Исчезло бы для человека и чувство пространства. И человек в этом случае погрузился бы в ничто. Ничто – это даже не мрак, не безвременье, не пустота, потому что они имеют свою противоположность, и для описания этого "ничто" не существует слов. У человека остались бы только чувства, не имеющие под собой никакой реальности: Они просто есть, без всякой на это причины. Можно даже сказать, что человек в этом случае стал бы этим чувством, потому что в его Вселенной оно является единственной реальностью.
После этого, могущественный волшебник вновь вернул людей к их иллюзорной реальности и сказал: "Вы сейчас были за пределами своих иллюзий, вы были в реальном мире". Но люди ответили ему, что они нигде не были и не понимают, о чем он говорит. И это их утверждение было верным, потому что человеческая память основана на времени, восприятия которого люди в этом случае на некоторое время были лишены.
Но мир, состоящий из атомов и различного рода энергетических полей, в это время все же существовал, и они не воспринимали его только потому, что не имели для восприятия такого мира соответствующих ему органов чувств. А если бы у человека была возможность воспринимать реальный мир таким, какой он есть в действительности, согласился бы он жить в таком мире или нет, принял бы он его или не принял? Ведь весь прежний опыт его взаимодействия с иллюзорным, прежним миром стал бы не нужным в мире реальном. Поэтому многие слепые, после возвращения им зрения, хотят вернуться в прежний, хорошо известный им мир без света, так как в мире света они вынуждены приобретать другой опыт.
Сейчас мы рассматривали некоторые варианты иллюзий и реальности, связанные с нашими органами чувств, хотя в действительности этот принцип имеет более широкое значение. Реально человек может принять только то, что может в нем найти для себя опору и это будет выглядеть как расширение его прежнего опыта. Например, он посчитает интересным для себя получить опыт общения в ультразвуковом диапазоне частот – т. е. расширить свой прежний опыт, но он не будет в этом видеть смысла, если не осознает практическую необходимость такого рода восприятия. Человек всегда стремится возвращаться в свое удобное русло восприятия, в обжитое русло своих идей, в ту клетку, которая похожа на другие клетки, в которых сидят такие же, как он, люди. Человек становится как бы слепым для того, что для него непривычно, что не является стандартным. В той реальности, к которой он привык, ему удобнее ориентироваться, даже если эта прежняя реальность – ложная. Эта слепота может быть на уровне осознания, и тогда он будет отвергать новые или необычные идеи, она может быть информационная - на уровне ума, тогда новая информация кажется человеку совершенно не интересной, эта слепота может быть витальной, при которой он не может сопереживать другому человеку, и она может быть физической, когда он не способен выполнять какие либо движения, непривычные для него. Поэтому наше сознание может принять только то, что опирается на уже содержащееся в нем, пусть даже в скрытом или усеченном виде. Наш ум будет принимать только ту информацию, которая расширяет информационное поле прежней. Но чтобы это произошло, чтобы новая идея или новая информация были приняты, необходимо соединить их с тем, что уже прежде было известным и принятым. Это одна из причин, почему люди нередко не понимают или не хотят понимать друг друга. Идеи Шри Ауробиндо о супраментальном человечестве многими религиозными людьми не могут быть приняты, потому что они необычны и не имеют связи с той информацией, которая прежде уже была известна людям. Поэтому для автора было очень важно обосновать необходимость этих идей для современного человека, опираясь на ту информацию, которая была известна людям и к этому времени уже у него была. Второй причиной может быть логика, которую ум отвергнуть не может, так как она является его основным инструментом при взаимодействии с миром. С этих позиций повторение того, о чем уже говорилось прежде, - это своего рода привязывание нового материала к тому, что уже было известно человеку, что в конечном счете создает непрерывность и целостность идеи. И это необходимо не только при передаче информации, но и при строительстве информационного моста в неизведанное. Когда наше сознание прикасается неизведанного, в нем начинает пробуждаться восприимчивость этого неизведанного, без чего невозможно дальнейшее духовное восхождение.
