Внутреннее состояние человека постоянно меняется. Под состоянием я не имею в виду преобладание какой-либо, пусть даже слабо выраженной, эмоции. Состояние – это скорее готовность действовать в определенном направлении. И в то же время, состояние – это отношение не только к предстоящему действию, но и вообще ко всему миру. Состояние ограничивает наше внимание каким-либо внешним объектом, которым может быть не только окружающая человека реальность, но и его собственная деятельность, и даже какая-либо идея. И еще, состояние содержит в себе волю к действию в определенном направлении. Человеческая адекватность или неадекватность при взаимодействии с окружающим миром определяется состоянием, в котором находится человек. Конечно, у читателя может возникнуть вопрос о том, что определяет состояние. Не внешние ли причины формируют его? Если бы это было так, то в одинаковых условиях у людей возникали бы одинаковые состояния, но мы знаем, что в действительности это не так. Хотя, конечно, на формирование состояния внешний мир влияет, но все-таки оно возникает внутри человека, очень часто независимо от ситуации, в которой он находится. Мы должны помнить, что восприятие внешнего мира становится возможным, если внутри нас есть то, что звучит ему в резонанс. Другими словами, мы должны быть настроены на какие-либо события внешнего мира, без чего восприятие этих событий невозможно.
      Вопрос состоит в том, что преобладает в настройке восприятия - внешний мир, или это процесс внутренний? Для того, чтобы максимально правильно ответить на этот вопрос, мы должны знать, что внешний мир – это не только то, что воспринимают наши органы чувств, но и множество других факторов, воздействующих на нас на уровне нашего подсознания. Это вибрации низшей природы, которые несут в себе программы, управляющие всем живым на Земле. И это различного рода сущности, обитающие в мирах, прилежащих Земле, для которых человеческая энергия, может быть пищей, а всевозможные человеческие взаимоотношения – театром для развлечения этих сущностей. Во многих случаях именно они определяют эмоциональное состояние человека, а нередко и отношение человека к тому, с чем он приходит в соприкосновение. Обычно такого рода влияния приходят не внезапно, а исподволь и поэтому остаются незамеченными им. Неосознаваемые человеком сущности используют его в своих целях, очень часто определяя круг его интересов и влечений. И это одна из причин, почему видение мира человеком иллюзорно и его отношение к этому миру не истинно. Но еще раз хочу повторить, что восприятие мира и способ действия в этом мире зависят от внутренней структуры человека. Если в нем нет того, через что не него могут влиять вибрации природы или сущностей, то он будет невосприимчив к ним. Они только включают или выключают те или иные имеющиеся внутри него структуры, этим самым управляя им. Именно они определяют состояние человека и являются его цензорами.
      Человек может выйти из-под их влияния, если будет достаточно бдительным, восприимчивым и уравновешенным внутри себя. И только изменив самого себя, он может изменить свое видение мира и осознать, что он не одинок в этом мире, что все живое в нем составляет единое целое; он осознает, что разделение, в котором живут люди, необходимо сознательным сущностям, успешно управляющим человеком до тех пор, пока люди чувствуют себя разделенными.
      Страхи, которые не имеют под собой реальной основы, так же зависят от цензоров, которые управляют человеком. Эти эмоциональные состояния они используют для ограждения способов, при помощи которых они управляют человеческой природой.
      Цензоры ментальной природы ограничивают человеческую способность к получению истинных знаний, так как такого рода знания могут привести к осознаванию самих цензоров. И в результате люди почти всегда вместо знаний имеют мнения. Но мнения не могут быть основой знаний, они ведут только к разделению людей, к противостоянию их друг другу.
      И, наконец, цензоры закрывают людям глаза на скоротечность человеческой жизни, они подсовывают человеку взгляд на внешний мир как на нечто более значимое, чем то предназначение, ради которого человек живет на Земле. Так и ходит человек обманутый по земле, принимая ложь за истину, а материальный мир – за единственную цель своего существования. Для цензоров важно, чтобы человек был уверен, что все родившееся на Земле должно умереть и что порядок существования человека не следует нарушать, т. е.  человек должен иметь семью, рожать детей, исчерпывая этим свое предназначение на земле.
