Существует мнение, что мир иллюзорен, но в действительности в мире не существует иллюзий, все реально. Это мы воспринимаем совсем не то, что есть в действительности. Действительность не может быть иллюзорной, иначе это не действительность. Иллюзорным является результат нашего восприятия. Каждое живое существо имеет свою собственную иллюзию восприятия, и каждому живому существу кажется, что он отделен от всего остального мира и поэтому он есть индивидуальность. Способ взаимодействия человека с миром основан на его иллюзии отделенности себя от этого мира, и на осознании того, что в этом мире существуют только индивидуальности. Но это тоже иллюзия. Мир не виноват, что мы его так воспринимаем, и нет нашей вины в том, что мы его так видим. Следовательно, нам нужно понять, для чего эти иллюзии необходимы. Для чего нужна иллюзия боли и страдания, иллюзия страха, иллюзия смерти, счастья и надежды? Для чего нужна иллюзия рождения и неведения? Для чего нужны иллюзии усилий? Если для познания истины, которую мы носим в нашем сердце, то это абсурдно, потому что она и так постоянно с нами!
      Можно еще долго плакать и возмущаться условиями, которые предоставил человеку Господь Бог, но все это будет не более как проявление неведения. И не следует думать, что на Вселенную наброшен покров неведения. Он действительно наброшен, но только на индивидуальности, которыми населена Вселенная.
      Попытаемся разобраться в причинах боли и страданий, через которые проходят все формы земной жизни. Однажды биологи проделали такой опыт. В питательный раствор, который был налит в чашку Петри, поместили некоторое количество одноклеточных организмов – амеб. Затем в чашку с этим раствором с краю положили кристаллик соли. Некоторое время спустя все амебы собрались в противоположной половине чашки Петри – подальше от неблагоприятных для них условий. Нечто сходное с реакциями амеб мы наблюдаем и в некоторых направлениях йоги и религиях, в которых человек стремится от мира страданий уйти в нирвану. Те же самые реакции мы наблюдаем и во многих традиционных религиях, в которых люди стремятся еще здесь, на Земле, заслужить при жизни себе места в раю. Во всех этих случаях, начиная с амебы и кончая человеком, мы наблюдаем бегство от неблагоприятных условий в более благоприятные или даже выдуманные. Конечно, можно отгородиться, насколько это возможно, от неблагоприятных условий, и тогда боли и страданий в жизни человека будет значительно меньше. Это и привело в свое время к возникновению цивилизации. Но полностью данная проблема так и не была решена, так как появилась зависимость от самих принципов цивилизации, и к тому же никуда не деться от главной причины, порождающей боль и страдание смерти, и несмотря на все успехи науки, люди все равно продолжают болеть и умирать. Следовательно, цивилизация – это не решение проблемы, а только привлекательная иллюзия, ведущая в тупик. Но Бог не напрасно поселил человека в мирах низшей сферы и, конечно же, не для того, чтобы он бежал из этих миров. У Бога была другая цель: низшая сфера миров должна быть трансформирована в миры Высочайшей Истины. Для того, чтобы это было сделано, Боги – существа высших миров низшей сферы, существующие в состоянии комфорта, ничего делать не будут, им и так достаточно хорошо. Существа низших миров тоже ничего делать не будут, потому что их вполне устраивает гармония их миров. И только человек, в котором совмещаются как высшие, так и низшие миры, где он соприкасается как с блаженством, так и со страданиями, будучи противоречивым и негармоничным существом, может стать тем инструментом Божественной воли, который совершенно сознательно будет ее исполнителем. Следовательно, страдания и боль в условиях Земли - это начало путешествия к Блаженству и Бессмертию.
      Но какова тогда причина человеческого неведения? Почему человек должен восходить от бессознательности к высочайшему Божественному сознанию постепенно? Причина нашего неведения кроется в убеждении, что все живое на Земле и вообще вся Вселенная, такая, какая она есть, созданы или, другими словами, завершены. Отсюда берет начало глупая легенда, что Бог поставил человека царствовать над всеми живыми существами на Земле. В действительности человек сам присвоил себе это положение, исходя из своей эгоистичности и веру в свою исключительность.