44 МНЕНИЯ ПРИВЯЗЫВАЮТ К МИРУ
Знания можно сравнить с солнечным светом, не прошедшим через призму. Мнения – это солнечный свет, преломленный в призме на свои составляющие. Мы живем в мире, который освещен светом, прошедшим через призму, и поэтому в нашем мире нет полных знаний, а есть только мнения. Человеческая жизнь, да и жизнь всего сущего, – это тоже мнения, которые являются частью бессмертия. Всевозможные витальные желания и эмоциональные состояния, которые захватывают человека, – не более чем осколки единого истинного переживания бесконечной истины и любви. То, что люди называют знаниями, на обычном материальном уровне в действительности знаниями не является, потому что полные знания всегда связаны со своим источником. Не существует многих знаний, а есть только одно – безымянное. Все остальные – только приближения к абсолютному знанию. Если человек высказывает свои мнения, то в зависимости от их содержания, он привязывает себя к тем планам миров, которые соответствуют вибрациям его мнений.
Мнения можно сравнить с лучом света, который в полной темноте высвечивает только часть какого-либо сложного сооружения, которое и является знанием. Но человек не может обладать этим знанием, потому что его ограниченное сознание не способно воспринимать целое. Слова, при помощи которых общаются люди, – это символы, за которыми стоят мнения, и у каждого человека мнение не может быть абсолютно идентичным мнению другого человека. Поэтому люди понимают друг друга только приблизительно. Все, с чем человек встречается в своей жизни, трансформируется в нем во мнения. И в конечном счете каждый из нас живет в мире своих мнений. Поэтому у каждого человека свой мир. И чтобы быть адекватным обстоятельствам в этом мире относительности, существует только один способ взаимодействия с окружающей реальностью – я имею в виду общение между людьми: не навязывать миру другого человека мир своих мнений, потребностей, желаний. Необходимо стремиться оставлять другого человека максимально свободным в его мире. Но это возможно только в том случае, когда у нас открыто сердце.
45 О СЛОВАХ
Истина не может быть выражена в словах, так же как и любое знание не может быть выражено в словах, потому что для каждого человека слова несут в себе свой индивидуальный, зависящий от его опыта, смысл. Не существует слов синонимов, есть слова близкие по смыслу и есть слова, обозначающие пережитый человеком опыт. Например, чувства, запахи, вкус, цвет и т. п. определяются конкретными словами, понятными только для тех людей, которые сами имели подобный опыт. Бесполезно дальтонику объяснять чем отличается зеленый цвет от красного, а человеку, который никогда не воспринимал запаха чеснока, объяснять особенности этого запаха. Человек, никогда не испытывавший чувства зависти, никогда не поймет что это такое, сколько бы ему это ни объясняли и т. д. Кроме того, любое слово, которое используется человеком, имеет свой оттенок, в зависимости от многих факторов. Например, настроения человека, отношения его к говорящему, отношения к теме разговора, прежде пережитого опыта, владения языком, на котором происходит беседа.
Чтобы расширить диапазон возможностей слова, человек добавляет к ним интонации голоса, жесты и даже телодвижения. Но все равно центром всего этого остается слово, которое само по себе значит очень не много. Слова человека не могут вести к истине, они вообще никуда не ведут, они только показывают направление, да и то приблизительное. Поэтому ответы на любые вопросы ничего не поясняют человеку, они только указывают спрашивающему на ту информацию, или чувство, или знания, которые есть в нем самом. И, таким образом, каждый спрашивающий удовлетворяется своим собственным ответом. Если же у него нет необходимого опыта, то любые объяснения он просто не поймет.
Каждому состоянию человека соответствует свой особый набор слов и выражений, благодаря чему, слушая другого человека, даже если он общается не с нами, мы можем достаточно точно определить состояние говорящего. Если мы слышим речь о каких-то объектах или событиях проявленного мира, то это не может быть понято слушателем так, как этого хотел бы говорящий. Но никогда слова не передадут истину запредельного, потому что проявленный мир - это только реализация одной из граней запредельного, к которой приспособлен человеческий язык. Поэтому так труден путь ученичества и не менее трудна задача учительства. И ученик, и учитель должны пользоваться традиционными для проявленного мира словами, для того, чтобы понять трансцендентное, но ученик только тогда поймет учителя, когда сам переживет сходный с ним опыт. А если этого опыта не было, то все, что может сделать учитель это только указать направление, в котором ученик может получить необходимый опыт.
