Бумаги Иисуса

      • 30 г. до н. э. — распятие Иисуса согласно христианской доктрине.
      • ок. 35 г. н. э. — казнь Иоанна Крестителя после женитьбы Ирода Антипы на Иродиаде в 34 г. н. э. (по свидетельству Иосифа Флавия).
      • 36 г. н. э. — Пасха — распятие Иисуса (по хронологии Матфея).
      • 36–37 гг. н. э. — обращение Павла на пути в Дамаск. ок. 44 г. н. э. — казнь Иакова, брата Иисуса.
      • 50–52 гг. н. э. — Павел в Коринфе. Первое его Послание к фессалоникийцам.
      • 61 г. н. э. — Павла арестовывают в Риме. Предположительно казнен в 65 г. н. э.
      • 66–73 гг. н. э. — война в Иудее. Римская армия под командованием Веспасиана вторгается в Иудею.
      • ок. 55–120 гг.н. э. — годы жизни Тацита, римского историка и сенатора, в трудах которого упоминается о Христе.
      • ок. 61 — ок. 114 гг. н. э. — годы жизни Плиния Младшего, в трудах которого упоминается о Христе.
      • ок. 115 г. н. э. — епископ Антиохии Игнатий Богоносец цитирует послания Павла.
      • ок. 117–138 гг. н. э. — римский историк Светоний упоминает о Хрестосе.
      • ок. 125 г. н. э. — первое из известных Евангелий, Иоанн 18:31–33. «Папирус Райланда», найденный в Египте.
      • ок. 200+ г. н. э. — старейший из известных фрагментов Посланий апостола Павла, «Папирус Честера Битти», найденный в Египте.
      • ок. 200+ г. н. э. — старейшее из полных Евангелий (от Иоанна). «Папирус Бодмера», найденный в Египте.
      • 325 г. н. э. — собор в Никее, созванный римским императором Константином. В результате голосования (217:3) тезис о божественности Иисуса становится догмой.
      • 391 г. н. э. — император Феодосии запрещает язычество на территории Римской империи.
      • 393 г. н. э. — Иппонский собор, начало формирования Нового Завета, завершившегося на Карфагенском соборе в 397 г. н. э.

МАККАВЕИ И ИРОД

      • 401 г. до н. э. — восстановление иудейского храма на острове Элефантина на юге Египта, недалеко от Асуана.
      • 332 г. до н. э. — вторжение Александра Македонского в Израиль и Египет.
      • 323 г. до н. э. — смерть Александра, раздел империи между его военачальниками. После многолетней борьбы Птолемей получает Египет, а Селевк Сирию, Месопотамию и Персию. Первоначально Израиль отошел к Птолемею.
      • 170 г. до н. э. — правитель Сирии из династии Селевкидов Антиох Эпифаний вторгается в Иудею и Египет. Верховный жрец Иерусалимского Храма Ония III бежит в Египет, а вместе с ним и многие священники. В Египте он основывает иудейский храм.
      • 169 г. до н. э. — сирийцы во второй раз вторгаются в Иудею. Разграбление Храма.
      • 167 г. до н. э. — новое вторжение сирийцев. Резня в Иерусалиме и превращение Храма в святилище Зевса. Священник Храма Маттафий (из династии хасмонеев) и его сыновья возглавляют восстание против сирийцев.
      • 166 г. до н. э. — смерть Маттафия. Руководство переходит к его сыну, Иуде Маккавею.
      • 160 г. до н. э. — поражение и гибель Иуды Маккавея. Восстание возглавляет его брат Ионафан.
      • 152 г. до н. э. — Ионафан назначается первосвященником Иерусалимского Храма.
      • 143 г. до н. э. — арест Ионафана. Первосвященником и правителем Иудеи становится его брат Симон.
      • 142 г. до н. э. — Иудея становится независимым государством и заключает союз с Римом.
      • 134 г. до н. э. — убийство Симона. Титул первосвященника и правителя Иудеи переходит к его сыну, Иоанну Гиркану.
      • 104 г. до н. э. — правление Аристовула, который берет себе титул царя Иудеи (из хасмонейской династии).
      • 103-76 гг. до н. э. — правление Александра Аннея в качестве верховного жреца и царя Иудеи.
      • 67–63 г. до н. э. — правление Аристовула II в качестве верховного жреца и царя Иудеи.
      • 63 г. до н. э. — римский полководец Помпей захватывает Иерусалим.
      • 37 г. до н. э. — женитьба Ирода на Мариамне, внучке царя Иудеи Аристовула И. Ирод захватывает Иерусалим и становится царем.
      • 4 г. до н. э. — смерть царя Ирода.

