавшуюся преемницей императорского Рима; слова «ромей», «ромейский» употреблялись в качестве синонимов слов «византийский», «греческий».

Самоеды (самоядь) – ненцы.

Сарацины – так европейские авторы называли арабов, позже – всех мусульман.

Священная Римская империя – средневековая империя, включавшая королевство Германию и другие земли (часть Италии, Чехию, Бургундию, Нидерланды); основана в 962 г. германским королем Оттоном I.

Сельджуки – одна из ветвей кочевых тюрок-огузов, названная по имени стоявшей во главе ее династии Сельджукидов; в XI–XII вв. образовали феодальное государство в Иране и на Ближнем Востоке.

Семиречье – историко-географическая область Средней Азии; название происходит от семи главных рек этого района, впадающих в оз. Балхаш.

Синд (Хиндустан, Хинд) – область в Индостане, чаще – синоним Индии.

Синьцзян – Синьцзян-Уйгурский автономный район в КНР; административный центр – г. Урумчи.

Согдийцы – древняя восточно-иранская народность Средней Азии, населявшая Согд.

Табаристан (Мазандеран) – область в северо-западном Иране.

Тараз (Талас) – древнее название города Аулие-Ата в Казахстане (ныне Джамбул)

Турфан – город в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР

Тюркский каганат (552–745) – государство, основанное в Центральной Азии племенным союзом тюрок.

Фарс – область на юге Ирана.

Франки – общее наименование европейцев у мусульман.

Фригия – область в северо-западной части Малой Азии.

Фрисландия – приморская провинция Нидерландов.

Хазарский каганат (VII–X вв.) – государственное образование раннефеодального типа в Прикаспийских и Причерноморских степях.

Хазары – союз тюркоязычных, в основном кочевых племен.

Хакасы енисейские – древний тюркоязычный народ Южной Сибири.

Халдея – Вавилония.

Хорасан – область на северо-востоке Ирана.

Хорезм – историко-географическая область в Средней Азии, расположенная в низовьях р. Амударьи.

Чач – древнее название Ташкента.

Чин (Син) – Китай.

Шираз – город на юге Ирана, родина Саади и Хафиза

Рекомендуемая литература

Беленицкий А. М., Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии. Л., 1973.

Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. Т 1. М., 1986.

Бродель Ф. Игры обмена. Т. 2. М, 1988.

Бродель Ф. Время мира. Т. 3. М., 1992.

Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV веков. Т. 1. М., 1961.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

Гуревич А. Я. Походы викингов. М., 1966.

Гуревич А. Я. Средневековый купец. «Одиссей», 1990. М., 1990.

Даркевич В. П. Византия и Восток // Советская археология. 1991. № 3.

Даркевич В. П. Международные связи // Археология СССР. Древняя Русь. Город, замок, село. М., 1985.

Даркевич В. П. Произведения западного художественного ремесла в Восточной Европе (X–XIV вв.). М., 1966.

Даркевич В. П. Романские элементы в древнерусском искусстве и их переработка // Советская археология. 1968. № 3.

Даркевич В. П. Светское искусство Византии. М., 1975.

Даркевич В. П. Художественный металл Востока. М., 1976.

Даркевич В. П., Маршак Б. И. О так называемом сирийском блюде из Пермской области // Советская археология. 1974. № 2.

Дубов И. В. Великий Волжский путь. Л., 1989.

Егоров Д. И. Культурная история Средних веков. М., 1918.

Иерусалимская А. А. «Великий шелковый путь» и Северный Кавказ. Л., 1972.

Конрад Н. И. Запад и Восток: Статьи. М., 1966.

Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература // Избр. соч. Т. IV. М.-Л., 1957.

Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца X – начала XII в. М., 1987.

Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985.

Лещенко В. Ю. Использование восточного серебра на Урале // Даркевич В. П. Художественный металл Востока. М., 1976.

Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX – начало XII в.). СПб., 2000.

Лубо-Лесниченко Е. И. Китай на Шелковом пути. М, 1994.

Лясковская О. А. Французская готика. М., 1973.

Маршак Б. И. Согдийское серебро. М., 1971.

Мельникова Е. А. Образ мира: географические представления о Западной и Северной Европе V–XIV вв. М., 1998.

Мюссе Л. Варварские нашествия на Западную Европу. Вторая волна. СПб., 2001.

Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. М., 2001.

Негматов Н. Н., Соколовский В. М. «Капитолийская волчица» в Таджикистане и легенды Евразии // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. М., 1975.

