Вам показывают под электронным микроскопом тончайший срез живой ткани. Вы поражаетесь красоте. Лазурь, как на иконе Рублева. Золото, как на куполе храма. Влажный прозрачный рубин. Струйки изумруда. Быть может, это изделие Фаберже с вкраплениями серебра и платины, с нитями жемчуга и самоцветов? Нет, это срез раковой опухоли в последней стадии созревания.
      Точно так выглядят русские миллиардеры на гламурных обложках и в светских телехрониках. Однако им грозит ампутация. Хирурга зовут не Путин и не Медведев, а будущий президент США, для которого ФБР уже готовит пинцет и скальпель.
      Збигнев Бжезинский знает, как укротить "зарвавшуюся" Россию после Кавказской войны. Он не полагается на американскую военную силу - у России есть "Тополя". Он отрицает экономическую блокаду - как бы Россия сама ни заблокировала поставку на Запад углеводородов. Он предлагает "надавить" на российских миллиардеров, на олигархов и коррумпированных чиновников, положивших в западные банки свои несметные криминальные состояния, скупивших замки, дворцы и виллы в предместьях Лондона и на пляжах Средиземного моря. Эта правящая, засвеченная в "Форбсе" группировка влияет на внутреннюю и внешнюю политику России, на принятие стратегических решений, на мнение политического руководства. Управлять этой группировкой - значит управлять Россией. Американцы собрали компромат на тысячи русских банкиров, сенаторов, министров, чиновников всех мастей, исследуя происхождение их зарубежных состояний, схемы, по которым деньги ушли от налогов, кровавые следы, которые тянутся за деньгами из Москвы в оффшоры, в "Банк оф Нью Йорк", в "Барклай", в "Дойчебанк". Ряд бессмысленных и вредных решений в кадровой политике России, в финансовой сфере, в оборонном строительстве, в концепции развития страны, в антикоррупционной кампании - объясняются этим тонким воздействием. Раковая опухоль, высасывающая из России её живые соки, является в то же время органом управления, с помощью которого Америка присутствует во всех областях русской жизни.
      Иногда мы наблюдаем, как по тонким золотым проводкам, вживленным в раковую ткань, проходит сигнал управления. Так было, когда американцы арестовали Павла Бородина, посадили за решетку Адамова, не выдали виз Лужкову и Кобзону. Вот и теперь преследуют председателя Финансового комитета Госдумы Владислава Резника, угрожая ему арестом. Едва ли его арестуют, но импульс по золотым электродам прошел, и как знать, не является ли освобождение из-под стражи заместителя министра финансов Сторчака рефлексом на тонкий сигнал управления.
      Этот таинственный полип, выросший в организме русской жизни, нужно изучать. Ибо понимание его свойств, законов функционирования, питающей среды, способов размножения, качества ядов, выбрасываемых этим пульсирующим моллюском в русскую жизнь, позволит понять уникальность и трагизм современной русской истории. Увидеть реальную, а не мнимую картину русского общества.
      Надо больше знать о религии, которую исповедуют русские миллиардеры. Это древняя религия денег, культ мамоны, мистическое ощущение золота, которое они воспринимают, как абсолютное, космическое и божественное. Как Золотого Тельца, которому поклоняются, несмотря на все их стояния в православных храмах, горящие свечи и посещения русских монастырей.
      Исповедуя внутри своей секты магические практики и оккультные учения, они насаждают вовне культ потребления и гедонизма. Культ желудка и неутолимого паха. Культ пищевода и возбуждённой гортани. Культ слизистых оболочек и наркотических ощущений. Напрочь отрицают небесное, духовное, ангельское, побуждающее людей к состраданию, жертвенности, сбережению драгоценных энергий, накопленных веками культурой.
      Вампирически потребляя окружающий мир, ненасытно пожирая окружающий их народ, они ненавидят этот народ, боятся его здоровых реакций, страшатся отторжения и для этого изыскивают бесчисленные формы подавления народа. Оглупляют, вкалывают снотворное, обезболивающее, обезволивающее. Распространяют учение о "лузерах" - вечно проигрывающих недочеловеках, к которым причисляют большинство народа. И учение о "винерах", к которым относят себя, особую расу победителей.
      У них есть своё "царствие небесное", своя "обетованная земля", свой "храм", в котором собираются на богослужения. Это Америка, её Манхеттен, её Голливуд, её Уолл-стрит, её авианосцы, её финансовая система, её закрытые клубы миллиардеров, куда они мечтают попасть - хотя бы на правах барменов, подающих мировым вампирам хрустальные бокалы с русской кровью.
      В России есть люди-символы. В каждом переливается перламутровая капелька, выработанная в железах этого моллюска. У каждого своя роль, свой иероглиф, своя жреческая функция. Гайдар - верховный жрец экономики. Чубайс - искусный маг управления. Кудрин - фетишист денег. Швыдкой - алхимик культуры. Ксения Собчак - вавилонская искусительница. Юлия Латынина - сирена "золотого миллиарда".
      Под микроскопом не видны их лица, а только разноцветные мокрые жилки, пульсирующие чуткие плёнки. Исследователь набирает в пипетку каплю святой воды. Брызжет на перламутровую ткань. И она вдруг жутко чернеет, распадается, превращается в чешуйку пепла.

      * Публичный переход ряда видных членов республиканской партии США в лагерь сторонников Барака Обамы связан с активными переговорами о судебном иммунитете, который ведут со штабом демократического кандидата представители группы "неоконсерваторов", передают из Нью-Йорка. Прежде всего это касается подготовки и осуществления вторжения в Ирак, некоторых аспектов финансовой политики "команды Буша", а также проведения президентских выборов 2000 года. В то же время весьма влиятельная в "партии осла" группа Клинтона-Гора настроена в случае победы Обамы (что в свете последних по времени социологических опросов выглядит почти решенным делом, поскольку разрыв достигает уже 12-14%) поднять все эти вопросы с целью не только получить сатисфакцию за "обиды прошлого", но и дискредитровать своих политических конкурентов, как республиканских, так и демократических, - с целью максимально укрепить свои позиции к выборам 2012 года…
      * Резкое падение мировых фондовых рынков, в "авангарде" которых идет современная Россия, постоянное, несмотря на решение ОПЕК о сокращении добычи нефти примерно на 2%, снижение цен на энергоносители, которые являются основным источником валютных доходов нашей страны, а также необходимость крупных выплат по корпоративному внешнему долгу в конце текущего года, - всё это в самой ближайшей перспективе создаёт практически неразрешимые проблемы для кремлевской "властной вертикали" и способно привести к серьёзному социально-политическому кризису не позднее осени 2009 года, такие выводы содержатся в аналитической записке, поступившей из Лондона. Примерно к этому времени, по расчетам, должна закончиться и финансовая "подушка безопасности", которую российские власти накапливали в течение предшествующих семи лет…
      * Выступление бывшего советника Путина по экономическим вопросам, а ныне сотрудника американского Института Катона Андрея Илларионова о природе и характере нынешнего кризиса в эфире радиостанции "Эхо Москвы" было призвано поддержать позиции ведущих либерал-монетаристов кремлевской "верхушки" Алексея Кудрина и Сергея Игнатьева, которые, как и их американские контрагенты, чрезвычайно недовольны предстоящим "разбазариванием" средств бывшего Стабфонда, необходимых для стабилизации американских рынков, на нужды российской экономики, отмечают эксперты СБД…
      * Согласно сообщениям из Страсбурга, принятие Европарламентом резолюции, согласно которой признается не только факт "голодомора" на Украине 1932-1933 годов, но и даются его оценки как "ужасного преступления против украинского народа" и "преступления против человечества", а также попытки официального Киева включить этот вопрос в повестку работы Генеральной ассамблеи ООН являются скрытым покушением на уникальный характер Холокоста, которое осуществлено под влиянием Ватикана. Между тем сама формулировка проблемы, её вычленение из общей проблемы голода в СССР тех лет и фантастические цифры жертв не соответствуют действительности - особенно с учетом того, что наиболее пострадавшими от голода на Украине оказались районы с преобладанием русскоязычного населения, которое подвергалось насильственной "украинизации"…
      * Политика расширения НАТО на Восток остается без изменений. Принятие в Североатлантический альянс Албании и Хорватии, а также соответствующее предложение, сделанное Черногории, означают, что уже в декабре двери этого военно-политического союза могут быть экстренно открыты и для Украины с Грузией, передают из Брюсселя. Со своей стороны, власти двух этих постсоветских республик продолжают антироссийские провокации. Взрывы с человеческими жертвами в Южной Осетии, а также гибель военнослужащего-контрактника Черноморского флота РФ Вячеслава Суслова, избитого тремя "рабочими-строителями из Западной Украины", а на деле - активистами одной из националистических организаций, направлены на то, чтобы вызвать ответную реакцию со стороны России и получить возможность предстать перед мировым сообществом "невинными жертвами великодержавного российского шовинизма"…
      * Очередные двухлетние санкции против "Рособоронэкспорта" и его дочерних фирм, наложенные "Белым домом", - якобы за угрожающее безопасности США военно-техническое сотрудничество с Ираном - выглядят еще менее убедительно на фоне усилий самого Вашингтона восстановить дипломатические отношения с Тегераном, прерванные после исламской революции 1979 года, утверждают наши источники в околоправительственных кругах…
      * Награждение Фиделя и Рауля Кастро высшими орденами Русской Православной Церкви и освящение митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом Церкви Казанской иконы Божией Матери в Гаване стало очевидным знаком нового сближения России и Кубы. Вместе с тем ставшее достоянием гласности высказывание Фиделя Кастро о том, что среди служителей Русской Православной Церкви За Рубежом (РПЦЗ) очень много агентов западных спецслужб, - свидетельствует о крайней настороженности кубинских лидеров и невозможности восстановления прежних отношений, такая информация поступила из Майами…
      * Освобождение из-под стражи Сергея Сторчака рассматривается в дипломатических кругах российской столицы как серьезная аппаратная победа "либералов". Ближайший сотрудник вице-премьера и министра финансов Алексея Кудрина якобы так и не дал нужного "силовикам" "компромата" на своего шефа. Однако истинная "цена свободы" данного финансиста может быть определена только по ходу целого ряда неявно связанных с "делом Сторчака" уголовных процессов в РФ и за рубежом…
      Агентурные донесения Службы безопасности «День»

      Уже совсем скоро, 15 ноября, сразу после президентских выборов в Соединенных Штатах, Вашингтон примет беспрецедентный мировой форум - "Большую двадцатку", G-20, куда съедутся представители двадцати крупнейших национальных экономик мира. Главной темой обсуждения станет, конечно, глобальный кризис и возможные механизмы его преодоления.
      Сам факт проведения такого форума свидетельствует прежде всего о том, что Запад во главе с США не в состоянии самостоятельно решить эту проблему, что имеющихся в его распоряжении механизмов и ресурсов: от "Большой восьмёрки" и блока НАТО до печатного станка ФРС и мировых масс-медиа, - недостаточно для того, чтобы избежать нового, расширенного и дополненного, издания Великой Депрессии.
      Если сравнивать ситуацию с известной сказкой про репку, то для благополучного исхода дела деду Сэму и его западным союзникам теперь понадобилась помощь не одной-единственной маленькой мышки, а целой стаи таких "мышек", из которых многие своими статью и весом тянут уже на полноценный мини-трактор.
      Прежде всего это касается, конечно, Китая. Совсем недавно его представители официально заявили, что золотовалютные резервы КНР достигли 1,9 трлн. долларов, то есть за последние три месяца увеличились почти на полтриллиона, а темпы роста ВВП в 2008 году планируются на уровне 9,1%. Возможно, в ближайшее время на переговорный стол будут выложены и другие, еще более впечатляющие козыри, но факт остается фактом: "красный дракон" тем самым сделал весомую заявку на особое место в мировой финансовой системе будущего.
      Обращают на себя внимание и такие события, как проведение в Пекине сначала Общеазиатского саммита по глобальному кризису, а вслед за ним - еще более масштабной встречи глав государств Азия-Европа. Заметим, что оба мероприятия прошли без участия США, а восемь пунктов заключительного документа Общеазиатской встречи были практически слово в слово повторены в коммюнике саммита Азия-Европа. А там, помимо общепринятых фраз, содержались пункты, требующие нового порядка в контроле и управлении мировыми финансами, фондовыми рынками, хеджфондами, реформу МВФ и так далее. Всё это наносит смертельный удар по нынешней американской финансовой системе. Так и до контроля над эмиссией доллара можно доехать.
      Кроме того, именно Китай и Япония, как основные держатели американских долговых обязательств, оказываются в положении хозяев гигантского долга США, который они могут согласиться продлить, либо переоформить в новые ценные бумаги с отсрочкой платежей, а могут и не согласиться… Есть основания полагать, что консультации по этой теме начались уже достаточно давно и сегодня находятся в самом разгаре. Судить об этом можно, например, сопоставляя возможные условия и контрпредложения Пекина с соответствующими реальными событиями на мировой арене.
      Чего же могут потребовать от Вашингтона китайские лидеры? Разумеется, решения проблемы Тайваня, снятия ряда запретов на приобретение собственности в США, раскрытия некоторых показателей американской статистики, в том числе денежного агрегата М3, а также признания интересов КНР в Юго-Восточной Азии, Латинской Америке и Австралии, включая создание совместной с Японией валютной зоны ACU.
      Поскольку на Тайване сейчас начался сезон массовых антикитайских демонстраций, а на остальные вопросы сможет адекватно ответить уже не "хромая утка" Буш, а новый хозяин Белого Дома, фамилия которого к тому времени будет уже известна, становится совершенно понятным, что позиции сторон в настоящее время сильно расходятся между собой, а достижение каких-то реальных договоренностей заранее отнесено на 2009 год как минимум. И китайцы, прекрасно понимая это, а также то, что время работает на них, заняли полностью выжидательную позицию - пока им не предложат больше того, чего они действительно хотят.
      Разговоры о том, что коллапс внешних рынков и сокращение китайского экспорта приведут к значительным финансово-экономическим трудностям в КНР, как известно, не слишком соответствуют действительности: гигантский внутренний рынок страны потребляет свыше 90% её ВВП, а программа его расширения, принятая XVII съездом КПК, неуклонно выполняется. К тому же, частично переориентировать экспортные товарные потоки на новые рынки сбыта, включая, например, богатую сверхнужным "красному дракону" сырьём Россию, - не слишком сложная задача. То же самое справедливо и "в обратном направлении". Даже технологически. При всём уважении, например, к проекту ВСТО, это всё-таки не Транссиб и даже не БАМ.
      Для Америки возникновение такого российско-китайского союза - конечно, еще не смерти подобно, но весьма болезненная и опасная геостратегическая перспектива. Соответственно, там предпринимают и будут предпринимать все возможные усилия, чтобы подобного развития событий не допустить. Однако если на межгосударственном уровне политика "кнута и пряника" пока не давала результатов, то заход через финансовых операторов Кремля оказался куда более успешным.
      В связи с этим "разделение ролей" между Медведевым и Путиным становится всё более отчетливым. Интернет-выступление действующего российского президента о глобальном экономическом кризисе, как всегда, содержало четыре чётко сформулированных тезиса:
      - В том, что кризис произошёл, виноваты США.
      - Для выхода из ситуации нужно многополярное решение.
      - Российское руководство знает реальные пути выхода из кризиса.
      - Оно хорошо и всесторонне подготовлено к грядущим испытаниям.
      Насколько эти тезисы соответствуют действительности - отдельный и весьма интересный вопрос, рассмотрение которого выходит далеко за рамки данной статьи. Однако стоит заметить, что нынешний глава российского правительства Владимир Путин и в теории, и на практике отстаивает сегодня несколько иное видение кризиса, а также путей выхода из него. Он полностью поддержал разработанную американскими финансовыми стратегами и предложенную либерал-монетаристской связкой Кудрина-Игнатьева модель действий по гарантиям выплат внешней задолженности российских корпораций и накачке ликвидностью банковского сектора страны. Это вместо того, чтобы озаботиться проблемами реального сектора экономики, прежде всего агропромышленного и оборонного секторов. В результате нефтедоллары уйдут обратно "за бугор", "олигархи" и чиновники всех уровней наживутся на ренационализации, как они наживались на приватизации. Но что дальше?
      Конечно, тем, что главным оператором по раздаче государственных денежных средств стал не "игнатьевский" Центробанк и не "грефовский" Сбербанк, что к ним пристегнули вполне себе "кремлевские" ВТБ и Газпромбанк, - подобную позицию Путина объяснить нельзя. Однако она существует, и она именно такова.
      Если же учесть, что на 2009 год одновременно запланированы почти 30-процентное увеличение инфраструктурных тарифов "естественных монополий", которое загонит реальную инфляцию далеко за 50-процентный рубеж, а также резкое сокращение Вооруженных Сил страны с выдавливанием "на рынок труда", и без того стагнирующий, сотен тысяч здоровых мужчин, привыкших держать оружие в руках, обозначенная готовность Путина пойти по этому пути вызывает, мягко говоря, удивление.
      У кого из "трех поросят": США, КНР и РФ, каждый на свой лад распевающих весёлую песенку: "Нам не страшен кризис-волк", - окажется по-настоящему крепкий домик? Пока Китай, сделавший ставку на материальное производство, долгосрочное планирование и контроль государства за базовыми отраслями и финансами, выглядит почти неприступной крепостью; Америка при определенных условиях может продержаться год или даже больше, а вот для России, похоже, весной будущего года настанет "момент истины".