      Если говорить о творении, то безусловно, человек еще не создан. То, что мы сейчас называем человеком, в действительности является переходным существом. Можно современного человека сравнить с личинкой будущего совершенного существа, которое, в свою очередь, также будет только переходной ступенью к еще большему совершенству, и этому не будет предела подобно тому, как плод в чреве матери, развиваясь в определенной последовательности, не может опережать тех стадий своего развития, которые предстоят ему, так и человек на Земле, охраняемый и вскармливаемый ею, находит в ней свою опору, прежде чем станет человеком космическим или, что то же самое, гностическим существом. Человек в действительности еще не родился, но схватки, предшествующие его родам, уже сотрясают все Великое тело, и все на Земле уже вплотную приблизилось к своему апокалипсису, который и знаменует собой начавшиеся роды.
 

      Мы говорим о свободе воли, о свободе выбора, но в действительности это иллюзия. Есть только один Бог и ничего, кроме Бога. Единый Бог, которого мы называем Абсолютом, Вселенной, Ишварой и многими другими именами, разделился на бесконечное число индивидуальностей, оставаясь в то же время Единым. Возникла своеобразная космическая иллюзия отделенности, обособленности, если смотреть с позиций индивидуальности Но если посмотреть с божественных позиций, то такой разделенности не существует, Все – есть Одно. В каждой из индивидуальностей существует часть бесконечной Божественной воли. Если смотреть с позиции Божественной, то эта воля принадлежит Богу, но если изменить точку зрения, то та же самая воля принадлежит индивидуальности, например, человеку.
      Если смотреть с Божественных позиций, то все, что происходит во Вселенной, от мега до микромира – все это делает Бог. Если смотреть с позиции отделенности, то каждое существо или сущность будут считать, что все происходящее – дело их рук. Люди словно близорукие существа, пытаются на основании мозаики восприятия составить целостную картину мироздания. Научными методами они добавляют все новые элементы в мозаичную картину мира, но не видят мир таким, каков он есть в действительности, потому что не могут стать на позицию Божественного.
      Но Божественное не отрицает разделения и существования индивидуальностей. Оно не отвергает возможность иметь свою индивидуальную волю – но все зависит от позиции. И на каком-то этапе духовного восхождения вы вдруг осознаете, что есть только Бог в его двух ипостасях – единого и множественного. Но существует еще один уровень Божественного, который даже с позиции Единого не состоит из иллюзорного множества. Он над неделимым и разделенным, которые есть Одно целое.
      Рассматривая реальность с позиций Божественного, мы не найдем в них ни добра ни зла, а увидим, как он искусно использует всевозможные инструменты для того, чтобы сделать еще более совершенной какую-либо свою часть. Но инструменты - это тоже Он. И если мы смотрим с индивидуальных позиций на воздействие этих инструментов, которые должны сделать нас более совершенными, то мы вправе оценивать их воздействие на нас как зло, хотя в действительности это резец божественной руки прошелся по нашей несовершенной части. Ничто и никто не восстает против Божественной воли и против последовательного раскрытия его возможностей.
      Иллюзия индивидуальности создает опыт, необходимый для восхождения Божественного сознания. Опыт - это всегда мера, показывающая степень проявления возможности, каждая из которых проявляется в виде опыта.
      Опыт – это проявленная часть возможности. Поэтому любая возможность всегда несет в себе в скрытом виде опыт.
 

      Человек видит окружающую его реальность через очки своих мнений и ожиданий, т. е., он не воспринимает действительную реальность такой, какова она есть, он как бы видит только самого себя, а не тех, с кем он общается. Да и люди также видят его в искаженном своими мнениями и ожиданиями виде. Человек не только окружающий мир и людей в нем видит искаженно, но еще более искаженно он видит самого себя. Реальность каждого человека смешана с бесконечно меняющимися иллюзиями. Пытаясь осознать себя в оценках других людей, мы убеждаемся, что мы, точно в кривых зеркалах, отражаемся в сознании каждого человека, с которым вступаем в контакт. Мы находимся под влиянием искажений не только наших очков эго, но и очков, которые носят окружающие нас люди.
