Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму

Кризис в революционном сознании отозвался своим эхом в кризисе философии русского марксизма.

Появляется течение философского ревизионизма, в центре которого стоял один из видных большевистских деятелей, соратников Ленина в отстаивании большевистских позиций на II Съезде РСДРП, избиравшийся в ЦК РСДРП на III, IV и V Съездах, А.А.Богданов.

А.А.Богданов, несомненно, по авторской оценке, относится к Титанам Эпохи Русского Возрождения, является ярким ученым-мыслителям энциклопедического масштаба, создателем науки об организации в любых системах мирах – тектологии. И то, что критика Лениным его махистских воззрений и увлечения "богостроительством" перечеркнула на значительное время объективную оценку тектологии, опередившей на 30 лет по многим идеям появление кибернетики в середине 40-х годов ХХ века, является, конечно, трагедией в истории отечественной научной мысли. Но сама по себе эта констатация не умаляет ленинскую критику воззрений А.А.Богданова и его союзников в среде большевиков, например, А.В.Луначарского и В.Базарова. При этом, "критика" марксизма со стороны А.Богданова, В.Базарова и А.Луначарского смыкалась с "критикой" марксизма таких меньшевиков как П.Юшкович и Н.Валентинов.

А.Богданов, В.Базаров, А.Луначарский считали, что для освоения положений марксизма, научного социализма народными массами, необходимо превращение социализма в новый вид религии. Это дискредитировало и научные основы социализма, и объективно "било" против ленинской установки о внесение социалистической теории в сознание рабочего класса, превращение стихийного рабочего движения в сознательное социалистическое движение.

Данное ревизионистское течение возникло на фоне появления на рубеже XIXи ХХ веков философской системы воззрений Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса, которая получило название эмпириокритицизма. Сторонники этих взглядов, получивших название "махистов", отрицали объективное существование материального мира, объективный характер законов развития природы и общества, объективность научного познания. Они утверждали, вслед за Махом и Авенариусом, что в основе мира лежит не материя, а ощущения, а все тела и вещи – лишь "комплексы ощущений".

Фактически за этим течением пряталось наступление капиталократии и ее защитников на объективные основания марксистского обществознания, на открываемые законы, в том числе скрытно подготавливалась почва для отрицания главного вывода работ Маркса и Энгельса – о грядущем диалектическом снятии капитализма, как общественно-экономической формации.

И в этой своей скрытой сущности он становился опасным для мирового рабочего движения, в том числе и для рабочего движения в России.

Махизм получил поддержку со стороны оппортунистических деятелей партий II Интернационала Макса Адлера, О.Бауэра, К.Каутского и других. В центральном органе германской социал-демократии "Новое Время", главным редактором которого был К.Каутский, в течение многих лет регулярно издавались статьи приверженцев махизма.

А.А.Богданов в вопросах философии уже в первые годы ХХ века увлекся концепцией энергетизма Освальда (1901) и эмпириокритицизмом Маха (1904–1906).

Еще в 1904 году Ленин, ознакомившись с только что появившейся книгой Богданова "Эмпириомонизм. Статьи по философии", написал ему письмо, в котором выразил категорическое несогласие с его взглядами.

В 1906 году, находясь в тюрьме, Богданов написал еще одну книгу по философии – третью часть "Эмпириомонизма", сделав новый шаг по пути замены диалектического материализма – философской основы марксизма и становящегося ленинизма – идеалистическими взглядами Маха и Авенариуса. Прочитав эту работу, Ленин летом этого же года написал Богданову письмо по философии – письмо большое, в виде 3-х тетрадей, в котором сделал подробный анализ его антимарксистских, субъективно-идеалистических взглядов в области философии. В этом факте проявилась одна из важнейших черт Ленина, как теоретика-марксиста, выдвинувшегося самой логикой борьбы за социализм в России, на передовые позиции в битве за социализм во всем мире, в том числе и в отстаивании важнейших теоретических оснований научного социализма, – последовательно отстаивать марксистское мировоззрение, марксистский диалектический метод как важнейшие теоретические условия будущей победы социализма в России и в мире.