 

      Ритуал – это определенное символическое действие способствующее успешному развитию какого-либо мероприятия. Особенно широко используются ритуалы в религиозных службах и магических действиях. Исполнение ритуалов создает у человека состояние ожидаемого успеха, что “все кончится хорошо”. Ритуалы могут выполняться сознательно и, нередко, совершенно бессознательно. Обычно бессознательные действия, которые можно трактовать как ритуалы, возникают в те периоды, когда ситуация осложняется в связи с трудностями, которые сразу решить не удается. Тогда человек начинает, не осознавая этого, выполнять ритуальные действия. Например, грызть ногти, кусать губы, чесать у себя за ухом. И это может продолжаться до тех пор, пока не появится хоть какое-то решение проблемы или не снизится эмоциональное напряжение. Ритуалом может быть и поза, которую принимает человек перед началом какого-то действия. Принятая поза может не только свидетельствовать о том, что предстоящая деятельность будет выполнена достаточно успешно, но и являться своеобразным сигналом к началу действия. Например, человек принимает определенную позу для занятий медитациями. Выполняя какое-то ритуальное действие он этим самым подсоединяет к решению проблемы физический ум, благодаря чему получает дополнительную энергетическую поддержку к планируемой деятельности. Но ритуал может выполняться и на ментальном уровне. В этом случае он может быть выражен каким-то словом или фразой, которые предшествуют действию и запускают его. В духовной работе таким ритуалом может быть поза, например, для занятий медитацией, или слово, при помощи которого создается состояние готовности к какому-либо действию или состоянию. Например, возникла очень напряженная ситуация, и вы сами себе сказали: "Спокойно!" Это слово включит ту субличность, которая прежде помогала вам быть спокойным. Само название работы, которую вам предстоит начать, создает предварительную готовность, для более успешного ее выполнения.
       Автор этих строк когда-то много выступал на сценах дворцов культуры различных городов Советского Союза с популярными лекциями о социальном значении гипноза и всегда перед их началом повторял на первый взгляд бессмысленную фразу, которая помогала ему за одну - две минуты быть готовым к общению с аудиторией в несколько сотен человек. Каждый человек может найти для себя подходящую фразу, которая будет включать его в достаточно часто производимую работу. Совсем не обязательно, чтобы она была бессмысленной, но очень важно, чтобы эта фраза имела определенную цель.
 

      Понятие нормы очень расплывчато, и никто не знает границ, за пределами которых начинается патология. У людей существует много вариантов нормы, каждый из которых уместен в конкретных условиях. Если для воина, находящегося в окружении противников, допустимым может быть определенное поведение, то для человека в производственных условиях, в которых у него нет ни одного единомышленника, допустимым будет только корректное поведение, при котором он не показывает свое негативное отношение к окружающим его людям. В противном же случае его, возможно, сочтут нетактичным или даже ненормальным и могут принять соответствующие меры. Актеры, художники, музыканты в своем кругу ведут себя несколько иначе, чем за пределами своего круга. Если бы нудист вздумал следовать своим принципам на улицах города, то это бы не совсем хорошо для него кончилось. В психиатрической больнице ее пациенты могут сколько угодно высказывать любые идеи, и поведение их может быть совершенно неадекватным для условий за пределами психиатрической клиники, но в палатах им позволено многое. Это как бы пределы дозволенной "нормы". Для каждого человека существуют различные варианты норм общения с людьми различного круга или же с людьми различной степени близости. Для человека не существует определенной нормы поведения для всех случаев. Обычно мы говорим о патологии тогда, когда нарушаются общепринятые правила поведения в конкретных условиях. Практически, любое поведение в конкретных условиях может быть вариантом нормы, и даже любые высказывания опять-таки в конкретных условиях могут быть приняты за нормальные. В действительности, патология чаще проявляется в том, что человеческое поведение не соответствует условиям, в которых оно проявляется. Это выглядит так, будто происходит своеобразное совмещение двух ситуаций, одна из которых реальна, а другая – отражение возможной реальности и человек, в конкретной реальной ситуации ведет себя по правилам другой реальности, которая в данных обстоятельствах отсутствует. Возможно, норма человеческого поведения состоит в том, что человек вовремя "сонастраивается" с той реальностью, в которой он находится, а при патологии как бы одновременно живет в двух реальностях, одну из которых он осознает, но не может с ней сонастроиться, потому что его внутренние механизмы, возможно, в это время связаны с какой-то другой реальностью. И тогда возникает состояние, когда человек, испытывая всевозможные эмоции, вызванные одной ситуацией, которую он совершенно не осознает, привязывает их к другой реальности.
