Наши органы чувств в конечном счете состоят из атомов, которые в свою очередь, являются не более как энергетическими  вихрями. Нервные проводники также есть не что иное, как в определенной последовательности расположенные атомы, и те центры, в которых происходит переработка полученных сигналов, тоже состоят из атомов, представляющих собой определенным образом взаимодействующие между собой вихри энергии. И восприятие, и обработка полученной информации происходит на уровне атомов и энергетических полей. Человек, кроме того, способен и осознавать обработанную информацию. У животных это происходит на уровне неосознаваемой оценки обработанной информации. После того как произведена оценка, осознана она или нет, происходит принятие решения, которое в соответствии с оценкой меняет поведение живого существа. И все это совершается на уровне энергии, которая является основой всего проявленного и непроявленного в нашей Вселенной. Следовательно, материя не только сознательна, но и способна к самоосознанию.
      Существует бесконечная спираль осознания. Самый первый виток спирали – это восприятие, которое есть не что иное, как осознавание того, что воспринято. Уже одноклеточные организмы и даже вирусы способны воспринимать ту среду, в которой они находятся, и проявлять, в связи с этим, определенную адекватную для них активность. Осознавание – это не только восприятие, но и различение, без которого для живых организмов невозможен выбор правильных реакций. Осознание и различение – это проявление уже более высокого уровня сознания, что возможно только в одном случае, а именно когда осознающая материя имеет более тонкую структуру, чем ту, которую она осознает. Но возможно осознание и обстоятельств, в которых может находиться живое существо, осознание своего состояния; кроме того, человек способен осознавать воздействие на него всевозможных влияний миров, прилежащих Земле, и высочайших Божественных влияний. Такого рода возможности осознания связаны с тем, что человек состоит из элементов плотной материи, которая содержит в себе все уровни энергий - являющихся основой наиболее низких и темных миров смерти до высочайших миров света и ананды.
      Человек осознает себя отделенным не только от окружающей его непосредственной реальности, но и от всей бесконечной Вселенной. Такого рода обособленность связана с иллюзией восприятия и окружающего его мира, и самого себя в нем. Это одна из причин стремления человека к познанию мира и самого себя в нем. В этом стремлении человек пытается пробиться сквозь покров разделяющей иллюзии, за пределом которой находится истинная Божественная реальность, но трудности, встающие перед человеком, связаны с тем, что он в своем познании использует способы, присущие иллюзорному миру. Когда Сократ сказал: "Познай самое себя", то он имел в виду внутренний путь, ведущий от иллюзий неведения к бесконечной реальности Божественного.
       Но не следует рассматривать иллюзии как преграду, препятствующую познанию реальности, потому что иллюзии - это только одежды, в которые эта реальность одета, а каждая реальность покрыта адекватной ей оболочкой иллюзии. Человек просто не способен увидеть эту адекватность, так как не может отличить ложь от истины и реальность от иллюзий.  В те мгновения, в которые человеку удается это осознать, он переживает состяния озарения или сатори, открывающие ему частицу бесконечных знаний. Человек вынужден жить в мире иллюзий, потому что его внешняя часть – ум, витал и физическое тело - являются инструментами низшей природы, опорой которой являются иллюзии проявленного мира. Если бы человеку удалось отбросить иллюзии, которые накладывает эго на внешний мир, то это в значительной мере приблизило бы его к осознанию реального мира.
       Для человека, идущего духовным путем, любые препятствия служат ступенями его восхождения, поэтому иллюзии эго, на преодоление которых человек затрачивает определенные усилия и время, приносят ему необходимый духовный опыт.
