Причина, по которой кремлёвские демиурги решили заменить "красный день календаря" 7 ноября верноподданическим праздником "День народного Единства", очевидна - "властная вертикаль" неуклонно добивается маргинализации любой более-менее дееспособной оппозиции. Вычёркивание из истории столь памятной даты - явная попытка выбить почву из-под ног "красных". Но в итоге чиновники, кроме неизменных коммунистических шествий, получили ещё одну головную боль - Русский Марш национальных и патриотических организаций. И не нашли ничего лучшего, чем продолжать воспетую еще Салтыковым-Щедриным политику: "тащить и не пущать".
      Нет, некие потуги на применение новомодных социальных технологий были - в этом году удалось-таки нарушить единство Русского Марша, разделив националистов на "лояльных", посетивших "официально разрешённое" мероприятие Сергея Бабурина (который, - надо отдать ему должное, всё-таки не побоялся дать слово полковнику Квачкову), собравшее около 700 человек, и на собственно Русский Марш, который организовали крупнейшие организации русских националистов: ДПНИ, "Славянский Союз", РОНС, ОПФ "Память", РОД, СРН и РНБФ.
      "Нелояльный" Русский Марш в этом году прошел как настоящий народный праздник: с песнями, плясками и драками. Более 2500 граждан России пожелали пройти на Красную площадь, чтобы возложить цветы героям антипольского сопротивления Минину и Пожарскому. Им воспрепятствовали несколько тысяч сотрудников милиции и ОМОНа, заблокировавших Красную площадь, Александровский сад и почти всё, что можно, в радиусе Бульварного кольца, особенно - в районе станции метро "Арбатская", где был назначен сбор участников Русского Марша.
      Хорошо сказал об этом лидер "Славянского Союза" Дмитрий Дёмушкин:
      "Который год нам чинят препятствия. В Москве могут ходить все - но на сегодня мы подали 20 заявок, на самые даже окраины Москвы. Власть ничего нам не дала. Более того - нам не дали никаких альтернатив. Нас вынудили просто выйти на улицу: без флагов, без символики, без звукоусиления, - без всего. И даже просто выйдя на улицу, гуляя, смотрите - сколько милиции и ОМОНа стянула наша власть. Для чего? Кого наша власть боится? Обычных людей, нас с вами. Это говорит о том, что мы - единственная оппозиция и сила… Мы сейчас с вами двигаемся как обычное людское шествие, мы не используем ничего, мы готовы идти на компромиссы. мы готовы не устраивать столкновений. Мы более законопослушны, чем наши власти. Они должны соблюдать свою конституцию, которую сами же и приняли. Они не имеют права мешать нам собираться в любой день".
      В результате действий сотрудников милиции и ОМОНа участники Русского Марша не смогли попасть к русским святыням, спрятанным от народа, - какая насмешка! - по случаю Дня Народного Единства, и промаршировали по Арбату. Далее задержания участников марша стали массовыми (всего задержанно было более 700 человек, один из руководителей ДПНИ Владимир Басманов подвергся жестокому избиению). Тем не менее, соратники разных организаций сумели возложить цветы к памятным для русских местам: соратники РОНС - к памятнику Юрию Долгорукому, соратники ДПНИ - к памятнику Кириллу и Мефодию, и соратники РНБФ - к памятнику защитнику московского неба ВикторуТалалихину, всякий раз встречая противодействие милиции.
      Теперь давайте остановимся и подумаем, в какой исторический момент мы живём. Вялотекущая финансово-экономическая катастрофа приобретает всё более осязаемые черты: по электричкам, старушечьим лавочкам и молодёжным форумам ползут слухи о десятках тысяч оголодавших "джамшутов", выкинутых нанимателями с работы, - поскольку уже сегодня сотни строительных объектов заморожены до лучших времён. Теперь эти "трудовые мигранты", не имеющие возможности вернуться к себе домой, потихонечку осваивают полностью криминальный образ жизни в столице России и других её крупных городах.
      Народная молва передаёт из уст в уста рассказ о бойце СОБРа, которого нелегальные иммигранты убили чуть ли не на пороге дома… за два пакета с едой.