      ЕСЛИ БЫ РЕЧЬ ШЛА ЛИШЬ о "-нойных" (мета-, пара- etc) суждениях двух конкретных ревнителей покаяния-2… Ан нет. Один из государственных каналов российского телевидения - на 99% занят подобной "-нойностью". Да и другие. Речь идет о политической войне - войне за сознание лиц, ответственных за решения.
      Эта война приобрела особо наступательный характер после избрания Медведева. Понимание того, чем она чревата, побудило меня к объединению в одном исследовании политической полемики и собственно философии. К работе в жанре публицистического (и философского) марафона.
      Марафон подходит к концу. Исследование оказалось нужным и существенным для думающей и политически небезразличной части нашего общества. В каком-то смысле оно оказалось даже более существенным, чем это можно было предположить в момент, когда возник странный замысел, воплощенный в цикле "Медведев и развитие".
      Я начал этот цикл тогда, когда избранный президентом России Дмитрий Медведев сказал, что нам нужны десятилетия спокойной жизни для развития. Тогда же я обратил внимание на трагическое сходство этого пожелания с пожеланиями Столыпина. На то, что - как тогда, так и теперь - нам не будут отпущены десятилетия спокойной жизни. А также на необходимость отличать желаемое (десятилетия спокойной жизни) от реального. Я был уверен, что спокойствия не будет. События в Южной Осетии и то, что за ними последовало, мировой финансовый кризис и то, что за ним последует, - лишь подтверждают это.
      Когда я предупреждал о грядущем скором неблагополучии, на политическом горизонте еще не было ни единого реального облачка. Теперь же на нем сгущаются такие тучи, что дух захватывает. Завершается российская передышка, восемь относительно тучных лет, являющихся в полном смысле слова, как это кому-то ни покажется странным, эпохой Путина - Буша. Чуть позже я постараюсь объяснить, что это за эпоха, почему она кончается и чем это чревато. Но разве мало фактов? Если их для кого-то мало, то могу заверить - ближайшие месяцы подарят столь многое, что даже закоренелый оптимист, считающий, что "ништяк, рассосется", расстанется со своими иллюзиями.
      Процесс, который в начале нашего исследования был ламинарным, явным образом становится турбулентным. Турбулентность нарастает. Не надо быть физиком, чтобы понимать, что это такое. Большинство читателей знает, что такое тихая заводь, по которой "плывет, качаясь, лодочка", и что такое стремнины и водовороты. Ну, так вот, "тихая заводь" - это ламинарный процесс. А "стремнины и водовороты" - турбулентный процесс. Когда вместо "стремнин и водоворотов" лодочка попадает в нечто наподобие Ниагарского водопада, то это называется "турбулентный процесс с разрывом сплошности струй".
      Не буду сулить читателю скорый разрыв "сплошности" наших политических и экономических струй. До такого разрыва - еще несколько лет. Но турбулентность, наверное, ощущает и сам читатель.
      Решаясь на довольно странный проект под названием "Медведев и развитие", я должен был ответить самому себе на вопрос - "с чего бы это, собственно". Давая себе ответ на такой вопрос, я, еще не взявшись за перо, сформулировал десять условий, позволяющих рассчитывать на получение серьезного результата. Условия таковы.
      Первое. Проект эффективен, пока процесс ламинарен. Это не значит, что процесс должен иметь застойный характер. Но как только начнутся турбулентности, надо прекращать марафон.
      Второе. Проект немыслим без анализа политически актуальных обстоятельств (событий, высказываний), без ведения острой полемики и так далее.
      Третье. Параллельно с этим анализом и внутри этой полемики должна обнаруживаться связь между актуальным (буквальным содержанием полемики) и фундаментальным (историософским, метафизическим) смыслом, прочитываемым за актуальностью.
      Четвертое. Эта связь не должна быть натужной, высосанной из пальца. Она должна быть органической.
      Пятое. Параллельно с обнаружением связи между актуальным и фундаментальным должен разрабатываться, так сказать, "с колес", аппарат, позволяющий глубже понять нечто, волнующее нас всех. Причем нечто такое, что, не являясь злобой дня, действительно нас всех к себе притягивает.
      Шестое. Это нечто достаточно очевидно. Речь идет о том, кто мы такие, в какой переплет мы попали, и как нам из него выбираться.
      Седьмое. Ни на минуту не должна теряться связь условий 1-6 с фундаментальной проблемой развития. С судьбой развития в России и мире. Не должно быть подмены судьбы развития судьбой как таковой. Ни судьбой России, ни судьбой мира. Но и судьба развития не должна отрываться от вопроса о судьбе страны и человечества в целом.
      Восьмое. В какой-то момент придется, анализируя фундаментальное, отказаться от актуального, то есть прекратить марафон. Но не исследование как таковое.
      Девятое. Этот момент наступит тем раньше, чем раньше ламинарный процесс превратится в турбулентный. Ведь турбулентность неизбежно начнет комкать политически актуальный рисунок, делать его слишком резким и жестким, превращать его в самоцель. А значит, противопоставлять актуальное фундаментальному. Вот тут-то и надо прекращать марафон, отрываться от актуального, заныривать на глубину, добираться до предельных уровней рассматриваемой проблематики, обретать в этом погружении искомое знание о метафизическом смысле и содержании развития. И использовать это знание как фундамент для политически осмысленного существования в условиях этой самой турбулентности, которая очень быстро превратится в падение с "разрывом сплошности струй".
      Десятое. Это погружение на глубину не должно быть сковано жанром марафона. Можно печатать в десятках номеров газеты философско-детективный роман. Это рискованно, но возможно. Но нельзя превращать в газетный сериал, ну, скажем, "Науку логики". Закончить марафон, осуществить отдельное от него погружение, соединить марафон с этим погружением и, переработав все, издать книгу, причем достаточно быстро. Вот в чем конечная цель.
      Марафон подходит к концу. Политическая турбулентность приобрела зрелый характер в 20-х числах октября 2008 года. Выходя на финишную прямую, должен оговорить, что в осуществленном были, конечно же, сверхзадачи. Опять же - и актуальная (политическая), и фундаментальная (метафизическая).
      Актуальная сверхзадача достаточно очевидна. Мне не хотелось (и не хочется), чтобы вновь избранный президент стал заложником так называемых оттепельных процессов (перехода от контрреформ к реформам). Эти оттепельные процессы совершенно не нужны сегодняшней России, а в новом мировом контексте способны приобрести сокрушительный характер. Я верил и верю, что этого можно избежать. И что для недопущения таких перекосов надо говорить правду, с предельной внятностью описывая, чем являются эти самые оттепели и эти реформизмы. И в какую ловушку попадает политик, который в них вовлекается.
      Колебание России между контрреформами и реформами, выдаваемое Александром Яновым за циклы российской истории, является на самом деле способом уничтожения России. Причем тут совершенно неважно, отклоняется ли Россия в сторону реформ или контрреформ. В пространстве, где альтернативой реформам являются контрреформы, плохо все. Это ощущал (к сожалению, крайне смутно) совсем не близкий мне консервативный российский политик Константин Победоносцев, считавший: что демократия, что собор - один конец для России.
      Колебания между контрреформами и реформами происходят по очень известной схеме. Россия устает от аскетического мобилизационного напряжения (затягивания поясов), связанного с необходимостью давать отпор явным или скрытым внешним угрозам. Усталость эта обычно носит многомерный характер.
      Это, прежде всего, усталость от так называемого культа личности, всевластия лидера, который олицетворяет нечто наподобие мобилизационного усилия и сопровождает мобилизационное усилие так называемым закручиванием гаек.
      Это еще и усталость, порождаемая корыстным использованием мобилизационного пафоса бюрократией в целом и отдельными бюрократическими кланами, в особенности.
      Это также усталость от избыточных оборонных расходов, становящихся совсем нестерпимыми в условиях неблагоприятной для России экономической конъюнктуры, последние пятьдесят лет определяемой ценами на нефть.
      Мало ли какая еще это усталость. Отдельную книгу по этому поводу написать можно.
      Устав, Россия шарахается в сторону того самого реформизма, которому с тонкой иронией аплодирует Александр Янов. Культ личности разоблачается, жертвы культа восстанавливаются в правах, элементы мобилизационного сознания демонтируются и дискредитируются, оборонные расходы снижаются… Бюрократические (и иные) кланы, связанные с оборонным, мобилизационным, контрреформистским, "культ-личностным", атакуются как политически, так и иначе. Начинается борьба с коррупцией, засильем чиновников, излишней зарегулированностью.
      Очень быстро обнаруживается, что это все - путь в никуда. Июньский пленум 1953 года и ХХ Съезд КПСС (классика оттепели, то есть движения в сторону реформ) сменяются Октябрьским пленумом 1964 года и XXIII Съездом КПСС (классика застоя, то есть движения в сторону контрреформ).
      Александр Янов отнюдь не только подменами занимается. Он справедливо обнаруживает на всех этапах российской истории процессы, сходные с вышеназванной классикой. Хоть Киевскую Русь возьми, хоть Московское царство, хоть Российскую империю, хоть СССР - всюду это есть.
      Яновские подмены начинаются тогда, когда содержание российской истории сводится к этим биениям между реформами и контрреформами. Потому что на самом деле - не эти биения создают те полюсы, которые маркируют собою действительные циклы российской истории. Биения, образно говоря, истирают Россию в прах. Они усугубляют тление, наращивают его. После серии таких биений возникает отрицательный полюс цикла - "бобок".
      Благодаря полемике с Аверьяновым и Мультатули мы убедились, что отрицательный полюс цикла, который называется "Российская империя", - вполне подходит под определение "бобок". Элиты Российской империи истлели. Чему доказательством абсолютность элитной измены, осуществленной в феврале 1917 года. Политическая система стала абсолютно дисфункциональной. Если власть не может вызвать на свою поддержку даже полк (не то, что дивизию), если к ней никто не прислушивается, ее приказы не выполняют, от нее с наслаждением отрекаются - то это дисфункция, причем всеобъемлющая.
      Всеобъемлющая дисфункция системы и истление элит - это и есть "бобок". В "бобок" входит также характерное поведение политических лидеров и самого института лидерства. В случае Российской империи лидер - это государь Николай II, а институт - монархия. Неадекватная инерционность, ступор лидера и института лидерства - часть "бобка".
      Итак, "бобок" февраля 1917 года. Но ведь и в августе 1991-го был тот же "бобок". Так не является ли "бобок" инвариантом, описывающим отрицательный полюс каждого российского цикла (не путать с псевдо-циклами реформистско-контрреформистских биений)?
      Всмотримся в еще один отрицательный полюс - начало Смутного времени. Там все происходит аналогичным образом. Про это крайне много написано. Если бы не жанр, можно было бы приводить исчерпывающие развернутые доказательства. Данные так смердят, что становится страшновато, когда в виде безусловной и консенсусной даты выбирается 4 ноября - как подведение черты под ужасами Смутного времени.
 
      ЧТО КАСАЕТСЯ СИТУАЦИИ накануне завоевания России татаро-монголами (отрицательного полюса, завершающего цикл Киевской Руси), то тут данных меньше. И, конечно, надо проводить отдельное исследование собственно исторического (или историко-политического) характера. Но то, что враг воспользовался распрей князей, что поведение элиты по отношению к татаро-монгольскому врагу не было консолидационно-мобилизационным - общеизвестно.
      И не приближаемся ли мы сейчас к очередному "бобку", метафизическому отрицательному полюсу, особо опасному потому, что предшествующего положительного полюса в целом не оформилось?
      Что же такое положительный полюс в рамках нашего понимания цикла?
      Это момент, когда исчезает биение между реформами и контрреформами, снимается противоречие между отпусканием и натягиванием вожжей, преодолевается либерально-консервативный "тяни-толкай", а главное - отменяется ложная альтернатива между безопасностью и развитием. Безопасность становится развитием, а развитие безопасностью. Это как минимум. Как максимум, развитие становится метафизической потребностью и элиты (класса), соединившейся с духом истории, и народа, преодолевшего падение, являющееся во всех отрицательных полюсах выпадением из истории.
      Такова историософская диалектика российских сингулярных исторических циклов, весьма далеких от обычных циклов с их растяжениями и сжатиями, положительными и отрицательными экстремумами. Отрицательный полюс - это всегда метафизическое падение, сингулярность, рассыпание в прах формы, именуемой "государство". Положительный полюс - это всегда мобилизационное развитие, имеющее под собой метафизическое основание, это всегда соединение с историей, это всегда преодоление альтернативы между безопасностью и развитием.
      Так и живем. А кому не нравится, должен жить в другом месте.
      Как сделать, чтобы не оформился новый "бобок", не произошло нового обрушения, истления? И что делать, если это произойдет? На что обопрется развитие? И не окажется ли новый "бобок" последним и окончательным?
      Метафизика очистительного огня имеет здесь решающее значение. А также метафизика спохватывания. Ведь при совершенно иных, гораздо более оптимистических в плане "безбобковости" и развития, параметрах ранне-советской действительности, реакция Сталина на "ты мне, рябой, спляши" была именно метафизическим спохватыванием.
      Если бы нервом всего нашего исследования не была попытка ответить на этот вопрос, мы бы давно запутались в арабесках политического и метафизического характера. Но мы не запутались.
      И именно желание ответить на вопрос, как же не допустить очередного "бобка", оправдывает внимание к разного рода сомнительным опусам. В том числе и тому последнему, который кое-что нам рассказал (и доказал) по части "бобка" февраля 1917-го.
      Для преодоления "бобка" надо решить три задачи.
      Задача N 1 - соединить элиты с духом истории (создать субъект).
      Задача N 2 - вернуть историческое население, сделав его народом (создать субстанцию, ибо народ - это население, ставшее субстанцией исторического).
      Задача N 1 и задача N 2 не могут быть решены без решения задачи N 3 - соединить элиты с народом через дух истории, превратить "элиты для себя" ("класс для себя") в "элиты для других" ("класс для других").
      Покаяния в их рассмотренных мною спецвариантах - это подрыв решения сразу всех этих задач. Но лишь их решение в совокупности может преодолеть заваливание в очередной "бобок". И степень внимания к спецпокаяниям (либеральному спецпокаянию-1, квази-белому спецпокаянию-2) определяется именно этим.
      В момент, когда нам нужно снять дихотомию "реформы - контрреформы", оформить мобилизационный проект развития, который только и может снять эту дихотомию (а также ложную дихотомию "безопасность - развитие" и т.п.), нам, по сути, непрерывно подсовывают коварнейшую подмену. Вместо проекта развития (который не может не быть мобилизационным) нам подсовывают реформы, являющиеся не синонимом развития, а его отменой. В такой отмене, как я уже показал, суть так называемой перестройки. То есть нам и впрямь навязывают "перестройку-2".
      Картина становится совсем уж очевидной, когда к навязыванию реформ вместо развития добавляется навязывание спецпокаяния. Ведь спецпокаяние - это разрыв с историей. Не только с прошлым (что немало), но и с самим духом истории. А дух истории - это единственное, способное преодолеть "бобок".
      Где дух истории, там Иаков. Где спецпокаяние, там Исав. Риторика спецпокаянства убеждает в этом раз за разом. Итак, нам опять подсовывают Исава, отнимают первородство ради чечевичной похлебки. И когда же это делается? При ценах на нефть ниже 60 долларов за баррель. То есть на пороге ситуации, которая одним щелчком превратит в труху даже жалкий нынешний консенсус Исава. Это самое лживо-примитивное нефтяное благополучие.
      Мне представляется крайне важным рассмотреть еще одно не вполне очевидное обстоятельство, имеющее серьезнейшее значение для нашего будущего.
      Весь XIX век контрэлита Российской империи была обуреваема долгом перед народом, хождением в народ, заботой о нем. Элита издевалась над этим. И до 1917 года, и особенно после. Но именно народофилия контрэлиты не позволила "бобку" февраля 1917 года подвести черту под российской историей.
      Народофобчество сформировалось потом - в диссидентской среде, ушедшей во внутреннее подполье, в белоэмигрантской среде. Либеральное спецпокаяние-1 и квази-белое спецпокаяние-2 являются буквальной альтернативой народофилии. Произошел, так сказать, "разворот вектора на 180 градусов". То есть инверсия. Мол, беспокоились и добеспокоились. От страстной народофилии - к столь же страстной народофобии, лже-евангелием которой стало, конечно, "Собачье сердце" как политический и метафизический (гностический) манифест. Что беспокоиться-то о Шарикове? Добеспокоились ("народ-богоносец надул").
 
      ЛИБЕРАЛЫ (ПОКАЯНИЕ-1) и так называемые "белые патриоты" (покаяние-2) - это парадоксально единое целое. Источник единства - в народофобии. Понаблюдайте, как наши нувориши обнимаются с эмигрантской аристократией. Аристократией, ненавидящей этих нуворишей социально, культурно, этнически. Что общего у столь разных элитных групп? Народофобия, что еще? Квинтэссенция народофобии - спецпокаяние. Ибо это ВСЕГДА по сокровенной (а иногда и обнаженной) сути своей - покаяние народа перед элитой. И НИКОГДА - покаяние элиты перед народом.
      Но что такое элита без народа? Это "элита для себя", постыдная и жалкая тусовка, обреченная на шикарное прозябание. Связь с народом - это не умение пить водку и закусывать огурцом. И не хождение босиком по траве-мураве. Подлинная связь между элитой и народом обеспечивается духом истории. Им и только им.
      Элита (класс), вобрав в себя историческую энергию, перестает быть элитой для себя (классом для себя) и становится мощным историческим генератором (субъектом). В качестве такового она передает историческую энергию народу (субстанции). Субстанция, откликающаяся на исторический зов, - это исторический народ. Народ-Иаков. Субстанция, не способная откликнуться на исторический зов, - это мертвый народ. Народ-Исав.
      Только живой народ, живая субстанция, заполненная тонкими историческими вибрациями, создает передовое (а значит, жизнеспособное) государство. Государство - это форма. Содержание - исторические вибрации. "Государственники"? Нельзя поклоняться форме. Форма, отвергшая содержание, истлевает. Народофобческая элита, будучи вне истории, обречена на "бобок". Народофобческая политическая система - на дисфункцию. Дисфункция и "бобок" губят государство даже при отсутствии "врагов унешних и унутренних". Чуть-чуть истлевшее рухнет, только если будет нанесен сильный удар. Сильно истлевшее - если чуть-чуть подтолкнут. А совсем истлевшее рухнет под своей тяжестью.
      Как бороться с подобной макротенденцией?
      Адекватно ее масштабу и содержанию. Если масштаб таков, как я описал, то мы и впрямь имеем дело с метафизическим дежа вю. Всмотритесь в это дежа вю еще и еще раз.
      "Бобок-1" - маразм наших элит перед татарским нашествием.
      "Бобок-2" - маразм элит, породивший Смутное время.
      "Бобок-3" - маразм февраля 1917 года, который мы столь подробно рассмотрели.
      "Бобок-4" - маразм советских элит перед августом 1991 года.
      Нам нужен еще и "бобок-5"?
      Всмотритесь и… Если в вас возникает внутренний протест, и вы хотите противодействовать "бобку-5", то ищите связь с духом истории. Других возможностей противодействия нет.
      Народофобия и дух истории - "две вещи несовместные". Дух истории приходит только к элите, не разорвавшей связь с народом. Иначе зачем ему приходить? Ведь он приходит для того, чтобы субъект соединился с субстанцией. А если субъект заранее разорвал отношения с субстанцией? Дух истории, лишь заприметив это, сразу покидает территорию, на которой допущен подобный - по сути ликвидационный - разрыв.
      В XIX веке, повторяю, хотя бы контрэлита была одержима народофилией (не декоративной, а подлинной) и потому выстояла в ХХ-м, пройдя через "бобок-3", создав проект, сверхдержаву, осуществив великие исторические деяния. Что сейчас?
 