46 ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
В действительности такого закона не существует, а если и существует, то только на дьявольском уровне и этот закон, впервые высказанный Гегелем и подхваченный в дальнейшем марксистами, будь он единственно возможным, принес бы значительно больше разрушений в мире, чем мы имеем в настоящее время. Практически это закон силы, постоянно действующий при капиталистическом ведении хозяйства, при любых формах анархии всегда оправдывающий любое насилие. Этот закон, оправдывающий тех, кто имеет хоть какую-то власть. Под этим законом подписывается Иисус Христос говоря: " Всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти – не повинуется Богу", этот же закон утверждает рабское смирение христиан: "рожденный ползать, летать не может" и "плетью обуха не перешибешь". Когда мы слышим или читаем такого рода утверждения, мы должны спрашивать себя – кому это выгодно? В действительности закон единства и борьбы противоположностей – это искажение божественного принципа о единстве во взаимодействии противоположных частей.
Представьте, что происходило бы в мире, если бы все противостояло друг другу. Регистрирующие свой брак молодые люди, желая совершенствоваться при совместном проживании, ради этого постоянно конфликтовали бы друг с другом, каждый из них всегда настаивал бы на своем, не уступая другому ни в чем. В любой организации шла бы постоянная борьба между работодателями и работниками, между начальниками и подчиненными. Повсюду царствовало бы насилие, и не возможно было бы прийти к какому-либо согласию. И в конечном счете все человеческое общество разделилось бы на рабов и рабовладельцев. В настоящее время многие государственные законы пытаются как-то ограничить в своих проявления это "единство и борьбу противоположностей", но это приводит к тому, что закон все более становится похожим на рыбий пузырь, который, если сожмешь его в одном месте, тут же надувается в другом.
Если смотреть с позиции более высокой, то этот закон, по-видимому, будет выглядеть как "единство во взаимодействии противоположностей", что придаст ему совершенно другой смысл: противоположности делают одно общее дело, помогают друг другу, чтобы создать что-либо более совершенное.
То же самое мы можем сказать о законе "отрицание отрицания". Только под флагом этого закона могла прозвучать фраза Мичурина: "Нам нечего ждать милости от природы, взять их у нее – вот наша задача". Обычно для примера, разъясняющего этот закон, приводилось зерно, которое отрицалось растением, выросшим из него, которое, в свою очередь, отрицалось зерном, созревшим на его колосе. По этому закону выросшие дети должны выгонять родителей, избавляясь от них как от ненужного балласта; следуя этому закону пели большевики: "Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем мы наш, мы новый мир построим…". Прошлое всегда было основой настоящего, которое вбирало в себя все лучшее из этого прошлого, прежде чем сделать следующий эволюционный шаг, а прошлое отдавало все необходимое своему будущему, этим самым как бы воплощая свою лучшую часть в нем, прежде чем уйти в небытие. Осенний лист отдает дереву все, что он накопил за лето, и только тогда опадает, чтобы и остатки свои, в земле, отдать в пищу дереву, которое дало ему жизнь. Истина заключается в словах "здесь и сейчас", в ней нет отвергаемого прошлого и отвергающего настоящего, а существует гармоничное единство прошлого и будущего. Таким образом, и первый закон, единства и борьбы противоположностей и второй – отрицание отрицания, являются искажениями истины (так и хочется сказать – намеренными искажениями), которые приводят к разделению, а затем к разрушению (хотя разделение и разрушение имеют один и тот же смысл). Имея изначально Божественную природу, эти законы, войдя в наш мир лжи, были не только соответственно ему искажены, но и стали одной из основ этого мира.