      Нередкими могут быть и такие случаи, когда на отношения людей влияют содержания сновидений, в которых они могут увидеть реализованными подозрения или ожидания. У каждого человека прежде, чем он совершит какой-либо шаг, имеется много возможностей, и в сновидениях эти возможности могут предстать как некая реальность. И это сновидение может быть очень близким к реальности, в которой он бодрствует, по смыслу, поэтому оно воспринимается как нечто доказательное и даже иногда как бесспорное. И тогда меняется отношение одного человека к другому и не может понять этот другой, что произошло с его близким человеком, и начинает думать, не случилось ли с его психикой чего-нибудь непоправимого. Но, в действительности произошло перенесение смысла одного события на реальность другого.
      Возможно перенесение роковых слов или событий, которые произносились или происходили в далеком прошлом, может быть, в раннем детстве, а возможно, еще в период, когда человек находился во внутриутробном состоянии. Это может происходить следующим образом.
       От внутриутробного периода жизни человека, через раннее детство и к сегодняшнему дню его существования тянутся цепочки событий, образов, состояний, в чем-то похожих на сегодняшнее. И все, что было в прошлом, особенно значимое, влияет на те обстоятельства, в которых оказался человек сегодня. Предположим, оказался он вблизи православного храма и почему-то им овладела грусть, хотя все вокруг было торжественно. Ему не пришла в голову мысль, что в этом храме отпевают умерших, да он никогда и не видел этого. Не подумал он и о том, что придет время, и храма на этом месте не будет. Это чувство грусти похоже на чувство утраты чего-то очень ценного. Если бы этот взрослый человек сумел удержать в себе состояние грусти и не поторопился бы уйти от храма, он, возможно, постепенно, вспомнил бы, что в раннем детстве случайно уронил здесь под колеса машины свою любимую игрушку и потом горько о ней плакал. Детство давно ушло, а обстоятельства напоминают об этой утрате состоянием грусти, которая возникает именно на этом месте, при виде этого прекрасного храма. То же самое возможно при встрече с человеком, который чем-то отдаленно похож на его детского обидчика. И тянутся события, нанизываясь, как бусинки, на определенные нити, от прошлого к настоящему, исподволь переоценивая все, с кем мы встречаемся и в какой ситуации оказываемся. И поэтому эти прошлые события часто делают нас неадекватными сегодня, извращая наше поведение до ненормальности.
      Не менее важными могут быть остаточные состояния после каких-то эмоциональных событий. Кажется, человек уже успокоился, перешел в нейтральное состояние, после которого он может переходить к любому другому состоянию и быть адекватным во вновь возникающей ситуации, но те остаточные состояния, которые, кажется, давно уже позади, могут все изменить. Человек под влиянием недавних событий, неожиданно даже для самого себя, начинает вести себя неадекватно в совершенно новых обстоятельствах.