      В некоторых центральных газетах начинают писать такое, что диву даёшься - оказывается, преступность имеет национальность. Оказывается, в ближайшем будущем нас ждёт сосуществование с несколькими миллионами нелегальных иммигрантов, оказавшихся без средств к существованию. Оказывается, в Москве постоянно убивают и насилуют русских девочек - и как вы думаете, кто?
      Общаясь с людьми, читая газеты, смотря телевизор и рыская по Интернету, убеждаешься - общество полно смутным предчувствием катастрофы…
      На днях случилась показательная история: четверо киргизов-строителей в течение нескольких часов насиловали 16-летнюю девушку на глазах её молодого человека. Ничего необычного - один из насильников потом признался сотрудникам милиции, что они часто совершали нападения на людей, но жертвы не писали заявления в милицию.
      Может, и на этот раз нелегалам всё сошло бы с рук, но случилось непредвиденное - когда двое насильников уже покидали место преступления, перед ними, как будто из ниоткуда, возник неизвестный, и двумя профессиональными ударами ножа отправил одного преступника в морг, а другого - в реанимацию. Как говорится, "ищут пожарные, ищет милиция, ищут давно - не могут найти…"
      Мне кажется, назрел момент, когда власть просто должна признать, что благодаря неуёмной жадности, продажности и откровенной глупости ряда бизнесменов, чиновников и политических деятелей, создалась катастрофическая ситуация в сфере межнациональных отношений и иммиграционной политики. И, признав это, сделать шаг навстречу государствообразующему русскому и другим коренным народам России.
      Иначе всё начнут решать совершенно другие, пока ещё неизвестные люди.

      Ситуация в российских аэропортах, откуда пассажиры неделями не могли добраться до пунктов назначения, обозначенных в их билетах, ничуть не улучшается.
      Потому что "эффективные собственники" вот уже несколько месяцев любыми правдами и неправдами "уходят в кэш", то есть валютную наличность, инстинктивно полагая, что с живыми-то "баксами" на кармане "по-любому" сумеют где-то отсидеться и переждать тяжёлые времена. Всё это очень напоминает ветхозаветную подготовку древних евреев к исходу из Египта: "И когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших, и дочерей ваших, и оберете Египтян" (Исх. 3:21-22).
      Подобного рода дела решались в те времена куда проще и чудеснее, а сегодня - намного более сложно и "естественно". Но российские "олигархи" и капиталисты помельче, которые сегодня готовы девальвировать российскую национальную валюту и скупать вожделенные доллары хоть по 40-50 рублей - вовсе не "богоизбранный народ". Скорее губка, которую напитали "нефтедолларами", чтобы затем отжать насухо. И американская валюта, которую они активно скупают, - весьма относительная ценность. Не золото, не серебро и даже не "одежды". И то, что на них можно приобрести сегодня, завтра уже не купишь - другие цены.
      Извините, но вот прогрызут эти крысы дыры в корабле российского государства, чтобы сбежать вовремя незамеченными, - и что? Думаете, они останутся на плаву и доберутся до роскошных вилл на ближайшем атолле: с зелеными пальмами, белым песком и лазурными волнами? А встреча со специальными командами крысобоев - наподобие испанских арестов "малышевской" группировки - им что, не грозит? Ну, кому-то, может, и не грозит, или грозит, но не сразу и не в полной мере - тем, кто заранее систему "свой-чужой" поставил. Но ведь большинство-то попросту экспроприируют, как румынские пограничники экспроприировали Остапа Бендера в романе Ильфа и Петрова "Золотой телёнок".
      Злато без булата слишком легко и быстро меняет хозяев. Сами-то помнят еще, не забыли, какими путями и почему им досталась вся их нынешняя собственность? Знают, что случилось с их "неформальным лидером" Михаилом Ходорковским пять лет назад?
      Уверен: и помнят, и знают, но действовать по-другому не могут - натура уже такая. Где кошелёк - там и сердце, где хорошо - там и Родина.
      Вернёмся к скандалу с авиаперевозчиками, который далеко не закончен, а, напротив, разрастается вширь и вглубь. Сегодня финансовые трудности испытывает далеко не одна "Трансаэро", с которой всё вроде бы и началось, - в число "проблемных" попали и "Домодедовские авиалинии", и "Интеравиа", и "КД авиа", и "Красавиа", и еще добрый десяток компаний.
