Истоpическая литуpгика

      AМАРКИОН СИНОПСКИЙ (+ок. 160 г.)
      бесспорно - самый значительный ересиарх II века, создатель первой гностической системы, которая стала доступной широким мас сам.
      Он родился в семье Синопского епископа (в Понте). Получил хорошее образование, в том числе философское (особенно увлекался стоицизмом). Затем изучил ремесло мореплавателя, а по другим дан ным занимал даже какой-то священный сан в своей церкви. Это был тип волевого, мужественного аскета с пытливым умом. Очень рано он обнаружил собственные и, конечно, еретические взгляды, которые нисколько не скрывал. Он отрицал Ветхий Завет, который по его мнению противоречил Новому Завету. Отец вынужден был изгнать его из общины (ок. 135 г.).
      Маркион ушел из дома, пытался добиться признания у других общин Малой Азии. Побывал в Эфесе и Смирне, где его с негодова нием отверг сщмч. Поликарп Смирнский ("Поликарп при встрече с Маркионом, сказавшим ему: "узнаешь ли меня?" отвечал: "узнаю пер венца сатаны". Ириней. "Против ер." кн. I , гл.3(4)).
      Тогда Маркион занялся торговлей, причем быстро разбогател настолько, что даже заимел собственный корабль, на котором пере возил товары. Известен следующий его шикарный жест: в 139 г. он приплыл на своем огромном корабле в Рим и пожертвовал римской церкви "на бедных" огромную сумму - 100 000 сестерциев (Терту лиан). Это было похоже на подкуп, потому что Маркион вскоре (ок. 140 г.) вступил в Церковь, заявив себя ревностным клириком и, по-видимому, стремился к епископскому месту.
      Однако, вскоре он был настолько увлечен идеями местного ере сиарха Кердона, что открыто принял его сторону.
      AКЕРДОН из школы Симона Волхва был увлечен филоновской апафа тикой. Но различие между традиционным "катафатическим" и новым "апафатическим" богословием он воспринял как различие между дву мя Богами: "Кердон учил, что Бог, проповедуемый законом и проро ками, не есть Отец Господа нашего Иисуса Христа. Его можно поз нать, а тот Бог непознаваем," - свидетельствует Евсевий (Ц.И. IV ,11) .
      Маркион ухватился за это учение, как близкое ему и развил смутные взгляды Кердона в стройную и логически безупречную систе му.
      Известно, что уже летом 144 г. Маркион устроил диспут по по воду притч Господа о новой заплате на ветхом платье и о новом ви не в ветхих мехах (Лк. V . 36-39). Он утверждал, что Ветхий Завет, как ветхие мехи и ветхое платье, весь расползся от действия Ново го и должен быть отвергнут. Однако, он сам был отвергнут Римской церковью (которая даже вернула ему полученную от него сумму в 100 000 сестерциев!).
      Отлученный во второй раз, Маркион с негодованием покинул Рим и отправился проповедовать. Вскоре о нем заговорили как об осно вателе большой и богатой анти-церкви гностического направления. Общины ее раскинулись на огромном пространстве - от Галлии до Африки и М.Азии.
      Маркионистский вариант христианства реконструировал немец кий ученый Деллингер (1799-1890), в основном, на основе упомина ний Тертуллиана. Выяснилось, что Маркион отталкивался от страшно преувеличенных им идей ап. Павла:
      1) от проповеди в Афинах о Неведомом (апафатическом) Боге;
      2) от различения закона и благодати.
      "Разделение закона и Евангелия - отличительное и первона чальное дело Маркиона" - указывал Тертуллиан. Бог Ветх.Завета, познаваемый из Его закона не может быть Богом благодати и любви. Это - "дикий и воинственный судия", несправедливый и немилосер дный. Данный Им закон только порождает грех и обнаруживает бесси лие человека. Все Его создания находятся в извечной вражде и об речены на гибель. Следовательно, сам Бог закона - всего лишь неу мелый Демиург. "Демиург зол и злы Его творения". Даже обещанный Им Мессия придет как воитель-насильник, чтобы поработить землю иудейскому народу. Этот Мессия и есть антихрист, предсказанный апостолом Павлом (1 Фесс.).