      Не менее неожиданным может оказаться поведение человека, который ожидает от будущего одной ситуации, но получает нечто противоположное ожидаемому. При этом он может стать неадекватно агрессивным, и для человека, который осознает происходящие события достаточно отстраненно, такого рода поведение выглядит неожиданно, и для здравого рассудка не вполне понятно. Можно рассматривать еще множество других примеров, но все они имеют один механизм: на событие или ситуацию, которая имеется в настоящее время, накладывается нечто другое из прошлого или ожидаемого будущего. Но есть еще одна причина, извращающая поведение человека, – это состояние готовности человека к какому-либо действию или внутреннему процессу. В этот период он может совершенно неадекватно реагировать на события, которые не имеют отношение к цели его состояния готовности. Предположим, студент, перед тем как зайти в кабинет профессора для сдачи экзамена, хорошо и долго готовился к этому. Перед входом в кабинет он чувствует себя заполненным необходимой информацией до краев. Это состояние похоже на удерживание в равновесии сосуда, заполненного жидкостью, когда любой толчок может ее расплескать. И таким толчком может быть вопрос его товарища, который, предположим, хочет пополнить свои недостающие знания. И его вопрос будет совершенно несвоевременным и вызовет в лучшем случае раздражение, а спрашивающий не понимает, почему его вполне корректный вопрос вызвал агрессию.
      И, конечно же, на человека почти непреодолимо влияют гормональные бури, которые в некоторых случаях катастрофически воздействуют на состояние его сознания, делая его узким и односторонним или же пассивным и безразличным. Это тоже патология, но такая, с которой люди смирились как с неизбежным и поэтому отнесли ее к категории условной нормы. А где у человека норма, а где патология, как нам найти ее, эту норму, когда множество всевозможных причин расщепляют сознание и искажают ее?
      Но расщепление сознания может быть вызвано и другими причинами. Человек живет в многомерном мире, каждый из которых населен сущностями, претендующими на реализацию в мире людей, и для этого они предпочитают использовать человека, а не какое-либо другое существо. Человек не осознает их воздействие в связи с тем, что он привык присваивать себе различные состояния и эмоции, которые в действительности ему не принадлежат. В том случае, если бы человек мог различать то, что ему принадлежит, и то, что ему не принадлежит, он сумел бы распознать постороннее влияние и как-то противостоять ему, чтобы быть адекватным в соответствующих условиях.
      И еще, человек – существо двойственное. Внешняя его оболочка, состоящая из физического тела, витала и ментала, принадлежит внешнему миру, а внутренняя, истинная часть принадлежит высочайшим мирам истины. И, конечно же, в этом случае происходит наложение влияния внутренней истинной части человеческого существа на реакции внешней его части, что также меняет его отношение к происходящим событиям и его поведение. В том случае, когда человек избирает внутренний путь истины и целиком подчиняет себя духовной работе, он начинает жить по своим внутренним законам, не вполне понятным для обычных людей. Для непосвященных он может выглядеть как человек со странностями, слова и дела которого не соответствуют норме.
      Можно думать, что расщепление сознания происходит на границе осознаваемого и неосознаваемого. То, что человек осознает, становится возможным для его управления. Разумеется, это происходит только в том случае, когда он не захвачен каким-либо состоянием. Но и неосознаваемое им может захватить его сознание и подчинить его поведение себе. Таким образом, для того, чтобы быть свободным от воздействий различного рода сил, необходимо быть максимально сознательным и исследовать прежде не осознаваемые любые состояния и побуждения, которые пытаются руководить нами. Только в этом случае мы можем осознавать реальность, пытающуюся овладеть нашим сознанием, и освободиться от влияния всевозможных сил низшей природы.