ПЕРВЫЙ ВЕК

      • 6 г. н. э. — восстание зелотов под руководством Иуды Галилеянина.
      • 26 г. н. э. — Понтий Пилат занимает должность прокуратора Иудеи (вплоть до 36 г. н. э.
      • 36 г. н. э. — Понтия Пилата отзывают в Рим, а затем отправляют в ссылку.
      • 38 г. н. э. — антиеврейские беспорядки и убийства в Александрии по наущению римского наместника Флакка.
      • 39 г. н. э. — ссылка Ирода Антипы во Французские Пиренеи. ок. 44 г. н. э. — казнь Иакова, брата Иисуса.
      • 46–48 гг. н. э. — должность наместника Иудеи занимает Тиберий Александр.
      • 64 г. н. э. — пожар, уничтоживший Рим при императоре Нероне. Аресты христиан.
      • 66 г. н. э. — еврейский военачальник римской армии Тиберий Александр становится наместником Египта.
      • 66 г. н. э. — восстание Александрии. Тиберий Александр направляет в город войска. Гибель нескольких тысяч евреев.
      • 66–73 гг. н. э. — война в Иудее. Римская армия под командованием Веспасиана вторгается со стороны Галилеи.
      • 67 г. н. э. — Иосиф, один из военных руководителей евреев в Галилее, терпит поражение и переходит на сторону римлян. Автор книг по еврейской истории, которые он написал в императорском дворце в Риме: «Иудейская война», 77–78 гг. н. э., и «Иудейские древности», ок. 94 г. н. э.
      • 69 г. н. э. — Веспасиан провозглашён императором. Во главе армии становится его сын Тит. Тит назначает Тиберия Александра начальником своего штаба.
      • 70 г. н. э. — разрушение Иерусалимского Храма, после чего Веспасиан ищет и убивает всех потомков царского рода Давида. Иерусалим переименован в Элия Капитолина, и евреям запрещено появляться в городе.
      • 70 г. н. э. — римляне разрешают фарисею Иоханану бен Заккая открыть религиозную школу и Синедрион в Иавнее. Зарождение раввинистического иудаизма. Школа и Синедрион просуществовали до 132 г. н. э.
      • 73 г. н. э. — разрушение крепости Масада. 960 зелотов совершили самоубийство, предпочтя смерть плену. Закрытие иудейского храма (основанного Онией) в Египте.

ВТОРОЙ ВЕК

      • Ок. 55-120 гг. н. э. — годы жизни Тацита, римского историка и сенатора, в трудах которого упоминается о Христе.
      • Ок. 61–62—114 гг. н. э. — годы жизни Плиния Младшего, в трудах которого упоминается о Христе.
      • Ок. 115 г. н. э. — епископ Антиохии Игнатий цитирует послания Павла.
      • 115 г. н. э. — восстание в Александрии, возглавляемое Аукуасом, «царем евреев». Уничтожение еврейской общины Египта.
      • 117–138 г. н. э. — римский историк Светоний упоминает о Хрестосе.
      • Ок. 120 г. н. э. — в Александрии обучается гностик Валентин.
      • 131–135 гг. н. э. — восстание в Иудее под руководством Симона Бар-Кохбы.
      • 133 г. н. э. — от девяти до двенадцати римских легионов вторгаются в Иудею с севера.
      • 135 г. н. э. — еврейское войско терпит поражение. Римский император Адриан переименовывает Иудею в Палестину.
      • Ок. 135 г. н. э. — спор христианского богослова Иустина Философа с еврейским философом Трифоном.
      • Ок. 140 г. н. э. — в Рим прибывает Марцион и начинает проповедовать. Он отвергает Ветхий Завет и признает лишь Евангелие от Луки и некоторые Послания Павла.
      • Ок. 150 г. н. э. — начало критики гностицизма со стороны первых христианских писателей.
      • 154 г. н. э. — Иустин Философ называет Симона Мага (середина первого века н. э.) в качестве источника всех ересей.
      • Ок. 180 г. н. э. — лионский епископ Ириней пишет свой знаменитый труд «Против ереси» и составляет первый свод текстов канонического Нового Завета.
      • Ок. 195 г. н. э. — епископ Александрии Климент упоминает о тайном Евангелии от Марка, обрушивается с критикой на гностиков, но в то же время симпатизирует мистическим традициям и обрядам посвящения, распространенным среди александрийских христиан.
      • Ок. 197 г. н. э. — Тертуллиан обращается в христианство. Он активно борется с ересями и выступает против того, чтобы женщины занимали руководящие посты в Церкви.

