На Земле воплотился принцип человека в бесчисленном множестве своих возможностей, каждая из его возможностей, кроме основного принципа, содержит в себе только один его аспект. Поэтому, если мы хотим знать, кто такой человек, мы должны все возможности с их аспектами сложить вместе и рассматривать одновременно. Но, конечно, из этого ничего не выйдет, не только потому, что это не под силу смертному человеку, но еще и потому, что любое целое  не является механической суммой его частей. Все живое на Земле должно функционировать как единый организм, но эго - основное изобретение низшей природы – не только разделило все живое на отдельные особи, но и противопоставило их друг другу. Невозможно единство людей на уровне ума, ум может думать, что он един с кем-то или с чем-то, но в то же время не осознавать этого единства, потому что само единство и восприятие единства возможны на уровне сердца, а не на уровне ума. Каждый человек, и вообще каждое живое существо, воспринимает реальность под своим собственным углом зрения, и нет двух людей, которые воспринимали бы мир и друг друга адекватно. Мы постоянно подгоняем наши восприятия и наши мнения друг под друга, чтобы понимать и быть понятыми. Но такого рода стремления выглядят механистичными, так как действительного отождествления при этом не происходит. Мир, который мы видим, одновременно такой, каким мы его воспринимаем, и в то же время другой; он еще и тот, каким его воспринимают другие люди, животные и растения и даже насекомые. В действительности мир неизмеримо богаче, разнообразнее и значимее, чем это видит и осознает каждый отдельный человек. И, конечно же, на восприятие мира влияют состояния, в которых может находиться каждое живое существо, и это очень важно понять, потому что состояния определяют выбор того, что должно быть воспринято человеком в этот период времени.
      И, кроме того, в глубине каждого существа содержится основа его жизни, его суть, которая не только поддерживает жизнь, но и управляет ею, в соответствии с Божественным планом бытия. Именно она является основой не только внешних форм, но и единства всего живого. Кто из людей может воспринимать суть жизни, несущую в себе свое будущее, ту суть, корни которой находятся в Бесконечном? Людям известно только внешнее и они ничего не знают о своей истинной сути - источнике всего и являющейся всем. Мы уже знаем, что этой сутью является Бог, и на этом наши стремления что-то познать останавливаются перед бездной. Но в каждом проявленном объекте Бог проявляет себя не только как его суть, основа, но еще и как состояние. И осознав это Божественное состояние мы реально осознаем единство всего. И тогда все разнообразие проявленных возможностей станет для нас частями единого целого. Когда человек осознает единство всего сущего, он не будет стремиться к преобладанию, потому что в гармонии всему свое место; он будет стремиться к совершенству выполнения своего предназначения. При стремлении к преобладанию никогда не может быть гармонии единства. Стремление к преобладанию – это способ поглощения прав других живых существ, это присваивание себе права исключительности. Человек может говорить о единстве, понимая умом, что без этого невозможно его выживание, но понимание необходимости единства и реальное единство далеко отстоят друг от друга.
 

      Различного рода духовные школы утверждают, что все в этом мире – иллюзия. И мы не можем с этим не согласиться. Мы действительно не воспринимаем материальный мир во всей его полноте, так как воспринимающие способности нашего сознания недостаточно универсальны. Но иллюзия проявляет себя еще и в другом, а именно мы не осознаем всеобщей взаимосвязанности жизни на Земле и ее цели. Воспринимаем только малый фрагмент смысла всего происходящего в материальном мире, и не можем понять целое. Третья причина иллюзорности восприятия нами этого мира состоит в том, что мы не знаем для чего мы находимся здесь, на Земле, и поэтому не выполняем то, для чего предназначены. Можно сказать, что мы делаем все, кроме того, что необходимо. Это связано с тем, что низшая природа набросила покров неведения на человеческое сознание, и он стал считать, что принадлежит ей и служит ей. И, кроме того, она превратила радость жизни в страдания, а единство всего привела к разделению, оставив вместо него только иллюзии радости и счастья. Единство – это всегда гармония, а разделение - хаос. Но даже иллюзия единства и гармонии вызывает нечто похожее на радость, по крайней мере удовлетворение. Принадлежность общему делу, общей идее рождает отзвук гармонии и нечто похожее на радость единства. Изобретение низшей природы, являющееся ее краеугольным камнем, - эго, на всех уровнях существования жизни разделило все сущее, лишив его истинной радости жизни, радости единства. Именно эго является тем покровом, который отделяет сознание человека от единства с Богом, частью которого он является. И для человека, в связи с этим, открывается долгий путь возвращения к самому себе, к своему истинному "Я".