 

      Взять ответственность на себя – это не только стремиться отвечать за свои дела и принятые решения, но и стремление не следовать бездумно за авторитетами, не искать опору для своих мнений и даже для своего мировоззрения в мнениях и знаниях других людей, не быть слишком доверчивым. Истинная опора для человека может быть только в нем самом, потому что все остальное для него непредсказуемо. Мы ищем примеры искренности, чистоты, силы, мудрости, постоянства и т. д. среди людей и, найдя, делаем их своими кумирами и разочаровываемся в них, если они однажды не оправдают наших надежд. Мы с удовольствием читаем "Чайку по имени Джонатан Ливингстон", "Мост через вечность" Ричарда Баха, и в нашей душе поднимается восторг и нежность. Теперь автор этих произведений становится для нас примером прекрасного, необычного, становится нашей надеждой на исполнение мечты и тайных стремлений. Мы получаем в его лице опору нашим слабым возможностям, надежду в преодолении наших неуверенностей. Мы лелеем его в своем сердце. Если есть такие люди, следовательно, и мы можем быть такими же. Но обычно на этой стадии все останавливается. Зачем нам прилагать усилия, когда это уже достигнуто другими, когда нам есть на кого молиться или перед кем преклоняться? Но вдруг мы узнаем, что Ричард Бах расстается с Лесли, и что его не интересует ровным счетом ничего, кроме его самолетов. Но это невозможно! Какое он имеет на это право! У нас возникает чувство, что Бах предал нас. Ну как он мог так поступить? Он что, не знает, что приручил нас, своих читателей, как Маленький Принц приручил розу?! Мы лелеем своих кумиров, но мы не прощаем им слабости. Любя поэзию или музыку, мы неожиданно для себя узнаем, что наш любимый поэт или композитор был в чем-то не так высок, как в своих произведениях, и отворачиваемся от них, потому что не можем позволить гениям быть еще и людьми. Если бы это было в наших силах, то мы гениев и тех, кого мы называем нашими учителями, держали бы в золотых клетках и не позволяли бы им своевольничать. Мы ищем прекрасное во внешнем мире, забывая о том, что оно только отражение прекрасного, находящегося в нашем сердце. Но мы не можем взять ответственность на себя за выражение этого прекрасного и за удержание его в чистоте, и поэтому требуем от людей, в которых это прекрасное проявилось, чтобы они оставались на высоте наших ожиданий. Мы ищем себе лидеров, которые вели бы нас в наше счастливое будущее, и бываем недовольны, когда нас заводят туда, куда мы и не стремились. Мы не хотим брать ответственность на себя даже в своих ошибках и ищем причины наших неудач в ком-то или в чем-то, за пределами нас самих. Мы не свободны в наших мнениях и предпочтениях и спешим получить совет у других, которые в этом вопросе могут быть для нас авторитетами. Мы выбираем то, что выбирают другие, и не решаемся быть оригинальными, потому что боимся осуждения.
      И все это делает нас зависимыми от окружающего, потому что мы не можем обойтись не только без внешней опоры в чем-либо, но мы не можем обойтись даже без "мальчика для битья". Мы не можем брать прекрасное и истинное, если находим его в безобразном и ложном, нам как слепым, требуется поводырь, хотя мы знаем направление нашего пути. Мы особенно ясно осознаем все уродливое и несовершенное, и не потому, что хотели бы трансформировать его, а для того, чтобы осудить его. Мы забываем о том, что подобное тянется к подобному, и наши внутренние несовершенства направляют наше внимание к несовершенствам внешнего мира. Не следует ли из всего сказанного, что мы не берем ответственность на себя, потому что не уверены в себе, потому что не хотим приложить достаточно усилий, чтобы достичь того, что действительно необходимо для нас, потому что не доверяем истине, которую носим в своем сердце. Возможно, наше сознание узко, потому что границы его восприятия очерчены теми, кому мы доверили себя. Человек должен быть свободен в своем стремлении к истине, и никакие авторитеты не должны маячить перед его глазами, чтобы не закрывать путь, который предназначен только для него.
