Александр Знойко
      Русь и этруски
      В ЗАПИСНУЮ КНИЖКУ ФАНТАСТА
      Где заканчивается наука и начинается фантастика? И где
      кончается фантастика и начинается наука? Вряд ли очень точно можно
      указать границу. Фантастика питается научными гипотезами и идеями,
      но научно-фантастическую художественную литературу нельзя свести к
      популяризации научных положений. Однако оригинальные гипотезы,
      едва брезжущие предположения ученых, умело изложенные, имеют и
      свою эстетическую и фантастическую ценность. Не только ученые, но
      и любители порой многие годы отдают (а бывает, и небезуспешно!)
      разработке "невероятных мыслей", разведочных идей. Естественно,
      что не все эти разведочные идеи обоснованы с научной строгостью,
      возможно, какие-то из них в дальнейшем не подтвердятся. Однако
      художественно изложенные, они дают пищу для раздумий самому
      широкому читательскому кругу, дают простор воображению и толчки
      для создания новых фантастических гипотез, чем и обогащают
      художественную научно-фантастическую литературу. Исходя из этого,
      редакция научной фантастики вводит в данном сборнике рубрику "В
      записную книжку фантаста".
      1. ДЕШИФРОВКА ДРЕВНЕЙШЕЙ В ЕВРОПЕ
      ПИСЬМЕННОСТИ НА ДНЕПРЕ
      Участники Всемирного конгресса славистов в Киеве, который проходил в сентябре 1983 года, заинтересовались памятниками древнейшей письменности на Днепре (IV-III тысячелетия до н.э.). Привлекли внимание труды выдающегося киевского ученого библиографа-языковеда Н.З.Суслопарова, дешифровавшего надписи трипольской археологической культуры, срубной культуры и письменности на Руси, существовавшей задолго до христианства. В 1982 году журнал "Москва" (No 3) в статье "Утро творения"* сообщил о работах ученого. Результаты Н.З.Суслопарова можно сравнить с археологическими результатами Г.Шлимана, раскопавшего Трою, или с результатами Шампольона, прочитавшего египетские иероглифы. Работам Суслопарова в упомянутой статье посвящено немного строк в связи с Лаврской библиотекой XI века - 1718 года. Поэтому я и привожу этот абзац полностью.
      ______________
      * Белоконь И. Утро творения. - "Москва", 1982, No 3, с. 153.
      "Суслопаров не был прожектером. Те, кто хорошо его знал, отзываются о Николае Захаровиче как о талантливейшем ученом. Он занимался дешифровкой древних письмен, сумел прочитать то, что не удавалось сделать крупным ученым, таким, как Френ, Магнусен, Гаркави, Гедеонов. Он дал свою интерпретацию Лемносской надписи, критскому линейному письму "А", протолатинским надписям, которые долгое время принимали за асимметричный орнамент, и другим.
      Суслопаров разработал специальную научную методику дешифровки. Интересны его разыскания в области украинской культуры XVIII века. Сам этот человек, его незаурядное творчество заслуживают монографического исследования.
      Приходит время, ученый редкого таланта умирает. После него остается бесценный архив, незавершенные работы, письма.
      Где он, этот архив Николая Захаровича Суслопарова? Он не сохранился. Часть его пошла в модную нынче макулатуру, остальное разошлось по рукам. Гибель личных архивов приносит огромный урон нашей культуре.
      Потери. Потери. Потери. Когда же этому придет конец?"
      Прочитав приведенные строки, автор настоящей статьи решил предпринять еще одну попытку для спасения некоторых работ, еще сохранившихся после смерти Н.З.Суслопарова.
      Я лично знал Николая Захаровича как ученого и сотрудничал с ним в последние годы его жизни, начиная с конца 60-х годов вплоть до его внезапной смерти 21 сентября 1974 года.
      Николай Захарович любил рассказывать, что родился он на Холмщине (1901) и что все его деды и прадеды варили пиво и носили фамилию по прозвищу Суслопара.