47 ОБ ОТРАЖЕНИИ РЕАЛЬНОСТИ
Можно подумать, что если собрать расщепленный солнечный свет воедино, то мы получим тот же самый свет. Но оказывается, собрав воедино всю гамму цветов солнечного спектра, мы не получим его таким, каким он был до расщепления. Следовательно, солнечный свет – это не сумма различных цветовых частот. Это можно сравнить с разделением живой клетки на ее составляющие, или даже на химические элементы, которые входят в нее. Когда мы вновь соберем их вместе, то не получим исходную клетку, – это будет или куча отбросов или же смесь химических элементов. Солнечный свет – это нечто живое и сознательное, расщепляясь, он перестает быть тем, кем был прежде.
Мы живем в мире, который состоит из частей, принадлежащих целому, пользуемся расщепленным светом, не зная его целого. Мы пользуемся расщепленным звуком и не знаем, как звучит он нерасщепленный. Мы пользуемся расщепленными эмоциями, и большинству людей не известно, какова эмоция изначальная, целостная. Мы пользуемся расщепленными желаниями и не осознаем могущественного желания жизни – быть, рожденного Божественной волей; мы осознаем только ее осколки. Не понимая Божественного принципа расширения и довольствуясь его фрагментами, мы захватываем все, что можно захватить, не понимая необходимости и смысла такого рода хватательного рефлекса иногда в планетарном масштабе. Нам недоступно единое Знание, и мы исследуем, углубляем, расширяем его фрагменты, упорно настаивая на принципе разделения. Мы не осознаем Божественного принципа трансформации меньшего совершенства в большее и используем те его части, которые на проявленном плане бытия выглядят как разрушение и уничтожение. Наш проявленный мир – только одна из граней единства бесконечного восхождения миров, и люди держатся за свой проявленный островок фрагмента истины, как за спасательный круг, а вернее, за клетку, которая отделяет их от прекрасной гармонии единства и содружества бесконечной череды миров.
Мы живем в разделенном мире, и каждый из фрагментов этой разделенности является одной из многих возможностей, используя которые человек может восходить к единству. Дело в том, что человек содержит в себе то целое, о частях которого мы говорили выше, и восхождение к единству, к целому, он должен совершать внутри себя самого. Каждая следующая ступень такого восхождения – это не отвержение предыдущей ступени, поэтому следует отстраненность понимать не как отталкивание, а как стремление не быть захваченным и не остановленным тем, что захватывает.
48 О ДОБРОДЕТЕЛИ
Добродетельный человек – это тот, кто делает добро другим людям, хотя очень часто делание добра является лишь средством повышения своей значимости. И где та грань, которая может отделить добродетель от ханжества? Человек, совершающий всевозможные добрые дела, втайне или явно гордится собой и своими делами, и в нем растет чувство собственного превосходства перед теми, кто не является добродетельным, и теми для кого он делает "добрые дела". В свою очередь, развращаются и те, кто пользуется добродетелью, в то же время втайне презирая друг друга. Между человеком, творящим добро, и человеком, которому делается добро, всегда присутствуют зависть и ложь, что ведет к безнравственности и делает одного из них нахлебником и постепенно опускающимся человеком.
Добродетель может быть одним из аспектов религиозности и даже носить воинствующий характер. Вспомним Средневековье, когда религия взяла верх над светской властью и по Европе прокатывались волны инквизиции. В этом же Средневековье лилась кровь во имя освобождения гроба Господня. И все это было освящено добродетелью.
Человек совершает самоубийство, так как его существование стало совершенно невозможным, но его спасают добродетели, чтобы он мог продолжать свое мучительное, невозможное существование.
Может ли быть добродетель насильственной?
Конечно! Она всегда насильственна, потому что условия диктуют нам такой тип отношений. В основе человеческой добродетели почти всегда лежит та часть эго, которая хочет выглядеть хорошей или перед людьми, или перед собой.
Истинная добродетель рождается из состояния любви и сострадания, и как она будет проявляться, в какой форме, - это может подсказать только сердце человека.