      Но Павел проповедовал о "Неведомом Боге", возвышенном и без гневном, который есть "Бог Лучший", который "кроток, утишающ, благ и всеблаг." Он - Бог искупления, который спасает и освобож дает нас от оков мира сего. Его невозможно бояться. Его можно только любить.
      В 15 -й год царствования имп. Тиберия этот Неведомый миру Бог явился в мир, в Капернаумской синагоге, приняв видимое тело Иису са. Т.о. Иисус не рождался, не был младенцем, но просто явился, как Бог в мнимом теле человека.
      Он явился, чтобы разрушить закон и пророков и все дела Де миурга Иудейского, и спасти людей, которым Он принес божествен ную любовь. Он не был узнан Демиургом Иеговой и успел раскрыть людям истинный гносис (тайну истинного Бога). И тогда иудеи рас пяли Его, как врага своего Иеговы. И снова они не знали, что Он лишь мнимо умер. И сошел во ад, чтобы освободить всех, взывающих к Нему. Кого? Уж конечно не ветхозаветных "праведников" и прочих рабов Иеговы, а тех кто боролся с Его тиранией и был погублен Его законом: т.е. каинатов, язычников и прочих детей Каина (вспомним сходную трактовку этого образа у Байрона).
      Между тем, вскоре после мнимой смерти Спасителя, апосто лы-иудаисты во главе с Петром сговорились написать поддельное Евангелие. Но Иисус призвал 13- го апостола - Павла (!) - и рас крыл ему истину, и послал к своим (т.е. к язычникам). Павел всю ду проповедовал, что благодать отметает закон, а Новый Завет Ветхий. Иудеи ненавидели Павла и поклялись убить его. Они выдали его во время гонения Нерона, а послания его исказили своими вставками.
      Истинное учение Христа и Павла сохраняют только Маркиониты чужие (как и Сам Христос) в этом мире Демиурга, гонимые и пресле дуемые иудействующими. Они ничего не ждут от этого мира, а пото му соблюдают строгую аскезу - вплоть до отрицания брака (который ведет лишь к продлению существования падшего мира). Состоящих в браке, поэтому, нельзя даже допускать к крещению. А стремиться следует лишь к мученичеству, которое для христианина есть осво бождение от мира зла. Не следует жалеть свои тела, т.к. они не воскреснут. Только души соединятся с духовным Отцом. Они-то и об разуют истинную Церковь, которой дан единственный истинный апос тол - Павел.
      Т.о. все еврейское в Церкви должно быть отвергнуто. Хрис тианство - принципиально новая религия, не связанная ни с чем предшествующим. Необходимо очистить ее от всего постороннего и прежде всего от иудаизма.
      Это был апофеоз христианского антисемитизма. И после этого нас уверяют, что гностические системы - иудейская диверсия про тив христианства (Н. Бутми!).
      Эти свои идеи Маркион обосновал в 2- х главных сочинениях:
      1) "Антитезы" (или "Противопоставления"), где оба Завета противопоставлялись в вопиющем противоречии, так что Бог Нового и Бог Ветхого Завета выглядели действительно разными Богами;
      2) "Канон" - первый опыт систематизации Священных книг (еще до Татиана!). Богодухновенными Маркион признал 10 (исправленных им самим) посланий Павла и Евангелие от Луки, которое он очистил от истории Рождества Христова (чтобы иудеям не чем было хва литься).
      Отметим при этом, что сам Маркион обладал блестящим язви тельным слогом. Вот образец его антисемитской проповеди: "Оставьте пастухов при их стадах (Лк. II 8, 15-17). Пусть волхвы не утруждают себя столь дальним путешествием (Мтф. II , 1-11). Да будет Ирод человеколюбивее, чтобы Иеремия не хвалился пророчес твом своим (Мтф. II , 16-18). Не приносите Младенца в Храм! Не до веряйте Его рукам Симеона, чтобы дряхлый старик не уронил Его. Заставьте молчать эту старую ведьму пророчицу, чтобы она не за колдовала Малыша ..." (и т.д. по Тертуллиану).