 

       Все иллюзии мира в их статике и динамике всегда соответствуют статике и динамике мира реального или непроявленного, но эти соответствия определяются не значимостью, а местом той или другой реальности в системе мироздания. Это как детали какого-либо механизма, которые не могут быть более или менее значимыми, так как без любой из них механизм работать не будет. Конечно, между отдельными системами сознания всех уровней существуют иерархические зависимости, но все они только подчеркивают необходимость каждой из них в общей системе Вселенной, и между ними нет подчинения, которое всегда диктуется эго и является элементом насилия. Эго, не являясь отражением реальности, претендует на звание носителя законов, управляющих проявленной реальностью среди живых существ. Его принципы отношений между формами жизни основаны на иллюзорной значимости каждой изолированной индивидуальности, ценной самой по себе, независимо от океана жизни, в который она входит. Такого рода эгоистическая значимость в действительности не определяет реального места индивидуума в иерархии взаимоотношений и не соответствует его истинному предназначению. Следуя за принципом значимости, мы можем увидеть среди президентов тех, предназначение которых быть лакеем, а среди обычных рабочих человека, который мог бы быть Нобелевским лауреатом и возглавлять какой-либо научный институт. Когда принцип эго вошел в человеческую жизнь, он все изменил и все перепутал, черное сделал белым, а белое – черным. Иллюзии эго всегда содержат в своей основе корысть. Например, группа людей проталкивают какого-то своего человека во власть. Этот человек по внутренней своей сути должен быть чистильщиком сапог, но люди подтолкнули его наверх, и он стал начальником и, конечно же, не забывает тех людей, которые помогли ему занять это место. Правда, он не забывает и себя. Приобретя значимость, которая не соответствует его особенностям, этот человек пытается как-то компенсировать это несоответствие и, как правило, делает это всегда неадекватно, потому что он не знает, каким действительно должен быть человек, на этом месте. Человек может даже заболеть значимостью, и ради нее будет совершать всевозможные подлости и прибегать к насилию, будет подавлять, подчинять, лгать, разрушать и т.п. "Человек – это звучит гордо", - говорит Сатин в своем монологе, пьесы М. Горького "На дне". Это уже изначально позиция эго. Людям нравится, когда к ним относятся с почтением, и чем выше его социальное положение, тем это почтение должно быть б о льшим. Почтение – это также одна из иллюзий эго. Оно делит людей на достойных и не достойных этого и заставляет одних людей смотреть на других снизу вверх, других же, наоборот, сверху вниз. И какую бы сферу жизни людей мы ни взяли, каждый раз мы встречаемся со значимостью. Весь многомиллиардный мир людей распределен по ячейкам значимости, в которых находятся совсем не те, что им соответствуют. Принцип эгоистической иллюзии продолжает, несмотря ни на что, утверждать, что основой человеческой личности и его социального положения является значимость. Существует множество социальных болезней, которые возникают у человека только потому, что он не может совместить свое стремление быть значимым с действительной реальностью своего существа. Не может совместить, потому что не знает ни себя, ни своего предназначения в иерархии проявленной жизни на Земле. Эго предлагает человеку свои правила и законы, на которые он должен опираться, но оно совершенно не учитывает, что нельзя заткнуть круглую бутылку квадратной пробкой, что "беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник". Ни один закон эго или его правило не являются естественными, но в то же время именно эго является всеобщей мерой отношений и даже самой жизни.
       Когда человеку говорят, что в своей духовной работе он должен превзойти иллюзии, то речь идет в этом случае только об иллюзиях эго, за которыми нет никакой реальности. Человеку будет легче это сделать, если он сумеет пережить и осознать опыт реальных отношений в иерархии сил. Но это возможно только тогда, когда он хотя бы на мгновение выйдет за пределы эго. Современное человеческое общество, основанное на лжи и насилии, живет по законам эго, потому что ничего не знает о законах истины. Следование этим законам истины – одна из необходимых граней внутренней работы духовного искателя. Конечно, человек может спросить, как можно отличить ложные законы от законов истинных. Сегодня на это можно ответить, что способность к такого рода различению не принадлежит уму, она может принадлежать только сердцу.
 

      Внешняя личность человека изменчива и непостоянна и во многом зависит от обстоятельств, в которых оказывается человек, но все же в ней преобладают те качества, которые характерны для личности более глубокой, неизменной. В зависимости от того, насколько развита в человеке глубинная личность, которая содержит в себе все высокое и светлое, мы можем встретить людей беспринципных и безнравственных и людей, которые в своих взаимоотношениях с миром руководствуются совестью и высокими человеческими идеалами.
      Глубинную внутреннюю личность человека может осознать только тот, в котором раскрыто сердце, и тогда между этими людьми возникает диалог сердец. Это могут быть посторонние друг для друга люди, которые в период встречи, даже если она случайна, осознают, что они были знакомы уже тысячу лет. Между такими людьми обязательно возникает полное доверие и приятие. Но это совсем не означает, что между ними не может быть каких бы то ни было противоречий, но они воспринимаются сердцем человека, а не внешней его эгоистической частью. Поэтому, противоречия, вполне возможные между такими людьми, не порождают конфликтов, но принимаются каждым из них с благодарностью, так как помогают им стать более совершенными. Мы часто не замечаем того, что у людей с открытым сердцем естественное стремление к духовному совершенству, которое проявляет себя во всем, чем бы они не занимались, и с кем бы они ни общались. Они носят благо внутри себя и наделяют им все, с чем соприкасаются.