С ТРЕТЬЕГО ПО ПЯТЫЙ ВЕК

      • 250 г. н. э. — преследования христиан при римском императоре Деци, начавшиеся с казни римского епископа Фабиана.
      • 254–257 гг. н. э. — правления папы Стефана I, первого епископа Рима, объявившего о главенстве римского престола на основании преемственности от апостола Петра.
      • 258 г. н. э. — римский император Валерий приказывает казнить всех христианских священников.
      • 303 г. н. э. — начало гонений на христиан по приказу императора Диоклетиана.
      • 313 г. н. э. — миланский указ императора Константина, провозглашавший свободу вероисповедания для христиан.
      • 324 г. н. э. — император Константин переносит столицу Римской империи в Константинополь (современный Стамбул). Все государственные архивы находятся здесь.
      • 337 г. н. э. — смерть императора Константина.
      • 366–384 гг. н. э. — папа Дамас I объявляет Рим «апостольским престолом» — единственным местом, которое может претендовать на роль преемника апостолов. Он приказывает своему секретарю Иерониму переработать текст Библии.
      • 367 г. н. э. — александрийский епископ Анастасий приказывает уничтожить все «неканонические» тексты на территории Египта.
      • 386 г. н. э. — епископ Авилы Присциллиан приговорен к смерти по обвинению в ереси. Это была первая казнь, инициированная Церковью с целью защиты веры.
      • 390 г. н. э. — войска галлов осаждают Рим и разрушают большую часть города.
      • 401–417 гг. н. э. — папа Иннокентий объявляет, что Риму принадлежит высшая власть в христианской Церкви.
      • 410 г. н. э. — разграбление и разрушение Рима вестготами.
      • 440–461 гг. н. э. — папа Лев I утверждает верховенство Рима в церковных делах — на основании того, что папский престол унаследовал власть от Петра, а папа руководит Церковью как «мистическое воплощение» Петра.