49 ОБ ОЦЕНКАХ
Каждый человек несет на себе множество оценок, которые ему дают люди, знающие его. И, конечно, большинство этих оценок очень поверхностны и неглубоки. В этом случае люди судят о других так же, как слепые, исследуя слона, судят о нем по тем частям, которые они ощупывали. Но даже выслушав мнение всех людей, вы все равно не будете знать о человеке то, что он представляет в действительности. Хотя, возможно, это и не важно, потому что мы общаемся с человеком, имея определенную цель (которую не всегда осознаем), и то, что нам известно о нем, вполне достаточно для нашего общения. Для суждения о человеке существуют социальные, профессиональные и психологические позиции, но самой ценной позицией является духовная. Человек – это проявление Божественного, и в каждом человеке это происходит по-другому. Будет неправильным, если мы попытаемся осознать Божественное по внешним признакам человека – его физической форме или по его характеру. В действительности, Божественное находится за всеми особенностями человека и через них проявляет себя. Осознать Его мы можем, только вслушиваясь в наше сердце, и ум наш не может быть в этом для нас помощником. При взаимодействии с людьми мы должны быть особенно внимательны, прислушиваясь к своему сердцу, потому что преимущественно через людей Божественное указывает нам на наши несовершенства.
50 ГОРИЗОНТЫ ПРАВДЫ
Чем ближе к человеку располагается объект, тем большее значение он имеет для него. Объект, находящийся вплотную к человеку для него будет равен Вселенной. Когда человек захвачен чем-либо, то проблема, захватившая его, или эмоция или желание в это время велики, как мир. Если человек при решении какой-либо проблемы зашел в тупик, и этот тупик "поймал" его, то человек никогда не найдет выхода из создавшегося положения, потому что этот тупик станет для него абсолютно безвыходным, потому что он станет для него равным Вселенной.
Поэтому два человека не могут иметь одинаковое суждение об одной проблеме и не могут одинаково реагировать на одно и то же событие или состояние. И у каждого из них по этому поводу будет свое мнение или своя правда, которая во всех случаях может быть правильной. Все зависит от позиции и дистанции отношения к объекту, потому что не может быть двух людей одинаково близких к одной и той же проблеме. Это можно проиллюстрировать таким примером: на стене висит прекрасное мозаичное панно, предположим "Полтавская битва". Очень близорукий человек стоит рядом с им и пытается понять, что изображено на панно, но может отчетливо видеть одновременно только несколько мелких деталей этой картины. В них он будет изучать сочетания и гармонию цветов, размер их относительно друг друга и выведет какое-либо правило, по которым эти детали располагались одна относительно другой. И он будет прав. Другой человек с лучшим зрением будет рассматривать панно с б
ольшего расстояния и увидит, по сравнению с первым человеком, б
ольшую, часть изображения, и он сделает свое заключение по поводу того, что он увидит, И он тоже будет прав, хотя его заключение будет в корне отличаться от того, что увидел первый человек. Третий зритель, с хорошим зрением, отойдя на необходимое расстояние, увидит все изображение целиком и будет иметь по этому поводу свое мнение, отличное от первых двух; и его мнение, разумеется, тоже будет правильным. Эти люди могут спорить до хрипоты об одном и том же, доказывая свою правоту. Они будут уверены, что правы, и не без основания, и в то же время прийти к общему согласию никогда не смогут. Есть люди с близоруким сознанием, и есть те, сознание которых видит дальше, или же существуют люди сознание которых видит что-то одно, как цветоаномалы, которые могут не различать какие-то цвета, и тогда человек с широким и более глубоким сознанием никогда не сможет убедить другого, у которого сознание более узкое и плоское, в чем-либо, и каждый из них останется при своем мнении и убеждении в неправоте другого. Человек может признаться в том, что он близорукий, или же не различает некоторые цвета, но он никогда не признается в том, что его сознание недостаточно широкое или глубокое. В действительности же нет двух людей на Земле, сознание которых совпадало бы по широте или глубине, поэтому можно сказать, что любая человеческая правда – неполная и отражает только часть истины. "Близорукость" сознания не может быть скорректирована каким-либо способом, и поэтому столкновения мнений – это не средство поиска истины.