      Ему выдали паспорт, "исправив" фамилию на Суслопаров, чем он был недоволен. По окончании физико-математического факультета Каменец-Подольского педагогического института, где его настойчиво уговаривали остаться на научную работу, он занялся библиографией и языками сначала в библиотеке Каменца, а с 1927 года в Киеве, в библиотеке АН УССР. Затем он работал в архиве древних актов и в Институте Маркса-Энгельса-Ленина при ЦК КП(б)У, где готовил украинское издание сочинений В.И.Ленина. Во время войны он был в партизанском отряде капитана Рыбакова с июля 1941 года и принимал участие в боях. Таская на себе тяжелый пулемет в оврагах и болотах под огнем, он неизлечимо повредил позвоночник и мог ходить только в стальном "каркасе".
      После войны Н.З.Суслопаров заведовал Подольским филиалом Центральной научной библиотеки АН УССР, где сосредоточены все старые издания, а в 1962 году ушел на пенсию, чтобы продолжать работать над дешифровкой древней письменности на Днепре.
      Познакомились мы с Николаем Захаровичем в публичной библиотеке АН УССР, где наши места в читальном зале оказались рядом. Мы оба были пенсионерами, по образованию естественниками, оба работали над проблемами истории отечественной культуры. Я изучал этнокультурные процессы на территории УССР периода IV тысячелетия до н.э., язычество Руси как достижение высокой древней цивилизации Восточного Средиземноморья. Николай Захарович как библиограф уже знал некоторые мои работы. Ему понравилась моя дешифровка имени Рус (в эпоху Геродота) словом "пахари"* (Rus - ruris, ruaris, ar orare - орати - пахать). Николай Захарович был полностью согласен со мной, что со времени публикаций академика Н.Я.Марра трипольское население следует считать пелазгами Гомера, скифов - славяноязычными этрускоидами. Я тогда уже много слышал о работах Николая Захаровича.
      ______________
      * Знойко О. Про похождения назви Русь. - "Народна творчiсть та этнографiя". Киiв, 1962, No 1.
      Каково же было мое изумление, когда я собственными глазами увидел более двух с половиной десятков фундаментальных исследований (неизданных!), среди которых были такие, как: "Надпись на диске из Феста", "Дешифровка трипольских надписей", "Лемносская надпись", "Надпись на сосуде из Днепропетровского музея (No 40721-ДИМ-284)" и другие, в том числе надписи эпохи Киевской Руси семью алфавитами.
      Дешифровка была выполнена так виртуозно и так убедительно аргументирована, что не находила возражений у известных советских ученых. Однако и ученых - специалистов по дешифровке древней письменности эпохи трипольской или срубной археологических культур у нас еще не было.
      Огромное количество надписей, собранных за 200 лет, - и ни одной темы по их дешифровке в АН СССР и УССР!
      Наше сотрудничество сразу выразилось в том, что Николай Захарович давал мне ценнейшую библиографию в области античных источников, а я ему - материал по этническим процессам на территории УССР и достижениям древней цивилизации в области астрономии, металлургии, сельского хозяйства, обычаев, обрядов, традиций, фольклора.
      Я направлял некоторые работы Николая Захаровича в АН СССР и УССР с целью содействия их изданию, иногда переводил на русский язык, так как Николай Захарович все писал по-украински, что затрудняло публикацию работ.
      Многие его статьи не были даже напечатаны на машинке и имелись в одном экземпляре.
      Я посодействовал размножению его текстов и изготовлению рисунков за счет Киевской городской организации общества охраны памятников истории и культуры.
      Из этих работ один экземпляр оставался в архиве общества, один посылался на отзывы в АН (например, в Институт археологии СССР, Институт археологии УССР и др.).