      ПРИБЛИЖАЯСЬ К ЗАВЕРШЕНИЮ своего марафона, я все же обращу еще раз внимание на несколько актуальных политических публикаций. Ведь все же марафон продолжается. А его закон - в таком обращении к актуальному.
      Одна из таких публикаций - это статья А.Пионтковского в "Гранях.ру" от 24.10.08. Статья называется "Родина или кузькина мать?". Дело отнюдь не в том, что автор подробно меня цитирует, именуя своим далеким собратом по разуму. А в том, что он раз за разом использует острые противопоставления, задействуя в них слово "Родина" абсолютно некорректным образом. Некорректным и научно, и политически. Поелику в условия нашего исследования входит еще и построение аппарата, причем "с колес" (смотри пункт 5 в приведенном мною списке условий), то я просто обязан ответить. Причем и концептуально, и политически.
      Некогда А.Пионтковский поставил в один ряд Родину и Романа Аркадьевича Абрамовича ("За Родину! За Абрамовича! Огонь!"). Теперь А.Пионтковский ставит в один ряд Родину и "кузькину мать". (Для справки: "кузькина мать" - это бомба в 50 мегатонн, которую СССР испытал на Новой Земле. У А.Пионтковского "кузькина мать" - это синдром национал-клептократии, которой, в отличие от глобальной клептократии, я якобы симпатизирую в качестве красного Савонаролы.)
      Чтобы не выпячивать политическое, зафиксируем очень коротко, что ни на Украине никто никогда не опубликовал бы книгу "За Родину! За Рабиновича! Огонь!", ни в США никто никогда не опубликовал бы книгу "За Родину! За ГолдмэнСакс! Огонь!". Но это политическое (слишком политическое, как сказал бы Ницше). Намного важнее - концептуальное. В сознании почти всех без исключения начинают путаться несколько политических категорий. Эта путаница особо опасна в случае, когда в число перебираемых и смешиваемых категорий входит категория "Родина".
      Мое беспокойство носит не академический характер - отнюдь. Я знаю - и по опыту, и по соцопросам, - что существенная часть нашего бизнес-сообщества, так называемого среднего класса, обозлившись на чиновничество, называет это самое чиновничество не иначе как "Родиной" ("Родина хочет с нас 50 тысяч баксов" - имеется в виду, что их хочет тот или иной чиновник за определенную административную услугу). Это часто говорят "на автомате" даже вполне патриотичные и любящие Россию люди.
      А раз так, то пора развести категории. И установить, что есть ряд категорий, в пределах которого категориальные единицы, ну, никак не могут быть сведены одна к другой. Это и позволяет называть единицы категориальными. Предлагаю обсудить следующие, особо актуальные, категориальные единицы, между которыми путаница совсем уж недопустима.
      Категория N1 - Родина.
      Категория N2 - страна.
      Категория N3 - население.
      Категория N4 - народ.
      Категория N5 - государство.
      Категория N6 - элита (класс).
      Категория N7 - власть (политическая система).
      Категория N8 - властитель (государь).
      Список категорий можно было бы продолжить, но остановимся хотя бы на этом как на особо актуальном.
      Прежде всего, надо установить, что Родина - это не государство, не класс и элита (Абрамович) и не население. Родина - это единство территории, населения и актуального смысла. При этом актуальность смысла является главным. Теряется актуальность - человек перестает ощущать территорию Родиной. Он перестает ее защищать. Он не хочет за нее умирать. Возникает метафизический коллапс. И все распадается. Распадается тем быстрее, чем важнее смысл для данной культуры, данного (ею скрепленного) населения.
      Актуальность (нагретость, огненность) смыслу придает дух истории. Когда дух истории уходит, смысл остывает. Если бы всего этого не было, государства бы не распадались. Россия распалась два раза за одно столетие. А почему? Потому что страна, как место проживания, переставала быть Родиной. Смысл остывал - и все начинало истлевать, рушиться.
      Состояние, при котором страна является территорией актуального смысла, называется активным историческим состоянием. Люди, живущие на территории актуального смысла, не просто живут, процветают, самореализуются. Они еще и спасаются. И это главное. Красный проект предложил актуальную для своего времени формулу спасения. Ее приняли те, кто уже отверг предыдущую формулу. И началась новая исторически активная жизнь. Ее трудно описать, трудно свести к любым - позитивным или негативным - социально-культурным прописям. Маяковский называл страну, ставшую территорией активного смысла, "весной человечества". А кто-то проклинал тот смысл. Но все вместе жило в среде, заполненной особыми вибрациями, в особом времени (кайросе). Вокруг того, что жило таким особым образом, собралась сверхдержава (СССР). Потом исторически активное ушло в песок. Но на песке остались отпечатки. Страна, на метафизическом песке которой есть отпечатки, - это тоже Родина.
      Кроме того, исторически активное оставляет след и в связанном со страной ноосферном, так сказать, измерении - эгрегоре. То, что хранится в эгрегоре - это Небесная Родина. Небесная Родина связывается с земной через отпечатки и ожидание нового пришествия исторического. Этого пришествия ждут. Иногда веками. Помнят о том, что это было, и ждут. Ожидание - тоже Родина.
      Родина - это тончайшая и сложнейшая идеально-материальная сущность. Нельзя объяснить до конца, как у простых людей возникает ощущение Родины. Но все мы знаем, как оно пропадает. И как простые люди перестают защищать безлюбое, еще вчера бывшее предметом бесконечной любви.
      Повторяю, Родина - это сложнейшая, тончайшая сущность.
      Ведь вы же можете представить себе, что страна осталась, а Родины нет, не так ли? Или наоборот - что страны нет. А Родина есть. Израиля как страны не было в течение двух тысяч лет. А Израиль как Родина оставался. И потому, что был Небесный Израиль. И потому, что отпечатки на метафизическом песке сохраняли для народа исключительное значение. Примерьте эту коллизию на себя. Нет земного СССР. А Небесный (эгрегориальный) СССР есть. И отпечатки на песке есть. И потому можно и выйти из "бобка", и вернуться в историю. А значит, спастись. Родина - это не место процветания. Это место спасения.
      Самое страшное - это потерять Небесную Родину. Потому что тогда не будет и земной. Причем никогда. Ибо любое восстановление земной Родины осуществляется через связь субъекта, который осуществляет это восстановление, с Небесной Родиной. Связь такая - это историческая (огненная) мистерия.
      Нет Родины без исторической мистерии. Поскольку Родина - это союз живых и мертвых. И только этот союз - поймите же, только он - имеет право называться собором. Путать трансцендентную соборность с имманентной коллективностью очень наивно. Метафизика это или политика? Это, конечно, метафизика. Но это и политика тоже, да еще какая.
      Если правящий класс захочет продать Россию, то этому должно воспротивиться население. А если население, проникнувшись духом Исава и продав первородство за чечевичную похлебку, захочет продать Россию и даже проведет референдум на тему "150 триллионов долларов за Россию"? А что? Каждый россиянин получит миллион долларов. Разве мало? 150 миллионов населения, согласившихся на эту продажу, не могут ее осуществить, потому что есть еще миллиарды мертвых, умерших за Россию. И есть Небесная Россия как совокупная память об историческом, то есть Родине. Единство метафизической России, находящейся в эгрегоре, и актуальной России, которая должна вернуться в историю, - это Родина.
      Господин Пионтковский противопоставляет Родину "кузькиной матери". Это некорректное противопоставление. Тут важно - Родина для "кузькиной матери" или "кузькина мать" для Родины. Если Родина для "кузькиной матери", то это уже не Родина. А если наоборот? И стоит ли вообще так смаковать композиции, в которых имманентное недопустимым образом переплетается с трансцендентным? Это ведь не только политически, но и научно неверно. А также морально, экзистенциально и так далее.
      Господину Пионтковскому стоило бы прочитать "А зори здесь тихие" Васильева. Находящийся на грани безумия старшина, видящий, как погибают девушки, спрашивает - ради чего. Ради Беломоро-Балтийского канала имени Сталина (сравни "кузькину мать" или "Абрамовича" у Пионтковского)? И одна из девушек отвечает, что Родина - это не канал. Что защищали ее, а не канал. Канал - имманентное, Родина - трансцендентное. Девушки это понимали. А Пионтковский не понимает. И многие, многие другие - тоже.
      У нас в застойную эпоху любили петь "С чего начинается Родина". Перечислялись имманентности (картинка в букваре и так далее). А дальше оптимистически заявлялось: "С того, что в любых испытаниях у нас никому не отнять". Отняли! Под вопли о покаянии стирали отпечатки на метафизическом песке. Воюя с историей, ломали связь с эгрегором, со смыслом как таковым. Но главное - смысл остыл. И его удалось отделить от страны. Теперь нужен преемственный нагретый исторический смысл. Лишь он восстановит все: тонкую структуру, отпечатки, эгрегориальный канал, - Родину.
 
      Продолжение следует

      Можно ли быть одновременно исламистом и националистом? В мусульманском мире на этот счет придерживаются двух противоположных точек зрения. Согласно одной из них, ислам и национализм - понятия взаимоисключающие. Такой позиции придерживался, например, аятолла Хомейни, который даже как-то заметил, что "национализм - главный враг ислама", указав при этом на турецких националистов, которые в 20-е годы прошлого столетия рьяно расправлялись с исламистами. Согласно второй, исламизм может быть неотъемлемой частью национализма и, прежде всего, арабского национализма. Так, бывший премьер-министр Ирака аль-Баззаз в 1947 г. писал об исламе как о национальной арабской религии: "Ислам есть воплощение арабского национального духа: это национальная религия, с арабским ядром".
      Исламской ориентацией была отмечена панарабская политика, сочетавшаяся с признанием африканского характера страны и ее народа, которую в течение долгих лет проводили в Ливийской Джамахирии. По мнению Муамара Каддафи, главного идеолога и руководителя ливийской революции, нация есть социальная группа, а национальный фактор является движущей силой истории. Основное направление исторического процесса определяется формированием социальных связей в такой последовательности: семья - племя - нация. Нация, утратившая национализм в качестве своей идеологии, обречена на упадок, поскольку национализм подобен силам гравитации. Соперничать с национализмом способна одна только религия, без которой немыслима жизнь человека. Стабильность и прогресс выпадают на долю той нации, у которой есть своя религия.
      Ливийское руководство неоднократно подчеркивало исламские корни арабского национализма и неразрывную связь между ними. Один из ближайших сподвижников Каддафи, Бешир Хавади, называл арабизм телом, а ислам - живой его душой, движущей им. Это, между прочим, можно наблюдать в современной Ливии, где, с одной стороны, образована Джамахирия - народное государство, а с другой - Коран провозглашен "законом общества", о чем указывается во второй статье Документа о провозглашении власти народа в Ливийской Джамахирии 2 марта 1977 г.
      Еще в начале 70-х годов в Ливии приняли решение о том, что все вновь принимаемые постановления должны основываться на принципах шариата, а действующие следует пересмотреть. Каддафи неоднократно утверждал, что ислам есть основа ливийской революции. Являясь искренним приверженцем ислама, он в качестве единственного источника права признает Коран, "неподвластный времени и принадлежащий всему человечеству". "Коран, - говорит Каддафи, - ниспослан на арабском языке, и, чтобы понять его, нам посредники не нужны".
      Каддафи неустанно повторял, что ислам является межнациональной религией, что на нем лежит мировая универсальная миссия. И он провозглашал: всякий, кто верит в единого Бога, иначе говоря, человек, покорный воле Бога, будь то последователь Мухаммада, христианин или иудей, является, по существу, мусульманином. И когда подлинное единобожие утвердится на земле, когда люди вновь обратятся к священным Книгам, тогда в мире воцарятся мир и сотрудничество между людьми. Но нельзя не отметить того, что в то же время Каддафи считает ислам преимущественно арабской религией. Его аргументы понятны и не блещут оригинальностью: Пророк был арабом, Коран ниспослан на арабском языке и т. д.
      "Мы (арабы. - В.П.) - нация прежде всего", - подчеркивал лидер Джамахирии. Ему же принадлежат слова о том, что арабское единство "составляет также силу для ислама - это нечто фундаментальное".
      Таким образом, Каддафи демонстрирует, что универсализм ислама допускает националистические тенденции - если, разумеется, они не противоречат исламским основам.

      29 октября 2008 года исполняется 90 лет со дня образования Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи. Празднование юбилея проводится с небывалой для постсоветской эпохи помпой. Дабы обеспечить достойную подготовку к дате, практически во всех субъектах федерации созданы оргкомитеты, в состав которых входят высокостатусные сотрудники обладминистраций (в некоторых регионах - главы администраций самолично).
      "Отчеты с мест" о ходе подготовки - помесь позднезастойного и новорусского стилей: "90-летие комсомола в Ханты-Мансийском автономном округе отметят с размахом!". Сообщения не радуют глаз разнообразием: что в Москве, что в Череповце, что в Элисте, что в Архангельске обещают "размах". К обеспечению "размаха" подключены представители бизнес-структур - преуспевшие бывшие комсомольцы.
      "Отмечание с размахом" - это (не считая банкетов), в большинстве случаев, организация выставок, посвященных истории комсомола, праздничные концерты с исполнением комсомольских песен, спортивные состязания, приуроченные к дате… Изредка данный "стандартный набор" конца 70-х - начала 80-х разбавляется "креативом", привносящим в начинание "дух современности": в Ульяновской области, например, в преддверии юбилея впервые состоялся "вип-забег с участием ветеранов комсомола, спорта и министров областного правительства".
      В некоторых субъектах Федерации к юбилею заложили скверы либо аллеи, посвященные ВЛКСМ…
      В Свердловской области 90-летие ВЛКСМ отмечается второй год подряд. Уральский союз рабочей молодежи появился еще в 1917-м, и потому "местный" юбилей там праздновали в 2007-м… "90-летие уральского комсомола студенты отметили массовой высадкой шиповника…" Когда-то именно Уральский союз рабочей молодежи (вместе с Петроградским и Московским) инициировал созыв Всероссийского съезда союзов рабочей и крестьянской молодежи. Съезд открылся в Москве 29 октября 1918 года - эту-то дату мы теперь и празднуем. Но тогдашним комсомольцам было не до садоводства - их "водила молодость в сабельный поход".
      Некоторые СМИ увязывают широкомасштабное празднование комсомольского юбилея с сентябрьским указом президента РФ Д.Медведева, в котором следующий год провозглашен Годом молодежи. Мол, 90-летие ВЛКСМ позволит начать серьезный разговор о проблемах современной молодежи и станет своеобразным затактом к Году молодежи. Однако инициатива об объявлении Года молодежи была выдвинута Госдумой в конце июня. А оргкомитеты по проведению юбилейных мероприятий начали множиться уже в мае текущего года - возможно, как реакция на апрельское постановление Президиума ЦК КПРФ о развертывании в регионах подготовки к 90-летию ВЛКСМ. Не отдавать же на полный откуп КПРФ дату, на которой можно сделать такой хороший "патриотический пиар"!
      То, что празднование вообще-то имеет отношение к событию идеологическому, многими региональными (чиновничьими, а не КПРФовскими, конечно) оргкомитетами попросту игнорируется. Почему вдруг вся страна празднует комсомольский юбилей? "В целях воспитания молодежи на боевых и трудовых примерах старших поколений"! У нас же патриотизм в повестке дня!
      Правда, некоторые оргкомитеты посчитали, что хоть какие-то разъяснения по поводу "возвращения к советским истокам" дать следует. Пресс-служба правительства Бурятии, напомнив землякам, что "комсомольскую школу воспитания в бывшем Советском Союзе прошли более 200 миллионов юношей и девушек разных поколений" (работали на ударных стройках, поднимали целинные земли, осваивали космос и так далее…), объявила девизом празднования слова из популярной некогда советской песни:
      Память тех дней не остынет,
      Прожита жизнь не зря.
      Я говорю и поныне:
      "Комсомол - это гордость моя!"
 
      Население (во всяком случае, та его часть, что освоила интернет-пространство) к столь резкому "возвращению к истокам" оказалось не вполне готово. Общую интонацию недоумения характеризует комментарий на интернет-форуме: "Вы это серьезно или это все-таки шутка?"
      Правильный ответ: и не шутка, и не серьез… Пиар.
      В Екатеринбурге на 28 октября 2008 года запланировано торжественное открытие памятника белочехам, похороненным на местном кладбище (именно на этот день приходится 90-летие образования Чешской Республики, с которой очень хочется поддерживать "экономические и культурные контакты"). А на 29 октября - юбилейные торжества по случаю 90-летия ВЛКСМ. Белочехи, как известно, с комсомольцами воевали насмерть.
      Информационный департамент губернатора области оказался перед сложной задачей. С одной стороны, надо проинформировать население, что юбилею комсомольцев следует придать наиважнейшее значение - он (юбилей) должен запустить механизм "включения молодежи в позитивный процесс развития государства". Причем в рамках этой программы необходимо изложить краткую историю ВЛКСМ… А с другой стороны - не дай бог задеть национальные чувства чехов. Выход был найден незатейливый: в пресс-релизах история комсомола излагается, начиная с 1930-х годов, когда "энтузиазмом и энергией молодежи - и комсомольцев прежде всего - Россия была превращена в могучую индустриальную державу".
      Бывшие комсомольцы, а ныне люди солидные, рассуждают на круглых столах о том, как много хороших кадров дал комсомол стране - и Валентину Матвиенко, и первого вице-мэра Москвы Людмилу Швецову, и главу Мордовии Николая Меркушкина, и губернатора Ямало-Ненецкого автономного округа… Всех не перечислишь. Да вот беда - кадровый резерв, выращенный комсомолом, на исходе. Иосиф Кобзон, беря быка за рога, предлагает создать общественную молодежную организацию, аналогичную ВЛКСМ. Что ж - и молодежь будет при деле, и, опять же, "кузница кадров"…
      О комсомоле как "кузнеце кадров", как "реальной школе управленцев" говорят сегодня много и охотно. О роли комсомола в Гражданской войне - ни гу-гу. О великих стройках, о подвигах комсомольцев в годы Великой Отечественной - тоже почти ничего (видимо, считается, что данную тематику "отработают" ветераны на запланированных оргкомитетами встречах со школьниками и студентами)…
      А может, всё не так уж и плохо? Ну, пусть хотя бы в рамках юбилейного "патриотического пиара" последние оставшиеся в живых свидетели и участники великих строек и великих сражений расскажут школьникам "о времени и о себе". Пусть дети увидят в музеях и уголках боевой славы извлеченные из архивной пыли пожелтевшие фото, на которых запечатлены одухотворенные лица первых поколений советских комсомольцев. Пусть благоустройству памятников героям-комсомольцам будет, наконец, уделено должное внимание. Что ж в этом плохого?
      Возможно, у кого-то всё это плюс даже обращение Президента к участникам торжества во Дворце Съездов, посвящённого юбилею комсомола, вызывает умиление и ностальгию. "И дым отечества нам сладок и приятен…". Дым советского Отечества.
      Но ведь что происходит по сути? По сути, предлагается позаимствовать из прошлого оболочку без наполнения, форму без содержания. Дым ностальгии пусть щекочет ноздри. А вот огня - не надо.
      Рассуждения строятся примерно так: "Стране нужна сильная молодежная организация. Нельзя упустить молодежь, дать ее энергии уйти в протестное русло (особенно с учетом набирающего обороты мирового финансового кризиса и уже начавшихся массовых увольнений). Давайте позаимствуем у ВЛКСМ всё хорошее - способность "ковать" качественные кадры, готовность работать на благо страны, дух товарищества. А идеологию - побоку!"
      ВЛКСМ был очень действенной организацией до тех пор, пока полыхал огонь коммунизма. "Качественные кадры" выковывались не на берегу озера Селигер, а под пулями Гражданской и Великой Отечественной. Они были сильны, потому что видели впереди огромное будущее - "мир, открытый настежь бешенству ветров".
      Иди ж вперед тропой бессонной,
      Назад с тревогой не гляди,
      Дорогой революционной
      К огню вселенскому иди.
 
      События в Косове и на Кавказе, а также мировой финансовый кризис вызвали множество рассуждений об исчерпанности старых форм - кризисе сложившейся системы миропорядка, кризисе идей, лежащих в основе этой системы, несостоятельности международных институтов, близком конце "западноцентризма" и так далее. Все признают, что миру нужны новые идеи, которые и породят новые формы.
      Но ведь главной задачей ВЛКСМ было распространение идеи коммунизма. Когда идея умерла, форма исчерпала себя. Если мы хотим развития - к чему этот дым без огня?