Владимир Ильич показал эти тетради соратникам, подумывал их напечатать под названием "Заметки рядового марксиста по философии", но в "буче боевой, кипучей" (как писал В.В.Маяковский) революционных событий он не успел собраться. К сожалению, эта работа оказалась утерянной и не найденной.

В 1908 году выходит сборник статей Богданова, Базарова, Бермана, Гельфонда, Луначарского, Суворова, Юшкевича "Очерки по философии марксизма", в которой, по оценкам Ленина, марксистскому мировоззрению противопоставлялась в наукообразной форме идеализм и мистика.

Перед Лениным встала задача по дальнейшему развитию философии марксизма с одновременной разработкой всех антимарксистских философских воззрений за первое десятилетие ХХ века.

Чтобы теоретически осмыслить опыт первой русской революции 1905–1907гг., нужна была современная марксистско-философская база. ""Текущий момент" в России именно таков, что теоретическая работа марксизма, ее углубление и расширение предписывается… всем объективным положением вещей в стране. Когда массы переваривают новый и невиданно богатый опыт непосредственно-революционной борьбы, тогда теоретическая борьба за революционное миросозерцание, т.е. за революционный марксизм, становится лозунгом дня"[236], — писал Ленин (выдел. мною, С.А.).

Революция в естествознании, особенно в физике (открытия строения атома, электрона, радиоактивных излучений и т.д.), поставила целый ряд новых философских вопросов, на которые не могла дать научного ответа философия, обслуживающая капиталократию, отвергающая возможность объективного познаний окружающего мира, и с которыми должен был, по выражению Ленина, "сладить" диалектический материализм.

Ленин засел за книгу, которая получила потом название "Материализм и эмпириокритицизм", – книгу несомненно гениальную, не дающую спать многим буржуазным философам по сей день, и увидевшую свет в апреле 1909 года.

Одновременно с работой над этой книгой, которая длилась почти год, Ленин в середине апреля 1908 года отсылает в печать свою статью "Марксизм и ревизионизм", знаменующую собой, по его выражению, "формальное объявление войны" ревизионизму.

Уже в этой работе Владимир Ильич показывает, что ревизионисты, плетясь в хвосте буржуазной профессорской науки, отрицали марксистские материализм и диалектику, коренные положения марксовой политической экономии, отвергали идею классовой борьбы и диктатуру рабочего класса, отрекались от социализма, как конечной цели рабочего движения, полностью скатились на позиции реформизма в политике.

Здесь Ленин продолжил борьбу с новыми формами бернштейнианства, в том числе с каутскианством, которую он начал еще в ссылке в Шушенском. Новые формы бернштейнианства обрели благодатную почву на фоне кризиса в интеллектуально-духовной сфере в рядах русской социал-демократии, в том числе в рядах большевиков, под давлением чувств разочарования в результате поражения Перовой Русской Революции.

Ленин показал, что ревизионизм имеет классовые корни в капиталистическом обществе, является формой борьбы, уже на моем языке, капиталократии и ее идеологов против социализма внутри социалистического (коммунистического) движения.

В статье "Марксизм и ревизионизм" он пророчески предсказал, что идейная борьба революционного марксизма против ревизионизма есть лишь преддверие новых великих революционных битв рабочего класса, который идет вперед, к полной победе своего дела – социализма.

Вторую половину апреля 1908 года Ленин провел на острове Капри (Италия). Он приехал сюда по приглашению А.М.Горького, который хотел примирить Ильича с Богдановым, Луначарским и Базаровым.

Здесь окрепла дружба Владимира Ильича с Алексеем Максимовичем. Именно здесь Ленин подсказал Горькому ряд сюжетов, под влиянием которых позже была написана повесть "Мать".