Новосельцев А. П. Киевская Русь и страны Востока // Вопросы истории. 1983. № 5.

Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. Смоленск; М., 1995.

Пигулевская Н. В. Византия на путях в Индию. М.-Л., 1951.

Пиренн А. Средневековые города Бельгии. М., 1937.

Потин В. М. Древняя Русь и европейские государства в Х-ХШ вв.: историко-нумизматический очерк. Л., 1968.

Преображенский А. А. Перхавко В. Б. Купечество Руси: IX–XVII века. Екатеринбург, 1997.

Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М, 1988.

Раппопорт П. А. Зодчие и строители древнего Смоленска // Древняя Русь и славяне. М, 1978; Он же. Строительные артели Древней Руси и их заказчики // Советская археология. 1985. № 4.

Роэсдаль Э. Мир викингов. СПб., 2001.

Славяне и скандинавы / Пер. с нем. и общ. ред. Е. А. Мельниковой. М., 1986.

Смирнова О. И. Очерки из истории Согда. М., 1970.

Снисаренко А. Б. Рыцари удачи. СПб., 1991.

Ставиский Б. Я., Яценко С. А. Искусство и культура древних иранцев: Великая степь, Иранское плато, Средняя и Центральная Азия. М., 2002.

Фрай Р. Наследие Ирана. М., 1972.

Фехнер М. В. Шелковые ткани в средневековой Восточной Европе // Советская археология. 1982. № 2.

Чекин Л. С. Картография христианского Средневековья: VIII–XIII вв. М., 1999.

Чернецов В. Н. К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье // Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Т. 1. 1947.

Шефер Э. Золотые персики Самарканда. М., 1981.

Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского Средневековья. Домонгольский период. М., 1956.

ArbmanH. Birka. Die Graber. I–II. Stockholm, 1940–1943. EbersoltJ. Orient et Occident. Paris, 1954.

Ellis H. R. Sigurd in the art of the Viking Age // Antiquity. 1942. Vol. 16.

Grabar A. Le succes des arts orientaux a la cour byzantine sous les Macedoniens // Munchner Jahrbuch der bildenden Kunst. 1951. n Folge 3. Bd. 2.

Grabar A. Ampoules de Terre Sainte. Paris, 1958.

Gurevich F. D. Alsergemmen fun Ancient Russian Towns // Jornal of Glass Studies. Vol. 28. 1986.

Haskins С. Н. The Renaissance of the ХII-th century. Cambridge, 1927. Le GoffJ. Kultura sredniowiecznej Europy. Warszawa, 1970.

Lewicki T. Zrodla arabskie do dziejow stowianszczyzny. T. 1. Wroclaw – Krakow, 1956.

Lewicki T. Zrodla arabskie do dziejow stowianszczyzny. T. 2. Wroclaw – Warszawa – Krakow, 1969.

Mazaheri A. Zycie codzienne muzuhnanow w sredniowieczu (wiek X–XIII). Warszawa, 1972.

Olschki L. Guillaume Boucher. A french artist at the court or the khans. Baltimore. 1946.

Oursel K. Les pelerins du Moyen Age. Paris, 1963. Oxenstierna E. Sa levde vikingarna. Stockholm, 1959. Skudiszewski P. Czara wloclawska. Poznan, 1965. Uimble G. H. T. Geography in the Middle Ages. London, 1938.

Примечания

1

Ирано-таджикская поэзия. М., 1974. С. 82.

2

Цит. по: Литература Востока в Средние века. Ч. П. М., 1970. С. 154.

3

Ирано-таджикская поэзия. С. 94

4

Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков. Л., 1973. С. 22.

5

Мастера искусства об искусстве. Т. 1. М, 1965. С. 233

6

Викинги Набеги с севера / Пер с англ. Л Флорентьева М 1996 С 62-63

7

Исповедь блаженного Августина, епископа Иппонийского. М., 1914. С. 258.

8

Средневековье в его памятниках. М., 1913 С. 77

9

Художественная проза Киевской Руси XI–XIII веков. М, 1957

10

Le GoffJ Kultura sredniowiecznej Europy. Warszawa, 1970 Рис 127 на вклейке.1

11

Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков М, 1972 С 455.

12

Надпись на полях карты, составленной в Люнебурге около 1284 г. – Средневековье в его памятниках С 276

13

Там же. С. 285

14

Le Goff J. Kultura sredniowiecznej Europy. Рис. 52 на вклейке.

15

Надпись на полях карты, составленной в Люнебурге около 1284 г. – Средневековье в его памятниках. С. 288