      В советских учебниках географии писали, что наша страна обладает богатейшими в мире запасами полезных ископаемых. Указывалось, что у нас около 40% мировых прогнозных запасов газа, 13% нефти, 23% угля, 14% урана, большое количество руд черных металлов (железные, марганцевые, хромовые), цветных и редкоземельных элементов (алюминий, медь, свинец, никель, олово, вольфрам, молибден, сурьма, ртуть, титан, тантал, ниобий, иттрий), благородных металлов и алмазов. Причем особо подчеркивалось, что ни одна другая страна в мире не владеет этим набором полезных ископаемых в комплексе.
      Сегодня в эту ублажающую душу картину надо, однако, внести ряд серьезных поправок. И дело не только в коррективах, связанных с распадом СССР. И не только в том, что с момента этого распада богатства наших недр ускоренно эксплуатируются и распродаются. Дело еще и в том, что эти богатства по-прежнему огромны, и с каждым годом растут аппетиты тех, кто вовсе не прочь получить их все "сразу и сейчас".
      Мадлен Олбрайт регулярно приписывают фразу: "невозможно говорить о мировой справедливости, когда такая богатая территория, как Сибирь, принадлежит единолично России". Это, конечно, регулярно опровергают: мол, опытный политик и дипломат сказать такое не могла… Но фраза, согласитесь, весьма показательна, и в других устах, менее связанных со "статусными ограничениями", открыто звучала не раз. А если учесть, что, помимо Сибири, минерально-сырьевыми богатствами полны Дальний Восток, Кавказ, Прикаспий, Поволжье, Европейский Север и другие регионы России, стоит осознать, что этим нашим богатствам завидуют очень и очень многие.
      Стоит также осознать, что "ресурсные войны" - данность сегодняшнего мира, и что большинство войн за территории (их захват или расчленение) в этом мире ведется вокруг контроля за природными ресурсами и путями их транспортировки. Планы расчленения России разработаны давно и не скрываются, несколько таких попыток, включая две чеченские войны, уже было. Сегодня же, при принципиально новом градусе антироссийской истерии после войны в Южной Осетии и с учетом проблем, порожденных мировым финансовым и общеэкономическим кризисом, нельзя исключать новых попыток силового "отъема" наших территорий со стороны тех, кому не дает покоя "мировая несправедливость".
      Но вернемся от будущих угроз - к угрозам нынешним. Уже сегодня степень экспортно-сырьевой зависимости нашей экономики и темпы распродажи стратегических ресурсов на вполне, так сказать, "колониальном" уровне.
      В последний месяц широко освещается скандал с кобальтом, который ГМК "Норильский никель" продала американской компании OMG. По условиям соглашения сроком на 5 лет, "Норильский Никель" будет ежегодно поставлять до 2500 тонн кобальта, кобальт-гидроксидного концентрата с содержанием кобальта до 2500 тонн, раствора сульфата кобальта с содержанием кобальта до 1500 тонн и другие кобальтсодержащие материалы. Это - почти 100% кобальта, производимого российской компанией, а значит (поскольку она монополист), и Россией. Для внутрироссийских нужд остается всего 180 тонн в год.
      "Норникель" объясняет: кобальт является для компании побочным продуктом, выручка от продаж которого "занимает крайне небольшую часть в общем объеме выручки ГМК", причем российские потребности в кобальте составляют всего 500-600 тонн в год, а недостающий кобальт при нужде можно купить у той же OMG.
      Но специалисты убеждены, что в ближайшие 2-3 года потребности российского ВПК в кобальте возрастут минимум до 1,5 тыс. тонн. Ведь кобальт необходим в ракетостроении, авиации, в сфере наукоемких технологий. Без него невозможно изготавливать специальные и сверхпрочные сплавы. Есть, наконец, и другие области применения кобальта, обычно называемые "совершенно секретными" (в частности, технологии "ториево-кобальтовой" бомбы).
      Так вот, в результате этой сделки России придется покупать кобальт по рыночной цене (которая после концентрации его основных ресурсов у OMG уже подскочила на 70%). Причем вовсе не факт, что американская компания, на фоне нынешнего резкого обострения отношений между Россией и США, вообще будет продавать металл стратегическому конкуренту Америки.
      Скандал породил множество вопросов о том, почему оказалась возможна такая сделка. И более общий вопрос: заботится ли кто-то в России всерьез о том, чтобы гарантировать обеспечение страны необходимым спектром стратегических минеральных ресурсов? Особенно в той сфере, которая напрямую касается обеспечения обороноспособности страны? Ведь, вроде бы, всем понятно, что только на этой основе отечественная промышленность и военно-промышленный комплекс могут создавать современное оружие сегодня и новейшие технологии завтрашнего дня. И не менее понятно, что отсутствие постоянной заботы об их обеспеченности стратегическим минеральным сырьем - равнозначно подрыву национальной безопасности страны.
      А ведь кобальт, который мы сейчас обсуждаем - в этой сфере далеко не единственная наша проблема. Перечисление печальных подробностей заняло бы много места, и потому укажу лишь на "урановый" вопрос.
      Если СССР обладал крупнейшими мировыми запасами урана, то сегодня большинство его месторождений оказалось за пределами России - прежде всего, в Казахстане и Узбекистане. Конечно, в России тоже есть разведанные запасы урана (в Бурятии, Читинской области, Якутии), но эти месторождения труднодоступны и технологически сложны и, главное, требуют крупных инвестиций и времени - не менее 7-10 лет - для ввода в эксплуатацию. Сейчас же урановая промышленность России, ежегодно потребляя примерно 6,5 тыс. тонн урана, производит всего 2 тыс. тонн. Еще конечно, осталась часть "складских" запасов советской эпохи, но они, как все понимают, не вечны. И потому пока что главной гарантией бесперебойного снабжения нашего ядерно-энергетического комплекса оказываются месторождения урана в Казахстане и Узбекистане.
      При этом практически все квалифицированные эксперты предрекают, на фоне растущих нефтегазовых дефицитов, "мировой бум" в атомной энергетике. По минимальным прогнозам, к 2050 году мировые "ядерные" энергетические мощности утроятся, причем только Китай намерен ввести 27 "гигаваттных" энергоблоков, а Индия - 8-10 таких блоков. Не случайно уже сейчас мировые цены на урановое сырье быстро и неуклонно растут, а регионы с крупными месторождениями урана везде - от Латинской Америки и Африки до Дальнего Востока - становятся ареной жестких конкурентных столкновений.
      Один из таких регионов - Центральная Азия. Не исключено, что неудавшиеся "цветные" перевороты в Узбекистане и Киргизии были, в том числе, связаны с попытками конкурентов нашей страны получить контроль над одной из крупнейших мировых урановых рудных провинций. И выбить из рук России важнейший козырь на мировом рынке строительства АЭС - гарантированное предоставление комплекса услуг от проектирования станций и их строительства "под ключ" до стабильных поставок топлива для реакторов на весь срок их эксплуатации.
      "Ресурсные войны" уже идут вовсю. И будут неизбежно обостряться - хотя бы по той очевидной причине, что запасы минерального сырья в мире не безграничны и истощаются. Пока же "мейнстрим" российской политики - безоглядно торговать сырьем по законам "открытого либерального рынка". Видимо, в надежде на то, что наши конкуренты будут эти законы неуклонно соблюдать (хотя на чем основывается эта надежда - непонятно).
      Между тем, уже события августа-октября нынешнего года показали, что эпоха "либеральной политики" (а значит, и "либеральной экономики") быстро подходит к концу. Не случайно и перед российской армией, и перед российским ВПК сейчас ставятся новые крупные задачи. Прежде всего, задачи военно-технического перевооружения.
      Это означает, что нам насущно необходимо переводить нашу промышленность на новые технологические рельсы. Для чего понадобится - в больших масштабах! - стратегическое сырье. И жизнеспособный ВПК.
      Между тем, сегодня наш ВПК почти в таком же полумертвом состоянии, как после перестройки и "шоковой терапии" (а в каких-то отношениях даже гораздо слабее). Тогда либеральная пресса клеймила ВПК за то, что он, мол, немеряно поглощал ресурсы СССР. Сегодня - за то, что полуразрушенная оборонка не дает прибыли России. Вот характерная недавняя реплика П.Фельгенгауэра: "Меньшая часть российской экономики и трудящегося населения реально производит прибавочную стоимость - в первую очередь топливно-сырьевая, а остальные: машиностроение, ВПК - её только потребляют, или "пожирают…"
      Оговорюсь - я вовсе не клоню к пресловутому противостоянию ТЭКа и ВПК. Просто ТЭК не может больше того, что он может. Он может зарабатывать валюту, продавая сырье, и тем самым обеспечивать стране минимальную финансовую стабильность. Причем сугубо временную, что и демонстрирует финансовый кризис, с каждым днем сокращающий наши так называемые "подушки" валютных резервных накоплений. А вот ВПК - причем во всем мире - создает, в ходе "военной гонки", те технологические инновации, которые обеспечивают настоящие прорывы в развитии, включая развитие экономики.
      Но нужно для этого ВПК очень многое, включая стратегическое сырье. Между тем, сырьевые ресурсы, разведанные и подготовленные к эксплуатации во времена СССР, за "постсоветские" годы уже в очень большой степени истощены. И, как прямо признает "Государственная стратегия развития минерально-сырьевой базы", разработанная Комитетом Госдумы по природным ресурсам, "обеспеченность горнодобывающих предприятий разведанными запасами достигла критически низкого уровня".
      Так что давно пора начинать экономить, а не осыпать из "рога изобилия" и Запад, и Восток важнейшим минеральным сырьем, запасы которого либо уже невосполнимы, либо с трудом могут быть восполнены. Давно пора понять, что это важнейший и ценнейший ресурс развития страны. И, начиная с определения стратегических приоритетов, восстанавливать и наращивать этот ресурс.
      Возможности для этого - пока - есть. Богатства, описанные в советских учебниках географии, пока наши. И должны работать на благо страны.

      7 октября 2008 года премьер В.Путин, выступая на совещании по кинематографии, приуроченном к открытию первой в России частной киностудии RWS, заявил, что принято "решение о выделении значительных средств на поддержку кинематографа страны, который должен способствовать формированию ценностных установок, соответствующих интересам общества и стратегическим задачам развития страны". В частности, было сказано, что, по расчетам правительства, отечественное кино сможет занять в ближайшем будущем 30% внутреннего рынка проката.
      То, что Путин едет на открытие частной киностудии, да еще в свой день рождения, то, что он при этом рассуждает о ценностных установках и стратегических задачах, сразу вызывает ассоциацию с памятным всем: "Важнейшим из всех искусств для нас является кино" (В.И.Ленин). И, скорее всего, эта ассоциация не случайна.
      Тут бы и порадоваться. Поскольку неявная адресация к исторической фразе говорит о намерении руководства страны заняться воспитанием масс. И о том, что оно, как и создатель советского государства, понимает, что именно массовое искусство кино есть канал к душам и умам масс. Без которых не решить эти самые "стратегические задачи развития".
      Но не будем радоваться преждевременно. Отметим для начала, что названная цифра - 30% - по отношению к нормам других стран постыдно мала. Ведь это значит, что 70% будет по-прежнему занимать иностранная продукция, в основном сомнительного качества. Сравним, например, с 20% иностранных фильмов, допускаемых в китайский прокат, подумаем при этом, что лежит в основе всего китайского взлета (от ВПК до Олимпиады) - а ну как "ценностные установки"? - и… вернемся к нашим сегодняшним реалиям.
      Прежде всего, к цифрам. На самом деле, 30% - это замедление, а не увеличение роста присутствия отечественного кино в нашем прокате. Ведь с 2004 по 2007 год данный показатель вырос с 12% до 25% - то есть за три года аж вдвое (или на 13% по отношению к общему объему). А тут "в ближайшем будущем" предполагается плюс еще 5%? Не густо. Даже если ближайшее будущее - это ближайший год.
      Но главное, конечно, не в этом. Главное всегда не в количестве, а в качестве. В качестве этих 30%. А то ведь и никаких "отечественных процентов" иной раз не захочешь!.. Если бы у российского зрителя появилось вдруг высококлассное, культурно- и (не побоимся этого слова!) идейно-ориентированное кино, то 30% от общего проката могли бы серьезно изменить существующую регрессивную тенденцию, без очков видную при взгляде на сегодняшние молодые "массы". Те самые, ради которых по-прежнему "главнейшим является кино".
      Но что имел в виду премьер под "формированием у зрителей ценностных установок"? Кто и какие ценности предполагает транслировать? Какими творческими силами? На какие деньги? Будет ли кто-то отвечать, если окажется, что на бюджетные деньги, то есть при согласии правительства, молодежи внушены - представьте себе! - ценности, несовместимые со "стратегическим развитием", которое правительство, как мы слышим, планирует?
      Мы же помним, как после десятилетия развала советского кинематографа (когда во всей России снималось около десятка картин в год, кинотеатры пустовали, киностудии разрушались, а 90% проката составляли американские боевики самого отвратительного уровня) в 2002 году были предприняты первые попытки выправить ситуацию. Министерство культуры РФ, признав положение катастрофическим, заявило тогда, что часть снимаемых фильмов будет финансировать государство, и что приоритетному финансированию подлежат детские, патриотические и исторические фильмы. Ни о какой системной поддержке российского кинематографа - как это было сделано, например, во Франции в 80-е годы - речь, конечно, не шла. Но ведь и с объявленными (очень правильными) приоритетами в результате… как бы это помягче сказать… не сложилось.
      А вот французские преобразования дали в свое время результат. Они базировались на тезисе, что рынок не должен убить кино как искусство. Для чего же нужно искусство кино - это во Франции понимали. Иначе, чем Ленин, но в чем-то очень близко. В 1982 году Жак Ланг, французский министр культуры, объявил сопротивление доминированию американского кино одной из своих основных целей и аргументировал это так: "Надо действовать немедленно, если мы не хотим завтра остаться только прилавком для сэндвичей!".
      "Прилавком для сэндвичей"! Очень внятная государственная (отнюдь не только культурная) задача была им сформулирована. В результате возникли дотации на съемки, стипендии и гранты для выпускников киношкол, поощрения талантливых режиссеров и, что очень важно, протекционистская политика государства в сфере проката. Вообще, с конца 80-х меры по защите от засилья фильмов иностранного (прежде всего, американского) производства приняли многие страны - от европейских до Южной Кореи. В России же режиссеры неоднократно поднимали вопрос о квотах, но безуспешно.
      Тем не менее, благодаря государственным вливаниям, с 2004 года в российском кино начался процесс, который был поначалу распропагандирован как чуть ли не "возрождение российского кинематографа". Миллионы долларов, потраченных на "Ночной дозор"… то, что сборы с этого блокбастера превысили сборы с "Властелина колец"… потом успех "Турецкого гамбита" и "Дневного дозора"… - все это замутило головы пишущих о кино, был провозглашен "русский Голливуд!", коммерческий результат стал (правда, ненадолго) мерилом успеха, а успех как таковой, естественно, мерилом всего.
      Тут надо сказать, почему коммерческий результат оказался мерилом успеха ненадолго. Нет, не потому, что вспомнили о преференциях фильмам этой самой "детской, патриотической и исторической направленности". Но потому, что очень быстро выяснилось: 80% снятых в России фильмов - в прокате провалилось. Увы, миф о коммерческом успехе национального кино был лишь мифом.
      Но, может быть, сейчас государство отказывается от ложных "голливудских" ориентиров и намерено всерьез заняться формированием духовно здоровой нации? Собирается бросить все кинематографические силы на это и, не щадя живота… извините, бюджета, сеять это самое разумное, доброе, вечное? Может быть, есть - и побеждает?! - тенденция снимать "правильное" отечественное кино? И именно ее хотят поддержать, усилить, развить? А потом еще и побудить владельцев кинотеатров и прокатных фирм именно эти фильмы доводить до широкого зрителя?
      Нет, тенденция прямо в обратном. Приоритетное финансирование "патриотическо-историческо-детских" свелось к выпуску "1612" и "1814" - фильмов, которые, конечно, позволили отчитаться за освоенные госсредства, но вряд ли воздействовали на умы и сердца в должной мере. Поскольку последнее (воздействие) требует и художественного уровня, и внятной сверхзадачи. В любом случае, "событиями" они не стали.
      Зато стали "событиями с обратным знаком" несколько произведений "специального" жанра. Жанра глубинной провокации, нацеленной на разрушение ценностного ядра коллективной личности все еще существующего русского народа. Это, прежде всего, скандально известные "Сволочи", вышедшие к 60-летию Победы, и совсем "свежий" "Гитлер капут!" Но и не только они.
      Сказано об этих фильмах много. Здесь стоит лишь добавить, что раскрутка их носила далеко не случайный характер. В случае "Сволочей" так и вовсе имело место неполное, но солидное финансирование - и фильма, и его рекламы - из бюджета. Что же касается "Гитлер капут!"… не знаю, как было в других городах, но москвичи в связи с этим спец-проектом подверглись наиболее агрессивной за последние годы рекламной атаке.
      Как и "Сволочи", фильм должен был пойти широким экраном аккурат к 9 мая. Его попридержали, но уж зато в сентябре… Огромные глумливые билборды с порно-звездами в ролях советских "разведчиков" сами по себе (до и без всякого фильма) являлись кампанией по надругательству над исторической памятью и ее вытеснению. А, получив площадку в большом количестве кинотеатров, фильм уже в первый уикэнд заработал (о, этот успех в прокате!) почти 144 млн. рублей. Что наглядно демонстрирует всю нынешнюю коллизию с прокатной политикой и "ценностными установками". И не надо заседаний кабмина, чтобы сообразить, какие приоритеты победят на кинорынке.
      Конечно, отрадно, что в регионах целующиеся лесбиянки в "военном" фильме смутили не только неподготовленную аудиторию, но и "неподготовленных" администраторов. Директор одного из магаданских кинотеатров заявила, что не пустит фильм, так как молодое поколение надо воспитывать на других фильмах, а ветеранов это зрелище оскорбит. Отрадно, что у нас есть зачатки (или остатки?) гражданского общества и возникает (иногда) точечное сопротивление на низовом уровне. Но ведь точечное, а не контркультурный - точнее, культурный - фронт, противостоящий фронту антикультурному!
      По активно продвигаемой кинопродукции видно, что призывы преподносить историю объективно - так и остаются призывами. В только что вышедшем фильме "АдмиралЪ" о Колчаке (снятом при поддержке Федерального агентства по культуре и кинематографии) не упомянут ни один нелицеприятный факт из реальной биографии исторического персонажа. Зрителю с заведомо пониженным сериалами вкусовым барьером и крайне размытыми представлениями об истории России третьесортная мелодрама может быть "впарена" как "правда о Гражданской войне". Но созданный таким образом массовый человек никак не может быть включен в декларированные планы по "развитию".
      Телевидение и киноиндустрия идут рука об руку: 1-й канал, 2-й, не говоря уж о наиболее откровенно работающем на деградацию ТНТ. Теперь вот - новая киностудия, RWS, начинавшая с телесериалов, явила себя миру как наисовременнейшая и наиоснащеннейшая. У нее широкие планы - как в кино, так и, по-прежнему, на телевидении. В этой системе сообщающихся теле-кино-сосудов вываривают общество.
      Правительство принимает новые "меры по поддержке российского кинематографа", выделяет деньги, заинтересовывает продюсеров в коммерческом успехе… в общем, волнуется о нас. И, вроде, о развитии. Но возникает чувство, что ему невдомек, что все ТАКИЕ меры - пустые хлопоты.