БИБЛИОГРАФИЯ

      • Abt, Theodor and Hornung, Erik, Knowledge for the Afterlife. The Egyptian Amduat — a Quest for Immortality, Zurich, 2003. Apuleius, Lucius.
      • Metamorphoses, trans. J. Arthur Hanson, 2 vols., Cambridge (Mass.), 1989.
      • Apuleius, Lucius, The Golden Ass, trans. Robert Graves, Harmonds-worth, 1976.
      • Aristophanes, Frogs, trans. Kenneth McLeish, in Plays: Two, London, 1998.
      • Assmann, Jan, The Search for God in Ancient Egypt, trans. David Lorton, Ithaca (N.Y.) and London, 2001.
      • Assmann, Jan, The Mind of Egypt, trans. Andrew Jenkins, New York, 2002.
      • Baigent, Michael, From the Omens of Babylon, London, 1994.
      • Baigent, Michael, Leigh, Richard, and Lincoln, Henry, Holy Blood, Holy Grail, New York, 1982.
      • Baigent, Michael, and Leigh, Richard, The Dead Sea Scrolls Deception, London,1991.
      • Baigent, Michael, and Leigh, Richard, The Inquisition, London, 2000.
      • Baigent, Michael, and Eisenman, Robert, «A Ground-Penetrating Radar Survey testing the claim for earthquake damage of the Second Temple ruins at Khirbet Qumran», The Oumran Chronicle, 9, 2000, pp. 131–137.
      • Bede, A History of the English Church and People, trans. Leo Sherley-Price, Harmondsworth, 1979.
      • Bleeker, C. J., «Initiation in Ancient Egypt», in Initiation, ed. Dr. C. J. BLeeker, Leiden, 1965, pp.49–58.
      • Bleeker, C. J., Egyptian Festivals, Leiden, 1967.
      • Bleeker, C. J., Hathor and Thoth, Leiden, 1973.
      • Bowman, Alan K., Egypt after the Pharaons, London, 1986.
      • Brandon, S.G.F., Jesus and the Zealots, Manchester, 1967.
      • Brandon, S.G.F., The Fall of Jerusalem and the Christian Church, 2-Ed., London, 1974. (First edition published 1951).
      • Bruce, F.F. The New Testament Documents, 5-rev. ed., London, 1974.
      • Burkert, Walter, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, trans. Edwin L. Minar, Jr., Cambridge (Mass.), 1972.
      • Burrows, Millar, The Dead Sea Scrolls, London, 1956.
      • Burkert, Walter, Ancient Mystery Cults, Cambridge (Mass.), 1987.
      • Caplice, Richard I., The Akkadian Namburbu texts: an introduction, Malibu, 1974.
      • Cauville, S., Dendara V–VI. Traduction. Les crypts du temple d'Hathor, Leuven, Paris and Dudley (MA), 2004.
      • Charles, R.H., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, 2 vols., Oxford, 1979.
      • Charlesworth, James H., (ed.), Jesus and the Dead Sea Scrolls, New York, 1995.
      • Chester, Greville J., «A Journey to the Biblical Sites in Lower Egypt», Palestine Exploration Fund Quarterly Statement, London, 1880, pp. 133–158.
      • Churton, Tobias, Gnostic Philosophy, Rochester (Vt), 2005.
      • Clark, R. J., «Vergil, Aeneid, 6, 40 ff. and the Cumaean Sibyl's Cave» Latomus, XXXVI, 1977, pp.482–495.
      • Clement of Alexandria, The Miscellanies, trans. William Wilson, 2 vols, Edinburgh, 1867, 1869 (Ante-Nicene Christian Library, vols. IV and XII).
      • Clement of Alexandria, Stromateis, Books One to Three, trans. John Ferguson, Washington, 1991.
      • Cohn, Haim, The Trial and Death of Jesus, New York, 1971.
      • Cousin, V., Fragments Philosophiques, Paris, 1840.
      • Curnow, Trevor, The Oracles of the Ancient World, London, 2004.
      • Dole, S.G., «New Evidence for the Mysteries of Dionysos», Greek, Roman, and Byzantine Studies, 21, 1980, pp. 223–238.
      • Driver, G.R., The Judaean Scrolls, Oxford, 1965.
      • Dupont-Sommer, A., The Dead Sea Scrolls: A Preliminary Survey, trans. E. Margaret Rowley, Oxford, 1952.
      • Dupont-Sommer, A., The Essene Writings from Q urn ran, trans. G. Vermes, Gloucester (Mass.), 1973.
      • Ehrman, Bart D., Losf Christianities, Oxford, 2003.
      • Eisenman, Robert, and Wise, Michael, The Dead Sea Scrolls Uncovered, Shaftesbury, Rockport (Mass), Brisbane, 1992.