      Некоторые рукописи Николай Захарович дал мне с просьбой подавать их в редакции после его смерти, что я неукоснительно выполнял. Как математик Николай Захарович хорошо знал историю великого Эвариста Галуа, который перед внезапной смертью просил товарища подавать его работы в Академию наук через каждые пять лет. Только в третью подачу гениальные работы были признаны Французской академией наук равными работам Ньютона и сейчас известны всему миру.
      В 1982 году я снова подал в институты АН СССР работы Николая Захаровича по дешифровке Лемносской надписи и трипольской письменности вместе со своей работой, показывающей, что предшественниками Руси были пеласги (трипольцы) и этрускоиды, двигавшиеся с Поднестровья в Италию после Троянской войны.
      В настоящей статье я даю три маленьких сообщения Николая Захаровича: "О пеласгском алфавите", "Надпись на баночном сосуде" и "Трипольская надпись на киевском пряслице", а также предлагаю читателям свою работу "Русь и этруски".
      Текст сообщений Николая Захаровича и записка о трипольском-пеласгийском алфавите подается без изменений. Не касаясь прекрасных, лаконичных и ясных текстов его сообщений, позволяю себе рассказать о некоторых штрихах из последних лет жизни Николая Захаровича, когда мне довелось его знать.
      Он жил строго регламентированной жизнью, которую сознательно принес на алтарь науки и Отечества. Он жил одиноко, вставал всегда в 3-4 часа утра и два-три часа с большими усилиями и героизмом надевал и прилаживал стальной каркас на позвоночник, поврежденный в боях Великой Отечественной войны. Потом он завтракал приготовленной с вечера пищей и брал с собой большое количество орехов для белок. Орехи он собирал, ему приносили друзья летом, и орехами было заполнено, все пространство под кроватью. Редчайшие книги по специальности, собственные переводы некоторых книг и великолепные по содержанию и изложению конспекты, картотеки, схемы дешифровок и памятников, фототеки и рукописи научных работ, да еще орехи для белок - таково было все имущество Николая Захаровича. За час до открытия библиотеки он уже был в Шевченковском парке против университета и кормил белок, ожидавших его независимо от погоды. Все белки сбегались в этот час. Любовь была взаимной. Николай Захарович называл зверьков вывирками по-украински, их изворотливость оправдывала это древнее летописное имя. Ровно в 9 часов утра Николай Захарович уже сидел на своем неизменном месте в читальном зале. Заканчивал он работу в 13 часов и шел обедать в диетическую столовую на углу Владимирской и Прорезной улиц. Иногда мы шли обедать вместе и обсуждали его работы.
      Однажды (в 1973 году) я пригласил Николая Захаровича на доклад Н.М.Шмаглия - руководителя раскопок трипольского протогорода в селе Майданецком на Черкассщине. Перед этим Н.М.Шмаглий прочитал рукопись Николая Захаровича "Дешифровка трипольской письменности", которая его заинтересовала.
      Я договорился с Николаем Захаровичем о его выступлении по докладу и предварительно просил об этом председателя А.И.Тереножкина. Однако на заседании получилось иначе. Для выступления по вопросам языка и письменности трипольцев и киммерийцев времени Николаю Захаровичу не осталось. Он переживал этот случай. Вскоре был получен положительный отзыв из АН СССР на работу Николая Захаровича по дешифровке трипольской письменности, но уже 21 сентября 1974 он скоропостижно скончался.
      Незадолго до смерти Николай Захарович передал мне список своих работ по дешифровке древних надписей.
      Ниже приведены без изменений тексты сообщений Николая Захаровича Суслопарова о пеласгском алфавите и о дешифровке однословных трипольской и срубной надписей*.
      ______________
      * Переводы с украинского статей Н.З.Суслопарова "О пеласгском алфавите", "Надпись на баночном сосуде", "Трипольская надпись на киевском пряслице" сделаны А.Знойко.
      2. О ПЕЛАСГСКОМ АЛФАВИТЕ
      Имея задачей прочтение трипольских надписей я считая, что трипольцами были пеласги-этруски или (по Марру - лазги и пеласги) лелеги, сородичи этрусков, - мы должны рассмотреть историю пеласгско-этрусского алфавита. Выясним, что известно об алфавитах этрусков, лелегов и пеласгов, принимая даты античной традиции как весьма приблизительные хронологические вехи.