      ЭГОИЗМ США ПОДОРВАЛ ИХ ПОЗИЦИИ
      Все время после победы над нами США сохраняли положение сверхдержавы - страны, защищающей своих союзников и за это получающей не только выгоды технологического лидерства (так как военные расходы - наиболее эффективный способ стимулирования технологического прогресса), но и коммерческие уступки с их стороны.
      Главная из них - согласие на выполнение США функций глобального регулятора (с этим неразрывно связано и перекачивание в них ресурсов всего мира при помощи эмиссии доллара как мировой резервной валюты). Хотя после исчезновения сдерживающей силы в лице нашей страны противоречие между интересами США как регулятора глобальных рынков и как их же ключевого участника приобрело неприемлемую остроту, США сохраняли свое положение - сначала благодаря инерции, а с конца 90-х годов за счет конструирования ими врагов, от которых они якобы защищали "мировое сообщество", то есть Запад.
      Но, как справедливо говорится, "можно всё время обманывать некоторых и некоторое время всех, но обманывать всё время и всех невозможно".
      С одной стороны, искусственность новых врагов, назначение которых производилось для оправдания господства США, стала явной даже для их союзников (что выразилось, в частности, в неприятии Евросоюзом агрессивных устремлений США в отношении Ирана). С другой, мировая экономика подточена разрушительным эгоизмом США как ее организатора и регулятора.
      В результате США утратили основу всякого лидерства - моральный авторитет. Эгоистическая неспособность переструктурировать созданную ими систему (ибо это неминуемо ограничило бы их интересы ради общего блага) привела к утрате и интеллектуального лидерства.
      Хотя либерализованный рынок исчерпал себя, США держались за либеральные догмы, забыв слова величайшего из своих президентов Ф.Д.Рузвельта о том, что капитализм - исключительно устойчивая система, разрушить которую под силу только свободе действий самих капиталистов. Эта истина отвергалась США не столько из-за религиозной индоктринированности их элиты, сколько из-за коммерческой выгодности для них самых безумных догм либерального фундаментализма.
      В результате стратегическая инициатива перехвачена Евросоюзом, и именно президент Франции - родины "дирижизма" - провозгласил конец идеи "свободного рынка".
      Если победа над Бушем Саркози, сумевшего создать себе ореол европейца, впервые после Второй мировой войны урегулировавшего серьёзный конфликт (России и Грузии) без участия США, еще могла восприниматься как случайность, то лидерство Евросоюза в осознании необходимости нового финансового порядка уже явно выражает ослабление США, утративших способность к инициированию стратегических изменений.
      Причина - органическая неспособность США поступиться даже малой частью текущих интересов ради решения своих же собственных стратегических проблем. Этот самоубийственный эгоизм выталкивает на авансцену мирового развития новых Евросоюз, Китай и, если у нашего руководства хватит интеллекта, Россию, кладя конец Pax Americana.
 
      КОНТУРЫ НОВОГО МИРА
      Создать "с чистого листа" аналог Бреттон-Вудских соглашений "для XXI века" не удастся - но мировой порядок, сложившийся во второй половине 40-х годов, будет сломан. Наиболее насущные изменения:
      - контроль за глобальными спекуляциями (в перспективе - за всеми глобальными корпорациями с созданием глобального наблюдательного, а затем и регулирующего органа);
      - введение 15-процентного налогообложения капитала, выводимого из страны менее чем через год после его ввода (в кризисе 1997-1999 годов это спасло Чили и Малайзию);
      - реструктуризация и вывод из-под исключительного контроля США МВФ и Мирового банка;
      - обеспечение прозрачности работы МВФ и Мирового банка, вплоть до открытой публикации и обсуждения их методических материалов на стадии разработки;
      - превращение "большой восьмерки" в орган глобального регулирования, что требует включения в нее всех стран, ВВП которых не ниже ВВП Канады (это означает превращение G8 в G11 за счет принятия в нее Китая, Бразилии и Испании; при снижении порогового уровня ВВП с 1,6 до 1,0 млрд.долл. G8 превращается в G14 за счет Индии, Мексики и Ав-стралии, до 0,9 трлн. - в G16 за счет Южной Кореи и Нидерландов), а также выработки процедуры принятия обязательных для всех ее членов решений.
 
      ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ РОССИИ
      Исчерпанность факторов развития США означает сваливание в депрессию мировой экономики - а с ней и России, нарастившей за 2000-е годы зависимость от экспорта сырья.
      Сжатие мирового спроса резко уменьшает спрос на российское сырьё, что означает сокращение почти всех производств, кроме удовлетворяющих первичные потребности (вроде основных и при этом простых в изготовлении видов продовольствия) и связанных с бережливостью (вроде ремонта одежды).
      Россия пройдет через несколько волн спада, которые будут прокатываться по большинству отраслей. Первая волна, идущая сейчас, вызвана дезорганизацией банков, удорожанием и сокращением кредитов и отказом от роста производства: замораживаются стройки, сжимаются штаты. Обеднение населения подрывает бизнес, ориентированный на рост его доходов, в первую очередь сферу услуг.
      Сокращение экспортных доходов уже поднимает вторую волну, а на очереди третья, связанная со сжатием бюджетных доходов, ощутимым уже в сентябре 2008 года.
      Ситуация усугублена политикой Кудрина, создавшей в стране искусственный дефицит денег за счет их вывода на Запад. Из-за глобального финансового кризиса западные банки перестали давать нам в кредит наши же деньги, выведенные из страны Кудриным, что обострило проблемы с ликвидностью.
      Россия уже затягивается, как в водоворот, в спираль деградации: вызванное сжатием спроса сокращение производства обуславливает новое сжатие спроса - и новый спад. Именно так развивалась Великая Депрессия.
      Единственный выход из неё, нащупанный Рузвельтом и обоснованный Кейнсом, - поддержание спроса госрасходами и кредитами Центробанка. Но отсутствие финансового контроля (он политически невозможен, так как поневоле ограничит коррупцию - основу клептократического строя, созданного в 2000-е годы) направит расходы государства на спекуляции, что ослабит рубль, ускорит инфляцию (а значит, и сжатие реального спроса) и усилит дезорганизацию экономики.
      Ситуация будет усугублена энергичным переделом собственности. Алчность и безграмотность не дадут клептократам понять, что захваченный завод не будет давать прибыль за счет импортозамещения, как после 1998 года, но столкнется с нехваткой спроса, как после 1992 г.
      Передел собственности дезорганизует экономику еще и потому, что значительная часть активов будет захватываться коррумпированными чиновниками, даже не задумывающимися об управлении собственностью и способными лишь разворовывать её.
      Важный фактор кризиса - психологическая неустойчивость молодых работников, не имеющих опыта выживания в кризисе. "Непадавшее поколение" будет впадать в отчаяние, цепенеть и спиваться, как 40-50-летние мужчины - в начале 90-х годов.
      Обострятся сепаратистские тенденции, причем не только в национальных республиках (Северного Кавказа, в Татарии, Башкирии, Якутии и Тыве), но и в Западной Сибири.
 
      ЧТО ДОЛЖНА ДЕЛАТЬ НАША СТРАНА
      Обеспечить минимальную вменяемость госаппарата.
      - Провести "для острастки" серию показательных антикоррупционных процессов, начиная (если, конечно, общественное мнение право) с Зурабова и Кудрина.
      - Установить, что взяткодатель при условии сотрудничества со следствием освобождается от ответственности (так как "правила игры" устанавливает взяткополучатель - чиновник).
      - Провести аналог американской операции "Шейх": массированное предложение агентами спецслужб взяток сотрудникам госаппарата и руководителям госпредприятий с увольнением поддавшихся на провокацию (с пожизненным лишением права работать на госслужбе и заниматься юридической деятельностью).
      - Создать аналог ФБР, занимающийся борьбой с оргпреступностью и коррупцией, использовав потенциал разогнанных УБОПов и невостребованных специалистов.
 
      Сохранить систему расчетов.
      Повысить сумму вкладов населения, гарантируемую на 100% (с процентами, равными ставке рефинансирования Банка России), до 1 млн.руб. в рублях. Не повышать гарантируемую сумму в иностранной валюте по действующим вкладам, в отношении новых валютных вкладов отменить гарантию.
      - Провести опережающую кризис санацию банковской системы: прикрываясь им, закрыть банки-"помойки".
      - На основе формализованных критериев выделить до 15 банков, спасаемых любой ценой, и еще 120-140, получающих поддержку. Остальные банки не спасать.
      - Отказаться от идеи поддержки государством фондового рынка, который утратил свою экономическую функцию, - определение стоимости компаний для привлечения ими средств. Поскольку средства не привлекаются, он бесполезен и выродился в генератор плохих новостей. При падении индекса ММВБ ниже 500 пунктов объявить "фондовые каникулы" на месяц.
      - Вернуть активы государства за рубежом (Резервный фонд, Фонд национального благосостояния, часть международных резервов Банка России) в страну и направить их на поддержание расчетов и кредита, рефинансирование реального сектора, социальную помощь.
      - Размещение активов государства на условиях, исключающих их быстрый возврат, если оно было, должно получить судебную оценку (возможно, как "преступная халатность").
 
      Не допустить девальвации рубля.
      Финансовая помощь банкам должна сопровождаться жестким контролем и запретом ему всех спекулятивных операций (включая куплю-продажу валюты не для обслуживания внешней торговли).
      Иначе поддержка банков вызовет активизацию спекуляций (как после дефолта 1998 года) и растрату международных резервов, основная часть которых и так недостаточно ликвидна (с 1 по 3 октября они сократились на 10 млрд. долл., с 3 по 10 октября - еще на 15,5 млрд., до 530,6 млрд., а только за 16 октября - еще на 4 млрд., при достигнутом 8 августа максимуме в 597,5 млрд.долл.).
      Результатом может стать девальвация рубля примерно до 30 рублей/долл. уже к концу 2007 года.
 
      Не допустить социальной катастрофы в строительстве.
      Около 6,5 млн. гастарбайтеров заняты в строительстве, и до 4 млн. из них может быть выброшены на улицы. Им это грозит гибелью от голода и холода, горожанам - всплеском жестокой и быстро организующейся преступности. Надо:
      - Разрешить сотрудникам МВД доступ на стройки, переписать гастарбайтеров, взять под контроль места их проживания, ввести личную ответственность владельцев строительных компаний за прекращение выплат гастарбайтерам и их увольнение без предварительного уведомления МВД и ФМС.
      - Государство должно выкупать у застройщиков-банкротов объекты строительства высокой степени готовности, а при необходимости - и строительные организации, исходя из нормативной низкой рентабельности (например, 6%) при ожидаемом снижении стоимости объектов на 30%, при жестком финансовом и строительном контроле за работами. Государство должно поддерживать строительство как таковое, но не сверхприбыли монополистов. Построенное жилье должно использоваться в качестве социального.
      - Организованно переводить высвобождающихся гастарбайтеров на другие работы (в том числе в другие регионы), а при отсутствии спроса на них (или при их нежелании) возвращать их на родину транспортной авиацией.
      - Показательно карать виновных в жестоком обращении с гастарбайтерами сотрудников органов госвласти и строительных организаций.
      - Прекратить въезд гастарбайтеров до стабилизации положения. Отменить повышенную (с 1,8 до 3,4 млн.чел.) квоту на 2008 год и обнулить квоту на 2009 год (только что увеличенную до 3,9 млн.чел.), отменить право получения гражданства России людьми, не владеющими русским языком и не имеющими в России законных источников существования.
 
      Провести реиндустриализацию.
      - Вернуться к Кейнсу. Установить минимальную долю госрасходов в ВВП, поддерживаемую при необходимости за счет дефицита бюджета, для выполнения неотъемлемых обязательств государства и поддержания спроса.
      - Не допустить перехода под контроль иностранного капитала или закрытия стратегических предприятий (пример - ВПК) и закрытия социально значимых (пример - градообразующие).
      - При финансовых проблемах оказывать финансовую поддержку в обмен на жесткий финансовый контроль и переход контрольного пакета акций в собственность государства (в случае госсобственности должна проводиться тщательная многосторонняя проверка деятельности предприятия).
      - Стимулировать переход остальных предприятий в случае их неплатежеспособности в собственность кредиторов за долги.
      - Создать Агентство экономической реконструкции (АЭР), концентрирующее всю помощь нефинансовому сектору и управление всем госимуществом (включая госкорпорации) для:
      - модернизации инфраструктуры;
      - реиндустриализации (восстановления производства критически значимой продукции, не производимой в мире в должных количествах как минимум тремя независимыми производителями);
      - создания спроса на продукцию высокотехнологичных предприятий и на новые разработки, способные стать основой кластеров инновационного роста.
      - Восстановить систему рефинансирования государством (в основном через АЭР) инвестиционных проектов, необходимых для развития страны, но непосильных для частного бизнеса.
      - Проанализировать все меры по либерализации внешнеэкономических связей и отменить подрывающие конкурентоспособность, имея в виду, что кризис объективно усиливает протекционизм, а присоединение к ВТО неактуально.
      - Установить, что любая поддержка частного бизнеса (включая протекционистские меры) должна сопровождаться его обязательствами перед государством по производству продукции по определенным ценам. Невыполнение этих обязательств должно вести к штрафу в размере стоимости непроизведенной (или произведенной, но не того качества или цен) продукции.
      - Запретить импорт за счет бюджета продукции, производимой в России.
 
      Обеспечить социальную стабилизацию.
      - Заморозить на 2009 год тарифы на продукцию и услуги естественных монополий, ЖКХ, городского транспорта.
      - Гарантировать прожиточный минимум (как экономическое выражение права на жизнь) с его региональной дифференциацией и соответствующей переориентацией межбюджетной политики. Заменить "материнский капитал" увеличением детских пособий.
      - Сдержать причину инфляции - произвол монополий. Дать Антимонопольной службе (ФАС) право контролировать тарифы естественных монополий. Компании, заподозренные в злоупотреблении монопольным положением, должны обеспечивать свою финансово-экономическую прозрачность.
      - Предоставить ФАС право при резких колебаниях цен сначала возвращать их на прежний уровень, а потом уже проводить расследование (оно может за-нять годы, за которые экономике будет нанесен невосполнимый ущерб).
      - Отказаться от повышения с 1 января 2010 года социального налогообложения с 26 до 34%, роста минимального трудового стажа с 5 до 30 лет и урезания накопительных пенсионных взносов.
      - Дать россиянам возможность быть честными, введя плоскую шкалу ЕСН и снизив его до 15%. Ввести жесткий контроль за Пенсионным фондом, Фондом социального страхования и Фондом обязательного медицинского страхования.
      - Средства накопительных пенсионных взносов направить на реализацию инфраструктурных проектов с гарантированно высокой доходностью (в первую очередь - на модернизацию коммунальной системы крупных и богатых средних городов).
      - Скорректировать бюджет на 2009 год с учетом удешевления нефти (бюджет сверстан исходя из 95 долл/барр), торможения роста ВВП до 3,5% и падения собираемости налогов.
      - Отказаться от людоедского стремления к стабилизации цен на жилье, обеспечить их дополнительное снижение за счет сокращения взяток.
 
      Обновить внешнеэкономическую парадигму.
      - Обеспечить независимость выработки и реализации социально-экономической политики России от групп влияния, представляющих интересы её стратегических конкурентов.
      - Перевести экспорт российского сырья и энергоносителей, а также весь экспорт в страны ближнего зарубежья на оплату в рублях; реализовать мероприятия по превращению рубля в региональную расчетную валюту.
      - Форсировать создание "газового ОПЕК" и "отвязывание" цены газа от цены нефти. Вступить в ОПЕК.
 
      Заявить основные принципы.
      - Вернуть деньги на Родину!
      - Железный намордник - на пасть клептократии. Вырвать народ из ее рабства.
      - Справедливая экономика: развивать производство, поддерживать массовый спрос, ограничивать монополии, давить спекуляции.
 
      ПОЧЕМУ ЭТО ВОЗМОЖНО
      Российское государство переплюнуло В.И.Ленина: тот мечтал, что каждая кухарка сможет управлять государством, а сейчас почти каждая кухарка управляла бы государством лучше нашего руководства.
      Российский кризис будет еще длительнее мирового, так как без срочных мер весной 2010, а то и осенью 2009 года под его ударами "сдетонируют" наши внутренние проблемы (незащищенность собственности, произвол монополий, клептократия, бедность, разрушение инфраструктуры, деградация человека и государства до полной утраты управляемости).
      Это даёт время осознать его глубину. Если государство испугается быстро, оно сможет успеть спасти страну (объявили же войну клептократии признанием Абхазии и Южной Осетии!) Продолжение гниения обрушит страну в системный кризис (дестабилизацию всех ключевых сфер жизни общества), и делать выводы из него будет следующее поколение руководства, сейчас занимающее позиции во втором-третьем эшелонах бюрократии.
      Все здоровые силы общества, вне зависимости от идеологических пристрастий, должны сплотиться вокруг стратегии модернизации в условиях глобального кризиса - единственной стратегии, отвечающей как сиюминутным, так и долгосрочным интересам России, - и предъявить государству соответствующие жесткие требования.