       И напротив, люди с закрытым сердцем, опирающиеся во взаимодействии с внешним миром на внешнюю эгоистичную личность, всегда стремятся к благам во внешнем мире, потому что не имеют такового внутри самого себя. Конфликты возникающие между ними, принимаются только их внешней эгоистической частью и поэтому всегда вызывают отвержение. Общей мерой всего для этих людей является полезность, а непреходящими ценностями – деньги.
 

      Препятствия существуют только для человека, основные интересы которого связаны с выживанием или успешностью в материальном мире. Встречаясь с препятствиями человек в таком случае либо преодолевал их, либо был побежден ими. Для человека, идущего духовным путем, так называемое препятствие – это трамплин, который помогает ему перейти на следующую более высокую ступень, это еще один шаг навстречу истине. Препятствие – это кульминация внутреннего опыта, за пределами которого сознание человека становится более восприимчивым, а способность к различению – более тонкой.
      Но не следует думать, что духовный искатель не испытывает трудностей, когда встречается с препятствиями во внешнем мире или внутри себя самого. Он как и люди, живущие интересами материального мира, имеет внешнюю часть, принадлежащую низшей природе – это ум, витал и физическое тело. Для этой внешней части препятствия, которые предлагает человеку материальный мир, содержат в себе трудности, которые человек вынужден преодолевать. Но внешние усилия, которые при этом прилагает человек и отношение его к препятствиям  служат опытом для внутреннего истинного существа человека и психического существа. Осознание человеком этого внутреннего опыта ведет к тому, что между внутренней истинной частью человека, которая является отражением Божественной истины и внешней, принадлежащей материальному миру, возникает своеобразный мост, через который вибрации внутреннего истинного существа (центральное существо) и вибрации психического существа будут постоянно влиять на сознание человека и трансформировать его.
       Таким образом, внешние препятствия имеют двойственную природу, с одной стороны они являются проблемами материального мира, которые должен решать человек, а с другой – они являются источником опыта, опираясь на который человек идет по пути совершенства. и если смотреть на эти препятствия с позиций обывателя, то они являются реальностью, которую, очень часто, обойти не удается. Но если смотреть с позиций духовной работы, то подобного рода препятствия не более как иллюзия.
 

      Инстинкт самосохранения в полной мере используется человеческим эго в его реализации в материальном мире. Он делает человека рабом, который за "чечевичную похлебку" может отдать все человеческое, что в нем есть. Не следует считать человеком существо, которое во внешнем мире опирается лишь на свой ум. Это только ментальное существо, имеющее человеческое тело. Невозможно считать полноценным человеком и того, кто живет только своими эмоциями, потому что он не далеко ушел от животных, которые живут в основном своими инстинктами и эмоциями. И даже если так называемый человек живет и умом, и эмоциями, то это все еще не человек, а только переходная стадия к человеку.
      На пути к человеку существует более высокая ступень развития, находясь на которой переходное человеческое существо живет своим сердцем, а ум и витальную часть своего существа использует по мере надобности в них.
      Одной из причин задержки человека в "личиночной стадии" является рабство, которому он добровольно отдался, следуя инстинкту самосохранения. На Земле в настоящее время практически трудно отыскать свободного человека, который не был бы рабом своего эго. Одни из людей стремятся обладать материальными благами, чтобы не только защитить себя от бедности, но и подняться по социальной лестнице успешности, другие стремятся к власти, чтобы подняться над зависимостями от всевозможных социальных влияний. Но на какой бы ступени социальной лестницы ни стоял человек, он не может быть не зависимым от различных обстоятельств реальности. Но внешняя зависимость – это только одна сторона рабства, в котором находится человек. Вторая сторона заключается в том, внутренне он не свободен от этой зависимости и должен постоянно делать усилия, чтобы удержаться на той социальной ступени, на которой он находится. Для него жизненно важным является то место, до которого ему удалось подняться. Он стал рабом своего социального статуса, рабом своих привычек, рабом способа своего существования, потому что ему нравится быть таким, каков он есть. Рабство человека состоит еще и в том, что он считает, что в таком способе существования и содержится истинный смысл жизни. И до тех пор, пока человек не поймет, что его предназначение имеет совершенно другое направление, а внешний мир с его ловушками, только средство, необходимое для выполнения его предназначения на пути к человеку гностическому, он будет рабом низшей природы.