 

      Пытаясь осознать грань между проявленной и непроявленной частями нашего существа, я вошел в поле сознания, которое не имеет "я". Та моя часть, которая вошла в это поле, не встретила ничего, кроме осознавания. Это осознавание было и по отношению к моей проявленной части, и к той части, которая вошла в поле сознания. Зная о том, что внешний мир отражается внутри нашего существа в виде фантомов, без чего он не может быть осознан нами, я пытался найти хотя бы один фантом, но встретил только одно поле сознания, в котором не было ничего. Но, осознавая внутри себя чистое сознание, при моем воспоминании какого-то факта я увидел, что в соответствии с этим фактом, словно из ничего, возник фантом. Далее, когда я обратил свое внимание на первый попавшийся мне на глаза объект, то вновь возник фантом этого объекта, и в ответ на его появление внутри моего поля сознания появился прежний фантом этого объекта, который уже давно находился в моей памяти. И когда эти два фантома ноложились один на другой, во мне возникло состояние узнавания и я понял, что если бы такого наложения не произошло, то этот объект был бы для меня "увиденным впервые". Продолжая исследовать свое поле сознания, я обнаружил, что все, что мы знаем, находится в этом поле сознания в свернутом виде и появляется в виде фантома только в ответ на необходимость в нем (это мы называем воспоминанием) или же при возникновении фантомов в ответ на внешнюю реальность. Поясню это на примере. Предположим, я увидел человека в определенного цвета костюме, и цвет вызвал по сходству в памяти фантом человека, мне знакомого, который ходил в такого же цвета костюме. В это время я мог сказать своему попутчику, что мой хороший знакомый ходит в таком же костюме. При взгляде на мир, точнее, при постоянном смотрении в мир, мы тут же получаем серию фантомов этого мира, которые своим присутствием в нашем внутреннем пространстве вызывают сходные фантомы, прежде виденной нами реальности, и благодаря этому мы осознаем, что находимся в знакомой обстановке. Такого рода наблюдения приводят к знанию, что в нашем внутреннем пространстве в архивном виде может поместиться вся видимая и невидимая Вселенная. Можно предполагать, что наша Вселенная – это только фантом, рожденный в сознании бесконечного Бога. Бесчисленные галактики, разлетающиеся во все стороны, – это части фантома, который сам по себе бесконечно сложен по своей структуре. Не следует думать, что родившийся фантом проявленного мира, который вот уже много миллиардов лет продолжает расширяться, единственный в бесконечном непроявленном поле сознания Непостижимого. В бесконечной Вселенной в различных ее частях возникают все новые и новые фантомы бесчисленных миров, со своими галактиками и своими пределами, которые пройдя свой немыслимый цикл, снова войдут в непроявленное, чтобы потом, на следующем витке эволюционной спирали, возродиться в еще более прекрасное и величественное проявление. И мы, люди и все живое и неживое, которое возможно для осознавания, и за пределами возможного, точно пена на поверхности волн бесконечного океана божественного сознания. Мы в бесконечной своей череде рождений и смерти, только части непостижимого бесконечного Божественного существа. И в то же время наше как будто бы ограниченное сознание, в отличие от сознания всех, даже самых могущественных существ и сущностей Вселенной, может, раскрываясь, охватить внутренним взором всю бескрайность мироздания и даже осознать необозримую глубину его вечности. И в такое время человек становится величайшим существом вселенной, и начинает осознавать в этой своей возможности Божественное обещание своего исключительного бесконечного восхождения.

 

      "Снимаю!" - говорит фотограф человеку, сидящему на стуле, и убирает круглую крышку с объектива большого деревянного фотоаппарата. Вот с тех пор и пошло это слово вместе с фотографами, любителями и профессионалами, странствовать по свету. Теперь уже фотограф ничего не снимает а только нажимает на кнопку фотоаппарата, но все-таки получает фотоснимки. Но это только пример, которым я хотел показать, что слова, которые мы используем не задумываясь, имеют иногда буквальный смысл. Например, говорят, что человека "охватил" гнев, или ужас, а иногда: он "полон" радости, или печали; а в некоторых случаях мы говорим, что гневаемся, печалимся, радуемся или сердимся – это возвратный глагол, и поэтому мы иногда печалим или радуем себя. Почему же мы так говорим? Каково происхождение этих событий, когда мы радуемся или тревожимся.? Может быть, нас действительно что-то охватывает или заполняет? Возможно, когда-то "видящий" однажды увидел, что человека охватывает нечто и тогда он приходит в определенное состояние. Но все "возможно" и "может быть" рассыпаются, когда мы прочитаем книги, несущие в себе учения Толтеков, или узнаем из христианской эзотерической литературы о бесах, смущающих человека, а также прочтем что-либо о шаманизме, или другую подобную литературу. Весь этот океан информации о сознательных существах, которых мы не воспринимаем при помощи наших органов чувств, не мог возникнуть на пустом месте.