 

      Определяют ли что-либо слова? Я думаю, что очень мало. Вот вы Иван, или Егор, или Джо. Вы откликаетесь на свое имя, но имя еще не вы. Тот, кто окликает вас по имени, знает о вас очень мало, а может быть, ничего не знает, кроме того, что вы человек. И любой объект или его качество, или его действия, которые мы определяем словом, - это только исчезающе малая часть его. И каждый человек услышанные или прочитанные слова, соотносит со своими знаниями, которые всегда иные, чем у другого человека. Поэтому общение людей на вербальном уровне не может нести в себе истину и показывает только направление, в котором она находится. Истина не может быть не полной, поверхностной или односторонней. Любая часть Ее – это не Она. Действительно, если я укажу на вашу руку и спрошу вас, не вы ли это, вы ответите, что нет, это не вы. И какую бы часть вас я не называл, вы каждый раз будете говорить, что это тоже не вы, потому что вы - это целое. Но тогда и слова, при помощи которых мы общаемся и наш объем знаний об окружающих нас объектах, не несут в себе истины ни на ментальном, ни на витальном, ни на физическом уровнях, и уже только поэтому мы отделены от внешнего мира. Мы лишь соприкасаемся с ним какой-то своей частью, не осознавая ни нашего единства с ним, ни нашего места в нем. Можно ли сказать, что слова – это ложь? Конечно, нет. Слова это только устойчивые мнения о ком-либо или о чем-либо, иногда они могут быть намеком на что-либо, а иногда намеренной ложью, уводящей человеческое сознание в сторону от истины, а не ведущей к ней. Но и в этом случае слова не являются ложью, потому что реальная ложь позади слов в намерениях человека. И, кроме того, ложным может быть наше отношение к реальности, на которую указывают слова. Например, прежде называли любовью самые высокие человеческие чувства, а в дальнейшем стали этим словом называть половой акт, который в действительности любовью не является. Слова не могут учить нас чему-то, знания приходят через опыт, а не через слова. И в то же время слова не только мосты, ведущие к истине, но и двери, через которые входят в нас эмоции. И, кроме того, слова –  это стражи, позволяющие нам не только контролировать свои состояния, но и указывать направление, где мы можем получить опыт.
 

      Человек –  многогранное существо, и то, на что он обращает внимание, что кажется ему более ценным, например, его оценка людей и окружающего, зависит от того, какой гранью он в это время обращен к реальности. Многие из вас обращали внимание на то, что повторно читая книгу, которую прежде прочли очень внимательно, вы, к своему удивлению, находите в ней то, чего раньше не замечали. Или же при повторном просматривании книги или какого-либо фильма вы вдруг осознаете, что они для вас совершенно не интересны. Причина здесь та же самая – вы в это время были повернуты к реальности другой своей гранью. Когда человек, которого, как вам кажется, вы хорошо знаете совершает неожиданный для вас поступок, за который вы иногда не можете его простить, то это означает, что вы знали этого человека недостаточно хорошо, не все грани его личности были вам известны. Человека нельзя принимать наполовину, только некоторые, более удобные для вас грани его личности. Надо принимать его целиком, и тогда у вас не будет неожиданностей. Поэтому близкого вам человека, которого, как оказалось вы не достаточно хорошо знали, надо прощать, потому что его неожиданный поступок сделал ваши знания о нем более полными. И если этот человек близок вам, то вы должны знать о нем как можно больше. Но прощать, в этом случае, – еще не значит потакать его негативным качествам. Простить в этом случае значит согласиться с тем, что ваш близкий человек имеет и такую грань. И если он действительно дорог вам, то вы, зная его особенности, можете помочь ему измениться.