51 ИЛЛЮЗИЯ ЗНАЧИМОСТИ
На всех объектах, с которыми человек приходит в соприкосновение, и на всех идеях, законах, обычаях, правилах лежит печать значимости. Если мы будем внимательны, то увидим, что значимость все меняет. Почтовая марка, которой двести лет может стоить миллионы долларов, а прекрасная картина, написанная неизвестным современным художником, может не стоить ничего. Для зуба Будды в Шри – Ланка сооружен целый храм, и в период особых праздников совершаются торжественные шествия, впереди которых находится эта реликвия. Вся человеческая жизнь посвящена поклонениям значимостям, но не реальным ценностям. Мы не можем общаться непосредственно, потому что накладываем один на другого свои оценки значимости. Значимости – маски, за которыми мы не осознаем реальности. Это одна из причин дисгармонии отношений между всем сущим на Земле. Общаются не люди, общаются маски, которые мы надеваем не только на себя, но и на других. Но маски, как одежда "Голого короля", очень трудно различимы, и требуется длительная и настойчивая внутренняя работа, чтобы восприимчивость сознания стала достаточной для того, чтобы их увидеть.
52 ИЛЛЮЗИЯ СВОБОДЫ
Слово "свобода" имеет смысл только в нашем человеческом мире разделения. Это слово придумал сам человек, и к духовности оно не имеет никакого отношения. Читатель может возразить, говоря, что в духовной идее есть понятие свободы или освобождения. В Индии это понятие называют мукти. Конечно, мы можем говорить о том, что получив просветление, человек освободился от неведения или же освободился от захваченности низшей природой. Но от неведения и захваченности невозможно освободиться, так как и то, и другое зависит не от внешних условий, а от состояния сознания самого человека. Могу ли я говорить, что меня поймал капкан, если я сам залез в него? Или, могу ли я считать, что я освободился от школы, поступив в институт? Конечно, нет! Потому что школа была необходимым этапом на пути к институту.
Люди постоянно пытаются свалить вину за свои собственные несовершенства на кого угодно и на что угодно. Низшая природа делает все для того, чтобы мы стали совершенными. Она предлагает нам какой-либо соблазн для того, чтобы мы осознали в себе соответствующую ему часть, которая должна быть трансформирована или удалена, а мы, будучи несознательными, принимаем внешнюю сторону соблазна, как нечто реальное и совсем не замечаем его истинного предназначения. И после, когда приманка, данная низшей природой, благополучно проглатывается нами (хотя низшая природа не предлагала нам его глотать), мы становимся беспокойными, теряем психологическое равновесие, потому что внутри приманки обнаруживается крючок, на который мы и поймались. Мы виним природу, а она хотела нам блага. Мы хотим свободы и просим кого угодно, чтобы нам помогли освободиться от захваченности. Но и в том случае, когда мы попали в ловушку, у нас все еще есть шанс чему-либо научиться. Например, осознать в себе то, что позволило нам забраться в эту ловушку. Но мы этого не делаем, и поэтому возникающие захваченности нас ничему не учат. Но у Природы достаточно терпения, и она вновь и вновь создает ситуации, в которых пытается помочь нам осознать то, что нуждается в трансформации. Но в ответ мы обращаемся к Богу с молитвой "…не введи нас в искушение…". Мы хотим остаться такими, какие мы есть, и в действительности похожи на школьников, которые радуются, когда им объявляют, что учитель заболел и урока не будет. Мы вообще не хотим никаких уроков и делаем вид, что заняты чем-то очень серьезным. Мы похожи на ткачей из сказки о голом короле, которые ткали материю для платья короля. Мы ходим в храмы, делаем все, что нам говорят священники, но почему-то ничего не происходит. Мы усердно читаем "Отче наш", но и это не дает никакого эффекта. Ну, совсем как в басне Крылова – "Мартышка и очки". И мы хотим получить освобождение от той школы, в которой не хотим учиться. Но это возможно только в одном случае – когда мы ее закончим. Конечно, нам могут выдать аттестат зрелости досрочно, если мы этого заслужим, но это определяет тот, кто послал нас в школу. Но и в этом случае, когда мы приходим к счастливому финишу, получив заслуженную награду, мы ведем себя совсем не так, как этого ожидал тот, кто послал нас в этот мир на учебу. Мы бьем баклуши и занимаемся этим всю оставшуюся жизнь, даже не думая о том, что после школы необходимо работать и одновременно продолжать повышать свое образование.