      Но крышка ловушки, приготовленная для него низшей природой, уже захлопнулась. Возможно, в течение всей оставшейся жизни он будет сидеть в своей мышеловке и жевать приманку, на которую он поймался, а может быть однажды он осознает, что кроме его привычной мышеловки, есть еще другой мир, ради которого он и пришел на Землю
 

      Ум, которым пользуются люди для познания мира – это инструмент лжи. Было бы более правильным, если бы начало этой фразы было произнесено иначе: ум, который пользуется человеком… Дело в том, что ум не принадлежит нашему миру, и сущности, которых мы называем нашим умом, живут по законам другой реальности, чуждой для человеческого мира. Истинно человеческий мир не имеет измерений, он постоянно текуч и изменчив. В человеческом мире нет начала и конца, и в нем нет каких бы то ни было точек отсчета. Ум же все измеряет и оценивает. Для ума существует начало и конец, жизнь и смерть, хорошее и плохое, ад и рай. На данном этапе эволюции человека это, возможно, и хорошо, так как создает направление движения человека от плохого к хорошему, но ум не является инструментом знаний и поэтому он не знает, что действительно является плохим, а что хорошим и поэтому для него одновременно могут существовать множество направлений. Это одна из многих причин, почему человек может заблуждаться в своих мнениях, и почему ложь часто принимает за истину, и истину за ложь. Мнения всегда принадлежат уму, а знания сердцу. И все было бы терпимо, если бы человеческое эго не утверждало мнения ума, как истину в последней инстанции. А так как не может быть одновременно двух истин, то, конечно же, мнение другого человека – неверны.
      Но все это еще полбеды. Беда состоит в том, что люди уже давно создают ложные мнения, чтобы сознательно вводить других людей в заблуждение. И это принесло уже в наше время опасность для всего человечества.

 
      Как вы думаете, зебра белая в черную полоску или – черная, в белую полоску? Как бы вы не ответили, вы всегда будете правы. Все зависит от того, на чем фиксировано ваше внимание, если на черном цвете, то он будет для вас основным, а белый цвет – это только полоски, нанесенные на основной цвет и наоборот… То же самое происходит в жизни: если внимание человека фиксируется на проблемах, то вся его жизнь будет состоять из проблем и только изредка будут встречаться "полоски" радости или перерывы между проблемами.
      Это имеет прямое отношение и к духовной практике. Человек может смотреть на любые события, в которых он вынужден принимать участие, как на препятствия, которые он должен преодолевать и тогда его жизнь будет сплошным преодолением препятствий. Но он может смотреть на эту реальность, как на условия, необходимые для выполнения его духовного предназначения, и тогда прежне препятствия станут его помощниками в его духовной работе, и каждый его следующий шаг будет не преодолением очередного препятствия, а подсказкой, определяющей направление его внутренней работы.
      Человеческий ум весь мир разделил на черное и белое, и в то же время он не догадывается, что эти цвета внутри него самого, а не во внешнем мире. Он пытается решить проблемы, выкрашенные в черный цвет, но это приводит лишь к тому, что появляются новые проблемы, не менее черные, чем прежние. И тогда человек все эти черные проблемы относит к внешним обстоятельствам, а себя помещает на другую сторону баррикад, где находится его личная жизнь. Все, что имеет отношение к его личной жизни, он пытается заполнить удовольствиями самого различного вида. Так и ведет он свою жизнь на два фронта – одна часть ее предназначена внешнему миру, а другая для самого себя. При этом человек не осознает, что он идет на поводу своего ума, даже если это витальный ум, он не замечает, что в основе ума лежит осознанная или неосознанная ложь. Ум не способен давать знания, но он изо всего легко строит проблемы, затем пугается их и, часто, начинает барахтаться, пытаясь освободиться от того, что сам же и создал, или же сдается и принимает свою судьбу как неизбежность, и идет ко дну.