      Но несмотря на весь этот гонор, было что-то трагическое в фигуре Маркиона. Он явно чувствовал, что несмотря на успех свое го дела, истинное христианство - не у него в общинах. Незадолго до смерти, говорят, он вдруг стал проситься обратно в Римскую Церковь и даже обещал принести публичное покаяние. Но ему ответи ли, что прежде он должен вернуть Церкви всех, кого соблазнил в свою ересь. Этого он сделать не успел - умер (по Тертуллиану =Прескрипции= 30).
      Да и вряд ли он уже мог что-то изменить.
      Основанная им церковь переживала период расцвета до начала III века. Потом на Западе начался ее упадок. На Востоке же (осо бенно в Сирии) она сохранилась в виде отдельных общин до VI века. Против нее выступали свт. Василий Великий и Иоанн Златоуст. Эти церкви имели свои храмы, свою епископскую преемственность, своих мучеников, девственниц и даже монахов. Верующие вели аскетичес кую жизнь, были суровыми постниками и презирали смерть. Они ис пользовали многочисленные апокрифы, практиковали повторное креще ние и женское священство.
      С III-IV веков они активно смешивались с манихеями, а с V-VI вв. (особенно в Сирии) - с монофизитами, которые также как мар киониты отвергали святые иконы. Ок. 690 г. эта взрывная смесь из маркионитов, манихеев и монофизитов разлилась по всей Армении и вспыхнула пожаром страшной ереси. Император Юстиниан приказал сжигать еретиков живьем, чтобы сохранить от ереси соседние цер ковные области. Это было первое в истории сожжение еретиков (на кануне VI Вселенского Собора). Как это всегда бывает, гонение только способствовало популярности ереси. С новой силой она вспыхнула в VIII-IX веках в период иконоборчества.
      В 820 г. при поддержке арабского халифата,еретики во главе с неким Фомой Славянином развязали настоящую войну против империи и 2 года осаждали КПль (!). Имп. Феофил Справедливый в 840 г. пред лагает Западу первую в истории идею крестового похода (!) против этих армяно-сирийских еретиков. Тогда же они получают новое наз вание: за страшное преувеличение идей апостола Павла их начинают именовать Павликианами . Их патриархат со столицей в армянском го роде Тефике вел с империей регулярные войны во времена Михаила III (842-867) и Василия I Македонянина (867-886). Последний от правил в Тефику посольство во главе с Петром Сицилийцем, который составил подробный трактат об истории и сущности этой ереси. Только имп. Иоанн Цимисхий , после победы над русским князем Свя тославом (972 г.) победил также павликиан и переселил их во Фра кию (на границу с Болгарией). Там они возродились в виде болгар ского богомильства ( XI в.), которое в XII веке переметнулось в Италию и Зап. Европу. В Европе еретики назывались "катарами", "альбигойцами", и "вальденсами". Это было все тоже двубожие заме шанное на предельном аскетизме. Причем верили в чистого Верховно го Бога, а Бога христианской церкви именовали Сатанаилом.
      Католическая церковь, которая до тех пор не знала никаких ересей была в шоке.
      Против еретиков собирали соборы (например III Латеранский 1179 г. - XI Всел.). Против них ходили крестовыми походами (осо бенно известен поход 1226 г. Людовика VIII Льва). Наконец против них велись ожесточенные Альбигойские войны.
      Ничего не помогало.
      Только к XIV веку ересь отчасти выдохлась.
      Но в виде различных течений (отрицающих В.З. наследия Ц-ви) и антисемитских тенденций в богословии, дожила до XX века. Ныне, можно сказать, период очередного расцвета маркионизма.
      В смутное время предыдущей смены веков ( XIX-XX ) апологетами своеобразного неомаркионизма стали такие антисемитские писатели как Морис Жоли, сочинивший пресловутые "Протоколы сионских мудре цов"; Сергей Нилус, опубликовавший их на русском языке и др. Биограф Нилуса князь Жевахов описывает планы очищения Библии от всего ветхозаветного, которые буквально повторяют идеи Маркиона:
      "Что же останется от Нового Завета, очищенного от примесей Ветхого?" - спрашивает Жевахов. И отвечает : - "Останется Новый Завет, данный взамен Ветхого, останется новое учение Господа на шего Иисуса Христа, не имеющее ничего общего с иудаизмом, разру шающее ветхозаветные понятия и представления, останется очищен ная от талмудических примесей Божественная Истина..." ("Сергей Александрович Нилус" Бари, 1936 г., стр. 50).