 

      Надежды – это всегда желания для себя того, что возможно существует не для нас. Надежды всегда направлены в будущее, которого мы не знаем. Поэтому в это будущее мы помещаем что-то, принадлежащее другим, или что-то из того, что принадлежало нам прежде. Сегодня мы ведем себя определенным образом и совершаем какие-то конкретные дела и этим самым приближаем свое действительное будущее. Мы можем фантазировать как угодно много и надеяться на что угодно, но будущее основывается на том, что мы имеем сегодня. В нашем будущем могут быть проявлены многие наши возможности, и какая из них будет преобладать, во многом зависит от того, каковы мы сегодня. Наши фантазии и мечты, если они не поддерживаются сегодняшней активностью, никогда не станут реальностью, но даже реальность наступит, она не будет похожа на ожидаемую.
 

      Все события, происходящие с человеком во внешнем мире, воспринимаются им одновременно на двух уровнях. Один из них имеет отношение только к внешней части человека, которая взаимодействует с материальным миром через посредство эго, другой относится к внутреннему истинному существу. Внешняя часть человеческого существа многие взаимодействия с внешним миром воспринимает болезненно, и это может быть выражено как физически, так и витально или ментально. Но в любом случае за всеми этими реакциями стоит человеческое эго. Следующим уровнем является истинное "Я" человека или психическое существо, которое из-за кулис участвует во всех событиях внешнего мира и приобретает опыт, необходимый для его роста. Психическое существо не может страдать и иметь какие-либо негативные реакции на события внешнего мира. Над ним не может быть совершено насилие, и внешний мир не может захватить его своими соблазнами. Истинное "Я" человека для своего роста использует любые внешние реакции, как на физическом, так на витальном и ментальном уровнях, и тот опыт, который оно получает, может быть осознано человеком, если в своем взаимоотношении с внешним миром он культивирует позицию отстраненности.
      Человеческое сознание находится между внешним проявленным миром и непроявленным психическим существом. И поэтому сознание можно рассматривать как своеобразный мост, по которому потоки влияния идут в обе стороны. Если воспринимающая часть человеческого сознания находится в его внешней части, то в этом случае он воспринимает только внешний мир, а реакции психического существа на человеческие и его собственные восприятия остаются для человека недоступными. Но человек может попытаться отстраниться от своих реакций на любые события внешнего мира, и это отстранение приведет к тому, что воспринимающая часть его сознания сдвинется назад, в сторону психического существа. Такого рода отстраненность в дальнейшем позволит человеку осознать реакции психического существа на всевозможные события внешнего мира. Осознание отношений психического существа к человеческим реакциям на внешний мир и является для человека духовным опытом.
      Если любые два человека при взаимодействии друг с другом будут внимательны к своим внутренним состояниями и реакциям, то они смогут осознать, что в действительности взаимодействия всегда несут в себе элемент насилия, потому что они всегда обязывают. Даже в том случае, когда эти взаимодействия взаимно приемлемы, существуют элементы насилия над самим собой, чтобы быть адекватным другому человеку.
      Почему же отношение человека к событиям внешнего мира и своим реакциям на них с духовных позиций считаются иллюзорными? Потому что все происходящее во внешнем мире имеет другую цель, совсем не ту, которую мы предполагаем. В действительности во внешнем мире происходит игра, цель которой – обучить нас быть сознательными. Кроме того, все события, происходящие с нами, или свидетелями которых мы являемся направлены на осознавание тех наших особенностей, которые нуждаются в трансформации. И все это ведет к тому, чтобы человек осознал, что за ним стоит сила, которая управляет всей его жизнью, а он является только ее сознательным инструментом.
 

      Когда мы воспринимаем мир, то при этом накладываем на него оболочку самих себя. Вследствие этого мы мир воспринимаем не таким, каков он есть в действительности. Рассмотрим это на нескольких сравнениях.