      • Eisenman, Robert, The Dead Sea Scrolls and the First Christians, Rockport, M.A., 1996.
      • Eisenman, Robert, James the Brother of Jesus, London, 2002.
      • Eisler, Robert, The Messiah Jesus and John the Baptist, trans. Alexander Haggerty Krappe, London, 1931.
      • Encyclopaedia Judaica, 16 vols., Jerusalem, 1974. The Book of Enoch. See Charles, R.H., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, vol.11, Pseudepigrapha, pp. 163–277.
      • Eusebius, The History of the Church, trans. G. A. Williamson, Harmondsworth, 1981.
      • Farnell, L.R., The Cults of the Greek States, 3 vols., Oxford, 1907.
      • Faulkner, R.O., The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Oxford, 1969.
      • Faulkner, R.O., The Ancient Egyptian Coffin Texts, 3 vols., Warminster, 1994.
      • Forman, Robert K. C., «Риге Consciousness Events and Mysticism», Sophia, 25,1986, pp. 49–58.
      • Forman, Robert К. C., The Problem of Pure Consciousness, Oxford, 1990.
      • Fraser, P. M., Ptolemaic Alexandria, Oxford, 1972.
      • Fuller, Reginald C, (ed.) A New Catholic Commentary on Holy Scripture, London, 1969.
      • GarcHa Martinez, Florentino, (trans.), The Dead Sea Scrolls Translated, trans. Wilfred G. E. Watson, Leiden, 1994.
      • Gichon, Mordechai, «The Bar Kochba War — A colonial uprising against Imperial Rome (131/2— 135С.Е.)», Revue international d'histoire militaire, 1979, pp. 82–97.
      • Gorman, Peter, Pythagoras. A Life, London, 1979.
      • Guthrie, W.K.C., Orpheus and Greek Religion, Princeton (N.J.), 1993.
      • Halevi, Z'evben Shimon, The Way of Kabbalah, London, 1976.
      • Hardie, Colin, «The Crater of Avernus as a Cult-Site», Appendix to P. Vergili Maronis, Aeneidos, Liber Sextus, Oxford, 1977, pp. 279–286.
      • Hasler, August Bernhard, How the Pope became infallible, trans. Peter Heinegg, New York, 1981. Hastings, James (ed.), Encyclopaedia of Religion and Ethics, 13 vols., Edinburgh, 1908–1926.
      • Heliodorus of Emesa, An Aethiopian History written in Greek by Heliodorus Englished by Thomas Underdowne Anno 1587, London, 1895.
      • Hippolytus, Philosophumena or the Refutation of all Heresies, trans. F. Legge, 2 vols., London, 1921. Homer, The Odyssey, trans. E. V. Rieu, London, 1952.
      • Hermetica, ed. Brian P. Copenhaver, Cambridge, 1992.
      • Horbury, William, Jewish Messianism and the Cult of Christ, London, 1998.
      • Hornung, Erik, Conceptions of God in Ancient Egypt, trans. John Baines, Ithaca (N.Y.), 1996. lamblichus of Apamea, On the Mysteries of the Egyptians, trans. Thomas Taylor, 1821. Reprint, Frorne (The Prometheus Trust), 1999.
      • Irenaeus of Lyon, Against Heresies, in The Writings of Irenaeus, trans. Alexander Roberts and W. H. Rarnbaut, 2 vols., Edinburgh, 1868–1869.
      • Iverson, Erik, Egyptian and Hermetic Doctrine, Copenhagen, 1984. The Jerusalem Bible, Alexander Jones (general editor), London, 1966.
      • Jonas, Hans, The Gnostic Religion, 2-Ed., Boston, 1963.
      • Josephus, Flavius, The Jewish War, trans. G. A. Williamson, Har-mondsworth, 1978.
      • Josephus, Flavius, The Antiquities of the Jews, trans. William Whiston, London, n.d. Josephus, Flavius, The Life of Flavius Josephus, trans. William Whiston, London, n.d. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, in The Writings of Justin Martyr and Athenagoras, trans. Marcus Dods, George Reith, B. P. Pratten, Edinburgh, 1867.
      • Kerenyi, C, Eleusis. Archetypal Image of Mother and Daughter, trans. Ralph Manheim, London, 1967. King, Karen L., The Gospel of Mary of Magdala, Santa Rosa (Calif.), 2003.
      • Kingsley, Peter, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3. Ser., 2, 1992, pp. 339–346.