53 СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ
Идея субъекта и объекта верна только для нашего разделенного мира. Нам кажется, что мы отделены от мира, и поэтому постоянно защищаемся или нападаем на него. В окружающем мире мы воспринимаем только то, что соответствует нам самим, потому что окружающий нас мир – это зеркало нас самих. Исходя из этого, как мы можем говорить об объектах, если общаемся практически с самими собой и не способны на диалог с миром таким, каков он есть. Но если в окружающем мире мы воспринимаем только то, что соответствует нашим собственным вибрациям, то мы можем думать, что мир, который вокруг нас и мы – это одно и то же. Разделение – в действительности только иллюзия. И когда мы говорим о диалоге с кем-то или даже с окружающей нас природой, то какой смысл может иметь такой диалог? Я имею в виду – для чего нам нужен этот диалог? Почему мы не можем обойтись без него?
Попытаемся это понять. За каждым живым и не живым объектом стоит Бог – единый и неделимый, и только неведение отделяет от него все живое. Фактически, в своих глубинах стремление к общению – это стремление познать Бога, но при диалогах между людьми или же между человеком и природой происходит только поверхностное общение: одно неведение общается с неведением другим. Субъект и объект – это иллюзия, которая нужна Богу в его вечной игре с Самим Собой.
54 ИЛЛЮЗИЯ ИЛЛЮЗИИ
Самая значительная человеческая иллюзия состоит в том, что человек считает материальный мир, воспринимаемый им при помощи органов чувств, оригиналом Божественного творения, хотя в действительности он является только проявленной копией. Мир, такой, каким мы живые существа, во всем его разнообразии воспринимаем, не существует. Проявленным его делает восприятие живых существ. На основании различных по частоте и силе вибраций, органы восприятия формируют образы привычной для нас реальности. Различные качества этого мира, описанные художниками и поэтами, учеными-географами и другими учеными, которые описывают материальный мир, в действительности не существуют – все описывают только результат деятельности органов чувств. За пределами восприятия такого мира, в котором мы живем, не существует. Реальной является только энергия, не имеющая качеств, описываемых человеком, и сознание, присущее ей. Определенной частоты вибраций органы восприятий фиксируют как цвет, интенсивность освещения или, может быть, температуру или вкус, запах, твердость и все те качества, которые мы относим к внешнему миру. В действительности, сама материя этих качеств не имеет, а каким бы воспринимался мир без качеств, очень трудно сказать. Каждое живое существо воспринимает только те качества, которые необходимы для его существования. И конечно же, существует тесная связь между восприятием реальности и функциями организма. В свою очередь, функции организма определяют его форму и способ существования. Изменится восприятие, и все изменится. Невозможно изменение чего-то одного без другого. Именно эту взаимосвязь использовали индейские маги – толтеки, чтобы превращаться в другие формы жизни. Но и это еще не все. Все звенья этого кольца жизни (восприятие – изменение функций организма – формирование отношений к реальность – взаимодействие с реальностью) находятся в поле сознания, которое объединяет их и поддерживает между ними гармонию. Изменяя уровень вибраций сознания, что всегда происходит в духовной практике, мы можем изменить функционирование всего кольца жизни. И все это может быть основано на восприятии, так как осознавание без восприятия невозможно. Именно изменение восприятия дает возможность сознанию воспринимать бесконечную череду миров. Но все таки это тоже иллюзия. Таких миров, какие могут быть восприняты человеческим сознанием, как и наш мир, в действительности не существует. Есть только сложнейшие энергетические системы живых и не живых объектов, которые воспринимаются нами во всем многообразии их несуществующих качеств. Основной иллюзией, производными которой являются всевозможные мыслимые и еще пока не мыслимые иллюзии, является иллюзия восприятия, лежащая в основе творения всех проявленных и непроявленных миров.