      Дальтоник видит мир не таким, каким его видят люди с нормальным зрением, хотя мир не зависит от того, какое у нас зрение, и это может прекрасно показать цветная фотография. И мы не можем обвинить в субъективизме фотоаппарат. Все, что мы воспринимаем во внешнем мире, является для нас своеобразной пищей, без которой ориентация в нем невозможна. Но так же как и пища трансформируется, чтобы стать частью нас самих, так же и информация, поступающая из внешнего мира, трансформируется, чтобы стать частью нашего сознания. Мир отразился в нас и стал внутри нас подобным нам самим. Для того, чтобы восприятие стало возможным, наше сознание должно построить внутри самого себя модели мира, которые и осознаются нашим сознанием как реальность. Что это действительно так, показывают многочисленные эксперименты внушения в гипнотическом состоянии всевозможных галлюцинаторных образов. Следовательно, те модели мира, которые возникают внутри нас самих, построены из нашего собственного строительного материала в соответствии с нашим состоянием, нашими структурами и нашими идеями. Другими словами, тот мир, который отражается внутри каждого из нас, похож не только на внешнюю реальность, но и на нас самих. Поэтому говорить об объективности восприятия мира не приходится: любые наши оценки воспринимаемого мира или тех ситуаций, в которых мы оказываемся, всегда содержат оценки и нас самих. Внимательный духовный искатель, постоянно контролирующий свое отношение и свое поведение во внешнем мире, найдет бескрайнее поле работы над собой. Суть каждого человека отражается в его отношении к другим людям и природе, которая, к сожалению, стала заложником созданного ею человека. Когда мы осуждаем кого-либо, или искренно рады за кого-то, когда мы сострадаем или любим, когда мы ненавидим или завидуем, то во всех этих случаях мы отражаем самих себя. Пусть не полностью, что-то воспринимается и из того, что реально существует, но в любое восприятие реальности мы вносим поправку на самих себя.
      Человеческое эго, стремясь утвердить свою значимость, не замечает того, что укрываемые им некоторые особенности человеческой личности проецируются во внешний мир. Можно сказать, что оно воспринимает мир через очки того, что должно быть трансформировано. Как тут не вспомнить сказку про голого короля, который хотел быть особенно значимым, но это его стремление обернулось против его самого.
 

      Диалог с самим собой есть наше постоянное утверждение самим себе, что мир таков, каким мы его знаем. Внутри каждого из нас существует модель мира, которую мы усвоили еще в нашем детстве. В этой модели не нашлось места для многих других миров, и поэтому они оказались за пределами нашего восприятия. Начиная с детства, мы только добавляем к этой модели подробности, делая ее все более железобетонной и непроницаемой. Можно сказать, что мы уже заранее знаем детали того мира, который окружает нас, и, конечно же, наши ожидания, что вокруг нас находится мир, состоящий из определенных деталей конструкторского набора, всегда сбываются. Мы загипнотизированы идеей нашего плана бытия, которая через множество информационных каналов вливалась в наше существо, делая его частью видимого нами мира.
       Это можно проиллюстрировать на примере загипнотизированного человека, которому в дождливую погоду внушили, что никакого дождя нет и что асфальт под его ногами совершенно сухой. И такой человек будет видеть солнечный день, а все, что имеет отношение к дождю, замечать не будет. Диалог человека с самим собой – это не внутренний разговор, а постоянное сравнение деталей внутреннего конструктора с элементами внешнего мира. И то, что не соответствует деталям внутреннего конструктора, отбрасывается. Тот мир, который воспринимают наши органы чувств, можно сравнить с двухмерным миром Льюиса Кэррола, в котором двумерные существа – "плоскатики", след ноги человека принимают за его самого. Все события, происходящие в трехмерном мире, они воспринимают только в той части, которая соприкасается с двухмерностью их мира, и поэтому истинная причина всего происходящего им не ясна, а их жизнь и их наука полны случайностей.
      В действительности все реальности нашего мира являются отражением или тенью реальности более высокого мира.