      В литературных источниках находим указание, что лидийцы появились в Италии за 1300 лет до н.э.*, то есть в XIV столетии до н.э., или на рубеже XIV-XIII веков. Удивляться такому проникновению в Италию лидийцев в XIV столетии до н.э. морским путем не приходится, так как, по исследованию Дж. Патрони, доисторические времена передвижения и миграции чаще осуществлялись водными путями, чем сухопутными: "Повозка принадлежит истории, а лодка доистории"**.
      ______________
      * Чертков А. Пеласго-фракийские племена, населившие Италию. М., 1853, с. 48.
      ** Общее и индоевропейское языкознание. Обзор литературы. Пер. с нем. М., Изд-во "ИЛ", 1956, с. 283.
      За 60 лет до взятия Трои, традиционной датой которого является 1184 год до н.э.*, в Италию прибыли во главе с Эвандром аркадские пеласги**. Таким образом, событие это относится к середине XIII века до н.э. С этим событием связывается появление у туземцев алфавитного фонетического письма (пеласгического), так как прибывшие с Эвандром аркадские пеласги были одного происхождения с жившими уже в Италии пеласгами. Диодор эту древнейшую азбуку называет пеласгической (Diodor III. 66).
      ______________
      * Древняя Греция. М., 1956, с. 64. (Ин-т ист. АН СССР).
      ** "Павсания. Описание Эллады. С.-ПБ., 1887-1889, с. 666 (VIII. 43. 2).
      Об этом же событии сообщает Тацит (Annal. XI, 14, 388).
      Разъяснение этого места у Тацита дает А.Чертков:
      "Видимо, Тацит говорит о двух разных азбуках, именно Демарат первый привез в 660 до Р.X. в Италию греческие буквы; а Евандр с пеласгами аркадскими за 650 лет до Демарата уже водворил грамотность и буквы пеласгические, то есть те, которые мы называем этрусскими"*.
      ______________
      * Чертков А. Пеласго-фракийские племена, населившие Италию. М., 1853, с. 53.
      В данном толковании сообщения Тацита появление азбуки у туземцев Италии относится к концу XIV века до н.э., что несколько расходится с ранее указанной датой (середина XIII в. до н.э.), которую дает Дионисий Галикарнасский. Так или иначе, первая половина XIII века до н.э., по-видимому, является эпохой, когда аборигены Италии усвоили алфавитное фонетическое письмо, именовавшееся у древних авторов пеласгическим, а нами называемое этрусским.
      Алфавит, приписываемый Демарату, как относящийся к VII веку до н.э., для нас не представляет интереса. Он должен учитываться при дешифровке этрусских надписей Италии.
      Переходим к лелегам и их алфавиту. Древние греки называли догреческое население страны пеласгами, карийцами или лелегами.
      Академик Н.Я.Марр считал пеласгов и лелегов сородичами этрусков*. Эти племена заселяли Эгеиду с периода неолита. Кария была расположена на юго-западе Малой Азии. Алфавит карийцев (лелегов) сохранился. Этот алфавит почти не отличается от алфавита этрусского (пеласгического)**.
      ______________
      * Марр Н.Я. К вопросу о происхождении племенных названий "этруски" и "пеласги". - Зап.-вост. отд. рус. археологии, об-ва, т. XXV (1917-1920). Пб., 1921, с. 330.
      ** Лоукотка Ч. Развитие письма. Пер. с чешск. М., 1950, с. 149, табл. 23.
      Несколько слов необходимо сказать о древнейшем греческом алфавите, так как допускается получение его греками от пеласгов*.
      ______________
      * Соболевский А.И. Русско-скифские этюды. - Известия ОРЯ и С РАН, т. XXVII, Л., 1924, с. 308.