      Наступивший кризис ждали и предсказывали (в том числе и автор) по меньшей мере уже года три - то есть так долго, что в него перестали верить и поэтому он наступил неожиданно. Причем в первую очередь для тех, кто его создавал, - для американских банкиров и политиков.
      Существует много теорий экономических кризисов и спадов. Наиболее популярная - цикличность экономических процессов. Популярная потому, что прикрывает персональную и корпоративную ответственность банкиров и биржевиков. Никто не виноват, если циклы объективны и, следовательно, неизбежны. Именно на цикличность сейчас и сваливают кризис американцы и ряд наших .
      Рискну заявить, что экономических циклов вообще нет, не было и быть не может, ибо это противоречит нескольким базовым принципам физики и, в частности, принципу неопределенности. Цикличными могут быть процессы, происходящие в простых, а потому устойчивых системах с минимальными по пороговому значению внешними и внутренними воздействиями.
      Данные процессы имеют место и в микромире на уровне ядра и живой клетки и в макромире на планетарном и галактических уровнях. Решающим фактором возникновения и сохранения цикла является минимум неопределенности - он же максимум стабильности - в состоянии системы. Под стабильностью можно также понимать отсутствие или минимум решений, определяющих поведение системы изнутри. Чем меньше в системе элементов - субъектов, способных принимать решение, тем она стабильнее и, следовательно, подвержена циклам.
      С этих позиций любая система с участием субъекта - человека имеет максимум неопределенности - поскольку человек как полуавтономная сверхсложная система, эволюцией запрограммирован на принятие решений для выживания. Неопределенность в поведении такой системы максимальна, следовательно, цикличность процессов исключена.
      Проще говоря, откуда взяться объективным циклам в экономической системе, если каждый участник-субъект и принимает решения для достижения своих личных или групповых целей.
      Мне могут возразить: "Но мы видим, что экономические кризисы эпохи капитализма случаются периодически.
      Как быть?
      Отвечаю, просмотрите хронику всех зафиксированных экономических и финансовых кризисов за последние 200 лет. Вы не увидите цикличности, ни по одному из параметров - ни в сроках, ни в причинах, ни в масштабах, ни в участниках. Все объективные параметры апериодичны. Собственно анализ можно представить отдельно, а в рамках данной статьи пора перейти к другому вопросу - в чем причины и каковы следствия?
      Неужели отсутствие экономических циклов и апериодичность кризисов означает, что мировая экономика хаотична и неуправляема?
      Расстрою читателя - да! И хаотична и неуправляема, но при этом закономерна, что вполне научно и объективно.
      Законы термодинамики говорят, что хаос есть наиболее стабильное состояние системы и все отклонения от максимума стабильности можно считать спонтанными флюктуациями хаоса.
      Мировая экономика подчиняется законам нестабильных динамических систем, меняющих свое поведение под влиянием множества субъект-факторов. Желающие могут ознакомиться с данной теорией самостоятельно, а я отмечу, что есть только один объединяющий поведенческий мотив всех участников экономической деятельности - жажда максимальной выгоды. При этом интересы выше логики - это причина и нынешнего кризиса.
      Теперь, кто виноват?
      Для ответа достаточно проследить последовательность цепочки событий: первыми обанкротились американские ипотечные компании, затем банки, за ними фондовые рынки - т.е. все структуры финансового рынка, оперировавшие ценными бумагами, не обеспеченными реальными деньгами, под гарантии денег американского правительства - т.е надували "пузыри неликвидности", о которых не говорил только ленивый. При этом все понимали, что пузырь неизбежно лопнет, но пока бумажки покупали, их продавали исключительно из алчности.
      Американское правительство, выполняя в этой связке свою роль, раздавало гарантии для привлечения зарубежных кредитов для сдутия этих пузырей, обещая гарантированный стабильный процент, зная о необеспеченности гарантий - т.е лгало кредиторам.
      Зарубежные кредиторы, в том числе российские, зная, что американское правительство в долгах, тем не менее, кредиты ему давало в расчете на этот гарантированный процент - и тоже только из жадности.
      Отечественные коммерческие банки брали у зарубежных банков длинные кредиты сверх лимитов, тоже зная, что аналитики давно предупреждают о том, что пузырь неминуемо лопнет - еще факт примата жадности над благоразумием.
      Жадность - ложь - жадность - вот вся формула финансовых кризисов и никаких циклов.
      Теперь, кто выиграет и кто проиграет?
      Выиграет тот, кто взял кредиты и теперь может не отдавать.
      Проиграют все те, кто их давал и теперь не может получить назад.
      Больше всех, конечно, проиграют США, как виновники кризиса, но учитывая, что экономика США составляет порядка 24% мировой поэтому, не рухнет, а "просядет" на сумму пустых бумаг, т.е потеряет темпы развития и ВВП на сумму обратно эквивалентную этим бумагам, и в следующем году сойдет на ноль, потом в минус, а затем года три будет восстанавливаться. Однако прежних позиций уже не восстановит, и в этом кроется наиболее значимый результат кризиса для мировой экономики.
      России уже начавшаяся американская рецессия благодаря "мудрости нашего" Минфина всё же аукнется.
      Чего ожидать России и что делать нам?
      В первую очередь не следить за сводками отечественной биржи - там крутятся игровые, не работающие деньги, выведенные игроками из реального сектора, их немного, поэтому состояние фондового рынка никак не отражает состояния реальной экономики.
      Следить надо за банковским сектором - там у нас работают реальные деньги экономики. Там уже происходит сокращение межбанковских кредитов, отток вкладов, остановка кредитных линий, что в итоге ограничит выдачу коротких кредитов - от этого третьим номером пострадают розничная торговля и потребители - цены поднимутся, и потребительские кредиты подорожают.
      Однако и этого бояться не стоит. Продуктов и товаров меньше не станет, но станет выгодной не спекуляция недвижимостью и землей и импорт, а производство собственных продуктов и товаров. Невыгодный импорт стимулирует национальное производство и оздоравливает экономику. Вспомните, что из дефолта 1998 года Россия вышла сильнее, и оттуда - из низшей точки - начала свой разгон.
      Сейчас Россия имеет несколько серьезных преимуществ: природные ресурсы, надежные золотовалютные ресурсы и слабую интегрированность в мировую экономику - т.е. в то самое ВТО, разделившее наших экономистов и политиков на два лагеря.
      Так вот, наступил момент истины в этом споре и стало ясно, что именно достаточная автономия нашей экономики от мировой позволит нам переболеть "американским гриппом" в легкой форме.
      В какой именно?
      Это уже видно - государство поддержит банки резервными деньгами для обеспечения длинных кредитов, что уже происходит, и эта поддержка смягчит рецессию в секторе реальной экономики.
      В первую очередь помощь уже получают государственные банки и крупнейшие коммерческие, участвующие в госпрограммах. Мелким коммерческим придется выплывать самим. Что они будут делать? А что делает тонущий - задерживать дыхание и сбрасывать балласт. Поэтому мелкие банки придержат деньги, прекратят выдачу кредитов или увеличат кредитную ставку и начнут распродавать активы: ценные бумаги, собственность и или продаваться целиком - т.е. начнется процесс слияний и поглощений.
      В итоге это укрепит отечественные коммерческие банки и усилит их конкурентоспособность с иностранными банками на отечественном банковском рынке.
      Клюнуть в этой ситуации на подешевевшие бумаги крупных американских банков и корпораций заманчиво, но не дальновидно - те же грабли, ибо кризис только раскручивается, и чьи бумаги сохранят ценность, а чьи станут просто бумагой, еще далеко не ясно.
      Что в этой ситуации делать частным вкладчикам ?
      Снимать деньги в частных банках и держать дома, или депонировать в государственные. Что делать корпоративным заемщикам? Радоваться, если кредит уже на руках и свертывать проекты, если они планировались под кредит.
      Чем по-крупному грозит кризис России?
      При разумном подходе - только оздоровлением финансовой системы. Сбросим лишний заемный жирок, снизим зависимость от чужих капиталов и инфляцию, освободимся от доллара, переведем торговлю нефтью и газом на рубли, инвестируем оставшиеся резервы не в чужие рынки и валюты, а в поддержание реального сектора своей экономики. Будем гнаться не за капитализацией, а за развитием - похудеем, но станем здоровее.
 
      Автор - советник ВТБ

      Юрий Екишев - человек необычной судьбы и несгибаемого характера. Этнический коми, практически единственный литератор, пишущий на языке своего народа, является убеждённым русским националистом, лидером организации Союз Национального Возрождения и координатором ДПНИ в Республике Коми. Православный человек, своими руками построивший храм и переиздавший "Молитвослов" и "Литургию Иоанна Златоуста" на коми и церковно-славянском, Екишев отбывает срок в колонии-поселении по стандартному для наших дней обвинению по ст. 282 - "за разжигание межнациональной и социальной розни". Проще говоря - по набившему оскомину обвинению в "русском фашизме" и "мыслепреступлении".
      Уголовное преследование Юрия Екишева началось ещё до прошумевшего на всю страну благодаря "Моменту Истины" Андрея Караулова инцидента в Сыктывкаре 22 июня 2006 года, когда за день до этого 15-летняя дочь священника РПЦЗ (в прошлом - сотрудника ОМОН, участника боевых действий, ныне - активиста Союза национального возрождения) едва не подверглась насилию со стороны одного из продавцов рынка, выходца из Азербайджана, и, во многом благодаря бездействию местных властей чуть не случились "массовые беспорядки", подобные Кондопожским.
      Пользуясь случаем, мы смогли задать Юрию несколько вопросов, ответы на которые позволят более полно взглянуть на некоторые процессы, происходящие в нашем обществе.
 
      «Вина человека - это, скажем так, его говорящая совесть. Совесть моя чиста. Более того - я виню себя за то, что я еще мало делаю в этом направлении. Я сознаю всю гибельность перспективы, к которой нас ведут нынешние власти, и, соответственно, действую сознательно по защите своего народа на своей земле. Действия мои осознанны, они мотивацию имеют в основах моей веры, которая говорит о любви к ближнему. Если мой ближний сегодня лежит в холодном доме на окраине деревни, потому что у него нет дров, я должен помочь ему и задуматься, почему это происходит. А это происходит потому, что рядом кооператор вырубил гектары леса, а у этого пенсионера приехали и описали вязанку дров, потому что он их срубил не в назначенном месте. А это место, оказывается, - его родовое угодье, которое сотни лет его деды-прадеды содержали… Сегодня, после разрушения производства, мы видим, что в России наступает хаос… Сегодня русский народ вымирает со скоростью 1,5 млн. человек в год. То есть осуществляется какая-то программа, целенаправленность которой я вижу. То, что я делаю в силу своих возможностей - это попытка остановить часть общества и привести ее к созидательному труду совместному во благо своей страны. У меня нет никаких корыстных интересов. Все, что я заработал - это массу проблем с прокуратурой, огромное количество судебных дел, не говоря уже о том, что мое имя постоянно поливают грязью, сравнивая с фашистом, нацистом или националистом в плохом смысле этого слова. Да, я люблю свой народ, свою нацию, и это называется национализм. Но это национализм, о котором говорил великий русский философ Иван Ильин… В его трудах прямо говорится о бесперспективности России, если она пойдет по пути выгоды. Сейчас мы видим, что стоящие у власти идут по пути выгоды. Все, что им выгодно, они делают, а все, что невыгодно, они подавляют с помощью разных силовых структур. Я такая же невыгодная фигура, которую надо задавить, навесив на нее ярлыки. Властям надо показать, что они с чем-то борются, в чем-то активны. Почему вот это все отлетает от меня, как чешуя? Потому что я наследник великого народа. Мой дед воевал на Великой Отечественной войне. Он пришел оттуда без руки и без ноги. Те, кто называет меня фашистом, глубоко заблуждаются. Мой дед, если бы сегодня встал из могилы, он мне бы по шее дал - за то, что я еще мало делаю».
      Юрий Екишев, из последнего слова на суде
 
      ZЭK. Юрий, в чем вы видите причину судебного преследования, которому подверглись? Всё-таки два уголовных дела, возбужденных подряд, - это не шутка.
      Юрий ЕКИШЕВ. Да, я сижу сразу по двум приговорам: по одному - за издание газеты "Стенограмма", и её распространение, а по другому приговору дали ещё полгода за распространение некими лицами листовок Движения Против Нелегальной Иммиграции о событиях в Кондопоге, которые, кстати, были опубликованы и широчайшим образом распространялись и по Интернету, и в разных городах нашей страны. Поэтому ясно, что эти листовки - только зацепка, чтобы расправиться с конкретным человеком. Чего убоялись власти? Я думаю. причинно-следственную цепочку можно проследить по публикациям в разных СМИ. Можно вспомнить, что, например, в "Коммерсанте" прошли две заметки о нас. Одна - просто негативная информация, а вторая - куда интереснее. Она сообщила, что прошло закрытое заседание Госдепартамента США, где рассматривался вопрос о, скажем так, наиболее идеологически опасных изданиях в России, и среди них Госдепом США с подачи его российских информаторов была названа и наша газета "Стенограмма", выходившая мизерными тиражами в республике Коми.
      Есть ещё много публикаций в местной, республиканской, прессе, о том, что в Государственном совете Коми происходили заседания, посвещенные прямо вопросу о том, что с конкретным человеком надо разобраться. Это заседание Парламента Республики Коми, куда вызывался прокурор Республики Коми, и вслух, прямо с трибуны, руководителями "Единой России", можно сказать так - давалось задание - просто привлечь к ответственности. Вот такая у нас выстраивается цепочка - сверху вниз.
      Если посмотреть внимательно на судебные и околосудебные события - я уж не говорю о том, что в моём деле были задействованы практически все следственные силы Республики Коми, Комитет по особо важным делам Прокуратуры республики Коми, РУБОП и другие подобные структуры, - такое внимание к одному человеку я могу объяснить некоторыми моментами.
      Во-первых, очевидно главное: то, чем мы занимаемся, - действительно попало в точку, и это ещё одно доказательство нашей правоты. С другой стороны - это доказательство полной некомпетентности нынешних властей, неспособность адекватно управлять и реагировать на критику в свой адрес.
      ZЭK. Как, на ваш взгляд, повлияло на рассмотрение вашего дела то обстоятельство, что вы являлись прихожанином РПЦЗ?
      Ю.Е. Важно сказать, что наше движение непосредственно связано с вопросами Церкви, с вопросами веры. Многие не придали значение тому факту, что Путин, будучи руководителем государства, активно вмешивался в такой вопрос, как соединение Церквей. Высшие чиновники государства приложили массу усилий, чтобы воссоединить РЦПЗ и МП РПЦ. Зачем?
      Мне кажется очевидным, что нынешняя власть не опасается экономических течений, которые борются за уровень потребления, или, скажем, за какие-то отжившие, например - коммунистические, концепции. Нынешнюю, охватившую всю властную структуру идею "всё продается, всё покупается", превратившуюся практически в религиозную идею - культ Золотого Тельца, они не затрагивают. В рамках государства эту, довольно сильную своей низменной, приземлённой стороной идею, можно победить только идеей сильнее. И, слава Богу, она существует - это Православие, причём Православие не в удобной для нынешних властей форме, а то, которое родилось в 1927 году - после отвержения рядом священнослужителей нашей Церкви заявления Сергия (Страгородского), что радости большевистского режима являются и его радостями, "ваши радости - наши радости".
      Так получается, что всё, что связано с Российской Православной Церковью, название которой возникло на Соборе 1917 года, по сути своей не представляет опасности для нынешних власть предержащих, и поэтому они стараются убрать всех русских православных людей, не признающих юрисдикции Московской Патриархии, с дистанции - чтобы они не засветились ни на выборах в Госдуму, ни на выборах в Госсовет, чтобы они не принимали участия в каких-то значимых акциях. Почему они боятся этого? Мне кажется, всё очень просто: нынешний политический режим - это некоторого рода химера, опирающаяся на ничтожные силы в обществе, и скорее всего, даже на меньшинство среди олигархии.
      Поэтому их пугает то обстоятельство, что Православная идея, православные люди не вполне находятся под их контролем, отсюда понятна природа усилий, приложенных властью к объединению Церквей. Что до следствия - то оно началось до слияния Церквей, и принадлежность к РПЦЗ, видимо, оказалась отягчающим обстоятельством.
      ZЭK. Каким вы видите будущее национальных организаций, если правомерен такой термин - русского православного национализма?
      Ю.Е. Скажем так - возьмём, к примеру, нынешнее Движение Против Нелегальной Иммиграции. Это одна из ступенек общего движения к власти широких слоёв населения, которое, в частности, видит определённую проблему в обострении межэтнических конфликтов внутри страны, но никоим образом не считает что её решение возможно только в рамках борьбы против нелегальной иммиграции - это было бы абсурдно. Это болезнь социальная, она не решается способом победы одного движения. Она решается шаг за шагом, ступенька за ступенькой - одновременно с восхождением по пирамиде власти. Рост националистических настроений и влияния националистов очевидны.
      Но из этого происходит и другая опасность - в Движение приходят люди, которые не живут идеей в полном смысле этого слова. Сами её не создавая, скажем так - не проливая кровь за эту идею, а так - отвлечённо: одни создали идёю, другие побились за неё и находятся в местах не столь отдалённых, а мы давайте побьёмся за кресла. Эти люди вряд ли вообще представляют политическую перспективу: для чего это движение нужно, и чему оно может послужить.
      Любая деятельность нормального человека в Движении сейчас должна быть направлена на собирание, на методичное, шаг за шагом, расширение поля деятельности, включение каких-то других позитивных программ. А то, что сейчас происходит в Движении Против Нелегальной Иммиграции, - возможно, один из излюбленных методов политической провокации. Не можешь победить - тогда возглавь. Надо понимать, что в соответствующих структурах тоже не мальчики сидят, хлеб зря не едят.
      Подготовил Сергей Загатин

      Газета подробно рассказывала о деле писателя Владимира Смирнова. Подвергшись нападению у себя в квартире, Владимир Олегович действовал по обстоятельствам, защитил свою жизнь и достоинство. Но был обвинён в превышении допустимой самообороны и арестован по обвинению в убийстве. Год назад Сергиево-Посадский городской суд Московской области приговорил Смирнова к восьми годам строгого режима, хотя писатель не признавал себя виновным.
      Сейчас в этом деле установлены новые факты, которые недвусмысленно указывают на невиновность осужденного писателя. Публикуя данный материал, мы не только еще раз возвращаем читателя к делу Смирнова, но и диагностируем общее состояние правоохранительной системы в современной России.
 