      Духовный путь – это всегда выход за пределы привычного традиционного измерения. Но этот выход может быть похожим на узкий вертикальный тоннель или же распахивание горизонтов прежде не осознаваемых миров. Шри Романа Махарши, получив просветление, поднимался по тоннелю к источнику всего сущего. Шри Ауробиндо, поднимаясь к источнику всего сущего, распахивал перед собой горизонты миров. Можно сказать, что он вышел за пределы двухмерного мира в мир трехмерный и стал существом более высоких измерений, чем он был прежде. Работе по расширению восприятия своего сознания он посвятил много лет. Суть его работы заключалась в том, что он смотрел за пределы проявленного мира, для чего он использовал белую стену перед собой. При этом он не пытался что-либо увидеть – новая реальность проявлялась сама, и восприятие ее и возможность взаимодействовать с ней были такими же, как в привычном материальном мире. Но чтобы такая работа стала возможной, необходимо было несгибаемое намерение и, конечно же, проводник, которым было его истинное "Я".
 

      Все во Вселенной содержит в себе знания, и даже можно сказать, все состоит из знаний. Человеческий ум не способен воспринимать знания в их целостности, а способен только прикасаться к ним и точки прикосновения описывать, называя их информацией. Человек никогда не познает причину жизни, опираясь на свой ум, потому что ум не может быть инструментом знаний, а действительные знания никогда не смогут быть оформлены при помощи формул ума.
      Весь окружающий нас мир есть проявление бесконечных знаний, к которым мы только прикасаемся. В этом отношении мы – люди – обладаем меньшими знаниями, чем любые другие формы живых существ. Это связано с тем, что человек, опираясь в познании мира на ум, который может только скользить по поверхности знаний, потерял возможность отождествляться с этими знаниями. Гармоничное существование всего живого на Земле, которое можно назвать сферой жизни, возможно только при отождествлении со знаниями всего живого. В этом смысле человек, опирающийся на ум, стал подобен инородному предмету. Он точно слон в посудной лавке, или слепец в незнакомом помещении, натыкаясь на все окружающее, разрушает его.
      Знания не могут быть ложными – они могут применяться не по своему назначению. Но в этом вина не знаний, а той информации, которой пользуются люди. Знания всегда отражают реальность, которая может быть выражена многими способами и даже словами. Я говорю "может быть", потому что в настоящее время люди оторвали слова от реальности, что привело ко лжи. Слова – это только форма, претендующая на то, что она определяет частицу знания. Слова можно сравнить с различного рода сосудами, в которых содержится какое-то количество знаний из бесконечного его океана. Но сколько бы символов не использовал человек, их всегда будет недостаточно для того, чтобы выразить все бесконечные знания. Возможно, когда-то было на Земле время, когда слова, используемые людьми, всегда соответствовали тем знаниям, которые они выражали. В настоящее время наша цивилизация пошла по пути отделения слов от их содержания. И если слова можно сравнивать с сосудами, содержащими соответствующие знания, то сегодня люди общаются при помощи пустышек, в которых может быть что угодно, но только не знания. Сегодняшний цивилизованный человек может вкладывать в слова только ему одному известный смысл, для того, чтобы преподнести слушателю черное как белое, а всевозможные ловушки задрапировать в одежды желанных надежд. Большинство людей все еще продолжают верить в то, что слова соответствуют знаниям, которые должны стоять за ними. И этих людей нельзя назвать наивными, потому что они сами, нередко, пользуются словами – пустышками, зная, что они не соответствуют истине. Может быть может быть эта вера связана с тем, что люди по своей природе слишком внушаемые и доверчивые существа. У каждого человека как бы две позиции: одна – его собственная и другая – внушенная средствами массовой информации. Но те, которые нам внушают эту другую позицию, всегда от нас чего-то ждут. Мы должны за них проголосовать, должны у них что-то купить, должны за кем-то идти, считать, что нечто лучше, чем что-то другое. Словами пытаются сформировать наше мнение о мире или о чем-то в этом мире, даже если это не соответствует нашему жизненному опыту. Ложь – это всегда то, что несет выгоду одному за счет другого, или когда за красивыми словами скрывается истинное положение вещей. Но ложь присуща не только человеку – в животном мире сколь угодно лжи, при которой одно выдается за другое. Например, рыба- удильщик на приманку ловит других рыб. Даже защитная окраска является своеобразной ложью: хамелеон принимает окраску того объекта, на котором он находится некоторые виды мух рядятся под ос, чтобы не быть съеденными птицами, и т. д. Можно еще бесконечно долго перечислять способы, при помощи которых живые формы пытаются ввести в заблуждение других обитателей нашей планеты. Так что ложь человеческая – это только одна из форм лжи, правда, наиболее распространенной и разрушительной на нашей Земле, потому что она не руководствуется принципом гармонии и равновесия в природе.