      В действительности зебра не черная и не белая – она полосатая, но даже в этой полосатости нет противоположностей. Это не чередующиеся проблемы и удовольствия, но только ловушки необходимостей и предпочтений, расставленные низшей природой. В эти ловушки человек попадает только тогда, когда он созвучен им, и духовный искатель должен использовать такого рода обстоятельства для трансформации самого себя.
 

      Все проблемы, с которыми встречается человек, существуют в нем самом. Реально, никаких проблем у людей не должно быть, потому что жизнь в материальном мире – это только проявление непроявленного, который избрал человека для выполнения на земле своей воли. Но такого рода утверждение может на какое-то время удовлетворить запросы ума, оставив не решенными множество вопросов, которые при этом возникают. Одним из самых актуальных является вопрос страданий живых существ.
      Современная наука утверждает, что боль – это сигнал опасности, а страдание – это набат, не позволяющий забыть о существующей или надвигающейся опасности. Но тогда нет никакого смысла в страданиях умирающего, потому что он уже ничего изменить не может, будь это животное или человек, и также нет никакого смысла в страданиях душевнобольных. Но может быть люди не там ищут смысл страданий, которые каждый раз возникают, когда у них появляются проблемы? Возможно, страдания имеют другое значение?
      Материальный мир – это только одна из проявленных граней бесконечной Вселенной. Наша земля – это место встречи множества миров. Встречи, которая необходима для их взаимодействия между собой, без чего невозможна какая бы то ни была эволюция сознания. Правы были древние христиане, которые в апокрифах донесли до современного человечества знания, что человек создавался многими богами, представлявшими собой как темные низшие, так и светлые высшие сферы миров. Биологические тела живых существ – это места обитания многих сущностей, – представителей как низших миров страдания и смерти, так и высших – несущих в себе гармонию жизни. Тогда человека можно рассматривать как некое составное существо, внешней частью которого является биологический робот, способный к питанию, размножению, имеющий манипуляторы для взаимодействия с внешним миром и органы восприятия, без которых эти взаимодействия невозможны. А вся остальная начинка этого биоробота принадлежит множеству миров, сущности которых используют его в своих собственных целях. Фактически, страх, страдания, боль радость, наслаждения, желания – принадлежат им. В человеке они могут взаимодействовать друг с другом, и эти взаимодействия далеко не всегда гармоничны и безболезненны, потому что они не только принадлежать разным планам Бытия, но их взаимодействия могут носить драматический характер.
      Кроме того, человек, который здесь назван биороботом, имеет свой независимый от этих сущностей источник энергии, который представляет для них определенный интерес. Но самое важное, без чего человек не может называться человеком, это присутствие в нем центрального существа, которое по праву может пользоваться человеческим телом и психического существа или истинного "Я", без которого невозможна какая бы то ни была эволюция сознания.
      Сущности различных планов бытия фиксируют внимание человека на внешних фактах, представляя их человеку как проблемы. Для того чтобы человек был надежно привязан к внешнему миру они эти проблемы выкрасили в противоположные цвета. Одни из них привлекательны, другие – отталкивающие. Но в действительности, как те, так и другие – ловушки для человека, в которых сущности улавливают человеческую энергию. Пытаясь выбраться из одной, человек, не понимая сути происходящего, стремится в противоположном направлении – от оков из железа к оковам из цветов. И он не видит других способов существования в этом мире, считая, что это и есть та жизнь, ради которой он появился на свет.