      Главе Следственного Комитета России Бастрыкину Александру Ивановичу
      ЗАЯВЛЕНИЕ
      Прошу вас возбудить уголовное дело по факту подделки экспертиз при производстве уголовного дела N14871, которое было сфабриковано против меня прокуратурой г. Сергиева Посада Московской области в феврале 2007 года.
      Суть дела в следующем. Моими соседями по лестничной площадке являлись лица, злоупотребляющие спиртным и не работающие. Между нами периодически возникали конфликты по поводу того, что они устраивают шум и скандалы.
      25 февраля прошлого года один из посетителей притона, который фактически содержали мои соседи, ворвался в мою квартиру и пытался меня задушить. Обороняясь, я вынужден был применить силу и ножом ранил нападавшего в руку. После чего тот вышел из моей квартиры и скрылся.
      Спустя примерно 15-20 минут в мою квартиру постучал один из содержателей притона и попросил вызвать "скорую помощь" (у них в квартире не было телефона, свет был отключён за неуплату). Я вызвал "скорую помощь" и зашёл к соседям, чтобы сказать об этом и посмотреть, кому понадобилась помощь. Я опасался человека, напавшего на меня.
      Однако я увидел, что на диване лежит совершенно незнакомый человек, которого я впервые увидел. Мне показали его рану на животе. Я предложил, чтобы содержатели притона поудобней уложили своего собутыльника - он лежал ниже подушки, ноги свешивались на пол. Никто не подошёл к потерпевшему, что вызвало у меня подозрения, но я отнёс их равнодушие на пьяное состояние и сам, упершись бедром в диван, подтянул потерпевшего вверх на подушку.
      Приехавшая "скорая" констатировала смерть. Следом появились сотрудники милиции. И тут один из участников пьянки указал им на меня и сказал: "Это он убил, смотрите, весь в крови". У меня, действительно, была испачкана кровью правая штанина на бедре, в том месте, где я соприкасался с диваном, и испачкан кровью правый рукав - ведь я просовывал руку под потерпевшего, когда подтягивал его на подушку. Меня буквально обуял ужас. Я понял, куда я вляпался, тем более, что у меня дома лежал нож, испачканный кровью, который я использовал при самообороне и, не чувствуя никакой вины, не спрятал, а просто выбросил в мусорное ведро.
      Меня сразу арестовали. Я объяснял следователю, что на моей одежде действительно кровь потерпевшего, поскольку я оказывал ему помощь. Но на ноже кровь совершенно другого человека.
      Мне не поверили, однако я утешал себя мыслью, что разберутся и отпустят. Была создана следственная группа из трёх человек. Но дело как будто застопорилось. Потом неожиданно, месяц спустя, следственную группу расформировали, и дело передали следователю Лавровой. Она взялась за дело прытко. 20 марта прошлого года был проведён осмотр предметов, изъятых у меня при обыске. В протоколе было отмечено, что на лезвии ножа имеются пятна в виде мазков бурого цвета. На следующий день Лаврова выносит постановление о назначении судебной медэкспертизы о принадлежности крови, обнаруженной на ноже. Все эти очевидные и необходимые мероприятия, то бишь следственные действия, проводятся спустя месяц после событий. Это при том, что из протокола осмотра места происшествия явствует, что в моей квартире нашли нож, лезвие которого "выпачкано веществом бурого цвета".
      Протокол осмотра составляли 25 февраля. Почему же следственная группа из трёх следователей прокуратуры сразу не назначила экспертизу хотя бы по групповой принадлежности крови на ноже? Почему, когда подозреваемый утверждает, что ударил ножом другого человека?
      Я могу предположить, что нож на экспертизу всё-таки отправили, но результаты экспертизы не подтверждали версию следствия и были аннулированы, а идти на прямой подлог следственная группа не решалась. Тогда группу расформировали, дело передали Лавровой, у которой всё пошло "успешнее".
      Экспертиза устанавливает, что кровь на лезвии моего ножа принадлежит потерпевшему. Экспертиза по образцам крови, обнаруженной в моей квартире, показывает, что обнаружена кровь потерпевшего, т.е. человека с 3-й группой крови.
      Я опять настаиваю на том, что не убивал потерпевшего, требую проведения молекулярно-генетической экспертизы, объявляю голодовку. Мне вначале отказывают, но потом вдруг соглашаются, проводят экспертизу в бюро при Минздраве, и эксперт Кочеткова даёт заключение, что кровь на лезвии ножа принадлежит потерпевшему.
      Я, конечно, был ошеломлён, так как уповал на эту экспертизу и был уверен, что она подтвердит мою правоту, Меня, правда, настораживало то, что нож после этой экспертизы оказался чистым, без единого пятнышка крови, как будто кровь специально удалили, чтобы, что называется, замести следы. Но как оспорить результаты экспертизы?
      1 ноября 2007 года состоялся суд, и мне дали 8 лет лишения свободы. Обвинение запрашивало 13 лет, но суд, учитывая "исключительно положительные характеристики", проявил ко мне милость. Это был для меня второй удар невероятной силы. Потому что, если бы я и убил потерпевшего, то сделал это после того как он, потерпевший, ворвался в мою квартиру и стал меня душить. Кроме того, потерпевший ранее шесть раз привлекался к уголовной ответственности, лежал на излечении в психиатрической больнице МоБП N5 (неоднократно) и характеризовался из больницы как человек злобный, агрессивный, подверженный алкогольному психозу. На момент события потерпевший находился в состоянии сильного алкогольного опьянения.
      И вот, при таких обстоятельствах мне дают 8 лет по ст.105 УК РФ, хотя очевидно, что я оборонялся, - если бы вообще был причастен к смерти потерпевшего.
      Московский областной Суд отменил в кассационном порядка приговор Сергиево-Посадского суда и направил дело на пересмотр в новом составе суда. И тут опять произошло очевидное и невероятное. Очевидное - ложь, невероятное - заключение экспертизы.
      Лжесвидетель Зуйков, главный свидетель обвинения, вдруг заявил в суде, что он ходил в мою квартиру, чтобы смыть кровь со своей физиономии, якобы у них в притоне не было воды.
      Но, во-первых, я бы никогда не пустил подобного типа на порог своей квартиры.
      Во-вторых, ранее на протяжении всего следствия Зуйков, он четырежды давал показания, никогда не говорил о том, что он якобы смывал кровь в моей квартире. Теперь вдруг он пошёл на новую ложь. И сторона обвинения тут же попыталась эту очередную ложь использовать против меня и настояла на проведении молекулярно-генетической экспертизы образцов крови, которая якобы была обнаружена в моей квартире. Молекулярно-генетическая экспертиза, которую опять проводила та же Кочеткова, показала, что кровь, обнаруженная в моей квартире, принадлежит Зуйкову. Напомню, что ранее по делу проводилась экспертиза, которая установила, что в моей квартире кровь 3-й группы. У Зуйкова же кровь 1-й группы, о чём свидетельствует справка из станции переливания крови, которая получена по запросу суда и приобщена к делу… Таким образом, очевидно, что результаты молекулярно-генетической экспертизы, скорее всего, подделаны, так как кровь 3-й группы никак не может принадлежать человеку с кровью 1-й группы.
      Расчёт, по-видимому, делался на то, что сторона защиты не станет делать запрос в независимые источники по групповой принадлежности крови Зуйкова.
      Исходя из всего вышеизложенного, прошу вас возбудить уголовное дело по факту подделки экспертиз и провести расследование.
      Я - патриот России, работал в издании патриотического толка. По большому счёту, у меня и за душой нет ничего, кроме России, поэтому мне невыносимо больно, когда именем Российской Федерации творится такое непотребство. Поверьте, говорю это с болью.

      ***
      С апреля этого года в Кемерово длится одно уголовное дело. В связи с "большим объёмом следственной работы" была создана целая следственно-оперативная группа. В течение долгого времени велась прослушка городского и мобильного телефонов, контролировалась электронная и ICQ-переписка, в отдельных случаях даже выставлялась наружка. Подозреваемого задерживали и прессовали в милиции. При обыске был изъят системный блок компьютера, книги и музыкальные носители. Была проведена тройная психолого-политолого-лингвистическая экспертиза. Наконец, началось слушание дела. В качестве свидетелей заслушиваются десятки людей.
      И всё это ради одного человека - Вячеслава Спицына, против которого бдительные правоохранители возбудили уголовное дело по ч.1 ст.280 УК РФ "за публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности, массовых беспорядков, а также пропаганду религиозной и расовой ненависти в глобальной сети Интернет".
      Возникает подозрение, что Спицын связан с Аль-Каидой, чеченскими террористами или готовит государственный переворот.
      Однако мы имеем очередное бессмысленное дело, возникшее после ознакомления с Живым Журналом - patriotr8.livejournal.com. Конкретно в постановлении о возбуждении дела упоминались четыре поста - о свободе, о молодёжной политике, против исламизации Европы и критика паразитизма. На вышеозначенные темы высказываются видные политические деятели, спорят философы и социологи. Сложно представить, как мнение некоего частного лица может сотрясти основы общества. При этом, как оказалось, проверка фактов для возбуждения уголовного дела (скачивание Живого Журнала и его распечатка) проводилась на кафедре ботаники КемГУ, так как один из ведущих дело эфэсбэшников - его выпускник. Может, стоит потратить энергию и средства на установление в региональном ФСБ нормального компьютерного обеспечения?
      Следующее заседание назначено на 10 ноября: в программе допрос двух юзеров и одного знакомого, имевшего неосторожность сделать Спицыну телефонный звонок с упоминанием пресловутого поста про "исламизацию".
      Не затихает стрельба на Северном Кавказе. Но наши правоохранители увлечены поиском "сетевых экстремистов" и тратят время на полемические заметки в локальном интернет-дневнике.
 
      ***
      "Председателю Государственной Думы Российской Федерации, Министру юстиции РФ, копия: в аппарат Президента РФ.
      Господа законодатели и работники Министерства юстиции!. К Вам обращается группа осужденных ФГУ ИК-26 Самарской области. Причём, мы пишем не под диктовку отдела воспитательной работы или замполита. Это наша инициатива.
      В нашей колонии 1700 осужденных. Из них 980 человек моложе 30-ти лет. Старые сидельцы говорят, что раньше молодёжи было мало. В чём причина?
      Уже давно каналы телевидения буквально забиты фильмами, насаждающими культ насилия, жестокости и откровенной пошлятины. Многие из Вас помнят, что первые советские мультфильмы были добрыми. В современных, казалось бы, безвинных мультфильмах, - мыши бьют кота и наоборот. малыши привыкают к жестокости. Потом, играя в песочницах, они начинают повторять увиденное. Подрастая, молодёжь смотрит фильмы типа "Бригада", "Бумер", "Братва", где насилие становится культом, а жестокость - нормой. Фильмы отсняты профессионально, талантливо. Незаметно для себя, мы вживались в образы, сопереживали события вместе с героями и, проникались идеями заложенного в фильмах романтизма. Возникало желание быть похожими на героев этих фильмов. Вот так многие из нас воспитывались, вливаясь в подобные "бригады" или повторяли сами, что-то из увиденного. Спасибо режиссёрам и сценаристам. Теперь мы здесь. Хочется задать им вопрос: "Вы этого хотели?" Теперь нам понятно, что подобные киношедевры проповедуют ложный романтизм, и мы зря верили и молились кумирам которые нам создавали. Мы-то поняли.
      Господа законодатели и юристы, а понимают ли это Ваши дети? Вам, возможно кажется, что - да. Но вполне вероятно, что кто-то из них скоро окажется рядом с нами. Вы же не хотите, чтобы это случилось? Это первое.
      Второе. Позволяя культивировать насилие, Вы подвергаете опасности Ваших близких: жён, детей, Ваших престарелых родителей. Да и Ваша личная охрана не всегда сможет Вас защитить. Криминальная хроника часто показывает, как взрывают машины, расстреливают бизнесменов И ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ. ВЫ ЭТОГО хотите?
      Третье. Ален Даллес в своей военной доктрине, направленной на развал ещё Советского Союза, писал:
      "Мы станем свидетелями грандиозной по своему масштабу трагедии самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. В управлении этим государством мы создадим хаос и неразбериху… Мы подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит, но таких людей мы поставим в неловкое положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества… Вот так мы это сделаем." Вы грамотные. Вы прекрасно понимаете, что происходит. А, исходя из определения, что бездействие - это тоже действие, невольно напрашивается вопрос: "На кого работали те законодатели и юристы, которые допустили всё это?". Извините за резкость суждения, но произошедшее в нашей стране изысканное насаждение культа насилия, жестокости и чернухи, наталкивает на эту мысль.
      Посмотрите, кто подписал это обращение: Мы совершили убийства, грабежи и разбои. Кто-то назовёт нас "отбросами общества". Допустим. Но мы понимаем, что происходит. Более того - если раньше преступный мир жил по определённым, сложившимся за десятилетия "понятиям поведения", то новая категория, так называемых "отморозков", живёт уже - "по беспределу", не считаясь даже с авторитетами преступного мира.
      В своё время ряд депутатов Госдумы предлагал учредить при Президенте РФ Комитет по нравственности, который бы состоял из представителей разных специальностей и направлений науки. Такие комитеты существуют в ряде европейских стран и являются барьерами распространению культа насилия и расстановки ложных духовно-нравственных ориентиров. Тогда это было воспринято, как попытка введения цензуры и посягательство на свободу слова. (Неужели европейцы понимают демократию и свободу лучше нас?) Предложение было не принято, возможно, ещё и потому, что его выдвинули депутаты-коммунисты. Мы не коммунисты, да и не политики. Мы "зеки". Нам, что называется, - "по барабану" любое политическое противостояние и чьи-то коньюктурные интересы. Мы исходим из разумного. И поэтому предлагаем создать такой Комитет.
      Нынешний состав Государственной Думы по своему профессиональному и культурному уровню, на наш взгляд качественно отличается от ельцинско-гайдаровской команды, разваливавшей страну. Мы надеемся на Ваш жизненный и практический опыт. Полагаем, что разум, да и инстинкт самосохранения давно подсказывает Вам, что надо менять положение вещей. Проблема назрела. Нам кажется, что если не принять никаких мер, проблема разрешится исторически сама собой непредсказуемо и, вполне возможно, - радикально. Вы же этого не хотите?
      Ваше право - принять наше предложение или нет. Но мы надеемся, что оно не останется незамеченным ещё и потому, что к нему присоединятся многие, причём, не только осужденные.
      Всего 16 подписей"
      От редакции газеты "ZЭК". Пунктуация и орфография оригинала сохранены.

      Окончание. Начало - в N 43
 
      ДЛЯ САМЫХ РАЗНЫХ людей и групп потребительского социума идолами и божествами могут стать определенная отрасль науки и телепередача, автомобиль и новый фильм, искусство и загородный дом, кинозвезда и определенная марка мыла, некая партия и некий лидер, спортсмены и дома мод, последняя марка пылесоса и раскрученный роман, футбольная команда и новый мобильный телефон, идеологический лозунг и алюминиевая банка пива, и т.д. и т.п.
      Говорят, что в огромных универмагах крупнейших мегаполисов современного мира можно насчитать до 40 миллионов видов товаров. В принципе это сорок миллионов языческих идолов, которые требуют и заставляют поклоняться себе. Ведь, в конечном счете, поклонение - это устойчивая и постоянная концентрация сознания на каком-то объекте.
      В этом мире глупцов, подлецов, торгашей
      Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей,
      Веки плотно зажмурь - хоть немного подумай
      О сохранности глаз, языка и ушей!
 
      Отсюда ясно, почему в современном "развитом" обществе нет места действительному герою, почему этот социум не приемлет, не выносит героического в принципе. Ведь героическое - это непосредственное, прямое столкновение духа с вызовом смерти, надличностное торжество духа в этой последней битве, искрящее выражение торжествующей бессмертности духа над временной иллюзорностью тела-вещи. Происходит тотальная "героизация" вещи-идола, но за счет неуклонной личностной десакрализации человека как духа.
      Панический, слезливый страх перед вызовом личностной смерти выражает и некий тотальный кризис цивилизационного смысла. Ведь если смерть в таком обществе осознанно или неосознанно превращают в тривиальность, то только потому, что сама эта так называемая цивилизация окончательно вырождается в тривиальную, бессмысленную пошлость.
      Вот что писал один из замечательных мастеров дзэн Косе Утияма-роси в своей небольшой работе "Современная цивилизация и дзэн":
      "Японский комический персонаж по имени Хатико стал учиться верховой езде. Но лошадь инстинктивно почувствовала неуменье всадника. Когда Хатико проезжал мимо лавки зеленщика по многолюдной улице, лошадь остановилась и принялась угощаться овощами из запасов лавки, не выказывая ни малейшего желания шагнуть дальше. Рассерженный лавочник хлопнул её палкой по крупу. Лошадь поднялась на дыбы, а затем галопом понеслась по улице. Хатико старался удержаться на её спине, ухватившись за гриву. Случайно мимо проходил его друг; при виде отчаянных усилий Хатико удержаться на лошади он прокричал ему: "Эй, Хатико, куда ты едешь?" - "Не знаю! Спроси у лошади!"
      Положение человечества в нынешнем столетии в точности похоже на положение Хатико. Если современному человеку задать вопрос: "Куда ты направляешься, крича о производительности труда?", он ответит: "Не знаю, спросите у машин". Если его далее спросить, куда приведет его так называемая жизнь цивилизованного общества, которой он как будто удовлетворен, он ответит: "Это не наше дело. Спросите у так называемой культуры". На вопрос о том, для чего человечеству водородные бомбы и ракеты, следует ответ: "Не знаем. Но план уничтожения всего человечества возник как-то сам собой".
      В конце концов, мы, современные люди, поразительно напоминаем бедного, неграмотного Хатико, отчаянно цепляющегося за гриву несущейся вперед галопом лошади. Мы привязаны к научной технологической цивилизации, однако у нас нет сил, чтобы подчинить её себе. Поэтому нам не ясно, куда направлено её движение, каков пункт его назначения. Такова эпоха, в которой мы живём".
      Так называемый прогресс современной цивилизации отнюдь не является подлинным прогрессом человечества. Именно в этом контексте необходимо понимать следующие слова Арнольда Тойнби: "Современная цивилизация - это не что иное, как первородный грех Адама, оснащенный бесконечным количеством энергии и взрывчатой силы".
      Но, могут спросить, разве в современной многоплановой культуре, современной индустриальной или постиндустриальной цивилизации, не действуют десятки и даже сотни гениев и выдающихся личностей, которые своей энергетикой пытаются сжечь автоматизм всеобъемлющей пошлости? Разве они не служат примером для миллионов и десятков миллионов людей современного мира?
      То, что гении, герои и выдающиеся личности оказываются способны, даже через свою смерть победить безжалостное время также ни что иное как иллюзорная культурно-цивилизационная уловка. Культура сохраняет воспоминание о некой выдающейся личности, не потому, что он действительно герой или гений, а потому что его назвали героем, ибо препарированное, отретушированное воспоминание о нем становится вещью, нужной для сугубо прагматических целей воспроизводства общества, которое генетически нуждается в примерах для подражания. И эта отдрессированная экономикой культура, превращающаяся в широкомасштабную пропаганду, прекрасно знает, как использовать эти препарированные воспоминания-вещи о гении.
      Оказывается, в конечном счете, что главное это не герой, как он есть - уникальный, одинокий и неповторимый. Главное - как препарированную память о нем (вот так и возникает иллюзия личностного бессмертия) использовать и внести в конвенциональное описание мира, чтобы он, этот мир стал еще более знакомым, определенным, автоматизированным и управляемым.
      …Но все это, в конечном счете, совсем не так. Великая неизбежность личностной смерти вносит неповторимый аромат вселенской трагедии в человеческое восприятие жизни. И тогда понятным становится безнадежность стона Е.Евтушенко:
      Уходят люди, - их не возвратить,
      Их тайные миры, увы, не возродить.
      И каждый раз мне хочется опять
      От этой невозвратности кричать.
 
      И снова В.В.Розанов: "Могила…знаете ли вы, что смысл её победит целую цивилизацию…Т.е. вот равнина.., поле…, ничего нет, никого нет…, И этот горбик земли, под которым зарыт человек. И эти два слова: "зарыт человек", "человек умер" своим потрясающим смыслом, своим великим смыслом преодолевает всю планету…И мы не хотим "Атиллы и Иловайского", а только сесть на горбик и выть на нем униженно, собакою…
      О, вот где гордость проходит.
      Проклятое свойство.
      Недаром я всегда так ненавидел тебя".
 
      Индивидуальная смерть всегда максимально конкретна и однозначна именно как предельный, личностный вызов, требующий неуклонного, постоянного процесса осознания смысла своей неповторимой жизни. Неизбежность личностной смерти это наилучшее и постоянное напоминание о глубочайшей неслучайности именно этой твоей, конкретной, жизни. А, следовательно, знание о неминуемости личностной смерти, осознание неизбежности такой смерти это предельно ясное, недвусмысленное указание о личностной ответственности за свое индивидуальное время, свою индивидуальную жизнь. Именно поэтому и сказал Посланник Аллаха: "Смерть - достаточный проповедник, уверенность - достаточное богатство, а поклонение - достаточное занятие".
 