      Ум разорвал связь человека со знаниями этим самым сделал его игрушкой в океане знаний, и, кроме того, создал условия для формирования индивидуальности, какой нет ни у одного другого существа. Это является важным шагом по формированию человека космического, который будет соприкасаться со знаниями неизмеримо более могущественными, при взаимодействии с которыми он не сможет сохранить свою индивидуальность, если не сформирует ее сейчас, на Земле, в своей духовной практике.
 

      Если мы попытаемся ответить на вопрос: "Куда ты идешь, человек?", то наш ответ будет всегда неправильным, потому что ни одно живое существо во Вселенной, даже самое разумное, не знает, куда оно идет. В подавляющем большинстве своем люди даже не задают себе подобных вопросов. В этом они похожи на животных, которые не задумываются о своем будущем. Правда, люди иногда пытаются заглянуть в свое будущее, но оно всегда оказывается не таким, каким они его предполагают. Философы строят свои системы, в которых рассматривают вопросы о смысле жизни, с помощью которых они, опять-таки, пытаются угадать смысл жизни, как всего человечества, так и отдельного человека. Великий индийский мыслитель Шри Ауробиндо сказал, что современный человек – это переходное существо к новому, более совершенному виду. С ним никто спорить не будет, так как все формы жизни, существовавшие прежде, были переходными, от менее совершенных к более совершенным видам. Конечно, людям не хотелось бы считать, что над ними так же довлеет закон всеобщей эволюции, как и над всеми остальными формами жизни на Земле. Человеку с его эго хотелось бы быть исключительным существом, имеющим право быть царем природы и по своему усмотрению казнить ее или миловать. Но в действительности он – только очередная ступень в эволюции жизни на Земле, и не более того. Каждого человека, существующего на земле, можно сравнить с шахматистом, который играет в заведомо проигрышную для него партию, хотя и не знает об этом. В действительности за шахматными досками с одной стороны сидят бесчисленные существа и сущности Вселенной, а с другой - находится Бог. Все, кто в этой игре противостоят Богу, обязательно проиграют, и в то же время – выиграют, потому что каждый из проигрышей – это шаг к их совершенству, он должен их чему-то научить и сделать сознание более совершенным. Исходя из этого можно думать, что основной целью, ради которой существует человек, является восхождение по пути совершенства, или, что то же самое, следование путем знаний. Но это не является ответом на вопрос: "Куда ты идешь, человек?", это только приведение человека в соответствие с его предназначением. Если смотреть с этих позиций на все живое на Земле, то человек становится не более значимым, чем все другие формы жизни. Дело в том, что все разнообразие форм жизни на Земле является единым потоком сознания, и если в голове этого потока находится человек, то в его теле и хвосте – все остальные формы жизни. И этот поток разделить невозможно, потому что без тела голова не сможет существовать даже короткое время. К сожалению, сегодняшняя голова не только не заботится о своем теле, но даже пожирает его, не оставляя ничего в замен. Тогда в общем движении тела жизни на Земле вопрос "Куда ты идешь человек?" теряет свой смысл или, по крайней мере, теряет под собой опору. То, что было сказано выше, – верно, если смотреть на все происходящее на Земле с позиции "над жизнью".