      Страдания и боль человеку не принадлежат. Ни внутреннее истинное существо, ни истинное "Я" человека не знают страдания. Эти мучительные состояния принадлежат низшим мирам, вибрации которых переживаются человеком как нечто невыносимое. Человек осознает проблемы как принадлежащие внешнему миру, но для того, чтобы решать их ему требуется прилагать внутренние усилия. Большинство людей, решающих свои проблемы, не осознают того, что суть всех этих проблем заложена не во внешнем мире, а внутри каждого человека, встречающегося с ними. Там, внутри каждого человека, происходит встреча сил и состояний, осознаваемых им как проблемы. Люди думают, что решение проблем, возможно только двумя способами, один из них принадлежит силам тамаса, под влиянием которых человек пытается уйти от трудностей и страданий, другой – принадлежит силам раджаса, призывающих человека действовать для преодоления проблем. Основной причиной в этих обстоятельствах, по мнению людей, являются внешние факторы. Но при более близком рассмотрении все выглядит значительно более интересно. Практически все происходящее во Вселенной в конечном счете является взаимодействием энергий. Чтобы это было понятней, рассмотрим взаимодействие различных сил, которые заинтересованы в человеческой энергии. Для примера можем взять случай, когда ментальная сущность, которую люди привыкли называть своим умом, создает у человека потребность. Известно, что все человеческие потребности могут быть удовлетворены в будущем времени. Но на пути к этому будущему создаются всевозможные препятствия, которые должны быть преодолены, без чего невозможно удовлетворение потребности. Другие сущности, возможно, витальных планов, создают у человека внутреннее противостояние эмоций. Одни из которых направлены на уход от возникших трудностей, что человек воспринимает как нежелание быть активным и преодолевать препятствия, другие – создают желание действовать немедленно. Для того, чтобы решить это противоречие человек вынужден не только взвесить все "за и против", но и потратить какое-то количество энергии своей воли. В действительности никаких проблем или препятствий в этом случае не существовало, кроме субъективного восприятия обстоятельств. Это можно пояснить таким примером: человеку необходимо идти в каком-то направлении, но для этого надо встать со стула, одеться, затем переставлять ноги и ко всему этому он должен прилагать усилия. Если у него мало энергии, то для всех этих движений потребуется значительные усилия воли. Но можно согласиться с теми силами, которые проявляют себя в тамасе, не желании действовать и остаться сидеть на стуле или лежать как Обломов на диване. Но иногда проблемы могут казаться человеку непреодолимыми и тогда сущности витальных и ментальных миров готовят такому человеку "приятные" ловушки. У человека появляется возможность выбора между неприятной ситуацией, в которой он находится и возможностью выхода из нее более "легким" способом. Например, человеку нужно идти на нелюбимую работу и он принимает решение срочно заболеть. Но эта ловушка ничего не решает, она только откладывает решение неприятной проблемы и, возможно, создает проблему дополнительную. И если мы внимательно всмотримся в свою жизнь, то увидим что тот путь, которым мы идем, сплошь усеян маленькими или большими проблемами. Но для одних людей это проблемы, для других же – проза жизни, в которой нет никаких проблем; или то, что для одного составляет большие трудности, для другого – нечто незначительное. Следовательно, все трудности и проблемы внутри нас самих, – очень многое зависит от количества энергии, чем ее у нас больше, тем проблем меньше.
      Но если бы дело заключалось только в проблемах и количестве энергии, необходимой для их решения, то отношения между людьми не были бы так сложны. Есть еще один фактор, который очень многое определяет в человеческой судьбе, который достаточно полно иллюстрируется с позиции толтеков. Учение мексиканских магов, которые себя называют толтеками, утверждает, что характер личности человека и его энергетический потенциал зависят от положения "точки сборки", которая находится на поверхности энергетического кокона человека на уровне его лопаток. В зависимости от ее положения и способности совершать движения зависит и количество энергии у человека, и характеристики его личности, и его стремления к знаниям. И в то же время, положение "точки сборки" определяет возможность духовной работы и рост восприятия, без чего никакая внутренняя работа невозможна.
      Осталось ответить на еще один вопрос: для чего реально существуют те проблемы-ловушки, которые управляют судьбами всего человечества? Все существующие во Вселенной пути эволюции сознания, находятся под влиянием двух Божественных сил. И если одна из них проявляет себя как низшая природа и представлена материальным миром на Земле, то другая – действует скрыто, находясь за пределом влияния низшей природы – это высшая природа, проявляющая себя в человеке как его внутреннее истинное существо и его истинное "Я". Эти две силы формируют человека гностического – бессмертного супраментального существа, домом которого будет вся Вселенная. Современный человек находится одновременно под влиянием этих двух сил, каждая из которых выполняет в нем свою работу. Оказавшись между ними, современный человек получил право выбора своего пути, который может пролегать как путями материального мира, так и путями восхождения к своему великому будущему. В настоящее время взаимодействие этих двух сил достигло своего апогея. Можно сказать, что они разрывают человека на две части, пытаясь, каждая по-своему определить его будущее. И от выбора человека, чью сторону он примет, зависит будущее всей человеческой цивилизации.
 

      Импортировать можно что угодно, не только на территорию своего государства, но и на территорию своего сознания. Предметом импорта могут быть товары, идеи, моды, культура и средства, разрушающие культуру целых народов и меняющие мировоззрение отдельных людей.