      Но и это не все. В зависимости от того, какие интересы у вас в данный момент наиболее выражены и какой гранью вы повернуты во внешний мир, вы из этого мира "выуживаете" то, что соответствует вашим интересам, мнениям и вашему эмоциональному состоянию на этот период. Но обычно, чтобы картина услышанного или увиденного была полной, вы, совершенно не осознавая этого, достраиваете ее своим собственным материалом, который соответствует вашему состоянию на то время. Каждая грань нашей личности имеет свою память, и для того, чтобы вспомнить о чем прежде шла речь или какими были детали события, необходимо хотя бы частично соединиться с той гранью нашей личности, которая принимала участие в каких-то событиях. У молодых людей это происходит значительно легче, чем у людей преклонного возраста, которые не только с большим трудом что-либо вспоминают, но часто бывают особенно упрямыми в своих мнениях или в своих ложных воспоминаниях. Того, что мы в ту информацию, которая приходит к нам, вплетаем свою и этим самым можем поменять ее смысл на противоположный, люди обычно не осознают, и такая подтасовка в дальнейшем может проявиться совершенно нежелательным образом. Для человека, идущего по пути знаний, это может быть очень важным уроком. Когда обстоятельства раскрываются так, что требуется вспомнить, кто и что сказал в конкретной ситуации в прошлом, не спешите отстаивать свою позицию, наступите на свое эго, будьте снисходительны к особенностям личности других людей.
 

      Можно говорить о добре и зле с позиций Божественных и человеческих. Но, говоря о человеческой позиции, мы в ней видим множество других граней, которые иногда взаимно исключают одна другую. Так, то, чего человеку очень хочется, он считает добром. Но если в эту систему включен другой человек или даже человеческое общество, то противоположная сторона может и не считать "добро" этого человека за действительное добро, а иногда будет даже порицать так называемое "добро" этого человека, считая его злом.
       Существующие законы в любом государстве требуют от людей, чтобы они выполняли их, так как это необходимо для "добра" государству. Например, закон о налогах. В то же время налогоплательщики не считают этот закон для себя добром и если найдут возможность, чтобы не платить эти налоги, то обязательно ею воспользуются. Государственная система наказания для тех, кого наказывают, всегда является злом, но само государство это считает добром. Если убийца считается источником зла, то убийца, который на фронте убивает врагов этого государства, уже не убийца, а герой, потому что он делает добро. Если мы посмотрим на пирамиду человеческого общества – от тружеников внизу, до президента наверху, то обнаружим, что каждый социальный уровень имеет свою меру добра и зла, которая необходима для его выживания. Таким образом, у людей не существует единой точки отсчета, которая могла бы определить, что такое добро и что такое зло. Следовательно, человеческое определение добра и зла не может быть истинным. И в то же время мы не можем однозначно говорить о том, что все, что способствует эволюции, есть добро, потому что в этом случае необходимо задать вопрос - эволюции чего? Поскольку возможна эволюция разрушения и страдания, эволюция мрака и лжи. Следовательно, говоря об истинном добре, мы можем иметь в виду только восхождение сознания.
 

      Внутренняя карта ценностей в какой-то мере похожа на географическую карту, на которую нанесены объекты владений какого-либо собственника. Для человека такими объектами могут быть люди, имеющие для него различную степень значимости, а также отношения к чему-либо или к кому-либо. Этими объектами могут быть идеи, мнения, различного рода информация, которую человек обычно называет знаниями, и многое другое. Особенно важными для человека объектами являются его мнения о самом себе. И вообще, собственные мнения о чем бы то ни было для большинства людей находятся на первом месте.
      Если сознание человека достаточно гибко, то он постоянно наведывается в свои владения, обозначенные на его карте, подправляет их, дополняет, или заменяет одни на другие. Это обычно происходит при общении человека с окружающим его миром. Но нередко человек сам активно стремится к определенным ситуациям, в которых он может проверить, насколько ценными остаются его внутренние владения. Для этого он встречается с людьми, читает газеты и книги, слушает радио, смотрит телевизор. Все на этой внутренней карте должно быть на своих местах и для этого человек периодически "обходит владенья свои". Еще раз повторяю, он делает это не только в тех случаях, когда оказывается в ситуации, в которой пользуется какой либо своей ценностью, но и когда сам, активно стремится к созданию таких ситуаций. Большинство людей, взаимодействуя с окружающим внешним миром и даже оставшись наедине с собой, опираются на эти внутренние ценности, которые очень часто формируют грани их личности и даже являются смыслом их жизни. И если в связи с какими-то обстоятельствами эти владения начинают разрушаться, то это ведет к тому, что человек теряет опору в жизни, становится дезориентированным. Можно сказать, что внутренние ценности человека являются его личностью, по крайней мере он так осознает. И эти ценности он ревностно охраняет и холит, и если предоставляется возможность, то и приумножает их. Все эти владения для человека очень важны, потому что они делают его индивидуальностью и охраняют его. Они, словно плотная неоднородная оболочка, укутывают его со всех сторон, благодаря чему он сам непосредственно никогда не входит в контакт с внешней реальностью. Это похоже на то, как какой-либо супермастер, имеющий множество инструментов, необходимых для того, чтобы поддерживать в состоянии исправности какой-либо очень сложный механизм, для каждой детали которого требуется свой инструмент, заботится о нем.