      Да, государство, в конце концов, вмешалось: дало деньги на оплату резко подорожавшего топлива, прогарантировало оплаты долга будущих банкротов, пообещало разобраться, есть ли в ситуации с авиационным керосином признаки монопольного сговора и так далее. Хотя вице-премьер Сергей Иванов откровенно сказал в своем телеинтервью, что если следовать логике рыночных отношений, то потерпевшие пассажиры должны были подавать в суд и требовать компенсации ущерба. Да, сидя в терминалах, вдалеке от родного дома и практически без денег…
      Но ладно - спасибо государству, что оно у нас оказалось хоть и рыночно-либеральным, но всё-таки не совсем, не до конца: своего и нашего, помогло людям долететь, куда им обещали (и даже брали немалые деньги за это) "эффективные частные собственники". Задумаемся немного о другом. В 30-е годы прошлого века в нашей стране была очень популярна песня "Лети, стальная эскадрилья!" со словами:
      Там, где пехота не пройдёт
      И бронепоезд не промчится,
      Угрюмый танк не проползёт,
      Там пролетит стальная птица.
 
      Понимаете, отечественные "стальные птицы" тогда летали ВЕЗДЕ. Героически осваивали, так сказать, пятый, воздушный океан. А сегодня они в массе своей - НЕ ЛЕТАЮТ. Хотя вроде бы должны это делать.
      Но такая ситуация не только у нас - банкротство итальянской "Alitalia" стало уже многолетней "мыльной оперой". По словам директора Европейской ассоциации региональных перевозчиков (ERA) Майк Амбросе, с начала 2008 года обанкротились уже 35 авиакомпаний, а зимой их число как минимум удвоится. "Проблемы, с которыми столкнулись мировые авиаперевозчики, - это взрывоопасный коктейль, состоящий из высоких цен на топливо, замедляющегося спроса на услуги компаний и разрастающегося кризиса на кредитных рынках", - сказал он и пообещал, что 2009 год для отрасли будет "адским".
      Весьма показательно, что глобальная рецессия первым делом ударила по "легальной" и платежеспособной мобильности населения, связанной прежде всего с пассажирскими авиаперевозками. Мир быстро возвращается в ситуацию ограниченной мобильности, всё большей "прикрепленности" трудовых ресурсов к региону обитания, что будет способствовать углублению рецессии. А после того, как кризис перешагнет "черту стабильности" в самых бедных и отсталых регионах мира, на повестку дня встанет вопрос о новом "Великом переселении народов". Но там уж главную роль будет играть далеко не гражданская авиация.
      Кстати, не знаете, как там у нас идут дела с бомбардировщиками-истребителями-штурмовиками, что нового, какие достижения и перспективы?

      СЕЙЧАС ВОШЛО в определенную моду рассуждать обо всем (ну, или о многом) в аспекте "после Цхинвала". У значительной части "экспертно-аналитического сообщества" и просто мыслящих людей сформировалось четкое ощущение того, что после событий в Цхинвале, после злодейского нападения на мирный город, представляющего явный "перебор" даже для современного мира, и неожиданного для многих адекватного ответа России относиться ко многим проблемам по-старому уже невозможно. Мир (а не только Россия) вступил в "постцхинвалье" - таков пафос целого ряда выступлений политологов и журналистов. Для нас несомненно, что это касается и Церкви.
      Какой же итог цхинвальских событий можно считать имеющим отношение не только к государственной, но и к церковной политике?
      Прежде всего для всех здравомыслящих людей стало очевидным: утопия "вхождения" России в пресловутое "мировое сообщество" (под которым так называемые "элиты" имеют в виду в первую очередь Запад") бесславно рухнула. Но для того, чтобы понять, что именно рухнуло, нужно несколько более определенно акцентировать некоторые вещи, которые далеко не всегда и далеко не до конца акцентируют.