      Эти идеи легли в основу идеологии т.н. черносотенного движе ния (учинившего в 1905-6 гг. более 700 еврейских погромов), а за тем, уже 1920-30- е гг. породили обширную антисемитскую литерату ру в среде зарубежной ("Карловацкой") Русской Православной Цер кви. Кстати, именно от них этот воинственный антисемитизм и масо нофобию заимствовала нарождающаяся в Германии нацистская партия. Сейчас эта идеология известна в виде концепции т.н. Всемирного жидо-масонского заговора (ВЖМЗ). На фоне современного постперес троечного кризиса она обрела такую убедительность, что стала поч ти официальной идеологией Русской Православной Церкви. Усилиями наших церковных идеологов ныне опубликована вся классика ВЖМЗ: сами "Протоколы" и бесчисленные комментарии к ним, труды С. Нилу са, Жевахова, Н. Бутми, И. Восторгова, Антония Храповицкого, Александра Селянинова, Льва Тихомирова и др. Прекрасную антоло гию этих идей можно найти в комментированной нашими "ревнителями" Речи патриарха Алексия II перед раввинами г. Нью-Йорка в 1991 г. (которая продается сейчас на каждом углу).
      Таким образом, нет сомнения в том, что мы переживаем сейчас очередной рецидив маркионизма.
      ЛИТУРГИЯ
      свт.ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
      Входные молитвы Облачение диакона (д) и священника (с) ????????????????????????????????? ? ? ? П р о с к о м и д и я ? ? ? ????????????????????????????????? ? Умовение рук. ? ? Изъятие Агнца из 1-й просфоры? ? Изъятие частиц из прочих ? ? 4-х просфор. ? ? Покрытие дискоса и потира ? ? покровами. ? ? Тайная (т) молитва ? ? предложения: ?
      ? "Боже, Боже наш, ?
      ? Небесный хлеб..." ?
      ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
      ? ? ? Л и т у р г и я о г л а ш е н н ы х ?
      ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? Алтарь ? Солея ? Лик ? ? (священник) ? (диакон) ? (хор) ? ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?т.молитва 1 антифона ? ? ? ? "Господи, Боже наш, Ектения великая ? Его же держава несказанна. .. Господи, помилуй ? ? ? ?Возглас : ...Яко подобает Тебе всякая слава, честь
      ?и поклонение..." ? ? ????????????????????????????????????????????????????????????????????? 1 антифон ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?????????????????????????? ? ? ? ? ? ? ? ?т.молитва 2 антифона: ? Ектения малая ? Господи, помилуй ? ? "Господи, Боже наш, ? спаси люди Твоя... ? ? ? ?Возглас: ...Яко твоя держава и Твое есть царство,
      ?и сила, и слава. .." ? ? ? ? ? ? 2 антифон ? ????????????????????????????????????????????????????????????????????? и гимн ? ? ? ? "Единородный Сыне" ? ? ? ??? ?????????????????? ????? ? ? ? ? ? ? ? ?т.молитва 3 антифона: ? Ектения малая ? Господи, помилуй ? ? "Иже общие сия и согласныя ? даровавый нам молитвы... ?Возглас: ...Яко Благ и Человеколюбец Бог еси..." ????????????????????????????????????????????????????????????????????? 3 антифон ? ? ? отверзаются царские врата ? ("Блаженны") ? ? ? ? ? ? т.молитва входа: ? Малый вход ??? ?????????????????? ????? ? "Владыко, Господи Боже наш ,-----> ? ? уставивый на небесех д: "Премудрость , Входное: ? чины..." прости". "Приидите,поклонимся " ? <------ ? ? ? ? ? ? ? т.молитва Трисвятого: ???? ???????????????? ????????????????? ? ??????????????????????? ? ? "Боже Святый, иже во святы х ? ? почиваяй... ? ? Тропари и кондаки ? ? Возглас: ...Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу воссылаем. .." ? ?????????????????????????? ????????? ???????????????? ????????????????? Трисвятое ? ? Восхождение на горнее место ? ? ? ??????????????????????? ? ? ?д:" Вонмем...премудрость" ? ? ? прокимен ? ? ? чтение Апостола ? ? ? т.молитва прежде Евангелия: ?д: каждение ? аллилуарий ? ? "Воссияй в сердцах наших ? ...Твоего благоразумия ? нетленный свет..." ? чтение Евангелия ? ? ??????????????????????????????????(закрываются врата)????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ? т.молитва прилежного ? ? ? ? моления: "Господи, Боже наш, Ектения сугубая "Господи помилуй" ? прилежное сие моление приим и... (трижды) ? (раскрытие антиминса) ? ? ? ? Возглас: ...Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси..." ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ? т.молитва об оглашенных: ? ? ? ? "Господи, Боже наш, Иже на Ектения об оглашенных "Господи помилуй" ? небесех живый... ? ? ? Возглас: ...Да и тии с нами славят пречестное и великолепое ? имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно..." ? (простирает антиминс) ? д: "Елицы оглашеннии, ? ? изыдите" ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? Л И Т У Р Г И Я В Е Р Н Ы Х ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? а л т а р ь ? с о л е я ? л и к ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?т.молитва верных I ? ? ? ? "Ты, Господи, показал еси нам Ектения малая "Господи,помилуй" ? великое сие... ?Возглас: ...Яко подобает Тебе всякая слава, честь и..." ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?т.молитва верных II ? ? ? ? "Боже, посетивый в милости Ектения великая (сокращ) "Господи,помилуй" ? и щедротах смирение наше... ?Возглас: ...Яко да под державою Твоею всегда хранимы..." ? ? ? ? ???????????????????????????????????????(отверзаются врата)???????????????????????????????????? ?т.молитва Херувимской: ? ? "Иже херувимы, ? "Никтоже достоин от Каждение тайно образующие..." ? связавшихся плотскими ? похотьми и сластьми..." ??? Великий вход (Херувимская ? ?д: "Великого господина..." песнь) ? ? ? ? ? ? (поминовение) ? ? ? ??? ? ? ?тропари: ? ? "...Яко да Царя всех ? "Благообразный Иосиф..." подымем..." ? и др. ? ? ? ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?т.молитва приношения: ? ? ? ? "Господи, Боже наш, Ектения просительная "Господи, помилуй" ? создавый нас... "Подай, Господи" ?Возглас: ...Щедротами Единородного Сына Твоего..." ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?с: "Возлюблю Тя, Господи..." д: "Возлюбим друг друга. .." "Отца и Сына и СвДуха..." ? (лобзание мира) ? "Двери, двери, ? ? премудростью вонмем" ? ? ? Символ веры ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ?д: "Станем добре ... ? ? ? ? ...святое возношение ? "Милость мира, ? ? ? в мире приносити" ? жертву хваления." ? ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? Е в х а р и с т и ч е с к и й к а н о н ? ? ( А н а ф о р а) ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?апостольское благожелание ? ? "Благодать Господа нашего Иисуса Христа... ? ...буди со всеми вами." "И со духом Твоим" ? ? ? ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?с: "Горе имеем сердца." "Имамы ко Господу." ?с: "Благодарим Господа" "Достойно и праведно есть..." ? AБлагодарственная часть (префация) (звон к "Достойно") ? ?с: "Сый Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю ? поклоняемый! Достойно яко воистинну... ? Санктус ?