      Ценности Человека – это фильтры, через которые он воспринимает материальный мир и взаимодействует с ним, без этих фильтров он чувствует себя совершенно беспомощным, а мир, который его окружает воспринимает как чуждый и даже опасный.
      У большинства людей ум с возрастом становится все более фиксированным на незыблемости прежних ценностей, что приводит к тому, что люди становятся менее обучаемыми, перестают принимать изменяющийся мир таким, каков он есть в настоящее время, потому что эти изменения никак не гармонируют с их привычными ценностями, и поэтому все новое для них зыбко и неприемлемо, а иногда даже враждебно. Существует немало человеческих умов, которые уже в молодом возрасте теряют свою гибкость и жажду знаний, и тогда мы встречаем людей ограниченных и нередко агрессивных в отстаивании своих устаревших ценностей, потому что для них становится невозможным изменение того, что они имеют. Можно сказать, что их ценности из обычных рядовых превращаются в сверхценности и поэтому разрастаются настолько, что занимают все свободное место в их уме, не оставляя места для чего-то нового. И самое печальное в этом то, что такие особенности их ума совсем не зависят от их собственной воли. Они просто родились с таким умом.
      Есть умы, которые неустанно стремятся к новому, отдавая этому все свое время, и есть умы, которые пытаются сохранить то, что имеется у человечества. Это можно сравнить с некоторыми насекомыми. Например, у муравьев есть категория рабочих и категория нянек, каждой из которых приходится всю свою жизнь выражать собой какую-то одну муравьиную ипостась. Конечно, между подобными крайностями у человека есть множество переходных типов, и не следует при суждении о человеческом уме, принимать во внимание только крайности.
      Человек, ставший на духовный путь, не может утверждать, что тот или другой тип ума предпочтительнее для его внутренней работы. Если предпочтения человека находятся в сфере притяжения низшей природы, то в любом случае они должны быть заменены на предпочтения божественной работы. И, конечно, разрушение прежних ценностей человека всегда болезненно, независимо от категории его ума. На тонком уровне это воспринимается как скорбь по утрачиваемому. У некоторых это проявляется в более грубой форме – в активном неприятии нового, вплоть до:  "этого не может быть, потому что этого не может быть никогда". Возможно, в начале духовной работы более правильным будет действовать с позиции убеждения, но ум является инструментом низшей природы, и поэтому со временем он все равно должен быть отброшен. И тогда человеку придется формировать новую внутреннюю карту ценностей, не опирающуюся на мнения ума. Начало духовного пути - это всегда замена ценностей материальных, которые привязывают человека к земле, на ценности Божественные.
 

      "Жизнь есть форма существования белковых тел" – сказал Ф. Энгельс в своей "Диалектике природы", и с этим никто спорить не собирается, если рассматривать эту форму жизни как частный случай. Существовавшие прежде и существующие в настоящее время теории происхождения жизни на Земле не выдерживают какой либо критики. Так, известно, что  в организм человека входят все естественные элементы таблицы Менделеева, кроме коротко живущих. Где можно на Земле найти такие условия, в которых одновременно в конкретном месте могут присутствовать все эти элементы? И сколько времени понадобится для того, чтобы эти элементы выстроились в определенной последовательности и в нужном количестве для того, чтобы могла возникнуть жизнь? И даже если они выстроились в определенной последовательности, это еще не означает, что появился живой белок. Жизнь – это не только умение питаться и размножаться. Обратите внимание на то, как в природе все соответствует друг другу: шмели могут опылять клевер, без них это растение не может размножаться. Клевер обогащает почву азотом, который необходим для других растений. Есть птицы – падальщики, очищающие землю от погибших животных. Взаимоотношения хищников и травоядных необходимы для поддержания эволюции и баланса жизни этих животных. Земляные черви перерабатывают почву, делая ее более пригодной для растений. Иными словами, каждая форма жизни существует не только ради своей собственного выживания, а ради жизни на земле вообще. И только человек, на фоне такой сбалансированной жизни, выглядит паразитом и, похоже, что все существующие формы жизни на земле не очень-то в нем нуждаются. Исходя из этого можно думать, что человек имеет другое предназначение по сравнению с остальными видами жизни, и если земля избавлялась от тех видов жизни, предназначение которых для нее было исчерпано, то в случае с человеком мы видим совсем другую картину – Земля жертвует всем, что у нее есть, ради человека, чтобы подвести его к какому-то рубежу, который для нее более важен, чем все, что произрастало на ней прежде, и даже то, что существует на ней в настоящее время.