      • Kingsley, Peter, Poimandres: the etymology of the name and the origins of the Hermetica, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 56,1993, pp. 1—24.
      • Kingsley, Peter, «From Pythagoras to the Turba philosophorum: Egypt and Pythagorean tradition», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 57,1994, pp. 1—13.
      • Kingsley, Peter, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, Oxford, 1995.
      • Kingsley, Peter, In the Dark Places of Wisdom, Inverness (Calif.), 1999.
      • Kingsley, Peter, Reality, Inverness (Calif.), 2003.
      • Koester, Helmut, Ancient Christian Gospels, London, 1990.
      • The Koran, trans. Arthur J. Arberry, Oxford, 1998.
      • Kramer, Heinrich and Sprenger, James, Malleus Maleficarum, trans. Montague Summers, London, 1996.
      • Layton, Bentley (trans.), The Gnostic Scriptures, London, 1987.
      • Lea, Henry Charles, A History of the Inquisition of the Middle Ages, 3 vols., London, 1888.
      • Lichtheim, Miriam, Ancient Egyptian Literature, 3 vols., Berkeley, Los
      • Angeles and London, 1980.
      • Lilley, A. L., Modernism: A Record and Review, London, 1908.
      • Livius, Titus, The History of Rome, trans. Rev. Canon Roberts, 6 vols., London, 1905.
      • Lloyd, Set on, The Archeaology of Mesopotamia, London, 1978.
      • Mack, Burton L., The Lost Gospel. The Book of О and Christian Origins, Shaftesbury and Rockport (Mass.), 1993.
      • Mazar, Amihai, Archaeology of the land of the Bible, Cambridge, 1993.
      • Megarry, Tim, Society in Prehistory, Basingstoke, 1995.
      • Meinardus, Otto F. A., The Holy Family in Egypt, Cairo, 2000.
      • Mellaart, James, Earliest Civilisations of theNear East, London, 1965.
      • Messori, Vittorio, The Ratzinger Report, trans. Salvator Attanasio and Graham Harrison, San Francisco, 1985.
      • Modrzejewski. Joseph, The Jews of Egypt, Edinburgh, 1995.
      • Murphy, R., Lagrange and Biblical Research, Chicago, 1966.
      • Naydler, Jeremy, Temple of the Cosmos, Rochester (Vermont), 1996.
      • Naydler, Jeremy, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, Rochester (Vermont), 2005.
      • Noonan, John Т., Contraception, New York, 1967.
      • Ogden, Daniel, Greek and Roman Necromancy, Princeton and Oxford, 2001.
      • O'Shea, Stephen, The Perfect Heresy, London, 2000.
      • Oulton, John Ernest Leonard, and Chadwick, Henry, Alexandrian Christianity, London, 1954.
      • Pagels, Elaine, The Gnostic Gospels, London, 1980.
      • Pagels, Elaine, Beyond Belief. The Secret Gospel of Thomas, New York, 2003.
      • Paget, R.F., In the Footsteps of Orpheus, London, 1967.
      • Parpola, Si mo, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, pp. 161–208.
      • Parrinder, Geoffrey, Jesus in the Our'an, London, 1965.
      • Patrich, Joseph and Arubas, Benny, «A Juglet Containing Balsam Oil (?) From a Cave Near Qumran», Israel Exploration Journal, 39, 1989, pp. 43–59.
      • Perry, Paul, Jesus in Egypt, New York, 2003.
      • Petrie, W. M. Flinders, Hyksos and Israelite Cities, London, 1906.
      • Philo, On the Contemplative Life, trans. F. H. Colson, Cambridge (Mass.) and London, 1967, (Loeb Classical Library, vol. IX).
      • Plato, Phaedo, trans. David Gallop, Oxford, 1999.
      • Pliny, Natural History, trans. H. Rackham and W. H. S. Jones, 10 vols. London, 1938–1942.
      • Plutarch, Isis and Osiris, trans. Frank Cole Babbitt, Cambridge (Mass.) and London, 1993 (Loeb Classical Library, Moralia, vol. V).
      • Quirke, Stephen, Ancient Egyptian Religion, London, 1992.
      • Ranke-Heinemann, Uta, Eunichs for the Kingdom of Heaven, trans. Peter Heinigg, London, 1991.
      • Ratzinger, Joseph, Church, Ecumenism and Politics, Slough, 1988.
      • Reiner, Erica, Enuma Arm Enlil, Tablets 50–51, Malibu, 1981.