      Не только "новая Россия", но и СССР с определенного времени (явным образом с середины 80-х, а подспудно еще с 60-х, своего рода рубежом здесь является знаменитая встреча Косыгина с Джонсоном в Глазборо в 1967 г.) жил под знаком интеграции с Западом. В этом процессе были свои "откаты" и "заморозки", но другого "проекта", кроме целенаправленной сдачи на наиболее выгодных для "элит" условиях собственного, самостоятельного проекта для России, у "элит" не было уже давно. Суть данного "проекта", его, так сказать, смысловая "сердцевина", заключалась в сознательном демонтаже империи и формировании на ее месте современного, молодого, динамичного, лишенного балласта "окраин" "национального государства", которое, с приданным ему новым импульсом развития, входило бы в Европу и вообще в Запад, как гражданская нация, как государство западноевропейского типа (подробнее об этом - http://www.rusk.ru/st.php?idar=104550 и http://www.rusk.ru/st.php?idar=104553). В столь губительном для нашей страны "проекте" участвовали отнюдь не только ее прямые, сознательные и убежденные враги, жаждущие ее уничтожения. Целый ряд людей, с довольно значительным количеством внушительных размеров звезд на погонах, искренне верили в его спасительность, искренне считали империю нежизнеспособной, а "национальное государство" - единственным позитивным выходом. Некоторые из них, будучи уже на пенсии, до сих продолжают обсуждать любимую тему на своих подмосковных дачах, благо времени у них теперь предостаточно. Главная проблема современного политического руководства нашей страны заключается в том, что эти по-своему искренние и преданные, в меру их понимания, интересам России люди - прямые ученики вышеупомянутых обитателей подмосковных дач.
      И вот в ситуации с нападением войск Саакашвили на Южную Осетию наши политические лидеры "прыгнули выше головы", среагировали "в терминах" единственно возможной для исторической России имперской логики! Почему? Да просто потому, что они захотели жить! Они поняли, что речь идет не только о будущем страны. Речь идет, попросту говоря, об их шкуре, и выжить им в этой ситуации отдельно от страны и народа - не удастся! Стало ли это тем моментом истины, после которого человек совершает то, что на языке православного богословия называется "трансцендированием", то есть превышает свои естественные, предназначенные ему от природы рамки жизни и действия? Совсем пока еще не факт! Но некоторый шанс того, что сама жизнь, со своей непреодолимой логикой, заставит их, сказав "А", назвать и следующие буквы алфавита - несомненно, есть.
      Однако вернемся к нашим страницам истории. Кто же был главным носителем, главным субъектом пресловутого проекта "национальной модернизации", строительства "национального государства" на месте советской империи? У этого проекта было немало сторонников, в том числе, к сожалению, и среди нашего брата - "патриотов", но главным субъектом был, как это ни прискорбно, "Комитет", то есть андроповский КГБ! На эту тему существуют весьма интересные исследования, в том числе и неопубликованные. Именно в недрах этого замечательного ведомства готовился распад СССР, и именно они, "чекисты" (точнее, их следующее поколение), продолжают "рулить" страной и вопреки всему искренне верить в то, что еще немного - и обновленная, современная Россия, ставшая, наконец, государством западного типа, войдет как "полноправный член" в западное сообщество. И тогда у нас будут такие же чистые улицы, как в Германии, такие же предупредительные, улыбчивые люди, такая же политкорректность, как в США, такая же терпимость, как в Голландии, и т.д. и т.п. (Ну и, само собой, "бабло", кровью и потом приватизации заработанное, нужно тоже хранить только там, на Западе. На худой конец в Гонконге. В самом деле, не в России же… Как выразился один бизнесмен эпохи "славных 90-х", "бабки будем делать здесь, аэродромы строить за бугром". При всей ожесточенной борьбе с олигархией что-то мы пока не слышали о том, что "лучший министр финансов Кудрин деньги Стабфонда переводит на спасение российской, а не американской экономики…). Что еще должны сделать откровенные сателлиты Запада, чтобы разуверить их в правильности этого пути? Проект "национальное государство вместо Союза" (то есть, как ни крути, "превращенной формы" российской империи) - это проект Андропова, и явный крах его в наши дни - это полный и окончательный крах губительной для страны андроповщины.