      Очень странное магическое существо – человек. Ни одному существу на Земле не дано столько способностей, талантов и возможностей, ни одно живое существо не имеет столь могущественного сознания и столь невероятно изощренного ума и витала и в то же время такой жестокости и способности любить. Особенность человека, в отличие от других форм жизни, состоит еще и в том, что он имеет двух родителей: один из них - высочайшее Божественное, другой – Низшая природа. И, по-видимому, Земля жертвует собой ради роста божественного в человеке. Другого объяснения не существует. И можно быть уверенным, что все миры низшей сферы, опорой которых является Земля, – это только лаборатория в которой происходит подготовка человека будущего – величайшего Божественного существа. Если мы рассматриваем духовную историю человечества, то находим в ней описание тех времен, когда человек сознательно вступал в контакты с разумными существами других миров, которых люди называли богами. Известно, что в бесконечной Вселенной есть все, что только может придумать самый изощренный человеческий ум, потому что он способен только отражать реальность и манипулировать ею, но не создавать что-либо, кроме того, что уже создано Богом. Любые принципы, лежащие в основе самых, кажется, невероятных открытий и изобретений во Вселенной существовали всегда. Она только начинает приоткрывать перед человеком свои тайны, и восхождение человека в мире разума, параллельно сопровождается восхождением его сознания в мире духа. Но, к сожалению, из многих миллиардов людей, живущих на Земле, только немногие люди стремятся к Божественному, ради самого Божественного, а не ради спасения своей души. Во многом причиной этому является близорукость человеческого ума, его привязанность к материальным ценностям, а витальной части его – к животным удовольствиям и радостям. Но человек, осознавший принцип эволюции человеческого сознания в низшей сфере миров, мог бы, зная все это, сказать: для всех людей Бог дал одинаковые условия для духовного восхождения, но не все одинаково готовы к этому путешествию, и одной из причин тому является человеческое неведение – иллюзия восприятия самого себя в этом мире.
      Рассмотрим один из аспектов этой иллюзии. Видение мира, предлагаемое здесь, выглядит как гипотеза, но духовный искатель со временем все в большей степени будет убеждается в ее истинности, и придет время, когда гипотеза станет для него аксиомой и помощью в его внутренней работе. Здесь имеется в виду, что все без исключения иллюзии мира, являются необходимыми для эволюции сознания на Земле.
       Белковые формы жизни на Земле являются инструментами сущностей, обитающих на различных планах бытия. И когда мы говорим, что жизнь на Земле – это форма существования белковых тел, то в действительности это далеко не так: белковые тела сами по себе существовать не могут. Известны случаи, когда человек мог умереть от страха, или умирал потому, что он был убежден, что умирает. При этом его белковое тело могло оставаться совершенно неповрежденным, и в то же время жизнь уходила из него. Далекой аналогией этому может быть любой механизм – от простого электрического, до сложного электронного, который, будучи совершенно исправным, не станет действовать, если ему не подавать энергию и не управлять им. Конечно, можно возразить, говоря, что человек сам для себя добывает энергию из пищи. Но тогда снова возникает прежний вопрос: почему же он умирает от страха если в нем есть все, необходимое для жизни? При этом на клеточном уровне так же может не быть каких-либо нарушений и каждый отдельный орган может в специальных условиях функционировать как орган здорового человека – по крайней мере, в условиях, когда он пересажен в другой организм.
      Существует бесчисленные доказательства, свидетельствующие о том, что кроме физического тела человек имеет энергетические тела, реальность которых можно определить при помощи специальной аппаратуры (для примера можно привести исследования, проводимые в лаборатории проф. Инюшина в Алма-Ате). Многочисленные сообщения людей переживших клиническую смерть и рассказавших о своих переживаниях в тот период, когда их тело было практически мертвым, также свидетельствуют о том, что жизнь – это не только существование белковых тел, а нечто значительно большее.