      У цитированного уже нами Тацита происхождению греческого алфавита посвящены следующие строки (XI, XIV):
      "Первые фигурами животных египтяне изображали мысль ума: те древнейшие памятники человеческой мысли обнаруживаются вырезанными на скалах; говорят, что именно они были изобретателями букв, что затем финикийцы, потому что они были весьма сильными на море, принесли в Грецию и приобрели славу, как будто бы они изобрели то, что получили. Почему существует молва, что Кадм, привезенный флотом финикийцев, был виновником этого самого искусства у все еще необразованных народов греков. Рассказывают, что какой-то Кекроп Афинянин или Лин Фиванец и в троянские времена Паламед Аргивец изобрел шестнадцать форм букв, затем другие, и в особенности Симонид, - прочие (формы букв).
      Анализ сообщения Тацита в связи с новейшими открытиями в области дешифровки "Линейного письма В" приводит к таким выводам:
      1. Ахейцы - носители Микенской культуры - пользовались "линейным письмом Б", известным в XV-XVII веках до н.э.* на рубеже II к I тысячелетий до н.э. эта письменность исчезает.
      ______________
      * Древняя Греция. М., 1956, с. 55-56. (Ин-т ист. АН СССР.)
      2. На XIII век до н.э. (его вторую половину) приходится переселение дорян*. К ним в первую очередь должно быть отнесено сообщение о доставлении алфавита финикийцами и об устроении его различными деятелями греков.
      ______________
      * Древняя Греция. М., 1956, с. 64. (Ин-т ист. АН СССР.)
      3. Устроение алфавита или, может быть, внедрение его занимает длительный период, начало которого относится к дотроянским временам, то есть к XIII веку до н.э.
      4. У Тацита речь идет об алфавитном фонетическом письме, так как слоговое письмо грекам-ахейцам известна было помимо финикийцев.
      5. Привезенный флотом финикийцев Кадм познакомил дорийцев скорее всего с алфавитом народа "пелесет" (филистимлян, пеласгов), который с острова Крит переселился* в Палестину и, как аркадские пеласги с Эвандром во главе в Италию, увез свой алфавит в места нового жительства.
      ______________
      * Георгиев В.И. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958, с. 102.
      6. Сравнение показывает, что древнейшим греческим буквенно-звуковым алфавитом, был алфавит, паласгский, что полностью согласуется с высказыванием античных писателей.
      Историк второй половины I века до н.э, - Диодор Сицилийский определенно говорит, что хотя вообще эти буквы называют финикийскими, потому что их привезли (речь идет о том же Кадме) к эллинам из страны финикийцев, они могли бы носить название пеласгических, так как пеласги пользовались ими" (8.67.1).
      Из всего вышеизложенного ясным станет теперь, что алфавит этрусков в Италии, и алфавит карийцев (лелегов) в Малой Азии, и, наконец, древнейший алфавит греков в своей основе являются алфавитом пеласгов, то есть того народа, который некогда обитал на Украине и в первой половине II тысячелетия до н.э. вынужден был покинуть территорию Украины в силу невыясненных пока исторических событий. Трипольские надписи следует пытаться дешифровать с помощью этого пеласгского алфавита - алфавита этрусков в Италии, карийцев (лелегов) в Малой Азии и древнейшего греческого алфавита.
      3. НАДПИСЬ НА БАНОЧНОМ СОСУДЕ (No 40721-ДИМ-284)
      ДНЕПРОПЕТРОВСКОГО ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ
      (ИЗ СЕЛА ПОПАСНОГО ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ ОБЛАСТИ)
      Далее приводим результат исследования Н.З.Суслопарова: текст его неопубликованного сообщения подается без каких-либо изменений.
      "В статье А.А.Формозова о загадочных знаках на сосудах срубной культуры* под No 16 описан сосуд Днепропетровского исторического музея, "Сосуд Днепропетровского музея (No 40721) - банка с незамкнутым рядком знаков, прочерченных под венцами". Любезно переданные мне сведения о сосуде No 40721 Днепропетровским историческим музеем значительно дополняют описание А.А.Формозова. Привожу полностью сведения о сосуде с инвентарным номером 40721-ДИМ-284.