      Для человека, ставшего на духовный путь, не может быть безразличным то, что он встречает на своем пути, тем более, что внутренний путь всегда связан с взаимодействием всевозможных сил с человеком. Фактически духовный путь можно сравнить с исследованием незнакомой густо населенной планеты, которая живет по своим законам и где все человеческие правила, все человеческие знания, которыми может быть перегружен его ум, не имеют никакой ценности, когда улыбка воспринимается на этой планете как злобный оскал, таящий в себе агрессию, а дружественное рукопожатие означает приглашение к дуэли. И на этой планете не действуют никакие человеческие законы или правила. Но есть одно из обязательных условий, соблюдая которое, духовный искатель может успешно пройти какую-то часть пути – это быть отстраненным, чтобы не быть захваченным.

 

      Мы знаем, что состояния, в которых находится человек, определяют его интересы, его отношения к окружающему, его реакции на это окружающее и на его мысли. Но возможен и обратный процесс, который может в значительной мере изменять наши состояния. Никакая работа не может быть сделана хорошо, если в период ее выполнения человек не находится в соответствующем состоянии, поэтому очень важно научиться вызывать у себя состояние, которое могло бы соответствовать предстоящей работе. Такой работой может быть медитация, исследование своего внутреннего мира, возможно, такой работой будет являться что-то внешнее. Например, большинство людей, посещающих занятия, на которых проводятся беседы о духовной работе, говорят о том, что медитации, проводимые в конце таких занятий, гораздо более успешны, чем те, которые проводятся в домашних условиях. И, кроме того, такого рода занятия меняют внутренний облик человека: налаживаются внутрисемейные отношения, меняется его отношение к происходящему на работе и вообще к происходящему в мире. Обратите внимание на рекомендации священнослужителей ежедневно читать священные книги. Это необходимо не только для того, чтобы лучше знать священное писание, но и для того, чтобы поддерживать внутреннее состояние захваченности своей религией. Человек некритичен к тому, чем он захвачен. Поэтому, если человек религиозен и, кроме того, постоянно читает религиозную литературу, то он не может критически относиться не только к тому, что он читает, но и к своей религии вообще. Например, он будет чисто механически читать книгу "Исход" Библии и те страдания, которые выпали на долю египтян, станет воспринимать совершенно спокойно, не думая о том, что Яхве, который принес эти страдания народу Египта, в завершение расположил сердца египтян, этим самым помогая израильтянам обобрать тех, которые в свое время спасли их от голодной смерти. Этим самым он показал, что ради богатств можно идти и на обман. Конечно, возможно, что за этой историей есть другой, скрытый смысл, но мало кто из читателей знает его. Обычно обращают внимание только на могущество израильского Бога. У читателей даже не возникает вопрос, почему же для творца все его дети не равны?
       Я еще раз повторяю, что если человек захвачен чем-либо, то он к этому будет относиться некритически. Возьмем пример обыденной жизни: девушка влюбляется в молодого человека, который не только алкоголик, но еще имеет прескверный характер. Попытки родителей открыть ей глаза на реальность ни к чему не приводят. Она считает, что когда этот молодой человек женится на ней, то она своей любовью перевоспитает его. И, как всегда, такого перевоспитания не происходит. Для того, чтобы духовная работа проводилась успешно, духовный искатель должен быть особенно внимателен ко всему, что влияет на формирование его состояния. Без этого духовная работа не может быть сделана.