      Хорошим доказательством, подтверждающим, что человек – это не только физическое тело, управляемое мозгом, служит наша противоречивость. Так, человек может сожалеть о совершенном поступке и при этом утверждать, что он осознавал, что поступает неправильно, но ничего с собой поделать не мог. Очень часто люди понимают неприемлемость своих эмоциональных реакций, но при этом ничего изменить не могут. Каждый человек переживал какие-либо навязчивые состояния – навязчивые мысли, мелодии, образы, чувства, над которыми он был не властен. Человек может подчинить своей воле физическое тело, но его эмоции и мысли существуют как бы сами по себе. Внимательный человек может легко обнаружить "заразность" многих эмоциональных состояний, когда он начинает чувствовать скорбь или веселье совсем не потому, что с ним произошло что-то печальное или приятное. И такого рода примеры можно приводить еще долго, но все они свидетельствуют о том, что человек – неоднородное существо, что в нем есть части, которые не только не подчиняются его воле, но даже подчиняют его себе, делая его своим исполнителем. Но в большинстве случаев человек просто не осознает, что он является слепым инструментом этих сил, которые проявляют себя через эмоциональные состояния, влечения, эго и даже идеи. И, не осознавая истинной причины всего этого, человек все происходящее с ним приписывает самому себе. Он говорит что гневается или радуется, что он тоскует или ревнует, что он чего-то хочет, или ему что-то неприятно. Но в действительности эти состояния ему не принадлежат, и доказательством этому может быть то, что он имеет возможность наблюдать за ними. После непродолжительной практики наблюдения человек осознает, что его ум, его эмоции, желания и даже его тело – это не он, что он – это свидетель, осознающий все это; и еще, он начинает понимать, что все эти части постоянно стремятся захватить его осознание, чтобы превратить тем самым его в своего покорного слугу. В результате такого опыта человек начинает осознавать, что то, что люди называют человеком, в действительности - многоплановое существо, а тело – это только носитель, инструмент его остальных частей, которые через физическую часть реализуют себя в этом материальном мире. Будучи внимательным наблюдателем, мы в конце концов осознаем, что внутри нас есть нечто, несущее в себе эталон истины, которую мы вначале осознаем в области сердца, как голос совести, а в дальнейшем, –  как живую подвижную субстанцию, несущую в себе нежность, любовь, сострадание и знания.
      Если человек посвятит самопознанию всю свою жизнь (разумеется, во внешнем мире при этом он ничем не будет отличаться от других людей), то это вскоре даст ему знания, что многие из тех состояний, над которыми он прежде не был властен, не только не являются им самим, но приходят извне и овладевают им, и что это происходит совершенно намеренно. В дальнейшем он начинает осознавать, что эти силы сопротивляются его попыткам быть сознательным свидетелем происходящего, очень тонко и умело захватывая его сознание содержанием, предположим, книги, телефильма, пустого разговора, воспоминаниями или чем-то происходящим вокруг него. В дальнейшем человек приходит к выводу, что для этих сил он как тля для муравьев или корова для человека, и является только источником энергетической пищи и, кроме того, еще и средством их самоутверждения здесь, на Земле. Для него становится очевидным, что Земля – это не только место обитания "белковых форм жизни", но она является основой для многих планов бытия, не воспринимаемых человеческими органами чувств. И что напрасно человек думает, что он хозяин своих действий и от него зависят те события, которые происходят на Земле. Он осознает, что на этих планах бытия существуют истинные хозяева планеты – сущности, которые создают все то, что люди называют цивилизацией со всеми ее социальными институтами, используя для этой цели наиболее подходящий для них инструмент - человека. И это осознание всегда бывает горьким, потому что оно разрушает идею о том, что "человек – это звучит гордо", что человек – царь природы, что он Гомо Сапиенс и т.д. Но этот период не просто время осознавания своего пленения, а начало возможного освобождения.
 

      Сами по себе понятия добра и зла слишком абстрактны, чтобы дать им общую характеристику, и в то же время они совершенно конкретны для каждого отдельного человека. Но даже для отдельно взятого человека добро и зло не однозначны. Если человек безнаказанно присвоил какую-либо ценность, то для него это хорошо, но если у него похитили какую-либо ценность, то это уже для него плохо. И таких примеров можно приводить бесконечное множество, чтобы, в конце концов, прийти к выводу, что добро и зло не являются даже объектом моральных правил, это что-то индивидуальное, и мерой добра и зла является сам человек. И когда религии учат нас, что не следует делать зло, то те, кто это делают, считают, что они делают (для себя) добро.