      ______________
      * Формозов А.А. Сосуды срубной культуры с загадочными знаками. В.Д.И. 1953, No 1, с. 195.
      "Фрагмент баночного сосуда срубной культуры с загадочными знаками найден в 1903 г. в селе Попасном Новомосковского уезда Екатеринославской губернии во время раскопок захоронений, которые производил профессор Яворницкий.
      Материал - черная глина, сосуд склеен из двух кусков, дна нет. Сосуд реставрирован VIII. 1953 г. Реставратор - главный хранитель фондов Иосиков.
      Размеры - 90 мм x 120 мм"*.
      ______________
      * За переданные мне сведения о сосуде No 40721 приношу благодарность научной сотруднице Днепропетровского государственного исторического музея тов. Ковалевой.
      Наглядное представление о загадочных знаках на упомянутом выше сосуде дает рисунок (копия), который также передан мне ДИМ. После рассмотрения знаков на рисунке убеждаемся, что не было последовательного написания знаков слева направо или справа налево. Автор надписи, вероятно, хотел изобразить надпись на той площади сосуда, которая открывалась его глазам. Поэтому прежде всего он написал знаки 1-й и 10-й, потом знаки - 8, 5, 3 и 2-й; затем - знаки 6-й, 7-й и закончил написанием титл - знаков 4-го и 9-го.
      Ниже надпись из села Попасного подается в развернутом виде вместе с нумерацией знаков.
      [etruski2.gif]
      Таким образом, надпись на сосуде Днепропетровского исторического музея (No 40721-ДИМ-284) состоит из десяти знаков. Анализ знаков надписи на сосуде приводит нас к заключению, что допустимо отождествление этих знаков с буквами трипольского алфавита*.
      ______________
      * Имеем в виду алфавит, который восстановлен после расшифровки трипольских надписей.
      [etruski3.gif]
      Исследование надписи на баночном сосуде срубной культуры в бассейне Нижнего Днепра привело к выводу, что надпись сделана трипольским алфавитом. Вполне естественным будет применение метода расшифровки трипольских надписей и для прочтения надписи на баночном сосуде срубной культуры.
      При расшифровке трипольских надписей сравнение трипольских знаков производится с буквами алфавитов: фалисского, этрусского и старогреческого. Произведем также сравнение знаков исследуемой надписи с буквами фалисского, этрусского и старогреческого алфавитов.
      Новыми, отсутствующими в трипольском алфавите, оказались знаки No 3, 5, 8 и 10. Сделаем несколько замечаний относительно этих знаков. Знак No 3 представляет собой начертание, которое, используя название букв греческого алфавита, может быть признано либо каппою, либо пи. Произноситься знак No 3 может либо как "к", либо как "кг (ch)". Знак No 8 - это несомненно "М", а знак No 10 возможно "с" конечное.
      Транскрибировав надпись буквами латинского алфавита и раскрыв титла, мы получим:
      [etruski4.gif]
      Остается выяснить смысловое значение полученной надписи, для чего следует обратиться к языкам - латинскому, греческому, литовскому и армянскому (именно с помощью этих языков удалось расшифровать трипольские надписи).
      Вспомним, что уже расшифрованные прежде надписи на сосудах трипольской и срубной археологических культур дали возможность получить представление о содержании этих сосудов: 1. Дрожжи винные. 2. Янтарики красноватые. 3. Жидкость лилейная. 4. Смола терновая.
      Возможно, что и в сосуде Днепропетровского исторического музея находилось близкое к упомянутым по ценности и редкости вещество.
      Обратимся к словарям. В словаре латинского языка находим с начальным слогом "us" только одно подходящее слово: Usta, al, f - красная краска киноварь, Vitv, Plin*. Хотя это слово чересчур кратко, но значение его "киноварь" заставляет насторожиться.