      Какое же отношение всё это имеет к Церкви? На наш взгляд, самое непосредственное. И здесь мы напрямую соприкасаемся с другой темой, весьма оживленно обсуждаемой в последнее время на страницах православных ресурсов - с личностью, без всякого сомнения, замечательного, харизматичного и выдающегося по своим талантам человека - митрополита Никодима (Ротова). Окончательный анализ богословского наследия приснопамятного владыки отнюдь еще не закончен и требует вдумчивого, а главное, компетентного участия. Мы в настоящей работе отнюдь на него не претендуем. Выскажем лишь суждение, на наш взгляд, вполне очевидное. Такой анализ невозможен без учета и какой-то внятной богословской реакции на записку, которая в настоящий момент в полном виде доступна в сети и как раз претендует на богословскую оценку мировоззрения митр. Никодима. Имеем в виду документ, принадлежащий перу Л. Регельсона, Ф. Карелина, В. Капитанчука и свящ. Николая Гайнова (http://www.apocalyptism.ru/Antinicodim_cont.htm) и содержащий, на наш скромный взгляд, поистине разгромную критику мировоззрения митр. Никодима. Хотелось бы подчеркнуть, что богословский уровень этого анализа очень высокий, он не имеет ничего общего ни с какой "диомидовщиной" (авторы по своему мировоззрению вообще - умеренные либералы), но, между тем, никакого внятного богословского ответа за прошедшие десятилетия от учеников и почитателей владыки не последовало, что наводит на определенные мысли. Нас в нашей работе интересует, однако, другой аспект.
 
      НАМ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ, что современные критики митрополита Никодима, обвиняющие его прежде всего в "филокатоличестве", экуменизме и т.д., упускают из виду главное. А именно, тот социальный и политический КОНТЕКСТ, в котором протекала бурная и, как сейчас бы сказали, "креативная" деятельность митрополита. О контексте этом мы отчасти уже сказали выше. Суть и смысловую сердцевину его составлял упомянутый нами андроповский проект по демонтажу "империи" и формированию на ее месте национального российского государства с вписыванием его в Запад. Коммунизм как проектная политическая идеология к тому времени был уже, по сути, никому не интересен и не нужен, если не считать наивных "рядовых коммунистов", не делавших погоды в политике. Так что пресловутое "октябрьское богословие" митрополита Никодима, как и "экуменизм" в его "традиционно" упрощенном понимании, отнюдь не составляли, по нашему глубокому убеждению, подлинного смысла его реальной религиозно-политической идеологии, играя скорее роль известного рода "дымовой завесы".
      "Экуменизм" - это вообще отдельная история. Высказаться на эту тему всегда было и есть столько желающих, тема настолько одиозна, что присоединяться к этому хору, или тем более как-то противостоять ему, у нас нет ни малейшего желания. Заметим лишь, что, по нашему убеждению, при всем том, что желающих как-то покритиковать владыку более чем достаточно; вся эта критика по своему богословскому уровню много не дотягивает до вышеупомянутой записки; думается, что богословская критика, если людям есть что аргументированно предъявить, не должна все же опускаться до примитивных сплетен и упрощенного пересказа косвенных источников.
      Для нас не перестает быть странностью бесспорный факт, что все критики митрополита почему-то не замечают очевидного: деятельность его по укреплению связей с инославными, особенно с Ватиканом, главный вектор его политики (а это, как ни крути, сближение Православной Церкви с Европой и вообще с Западом) стопроцентно вписывался в проект "национальной модернизации" на месте предварительно разваленной империи (то есть СССР), который мы вкратце охарактеризовали выше, как бы это ни прикрывалось коммунизмом для внутреннего пользования. Разрушительный комитетский замысел западнической модернизации, антиимперского (и "светского"!) "державничества" по западноевропейскому образцу был подлинной сердцевиной очень активной (но прикровенной) деятельности некоторых людей, прикрытой обветшалой коммунистической риторикой, давно уже никому не интересной. Снаружи, на поверхности политики кремлевских "геронтократов" сверхдержава боролась за сферы влияния, "несла коммунизм народам мира", а внутри неё зрели сдача, отречение от тысячелетней империи. Отказ от изживших себя советских смыслов (давно уже более чем неизбежный и очевидный для поколения "детей номенклатуры") обернулся в итоге отказом от проектности вообще. "Гражданская нация" и "национальное государство", "органично вписанное в Европу", в России явно не удались (теперь это уже вполне очевидно). Они и не могли удасться, ибо, во-первых, Россия - по природе своей империя, нельзя сохранить лицо, отказавшись от своей сути, от личности, а, во-вторых, никакой Запад никогда не хотел "вписать в себя" Россию - он всегда стремился ее только уничтожить.