Горький вспоминал таким Ленина на Капри: "Он умел с одинаковым увлечением играть в шахматы, рассматривать "Историю костюмов", часами вести спор с товарищами, удить рыбу, ходить по каменным тропам Капри, раскаленным солнцем юга, любоваться золотыми цветами дрока и чумазыми ребятами рыбаков"[237].

Именно на Капри Горький и Ленин много говорили о России. Однажды, увидев, как итальянские рыбаки распутывают изорванные и запутанные акулой сети, вымолвил: "Наши работают бойчее". А услышав сомнение писателя, заметил: "– Гм-гм, а не забываете вы России, живя на этой шишке?".

"Он был, – писал великий русский писатель по этому поводу, – русский человек, который долго жил вне России, внимательно разглядывал свою страну, – издали, она, кажется красочнее и ярче. Он правильно оценил потенциальную силу ее – исключительную талантливость народа, еще слабо выраженную, не возбужденную историей, тяжелой и нудной, но талантливость всюду, на темном фоне фантастической русской жизни блестящую золотыми звездами"[238] (выдел. мною, С.А.).

Здесь же происходили открытие жесткие дискуссии Ленина с Богдановым, Базаровым и Луначарским. Заявив им о своем полном расхождении с ними по философским вопросам, Владимир Ильич предложил им "употребить общие средства и силы на большевистскую историю революции, в противовес меньшевистски – ликвидаторской истории революции (Комментарий: Ленин имел в виду готовящуюся меньшевиками книгу "Общественное движение в России в начале ХХ века", которая вышла под редакцией Л.Мартова, П.Маслова и А.Потресова, С.А.), но каприйцы, — писал Ленин — отвергли мое предложение, пожелав заняться не общебольшевистским делом, а пропагандой своих особых философских взглядов"[239].

Монография "Материализм и эмпириокритицизм" особенно активно писалась Владимиром Ильичем во время работы в Лондоне, в частности в библиотеке Британского музея.

В письме к сестре Анне Ильиничне, которая была его соратником, Владимир Ильич отмечал: "Важно, чтобы книга вышла скорее. У меня связаны с ее выходом не только литературные, но и серьезные политические обязательства"[240].

Большую помощь в издании этой работы Ленину оказал И.И.Скворцов-Степанов.

Книга вышла под полным названием "Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии".

Главные положения этой книги можно свести к следующим теоретическим позициям:

1. Философия Маха, и ее приверженцев, которая рекламируется ее адептами как новейшая, на самом деле реанимирует устаревшие идеалистические построения, восходящие к солипсизму английского епископа Беркли (XVIII в.). Главное, что объединяет философию Беркли и эмпириокритицизм – это субъективный идеализм.

2. Критическим тестом для махистского мировоззрения, ставшего основой эмпириокритицизма и богдановского эмпириомонизма (богдановской версии эмпириокритицизма), в основу которого положено махистское определение вещей как комплексов ощущений, является вопрос "Существовала ли Природа до Человека?". Именно этот тест раскрывает всю нелепость махистских философских построений, согласно которым мир, природа, все люди существуют только в ощущениях человека, в ощущениях самого философа. Чтобы подчеркнуть ту логическую "ловушку", в которую загоняют себя Мах и его адепты, в том числе русские махисты в лице Богданова, Базарова и других, Ленин ставит перед ними вопрос: "Мыслит человек с помощью мозга?". Эмпириокритики докатились до утверждения, что мозг не является органом мысли и, следовательно, возможна мысль без мозга. Такого рода философию Владимир Ильич саркастически охарактеризовал как безмозглую, показывая, что она в корне противоречит науке и повседневной практике. Здесь Ленин защитил известный тезис диалектико-материалистической гносеологии – тезис о первичности материи как объекта познания и вторичности сознания, мышления субъекта познания.

Отмечу, что этот тезис получил новую онтологическую базу во второй половине ХХ века в виде так называемых "Антропных принципов". Собственно говоря, утверждение о первичности материи как объекта познания служит основой объективности истины, получаемой в процессе познания.