      • Robinson, James M., The Nag Ham mad і Library in English, trans, by Members of the Coptic Gnostic Library project of the Institute for Antiquity and Christianity, Leiden, 1977.
      • Rostovtzeff, M., The Social and Economic History of the Hellenistic World, Oxford. 1941.
      • Rumi, Jelaluddin, The Glance, trans. Coleman Barks, New York and London, 1999.
      • Runcirrian, Steven, A History of the Crusades, 3 vols., Harmonds-worth, 1978.
      • Schonfield, Hugh, J., The Pentecost Revolution, London, 1974.
      • Schonfield, Hugh, J., The Passover Plot, London, 1977.
      • Schonfield, Hugh J., The Essene Odyssey, Shaftesbury, 1984.
      • Shaw, Gregory, Theurgy and the Soul, The Neoplatonism of Iamblichus, University Park (Pennsylvania), 1995.
      • Shreeve, James, The Neanderthal Enigma, London, 1995.
      • Smith, Morton, The Secret Gospel, Clearlake (Calif), 1982.
      • Smith, Morton, Jesus the Magician, London, 1978.
      • Smith, Morton, «Clement of Alexandria and Secret Mark: the score at the end of the first decade», Harvard Theological Review, 75,1982, pp. 449–461.
      • Stanley, Arthur Penrhyn, Lectures on the History of the Eastern Church, 4-edn., London, 1869. Starbird, Margaret, The Woman with the Alabaster Jar, Rochester, 1993.
      • Steckoll, S.H., «The Qumran sect in relation to the Temple of Leontopolis», Revue de Qumran, 6, 1967, pp. 55–69.
      • Strabo, Geography, eds., H. C. Hamilton and W. Falconer, 3 vols., London, 1854–1857.
      • Stroumsa, Guy G., Hidden Wisdom. Esoteric Traditions and the roots of Christian Mysticism, Leiden, 1996.
      • Suetonius, The Twelve Caesars, trans. Robert Graves, Harmonds-worth, 1979.
      • Szpakowska, Kasia, Behind closed eyes. Dreams and Nightmares in Ancient Egypt, Swansea, 2003.
      • Tacitus, The Annals of Imperial Rome, trans. Michael Grant, Har-mondsworth, 1979.
      • Tacitus, The Histories, trans. Kenneth Wellesley, Harmondsworth, 1988.
      • Tarn, W. W., Hellenistic Civilisation, 3-Ed., London, 1952.
      • Taylor, Joan E., «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite Temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 3, 1998, pp. 297–321.
      • Taylor, Joan E, and Da vies, Philip R., «The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplative.: Identity and Character», Harvard Theological Review, 91, 1998, pp. 3—24.
      • Temple, Robert, Conversations with Eternity, London, 1984.
      • Temple, Robert, Netherworld, London, 2002.
      • St. Teresa, The Life of Saint Teresa of Avila by Herself, trans. J. M. Cohen, London, 1957.
      Tertullian, The Writings of Tertullian, 3 vols., eds. Rev. Alexander Roberts and James Donaldson, Edinburgh, 1869 (Ante-Nicene Christian Library, vols. XI, XV, XVIII).
      • Vaux, R de, «Fouille au Khirbet Qumran», Revue biblique, LX, 1953, pp. 83-106.
      • Vaux, R de, Archaeology and the Dead Sea Scrolls, Oxford, 1977.
      • Virgil, The Georgics, trans. L. P. Wilkinson, Harmondsworth, 1982.
      • Virgil, The Aeneid, trans. Robert Fitzgerald, London, 1985.
      • Vermes, Geza, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, London, 1977.
      • Vermes, Geza, The Complete Dead Sea Scrolls in English, London and New York, 1997.
      • Wakefield, Walter L., Heresy, Crusade and Inquisition in Southern France 1100–1250, London, 1974.
      • Wente, Edward F., «Mysticism in Pharaonic Egypt?» Journal of Near Eastern Studies, 41,1982, pp. 161–179.
      • Williams, Margaret H. (ed.), The Jews among the Greeks & Romans, Baltimore, 1998.
      • Zias, Joseph and Sekeles, Eliezer, «The Crucified Man from Giv'at ha-Mivtar: A Reappraisal». Israel Exploration Journal, 35, 1985, pp. 22–27.
      • Zuckerman, Arthur J., A Jewish Princedom in Feudal France 768–900, New York, 1972.