      Однако 70-е годы были расцветом всех этих иллюзий. "Андроповцы" нетерпеливо ждали смены власти. Со своей стороны, в Церкви ждал её и Никодим. Если для государства "западническое державничество" - безусловный антагонизм, который рано или поздно разрешится победой одного из составляющих его начал, то для Церкви "сближение с Европой" естественным образом не могло не затронуть конфессионально-вероучительную сторону. Как для советско-российских так называемых "реформаторов" существовал единый западный мир, куда можно "вписать" обновленную Россию, так и для Никодима (и до сих пор для ряда деятелей нашей Церкви) существовало и существует некое мифическое "единое христианство", и не было и нет никакой речи о несомненных западных ересях.
      Подчеркнем, что мы более чем далеки от каких-либо досужих домыслов по поводу "агентуры", "работы на КГБ" и т.д. Эта тонкая материя - предмет отдельного, сугубо специального разговора, но для нашей темы данный предмет отнюдь не имеет решающего значения. Гораздо важнее - объективное совпадение, совпадение по факту политического вектора и, как сейчас бы сказали, политтехнологической игры, ведомой до поры до времени скрытыми от посторонних глаз "национальными модернизаторами" в погонах и открытым всему миру молодым и динамичным иерархом. Покойный митрополит вел с "органами", и вообще с высшим политическим руководством СССР, свою сложную и рискованную игру. Обычно говорят, что он умело и ловко использовал потребность советского ("коммунистического") режима респектабельно выглядеть перед Западом, и под этим предлогом резко омолаживал и расширял церковные кадры. Говоря так, вновь не задают себе и другим более чем очевидного вопроса: а почему это "упертым" коммунистам ни с того ни с сего вообще понадобилась эта "респектабельность"? Разве советские руководители всегда так о ней заботились? Но эта "беззаботность" ведь не мешала развитию торговых, да и политических отношений с Западом?.. За последнее время появился ряд интересных текстов, в которых делается попытка "замылить" вообще все что можно, а главное - доказать, что в никодимовской церковной политике не было ничего принципиально нового. (См., напр.: диакон Андрей Кураев "Архиерейское совещание 1948 года и современные мифы о нем" (http://www.pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=articleaction;=fullinfoid;=22717). При этом ссылаются на известное совещание в Москве 1948 года, и используя архивные документы, говорят, что оно, по замыслу, также было "экуменическим", только целью этого "экуменизма" было "помочь христианам всего мира "освободиться от диктата Ватикана"! Надо ли говорить, что этот "экуменизм" был чисто политическим, а не богословским явлением, и поэтому непосредственно относится к нашей сегодняшней теме! В ответ на типично манипуляционную посылку диакона А. Кураева заметим, что в 1948 году речь шла все же о противостоянии Ватикану и его влиянию вместе с христианами Запада, то есть о противостоянии главному религиозному центру Запада и о создании альтернативного религиозного центра в Москве (идея перехода к Москве "первенства в пентархии" и Москвы как лидера православного (восточно-христианского) мира). Эта идея позднего Сталина, пресловутого "сталинского ренессанса" 1943-1948 гг. была, конечно, абсолютно утопической и нереализуемой, поскольку возвращение к историческим истокам теории "Москва - Третий Рим" решительно расходилось с той идеологией, которая была основой советского проекта, то есть с идеологией коммунистической, а от коммунизма никто из советских бонз в то время отказаться не хотел и не смог бы. Однако характерно, что в отличие от последующего времени (то есть от тех же 70-х), в этом проекте речь шла все еще о решительном противостоянии советской империи Западу, а не об интеграции с ним, и Церковь "вписывали" именно в это противостояние, а не в "интеграцию" по никодимовскому образцу.