Примечания

1

Ленин В.И. Соч., т.41, с.4

2

Владимир Ильич Ленин: Биография/ В.Е.Евграфов, Л.Ф.Ильичев, Ф.В.Константинов и др./ 6-е изд. – М.: Политиздат, 1981. – XIV, 720с.; с.V.

3

Дюкло Ж. Во что я верю. – М.: Прогресс, 1980, с.8

4

Эйнштейн А. О Ленине// Ленин. Человек – мыслитель – революционер (Воспоминания и суждения современников). – М.: Политиздат, 1990, с.542

5

Интервью Председателя ЦК КПРФ Г.А.Зюганов «Ленин открыл новые горизонты для всего человечества»// Советская Россия». – 2010. – 20 апреля. – №41(13403). – с.1

6

Г.А.Зюганов в Ульяновске: «Ленин и Сталин – наше знамя, под которым мы придем к новым победам»// «Советская Россия». – 2010. – 17 апреля. – №40(13402), с.1

7

Проханов А.А. Космизм – ленинизм// Завтра. – 2010. – Апрель. – №16(857), с.1

8

Там же

9

Электеров Г. Страх или долг?// Отечественные записки. – 2009. – 24 декабря. – №22(197). – С. 7, 10–12; с.12

10

Крупская Н.К. О Ленине, 1979, с.66; цит. по кн.: Владимир Ильич Ленин. Биография. Изд. 6-е/ В.Е.Евграфов, Л.Ф.Ильичев, Ф.В.Константинов и др. – М.: Политиздат, 1981, с.628

11

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение. – М.: «Наука», 1990. – 224с.; с.94, 95

12

Там же, с.97

13

Маяковский В.В. Железный марш. Стихи. – М.: Воениздат, 1977. – 271с.; с.98

14

Ленин В.И. Об едином хозяйственном плане// Полн. СОБР. соч., т.42, с.347

15

Ленин В.И. Удержат ли большевики государственную власть?// Полн. Собр. соч., т.34, с.315

16

В.И.Ленин. Доклад о работе ВЦИК и Совнаркома на первой сессии ВЦИК VII созыва 2 февраля 1920// Полн. СОБР. соч., т.40, с.109

17

Ленин В.И. Письмо «Северному союзу РСДРП»// Полн. Собр. соч., т.6, с.362, 363

18

Ленин. Человек – мыслитель – революционер: (Воспоминания и суждения современников). Сост.: С.Е.Гречихо, О.А.Замарин, А.К.Сорокин. – М.: Политиздат, 1990. – 574с.; с.508

19

Субетто А.И. Апостол социализма (к 130-летию со дня рождения Иосифа Виссарионовича Сталина) – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 20090. – 72с.

20

Субетто А.И. Ноосферный социализм как форма бытия ноосферного человека (основания теории ноосферного социализма). – СПб.: «Астерион», КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. – 56с.

21

Субетто А.И. Всемирно-историческое значение Великой Русской Социалистической Революции и России как ее творца. Конец «строя денег» и ноосферный социализм в XXI веке. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 44с.; Субетто А.И. Эпоха Великого Эволюционного Перелома. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 88с.

22

Субетто А.И. XXI век: Судьба России и человечества. Что несет им Будущее? – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 48с.; с.9–12

23

Там же, с.9, 10

24

Ефремов И. Час быка. Научно-фантастический роман. – Петрозаводск: "Карелия", 1991 (Послесл. Е.М.Неёлова) – 430с.

25

Там же, с.7

26

Там же, с.22

27

Субетто А.И. Россия и человечество на "перевале" Истории в преддверии третьего тысячелетия. – СПб.: ПАНИ, 1999. – 827с.