возглас: Победную песнь поюще..." "Свят, свят, свят" ? AИсторическая часть (анамнесис) ? ...осанна в вышних" ? ?с: "С сими блаженными силами, Владыко ? Человеколюбче, и мы, грешнии, вопием... ? ?Возгласы: ...Даде святым Своим учеником и ? ? апостолом, рек: приимите, ядите, ? ? Сие есть Тело Мое,еже за вы ломим ое..." "Аминь" ? ? ? ? "...Даде святым Своим ученоком и ? апостолом рек: пийте от нея вси, Сия есть ? Кровь Моя Новаго Завета яже за вы..." "Аминь" ? A Освятительная часть (эпиклесис) ?с: "Сие творите в Мое воспоминание... ?Возглас: ...Твоя от Твоих Тебе приносяще ? о всех и за вся" "Тебе поем, Тебе благословим, ?Молитвы преложения: "Сего ради, Владыко Пресвятый Тебе благодарим, Господи, ? и мы, грешнии... и благословити я, и освятити, И молим Ти ся, Боже наш." ? и показати (Тропарь 3-го часа) ? Хлеб убо сей - Самое Честное Тело... ? Чашу же сию - Самую Честную Кровь... ? Преломив Духом Твоим Святым" ? ? ? ? A Ходатайственная часть (интерцессия) ?с: "Изрядно о Пресвятей, Пречистей, "О Тебе радуется, Благодатная, ? Преблагословенней ... Богородице..." всякая тварь, ангельский собор и ? человеческий род..." ? ? ? ? ? ? ?т.молитва поминовения: "О святем Иоанне Пророце ? ...о святых и всехвальных апостолех, ? о святом... ?Возглас: В первых помяни Господи, великого ? господина и отца нашего..." "И всех и вся"
      ? Помяни, Господи, всякое епископство... ?Возглас: И даждь нам единеми усты и единем сердцем ? славити и воспевати..." "Аминь" ? "И да будут милости великого Бога и Спаса нашего ? Иисуса Христа со всеми вами" "И со духом твоим" ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ?т.молитва перед Отче наш: ? Ектения просительная "Господи помилуй. " ? ? "Боже наш, Боже спасати... "Подай, Господи. " ?Возгласы: ...И сподоби нас, Владыко, со дерзновением..." A"Отче наш" ? ...Яко Твое есть царство..." ? ? ? ? ? ?????????????????????????????????????(закрываются врата)????????????????????????????????????? ? ? ? ? ?т.молитва главопреклонения: ?д: "Главы ваша Господеви преклоните" "Тебе, Господи" ? "Владыко Господи,Отче щедрот.. . ?Возглас: ...Благодатию, и щедротами, и человеколюбием ..." "Аминь" ?т.молитва возношения Св.Даров: ? ? ? "Вонми,Господи Иисусе Христе" д: "Вонмем" ? "Боже,очисти мя грешнаго. .." ? "Святая-святым!" "Един Свят..." ? ? ? ? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? Причащение священнослужителей ? ? ? ? Раздробление Агнца. ? Причастный стих ? "Ослаби, остави, прости Боже..." (или праздничные песнопения) ? причащение ? Иногда: ПРОПОВЕДЬ ? "Благодарим Тя, Господи Боже наш..." ? ? ? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ? ? Причащение мирян ? ? ? ? ? ?д: "Со страхом Божиим и верою ? ? приступите. ? ?с: "Верую, Господи и исповедую..." "Тело Христово ? ? ? приимите ..." ? ? причащение ? ? ? ? ? ? ?с.Входит в алтарь и переносит чашу на ??????????????????????????????????????????????????????? ? жертвенник. Складывает антиминс. ? Ектения благодарственная "Господи, помилуй" ? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ?с: "С миром изыдем. " "О имени Господни." ? ? ? ? ? ?с: Молитва заамвонная ? ? "Благословляяй ? ? благословляюще Тя..." ? ? ? ? ? ? ? ? ?т.молитва на потребление Св.Даров ?????????????????????????????????????????????????????? ? "Исполнися и совершися..." ????????????????????????????????????????? ОТПУСТ ?
      ? ?
      ?????????????????????????????