ПРИМЕЧАНИЯ

Введение

      1 Zuckerman, A Jewish Princedom in Feudal France, стр. 372–374.
      2 Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 349–355.
      3 Zuckerman, A Jewish Princedom in Feudal France, стр. 58.
      4 Еврейская энциклопедия, том 12, стр. 827.
      5 Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 224–233.
      6 Runciman, Л History of the Crusades, том I, стр. 292. Рансимен отмечает: «Неизвестно, кем были назначены выборщики».
      7 Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 290–298.

2. Сокровища священника

      8 История Беранже Соньера и его таинственного богатства рассказана на страницах книги Baigent, Leigh and Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 3—18. Теперь нам известны два источника этих средств: первым из них была жена Анри де Шамбора из династии Габсбургов, претендента на французский трон в девятнадцатом веке. Эти деньги были переданы Соньеру за какую-то услугу. Почувствовав вкус богатства, Соньер пустился зарабатывать деньги не совсем законным способом — он начал служить мессы за деньги, что считалось нарушением законов Римско-католической церкви (симония). В 80-е годы двадцатого века сотрудники французского Управления внешней безопасности (DGSE) показали нам деревянную шкатулку, когда-то принадлежавшую Соньеру; в этой шкатулке он хранил финансовые документы. Эти бумаги доказывали, что аббат зарабатывал на платных мессах как минимум с начала 90-х годов девятнадцатого века до начала двадцатого века.
      9 Lilley, A. L. Modernism. A Record and Review, стр. 35.
      10 Цитируется в Hasler, А.В., How the Pope became infallible, стр. 246.
      11 Там же, стр. 247.
      12 Там же, стр. 247.
      13 Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Клавдий, стр. 202.

3. Иисус, Царь иудейский

      14 Коран, IV, 155ff (стр. 95). См. также Parrinder, Jesus in the Qur'an, стр. 108.
      15 Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.
      16 Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.
      17 Brandon, Jesus and the Zealots, стр. 328.
      18 Матфей, 27:38.
      19 Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, в The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 29.
      20 Иоанн, 18:40. В сохранившихся римских и еврейских архивах нет записей о такой амнистии.
      21 Simon xeloten, См. Лука, 6:15.
      22 Лука 22: 36–38.
      23 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 113–114.
      24 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 128.
      25 Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII, I, стр. 375.
      26 Матфей, 2: 22–23.
      27 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 380.
      28 Деяния Апостолов 5:37.
      29 Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV, III, стр. 109.
      30 Деяния Апостолов 21, 20.
      31 Деяния Апостолов 21,38.
      32 Interview with Miles Copeland, 10 April 1990 and 1 May 1990.
      33 См. De Vaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls, стр. 33–41, где описываются монеты, на которых он основывает свою датировку. Критический анализ интерпретации найденных монет см. Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 44–47, стр. 44, 88. Выводы можно найти в Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 156–159.
      34 Garcna Martinez, The War Scroll, XVI, 3–8 (стр. 111).
      35 GarcHa Martinez, The Rule of the Community, IX, 11 (стр. 13–14).
      36 Garcua Martinez, The Damascus Document, XX, 1 (стр. 46).
      37 Храмовый свиток, LVI, 14–15; См. GarcHa Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 173.
      38 Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 11.
      39 Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 37.
      40 Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 107. «Новым в 4 веке до н. э., — пишет Эйзенман, — было появление „мессианского“ направления политического течения зелотов».
      41 Матфей, 1,1 и 16; Лука 1,5; 36 и 2,4.
      42 Матфей, 27, 37. Формулировки у Марка, Луки и Иоанна несколько отличаются.
      43 Захария, 9, 9—10.
      44 Матфей, 21, 5.
      45 Schonfield, The Passover Plot, стр. 118–124.

4. Сын звезды

      46 Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, xvii (стр. 154).
      47 Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 208).
      48 Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 557. Вторым другом, скорее всего, был Муциан, военный губернатор Сирии.
      49 Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 212).