28

Федотов А.П. Глобалистика: Начала науки о современном мире. Курс лекций. Изд. втор., испр. и допол. – М.: Аспект Пресс, 2002. – 224с.; с.23

29

Понятие "экологический социализм" автор ввел в своих работах еще в начале 90-х годов XX века

30

Федотов А.П. Глобалистика: Начала науки о современном мире. Курс лекций. Изд. втор., испр. и допол. – М.: Аспект Пресс, 2002; с.28

31

Субетто А.И. Ноосферный социализм как форма бытия ноосферного человека (основания теории ноосферного социализма). – СПб. – Кострома: "Астерион", КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. – 56с.

32

Субетто А.И. Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив. – М.: Исследоват. центр Гособразования СССР по проблемам управления качеством подготовки специалистов, 1990. – 84с.; с.73, 77

33

Косолапов Р.И. Истина из России. – Тверь: Научно – изд. компания "Северная корона", 2004.

34

Там же

35

Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.

36

Косолапов Р.И. Истина из России. – Тверь, 2004, с.493, 494

37

Субетто А.И. Разум и Анти-Разум. – СПб. – М.: Костромской гос. ун-т им. Н.А.Некрасова, 2003. – 148с.

38

Субетто Н.А. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.

39

Там же

40

Зюганов Г.А. Сталин и современность. – М.: Изд-во АО "Молодая гвардия", 2008. – 286с.; с.64

41

Субетто А.И. Теоретическая экономия в начале XXI века – к новым основаниям синтеза экономической науки в системе Ноосферизма. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2009. – 98с.

42

Грачева Т.С. Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы. – Рязань: "Зерна", 2009. – 440с.; с.9

43

Субетто А.И. Декларация Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию» (Принято на VI Съезде Петровской академии наук и искусств, проходившем 6–7 октября 2005 года в г.С.-Петербурге). – СПб.: Изд. КГУ. им. Н.А.Некрасова, 2005. – 56с.

44

Субетто А.И. Эпоха Русского Возрождения в персоналиях. I том. Титаны Русского Возрождения – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 500с.

45

Субетто А.И. Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке (в логике противостояния глобальному империализму и ноосферно-социалистического прорыва) – СПб. – Кострома: Смольный университет РАО, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2005. – 324с.

46

Ленинская теория империализма и современная глобализация (Коллективная монография) / Под науч. ред. А.И.Субетто. В 2-х книгах. – СПб. Астерион, 2003. – 756с.; Субетто А.И. Всемирно-историческое значение Великой Русской Социалистической революции и России как ее творца. Конец "строя денег" и ноосферный социализм в XXI веке. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 44с.

47

Устрялов Н.В. О Ленине// Ленин Человек – мыслитель – революционер, – М.: 1990, с.420

48

Личутин В. Мавзолей Ленина// Завтра. – 2010. – апрель. – №16(857), с.2

49

Личутин В. Мавзолей Ленина// Завтра. – 2010. – Апрель. – №16(857), с.2

50

Ленин. Человек -мыслитель-революционер. М.: 1990, с.464

51

Вчера в Госдуме. «Исторический» фальсификат? Депутат В.Илюхин предлагает провести парламентское расследование. Парламентская хроника Галины Платовой.// «Советская Россия». – 2010. – 17 июня. – №16(13423), с.1

52

Там же

53

Там же

54

Там же

55

Там же

56

Там же

57

Там же

58

Там же

59

Иван Мельников выступил в Страсбурге: «Антикоммунизм отравляет Европу»// Советская Россия. – 2010. – 22 июня. – №63(13425) – с.3

60

Теорию информационной войны и ее противодействию в современной России разрабатывает И.Н.Панарин. См. например: Панарин И.Н. Технология информационной войны. – М.: "КСП+", 2003. – 320с. Правда, сами информационные войны – данность системы глобального империализма и исчезнут с лица мира вместе другими типами войн, когда ноосферный социализм, эпоха Ноосферизма одержит победу во всем мире и человечество перейдет к ноосферной – социалистической – коммунистической истории.