      Римская Месса
      ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? а л т а р ь ? х о р ? ? (с в я щ е н н и к) ? ? ? ? ? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? А. Ritus initiales [Начальные обряды] ? ? ? ? ? ? Вход священнослужителей ? Introit (Входная песнь) ? ? Благословение собравшихся ? ? ? Confiteor [обряд покаяния]: ? ? ? "Исповедаюсь перед Богом Всемогущим, .. ? что я много грешил..." ? Kyrie eleison ["Господи помилуй"] ? <Примечание> ? ? ? В воскресные дни покаянный чин ? ? ? заменяется благословением воды ? ? ? и окроплением ею. ? ? ? ? ? ????????????????????????????????????????????? Gloria in excelsis Deo ? ?Коллекта дня (вступительная молитва) ? ? ? ? ? ? I.Liturgia verbi [Литургия Слова] ? ? ? ? ? ? чтец: I чтение (пророческое) ? ? ? ? Псалом с рефреном ? ? диак: II чтение (апостольское) ? ? ? ? Градуал (прокимен) ? ? свящ: III чтение (евангельское) ? с аллилуйа ? ? П р о п о в е д ь ? ? ????????????????????????????????????????????? Credo in unum Deum ? ?Общая молитва верных. ? ? ? ? ? ? II.Liturgia eucharistica [Евхаристическая] ? ? ? ? ? ?1.Offertorium [Приношение] (Проскомидия) ? ? ? Приношение хлеба: ? ? ? "Благословен Ты, Господи..." ? Приношение чаши: ? ? ? "Благословен Ты, Господи..." ? Омовение рук: ? ? ? "Омой меня, Господи, от беззакония ? моего..." ? "Молитесь, братья и сестры, дабы моя ? и ваша жертва была угодна Богу Отцу ? Всемогущему" ? Молитва над Дарами. ? ? ????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ? 2.Seu canon [ Евхаристический канон ] ? ? ? "Господь с вами"-"И со духом твоим" ? "Ввысь сердца"-"Возносим ко Господу" ? "Возблагодарим Господа"? "Достойно и праведно" ? Praefatio (Благодарственная часть) ? ? ? "Vere dignum et justum est..." ? [Воистину достойно и справедливо... ? благодарить Тебя...] ? Consecratio [Пресуществление] ? Sanctus [ Свят,Свят,Свят ] ? ? (Anamnesis + Epiclesis) ? ? ? "Te igitur, clementissime Pater..." ? [Тебя, всемилостивый Отче..."] ?или другой чин. ? ? ? "Примите и вкусите от него все: ибо это ? есть Тело Мое, которое за вас будет ? предано" ? "Примите и пейте от нее все: ибо это ? есть чаша Крови Моей, Нового и вечного ? Завета, которая за вас и за многих ? прольется во отпущение грехов..." ? Intercessio (Ходатайственные молитвы) ? ? ? "...через Христа, со Христом ? и во Христе..." ????????????????????????????????????????????? Pater noster ? ? ? ? ?3. Communio [ Причащение ] ? ? ?свящ: "Избавь нас, Господи, ? от всякого зла..." ? Благословение. ? ? ? Приветствие мира. ? ? ?все: "Agnus Dei" [Агнец Божий] ?свящ: "Вот Агнец Божий,берущий на ? Себя..." ?все: "Господи,я недостоин, чтобы Ты ? вошел под кров мой,но скажи ? только слово, и исцелится ? душа моя." ? Причащение священника. ? ? Причастная песнь ? ? Причащение мирян. ? ? ? Благодарственная молитва после причащения? ? ? ? ? ????????????????????????????????????????????? ? ? Ritus conclusionis [ Заключительный обряд ] ? ? ? ? ? ?Благословение и отпуст: ? ? ? "Ступайте, Месса совершилась." ????????????????????????????????????????????????????????????????????????
      <Учение двенадцати апостолов>
      8, 1. Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся в понедельник и четверг; вы же поститесь в среду и пятницу.
      2. Также не молитесь как лицемеры, но как повелел Господь в Евангелии Своём, так и молитесь:
      !"Отче наш, Иже еси на небеси! Да святится имя Твое, !да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на не !беси и на земли.
      !Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долг !наш, яко же и мы оставляем должником нашим;
      !и не введи нас во искушение, но избави нас от лука !вого.
      !Ибо Твоя есть сила и слава во веки" (Мф. VI, 9-13; Лк. XI, 2-4).
      3. Так молитесь трижды в день.