      ______________
      * Ананьев, Яснецкой и Лебединский. Полный латинский словарь. М., 1862, с 877.
      [etruski5.gif]
      Известно, что до революции наиболее богатое месторождение киновари на Украине находилось возле села Никитовка Бахмутского уезда Екатеринославской губернии. Это всего в 200 километрах от села Попасного, где найден сосуд Днепропетровского музея. В словаре литовского языка находим слово Uzkaitimas* - "краска". При сравнении литовского слова со словом, начерченным на сосуде ДИМ, вскрывается поразительное сходство:
      ______________
      * Лемхенас X. Русско-литовский словарь. Изд. 2-е Вильнюс, 1955, с 266.
      по-литовски - ужкайтимас
      на сосуде - ускатзимас
      Из этого вытекает, что не будет ничего невероятного в допущении, что в баночном сосуде ДИМ находилась краска киноварь.
      В своем сообщении музею о результатах расшифровки надписи я высказал мысль, что, если бы удалось химическим анализом доказать нахождение в сосуде киновари, это было бы блестящим подтверждением правильности расшифровки (прочтения) надписи.
      В октябре 1957 года я получил письменное уведомление от научной сотрудницы музея тов. Ковалевой, что в лаборатории неорганической химии Днепропетровского университета, куда был передан сосуд для исследования, "первичный анализ установил наличие следов ртути (киновари)".
      Это короткое сообщение полностью подтверждает правильность прочтения надписи на баночном сосуде Днепропетровского музея и дает основания утверждать, что в эпоху срубной культуры в бассейне Нижнего Днепра на Левобережье проживали предки современных литовцев. Древние литовцы обитатели Днепропетровщины умели читать и писать уже за 3000 лет до нашего времени и применяли в быту киноварь за 1000 лет до н.э., опередив в этом отношении на целых 500 лет древних египтян".
      [etruski6.gif]
      4. ТРИПОЛЬСКАЯ НАДПИСЬ НА КИЕВСКОМ ПРЯСЛИЦЕ
      (2100-1700 гг. до н.э.)*
      ______________
      * В настоящее время датировка принимается более древней (до III тысячелетия до н.э.).
      От времени позднего этапа Триполья (2100-1700 гг. до н.э.) в киевских землянках сохранилось пряслице*, на котором рядами углублений сделана надпись.
      ______________
      * Пассек Т.С. Периодизация трипольских поселений (III-II тысячелетие до н.э.) М.-Л., 1949, с 186, рис. 95, 3 и с. 188-189, рис. 98. Киев-кирилловские землянки, 13. Материалы и исследования по археологии СССР, No 10.
      Анализируя знаки на предметах трипольской культуры и знаки на предметах срубной культуры бассейна Нижнего Днепра и сравнивая их, приходим к выводу, что эти знаки оказываются тождественными. Расшифровка надписи на баночном сосуде Днепропетровского исторического музея (No 40721-ДИМ-284) была подтверждена результатами исследования содержания указанного сосуда в лаборатории неорганической химии Днепропетровского университета. И расшифровка надписи, и химическое исследование содержания сосуда дали тождественные результаты*.
      ______________
      * Суслопаров Н.З. Надпись на сосуде (No 40721-ДИМ-284) Днепропетровского исторического музея из села Попасное Днепропетровской области.
      Таким образом, естественно заключить, что и на баночном сосуде срубной культуры, и на предметах трипольской культуры мы имеем знаки письма.
      Для расшифровки надписи сравним ее знаки с алфавитами: 1. Трипольским. 2. Архаичным латинским. 3. Архаичным греческим. 4. Фаллиским. 5. Этрусским. Результаты этой работы представлены на таблице.
      На киевском пряслице времени трипольской культуры читается слово Elulec, очевидно, имя собственницы пряслица в родительном падеже.