61

Зюганов Г.А. Социалистическая модернизация – путь к возрождению России// Советская Россия. – 2010. – 6 апреля. – №35(13397), с.1, 2; с.1

62

Проханов А.А. Космизм – Ленинизм // Завтра. – 2010. – Апрель. – №16(857), с.1.

63

Рассел Б. Из письма в редакцию «Известий ЦИК СССР»// Ленин. Человек – мыслитель – революционер. – М.; 1990, с. 506

64

Ленинская теория империализма и современная глобализация (коллективная монография)/ Под науч. ред. А.И.Субетто. В 2-х книгах – СПб.: Астерион, 2003. – 756с. (260с.; 496с.)

65

Там же

66

Шоу Б. Из речи для звукового фильма о Ленине// Ленин. Человек – мыслитель – революционер. М., 1990, с.539, 540

67

Русским прорывом назвал И.В.Сталин Великую Октябрьскую социалистическую революцию

68

Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.; Субетто А.И. Манифест борьбы против глобального империализма. – СПб.: Изд-во КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 36с.; Субетто А.И. Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива. – СПб. – Кострома: Изд-во «Астерион», КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 99с.

69

Субетто А.И. Битва за Россию: 1991–2008гг. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2009. – 400с.

70

Литвиненко В. Запутались в клубке. Встречные аргументы «Аргументам и фактам»// «Улики. Приложение к «Советской России». – 2009. – 15 ноября. – №7. – с.2, 3

71

Там же

72

Там же

73

Зюганов Г.А. Сталин и современность. – М.: Молодая гвардия, 2008. – 286с.; с.6

74

Маяковский В.В. Железный марш. Стихи. – М.: Воениздат, 1977, с.114, 115

75

"Единороссы" окончательно "рубят" дореформенные сбережения// "Советская Россия". – 2010. – 28 января. – №8(13370). – с.1

76

Там же

77

Малори Ж. Мать Земля/ Пер. с француз. П.Викуловой. Под ред. И.В.Юровой, В.П.Пилявского, Р.И.исаева – СПб.: ГПА, 2010. – 71с.; с.13, 15, 16, 17

78

Обращение ученых ноосферного крыла ученых к мировому сообществу «Разрушение цивилизации еще можно предотвратить»// Ноосферизм. Арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества в XXI веке. Том II. Роль Арктики и Антарктики в стратегии ноосферного развития человечества и выхода из глобального экологического кризиса. Книга первая – СПб.: Астерион, 2009. – 680с.,; с.19, 20

79

Там же, с.31

80

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA – PRESS, 1955г. – М.: Наука, 1990. – 224с.; с.125

81

Субетто А.И. Системологические основы образовательных систем. В 2-х книгах – М.: Исследовательский цент проблем кач-ва под-ки спец-ов, 1994. – 288с.; 321с.; Субетто А,И. Проблемы фундаментализации и источников содержания высшего образования. – СПб. – Кострома: КГПУ им. Н.А.Некрасова, Исследоват. центр проблем кач-ва под-ки спец-ов, 1995–360с.: Субетто А.И. Ноосферный социализм как форма бытия ноосферного человека. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2005. – 50с.

82

Булгаков С.Н. Философия хозяйства – М.: «Наука», 1990. – 412с.; с.73

83

Субетто А,И. «Русский космизм» и грядущая четвертая волна – развития человеческой цивилизации// На страже Родины. – 1990. – №131, 132, 135, 138. – 8, 9, 13 и 15 июня; Субетто А,И. Гуманизация российского общества. – М.: Исследоват. центр проблем кач-ва под-ки спец-ов, 1992. – 156с.; Субетто А,И. Синтетическая революция, кризис истории и человековедение// Мир человека. – Н.-Новгород: 1993. – Вып. 1. – с.22–43.

84

Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. – М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 2002. – 224с.; с.116–117; Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рандерс И. За пределами роста. – М.: Прогресс – Пангея, 1994. – 350с.