      {молитва агапы}
      9, 1. А что касается Евхаристии, то благодарите
      следующим образом:
      2. Прежде всего, о чаше: !"Благодарим Тебя, Отче наш,
      !за святой виноград Давида, Отрока Твоего,
      !который Ты сделал известным нам через Иисуса, Отро !ка Твоего.
      !Тебе [ !подобает ] ! слава во веки!"
      3. А о хлебе [благодарите так]: !"Благодарим Тебя,
      !Отче наш за жизнь и ведение, которое Ты открыл нам
      !через Иисуса, Отрока Твоего.
      !Тебе [ !подобает ] ! слава во веки!" !
      4. !И как этот преломляемый хлеб был рассеян по хол !мам, а затем будучи собран, стал единым,
      !так пусть соберется Церковь Твоя от концов земли в !Царство Твое.
      !Потому что Твоя есть слава и сила через Иисуса Хрис !та во веки.
      5. И пусть никто не вкушает и не пьёт от вашей Евхаристии, кроме крещёных во имя Господа. Ибо об этом сказал Господь: !"Не давайте святыни псам" (Мф. VII, 6).
      {Евхаристическая молитва}
      10. D 1. После же насыщения благодарите так:
      2. !"Благодарим Тебя, Святый Отче, за Святое Имя !Твое,
      !Которое Ты вселил в сердца наши,
      !и за ведение, веру и бессмертие, !
      !которые Ты открыл нам через Иисуса, Отрока Твоего.
      !Тебе [ !подобает ] ! слава во веки.
      3. !Ты, Владыка Вседержитель, сотворил все ради Име !ни Твоего,
      !дал пищу и питие людям во вкушение, дабы они благо !дарили Тебя.
      !Нам же даровал духовную пищу и питие и жизнь вечную !через Иисуса, Отрока Твоего.
      4. !Прежде всего благодарим Тебя потому, что Ты Могу !ществен.
      !Тебе [ !подобает ] ! слава во веки.
      5. ! Помяни, Господи, Церковь Твою, избавь Ее от все !го лукавого и соделай Ее совершенной в любви Твоей.
      !Собери Ее, освященную, от четырех ветров в Царство
      !Твое, которое Ты уготовил Ей. Ибо Твоя есть сила и
      !слава во веки.
      6. ! Да приидет благодать и да прейдет мир сей. Осан
      !на Богу Давидову! (Мф. XXI , 9,15). !Если кто свят
      !пусть приходит! Но кто не [ !свят ] !, пусть покается.
      !Маранафа! Аминь".
      7. Пророкам же позволяйте благодарить, сколько они пожелают.
      11, 1. Если кто, придя к вам, станет учить вас всему тому, о чём сказано выше, примите его.
      2. Но если сам учитель, совратившись, станет научать другому учению, чтобы ниспровергнуть [правое учение], не слушайте его. Однако, [если кто учит для того], чтобы умножить правду и ведение Господа, примите его, как Самого Господа.
      3. Что же касается апостолов и пророков, то, согласно определению Евангелия, поступайте так:
      4. всякого приходящего к вам апостола примите, как Господа.
      5. Но он не должен оставаться [у вас] более одного дня; в случае нужды [может остаться] и на другой день. Однако, если он пробудет три дня, то он - лжепророк.
      6. Уходя, апостол не должен брать ничего, кроме хлеба, [необходимого ему] до тех пор, пока не найдёт приют на ночь. А если он потребует серебро, то он - лжепророк.
      7. И всякого пророка, говорящего в духе, не испытывайте и не судите.
      BМОНОФЕЛИТСТВО И VI ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
      Юстиниан был последним великим римским императором и первым идеологом т.н. симфонии Церкви и государства. Эта теория благополучно дожила до наших дней и воскресло в знаменитой уваровской формуле = Православие - Самодержавие- Народность=. Она всегда оставалась только теорией. Она никогда не реализовалась в истории. На практике под прикрытием этой теории Церковь последовательно подчинялась государству. Возникал специфически восточный цезаро папизм. Что это такое?
      !Это теория, согласно которой видимым представителем Бога на !Земле и исполнителем Его воли является христианский император. А !его империя - Богом установленное царство, та самая #государствен #ность , !которая подменяет и растворяет в себе Церковь.