      В латинском языке к этому слову ближе всех слово Ulula, f, "сова". Такое имя собственницы пряслица - "сова" - имеем на пряслице времени Киевской Руси* - "совин пряслень".
      ______________
      * Суслопаров Н.3. Надпись бустрофедоном на пряслице из древнего русского города Воинь. Рукопись.
      [etruski7.gif]
      Однако на киевском пряслице времени трипольской культуры написано имя Elulae.
      Это требует пояснения. Можно допустить, это слово Ulula во времена Трипольской культуры выговаривалось как Ulula, но это будет бездоказательное пока что допущение.
      Анализируя слово Elula, приходим к заключению, что оно может состоять из двух частей: корень слова El и суффикс ula. Суффиксы ulus, a, um употребляются в латинском языке для образования уменьшительных слов*. Таким образом, имя собственницы киевского пряслица могло быть Ela=Эля.
      ______________
      * Соболевский С.Н. Грамматика латинского языка. М., 1938, с. 116.
      В мифологической литературе античного времени существует имя Ella (дор.) - Гелла, которое напоминает киевское женское имя Еlа*, однако делать из этого какое-либо допущение нет оснований.
      ______________
      * Дворецкий И.X. Древнегреческо-русский словарь, т. 1, М., 1958, с. 516.
      Пока что надпись на пряслице из киевских землянок (III тысячелетие до н.э.) является единственной киевской надписью, известной нам со времен трипольской культуры (прочитаны многие трипольские надписи, найденные за пределами Киева).
      Учитывая огромные трипольские поселения на территории города, этого достаточно, чтобы в работах по истории Киева вспоминать о древнейшем населении города - пеласгах и о существовании в Киеве буквенно-звукового письма за 2000 лет до н.э.
      Теперь, пеласги не являются загадочным народом. Определение оставленных ими надписей и расшифровка их раскрыли, что пеласги были предками латинян (римлян)*.
      ______________
      * Суслопаров Н.3. Лемносская надпись. К., 1958. Рукопись.
      5. РУСЬ И ЭТРУСКИ
      Когда мне довелось в предвоенные годы участвовать в Московской полярографической выставке, организованной академиком В.И.Вернадским, я в разговоре узнал о его теории этноса и этногенеза как функции геозаконов биосферы.
      Чернопорская Русь этнически была продуктом юга. Об этом свидетельствуют традиции. Празднование рождества и пасхи ночью было в Двуречье у поклонников месяца. Когда в Двуречье, Индии толпы народа погружались в Тигр, Евфрат, Ганг, в этот день и на Руси окунались в проруби. Без меховой шапки (хоть в руке) даже в жару не выходили на улицу. Шапка - символ власти у пастухов древнеямной археологической культуры.
      Русь - древнейшее детище юга, то есть Восточного Средиземноморья родня этрускам.
      В 1961 году мне пришлось докладывать в АН СССР о Руси во времена Геродота, мое сообщение вызвало тогда недоумение.
      И все же еще в тяжелые годы Великой Отечественной войны (1944) академик Н.А.Державин выступил со своей книгой "Происхождение русского народа". В этой книге он писал, что имя Русь-Рос связано с этнонимом "этруски" - именем народа выдающейся древнейшей цивилизации Восточного Средиземноморья*. В беседах с автором настоящей статьи Николай Афанасьевич, считавший себя не только историком, но и украинским этнографом, подробно развивал опубликованное в той же книге утверждение, что алазоны Геродота - это по имени и существу современные галичане. Греки не выговаривали звук "ч" и обозначали его буквой "z".
      ______________
      * Державин Н.А. Происхождение русского народа. М., 1944, с. 14.
      В последующие годы нами был собран и обобщен большой комплексный материал в области этнокультурных и этногенетических связей Древней Руси с протолатинянами - пелазгами и этрусками.
      Удалось показать, что имя Русь-Рос - одного корня с глаголом arare орати - пахать. Оратай - пахарь. Rus-ruris (род) - ruaris. Корень ar - arare - орати - пахать.