      СРЕДИ МИЛЛИОНОВ идолов, кумиров, божеств современного общества особое место на огромной ярмарке вещей занимают денежные знаки и человеческие тела. Цивилизации, основанной на принципе постоянного материального и технологического роста, в принципе нужны "тела", множество "тел", которые не только потребляют все более и более разнообразные вещи, но и при этом глубочайшим, сущностным образом удовлетворены своим потребляющим модусом. "Я потребляю, значит, я еще не умер, значит, я еще жив", - вот подспудный крик-объяснение существования этого потребляющего тела. Здесь "я" это не дух, а потребляющее "я-тело", которое счастливо, если потребляет все больше и больше, подражая социальным программирующим примерам. Для полного счастья "я-телу" нужна также безопасность потребления.
      Критерий развития "я-тела" в современном обществе есть рост потребления, который требует стабильности любой ценой и постоянной минимизации рисков. Смерть индивида есть прекращение потребления, то есть в принципе это аннигиляция на личностном уровне всей этой цивилизации.
      Суть жизни и смысл смерти неотделимы друг от друга. Может быть, это даже одно и то же. Нельзя понять, осознать смысл жизни, если одновременно не постигается внутренняя суть смерти как некоего объективного ограничения проявления смысла жизни. В любом случае тонкие, почти интимные взаимоотношения между жизнью и смертью это совсем не тривиальная вещь для любого мыслящего индивида.
      Но, что же делать, если начинает воспроизводиться и культивироваться парализующий страх перед изучением смысла личностной смерти как законного компонента личностной сути жизни?
      Когда страх личностной смерти превращается в системный, всеобъемлющий культурно-психологический феномен, который постепенно становится неотъемлемой частью той или иной цивилизации или религии, то получается точный индикатор системной деградации. Иначе говоря, парализующий страх смерти, который становится одной из базовых ценностей того или иного социума или группы, фактически становится показателем скорой гибели этой общности.
      Когда такой страх личностной смерти становится доминирующим, законным компонентом общественного сознания, общественной психологии, господствующей идеологии, проникает в религию и культуру, это означает, что данный социум, данная цивилизация, данная культура драматическим образом столкнулась с беспощадным кризисом смысла жизни.
      "Если нет смысла умирать, значит ли это, что есть смысл жить?" - это вызов, который можно проигнорировать, постараться забыть, заболтать, высмеять, сфальсифицировать, но он в любом случае останется вызовом, который нельзя уничтожить.
      Кризис смысла жизни решающим образом стимулирует, обуславливает окончательную и бесповоротную цивилизационную и культурную деградацию и упадок. "Зачем я живу? Зачем мы все живем?" - этот лейтмотив постепенно становится ядром, главной проблемой системного кризиса всего мира. Трусливый отказ от культивирования осознания неизбежности личностной смерти с железной необходимостью, рано или поздно, приводит к тотальному кризису смысла жизни в любой цивилизации и в любой исторический период.
 
      ОДИН ИЗ САМЫХ поразительных по своей скромности гуманистов и мыслителей второй половины прошлого века тибетский учитель Махаяны геше Вангьял, наблюдая за странным, поверхностным отношением к проблеме личностной смерти в нынешней потребительской цивилизации, писал: "…каждое мгновение поток жизни колеблется, двигаясь навстречу смерти. Мы исчезаем так же быстро, как пузыри в луже дождя. Вновь и вновь нам надо размышлять об этом непостоянстве, помня о том, что у нас нет силы оставаться вечно…
      Мы можем осознать непостоянство нашей человеческой жизни, размышляя о том, как дни, месяцы и годы непрерывно проходят, а мы приближаемся ближе и ближе к смерти. Рождение, болезнь, старость и смерть наступают одно за другим так же методично, как поворот колеса мельницы.
      В этом мире каждый, независимо от того, великий или незначительный, богатый или бедный, будет подавлен божеством смерти. Те, кого мы видели, что умерли, всегда были полны надежд остаться, накапливая богатство и воспитывая детей и т.д. Тем не менее, они умерли, сопровождаемые только своими добродетельными и недобродетельными поступками. Разве вы не видите это, когда рассматриваете свое собственное состояние? Разве вы не видите и не слышите о смертях ваших духовных учителей, любимых, врагов, ваших ровесников, о тех, кто моложе или старше? Всем живым существам в этом мире суждено умереть и самое долгое, что они могут прожить, около ста лет. Поэтому мы рождены, чтобы умереть (ибо смерть является законным элементом сути жизни - Ш.С.)".
      Уже после смерти геше Вангьяла один из его учеников писал о своем учителе: "Осознание смерти помогло ему удлинить продолжительность жизни… Кроме побуждения геше-ла помогать другим, осознание им неизбежности смерти, по-видимому, позволяло ему более высоко ценить жизнь и радоваться ей… Осознание геше-ла неизбежности смерти углубилось после сорока пяти лет. Он обычно говорил, что, когда вы развиваете осознание неизбежности смерти, вы вначале боитесь смерти, а затем принимаете ее без страха, и наконец, умираете счастливым. Геше-ла говорил: "Когда мы встречаем смерть счастливыми и с радостным ожиданием, мы мудры и сильны; наши устремления благородны, и мы вступаем в смерть с ясным умом…Частью осознания неизбежности смерти и непостоянства является готовность уйти в любое время".
      Он учил нас на всем протяжении болезни и смерти. Он учил, что бремя болезни можно использовать для того, чтобы усилить заботу о других. Он доказывал, что мы должны сохранить волю к жизни, хотя и благосклонно относиться к смерти. Он подчеркивал, что это решающий момент, к которому каждый должен быть готов…".
      Люди слабы и поэтому не хотят, страшатся сурового, неизвестного, таинственного мира "отсутствия имен", вдохновляющих загадок реальной неопределенности, истинного непознаваемого. Они предпочитают жить в знакомом мире знакомых слов. В результате весь окружающий мир становится автоматически повторяющимся пространством искусственной реальности.
      Если это было верно сотни лет назад, то тем более верно сейчас. В этом иллюзорном, конвенциональном мире не остается жизненного пространства людям как уникальным, неповторимым личностям. Личностям, у каждой из которых есть своя особая, неповторимая и тайная миссия. В цивилизации массового производства и потребления люди, осознают они это или нет, обречены, с железной необходимостью, превращаться в жестко программируемые социально-культурной средой, автоматизированные функции дуального сознания - богатства и бедности, успеха и неудачи, счастья и несчастья и т.д.
      Конвенциональный мир, пространство согласованных описаний ненавидит, боится, противостоит смерти как безжалостному и беспредельному чудовищу, потому что смерть бесстрастно отвергает любые иллюзорные компромиссы и неуклонно пожирает материальное "пространство описаний". Смерть забирает всех: богатых и бедных, успешных и безуспешных, великих и ничтожных, умных и глупых, счастливых и несчастливых.
      Хоть сотню проживи, хоть десять сотен лет,
      Придется всё-таки покинуть этот свет,
      Будь падишахом ты иль нищим на базаре -
      Цена тебе одна: для смерти санов нет.
 
      По мере расширения, развития мира социально-обусловленных описаний все более явственно проявляется, выходит на поверхность, постоянно возрастает, глубоко патологический, иррациональный, парализующий, необъяснимый страх личностной смерти. Этот страх может проявляться, как у В.Брюсова, прямо и открыто:
      Часы неизменно идут,
      Идут и минуты считают,
      О, стук перекрестных минут.
      Так медленно гроб забивают.
 
      Саид Нурси, один из наиболее замечательных мусульманских мыслителей новейшего времени, таким образом описывал свое внутреннее мироощущение накануне произошедшей с ним глубокой личностной метаморфозы.
      "Однажды в начале моей старости, в период смены Старого Саида на Нового, влюбленные в мирскую жизнь люди, живущие в Анкаре, пригласили меня к себе, думая, что я еще старый Саид. И я пошел к ним. В конце осеннего времени года я поднялся на вершину крепости Анкары, которая намного более меня была постаревшей, потрепанной и обветшалой. Эта крепость представилась мне в виде окаменевших исторических событий. Вместе с сезоном старости года и моя старость, и старость стены, и старость человечества, и старость славного Османского государства, и смерть государства халифов, и старость мира погрузили меня в очень печальное, жалкое, одинокое состояние и заставили посмотреть с вершины этой крепости на долины прошлого и горы будущего, и я посмотрел. Находясь в окружении мраков четырех-пяти старостей, которые исходили одна из другой и от самых чёрных душевных состояний, которые я ощутил в Анкаре, я стал искать некий свет, некое утешение, некую надежду.
      В поисках утешения я посмотрел направо, то есть в прошедшее прошлое, и это прошлое представилось мне в виде огромного кладбища моего отца, предков и всего моего рода, и вместо утешения, оно напугало меня.
      В поисках лекарства я посмотрел в будущее, являющееся левой стороной, и увидел его в образе мрачной великой могилы моих ровесников и будущих потомков, и это, вместо близости общения вселило в меня ужас.
      Испугавшись правой и левой сторон, я посмотрел на свой сегодняшний день. Моему беспечному и увлеченному историей взгляду этот сегодняшний день представился в виде похорон моего положенного в некий гроб тела, страдающего от отчаянного движения на половине пути к смерти.
      Затем, отчаявшись и в этой стороне, подняв голову, я посмотрел на вершину моего древа жизни. И увидел, что у этого древа есть всего лишь один плод, и им является моя смерть, которая, находясь на его вершине, глядит на меня.
      Испугавшись и этой стороны, я опустил голову вниз и посмотрел на корни моего древа жизни. И вижу, что находящийся внизу песок неким образом смешался с прахом моих костей и исходной землей моего сотворения. В таком виде я увидел их растоптанными под ногами. И это не только не дало мне утешения, но и увеличило мое отчаяние.
      Затем я вынужденно посмотрел назад. И увидел, что этот безосновательный, бренный мир скатывается в глубинах пустоты, в темноте небытия. Я искал мази для своей боли, а это прибавило только яда. И с этой стороны, не найдя ничего доброго, я посмотрел вперед. Перенес свой взор в будущее. И вижу, что двери моей могилы, которая находится прямо на моем пути, виднеются раскрытыми, и она, раскрыв свою пасть, смотрит на меня. А позади нее - дорога, ведущая в сторону вечности, и там, вдали, виднеются колонны, уходящие по той дороге…И против этого ужаса…в руках моих не было ничего…"
 
      А ВОТ ОПИСАНИЕ катастрофического ощущения личностной смерти у В.В.Розанова: "Смерть - конец. Параллельные линии сошлись. Ну, уткнулись друг в друга, и ничего дальше. Ни "самых законов геометрии"…Да, "смерть" одолевает даже математику. "Дважды два - ноль". Мне 56 лет: и помноженные на ежегодный труд - дают ноль. Нет, больше: помноженные на любовь, на надежду - дают ноль. Кому этот "ноль" нужен?… Итак, мы умрем, и дети, погоревав, останутся жить. В мире ничего не переменится: ужасная перемена настанет только для нас. "Конец", "кончено". Это "кончено" не относительно подробностей, но целого, всего - ужасно".
      Этот страх может выражаться и в замалчивании метафизической тайны смерти, гипертрофированном подчеркивании феномена обыденной жизни, формировании некоего представления о возможности преодоления личностной смерти, достижения иллюзорного личностного бессмертия через временную бесконечность институтов и ценностей - семьи, рода, народа, государства, идеологии, партии, религии и т.д.
      Но, в конечном счете, конвенциональный мир есть лишь малая, незначительная часть другого мира. Многогранного бесконечно сложного мира, мира вдохновляющей тайны, который и является главной и единственной реальностью. И личность как мир бесконечной сложности и тайны является неотъемлемым компонентом этого мира вдохновляющей тайны.
      Там, где пространство описаний преодолевается, там феномен, загадка, тайна смерти становится законной частью реального мира, мира-тайны. Смерть включена в мир-тайну как, возможно, самое чудесное и самое сложное испытание. Именно это имел в виду хазрат Али ибн Абу Талиб:
      Живи так, словно ты будешь жить вечно;
      и готовься к смерти, словно умрешь завтра.
 
      Такая комбинация осознанности представляет собой величайший по своей ответственности вызов. Каждое мгновение, каждую минуту жить, осознавая бесконечность своей жизни, и одновременно спокойно и безупречно готовиться к смерти, которая всегда готова тебя настичь.
      Абу Убайда был одним из наиболее знаменитых мусульманских полководцев и руководил армией в аш-Шаме. В это время вспыхнула невиданная доселе эпидемия чумы… Халиф Умар ибн аль-Хаттаб направил к Абу Убайде гонца со строжайшим требованием срочно прибыть к нему. Абу Убайда отослал гонца с письмом, в котором говорилось: "О вождь правоверных! Я понял, зачем я нужен тебе. Я нахожусь в рядах армии мусульман и совершенно не испытываю никакого желания уберечься от того, что ожидает их… Я не хочу расставаться с ними до тех пор, пока Аллах не решит мою и их судьбу… Если ты получишь это мое послание, то разреши остаться здесь".
      Чума настигла Абу Убайду. Почувствовав приближение смерти, он завещал своим солдатам: "Совершайте молитву, соблюдайте пост в течение рамадана, совершайте хадж и умру (большое и малое паломничество), совещайтесь между собой, будьте искренними с вашими правителями и не обманывайте их, не увлекайтесь мирской жизнью. Даже если человек и проживет тысячу лет, то и в этом случае его все равно ждет кончина, как вы это сейчас видите. Ас-саляму алейкум и милость Аллаха!"
      Ислам объявляет земную жизнь Божественным даром, благодаря которому человек может добиться совершенства, и, используя возможности своего тела и духа, приблизиться к Всевышнему и достичь стадии бессмертия. Земная жизнь - это возможность действовать, чтобы проявить себя наилучшим образом: "Аллах сотворил смерть и жизнь, дабы подвергнуть вас испытанию и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям" (67:2).
      Не нужно, друг мой, хмурого лица.
      Свершишь ли в гневе путь свой до конца?
      Нам неподвластны вовсе наши судьбы,
      Спокойным быть - дорога мудреца.
 
      …Когда-то, давным-давно, жил некий купец. Несмотря на свою молодость, он много поездил по свету. Однажды, двигаясь во главе своего каравана к большому торговому городу, увидел он, как земледелец пахал землю, а в упряжке у него шли вол и изможденный раб. У купца была добрая душа, и он, пожалев раба, заявил хозяину, что готов его выкупить и отпустить на свободу. Но раб только спокойно поблагодарил купца. Потом он внимательно посмотрел на купца, на караван, на далекие горы впереди, и добавил: "Все проходит, о, благородный человек. И, по воле Всевышнего Аллаха, это тоже пройдет". Караван медленно направился дальше, а раб пошел к своей упряжке.
      Прошло несколько лет, и купец вновь оказался в той же стране. Он выгодно распродал свои товары и по заведенному обычаю вместе с другими приезжими торговцами был приглашен во дворец падишаха. Купцы поднесли правителю богатые подарки, а он в их честь устроил пир, на который были приглашены все известные своим умом и мудростью жители столицы. Сидя за обильным угощением, купец вдруг увидел человека, которого он хотел когда-то освободить от неволи. Тот сидел на самом почетном - справа - месте от правителя. Еще больше удивился купец, когда узнал, что бывший раб стал правой рукой государя.
      Визирь тоже вспомнил старого знакомого и пригласил его к себе, чтобы рассказать поразительную историю. Город оказался окружен многочисленными вражескими войсками и падишах находился в глубоком отчаянии. "Я совершенно случайно, хотя, как известно, случайностей не бывает, встретился с государем и высказал ему совет, как рассорить врагов друг с другом. Он сделал именно так, как я ему сказал, и победа осталась на нашей стороне".
      Купец долго восхищался необычайными приключениями визиря и, наконец, сказал, что его нынешнее положение - это дар судьбы за те горести, которые он испытал, будучи рабом. Визирь чуть заметно усмехнулся и тихо, но так же уверенно и убежденно, как и в первый раз, сказал: "Всё проходит, мой друг. И, по воле Всевышнего, это тоже пройдёт".
      Прошло четыре года. И снова купец прибыл по торговым делам в этот же город. Ему сказали, что его приятель, после смерти падишаха, стал правителем города. Вечером купец пришел к нему на прием. Новый государь искренне обрадовался встрече. Целую ночь они говорили об удивительных случаях, которые происходят в жизни людей. На рассвете, провожая гостя, правитель сказал тихим голосом свою обычную фразу: "Всё проходит. И, по воле Всевышнего Аллаха, это тоже пройдёт".
      Минуло еще несколько лет, и купец вновь оказался в этом же городе. И здесь он услышал поразившую его весть: падишах заболел неизвестной болезнью и буквально за несколько дней умер. Чувствуя печаль и тяжесть, купец направился на кладбище. Найдя могилу друга, он прочитал обязательную в этих случаях суру "Йасин" из Священного Корана. Смахнув навернувшуюся слезу, вдруг, на небольшом черном камне, лежащем у изголовья могилы, поседевший купец прочитал знакомые слова: "По воле Всевышнего, это тоже пройдёт". Искренне зарыдал он, повторяя про себя: "Но сейчас ты, мой друг, ошибся. Увы, это уже никогда не пройдёт".
      Через семь лет постаревший, осунувшийся, с седой бородой купец приехал в знакомый ему город. Завершив свои торговые дела, он решил проведать могилу своего странного приятеля, но, сколько ни искал, так и не нашел кладбища. Когда же он попросил местных жителей помочь ему, те ему рассказали, что произошло несколько лет назад. Тогда очень быстро наступила весна. Река за ночь вышла из берегов, и город оказался во власти необычайно бурного наводнения, принесшего большие беды и несчастья жителям. Но и не только им. Злой поток ночной воды смыл и унес всё кладбище. На его месте остался ровный и равнодушный пустырь. Ничего не сказал купец.
      Ибо, что мог он сказать?

      Людей полусреднего достатка то и дело пугали и пугают постановлениями и законами о снижении возраста ввозимых подержанных автомобилей, вернее, увеличением таможенных сборов на старую технику. Но это по сути - и есть запрет. Эти потенциальные потребители подержанной автотехники и не против стать покупателями новых. Да денег нету! А, купив старый, который и изнашивается быстрее, полусредний класс вскоре вновь зануждается в автомобиле. Но едва ли разбогатеет на новый. И обречён купить вновь б#92;у. Порочный круг. Хотя бедность - не порок, но и у бедности есть порог.
      Решения о запрете ввоза старой автомобильной техники слуги народа, пишущие для нас законы, мотивируют токмо интересами народа. Дескать, старые автомобили менее надёжны по причине длительной эксплуатации, экологию они подрывают, выхлапывая газы гораздо интенсивнее новых авто (старые выхлопуны, одним словом). А поскольку слуги народа ужасно, как озабочены безопасностью и здоровьем народа, то и принимают такие решения.
      Как не поприветствовать подобные заботы и хлопоты?! Если сами люди не думают о безопасности и готовы сесть в неисправный автомобиль, то надо законодательно запретить им это делать! Они же - как дети неразумные! На здоровье экономят! Недопустимо! Вот слуги и не допускают.
      Но почему бы этим же самым законодателям не обратить внимание на другие ввозимые транспортные средства, которые не мифически, а вполне реально угрожают жизни людей? Почему можно ввозить, закупать, брать в лизинг устаревшие и откровенно старые иностранные самолёты? Например, сгоревший в Иркутске в 2006 году аэробус был 1987 года выпуска. Потерпевший аварию в Перми лайнер 1992 года выпуска тоже отлетал в других небесах предостаточно прежде, чем этот авиаутиль был приобретен эффективными собственниками Акуловыми капитализма для нужд россиян. Между прочим в стране, где такие расстояния между регионами, самолёт - не роскошь, а средство передвижения.
      Но разве старая импортная авиатехника менее опасна, чем подержанная автотехника? Разве к ней не должен быть гораздо более строгий подход, контроль и ответственность за условия и последствия её эксплуатации?
      Количество потенциальных жертв в случае неисправности несравнимо. Причём гражданин, купивший подержанный автомобиль, рискует и жертвует здоровьем своим, родных и близких. А предприниматель, закупивший демократический иностранный хлам, посылает в крематорий не себя, а других людей.
      И, что весьма немаловажно для поры расцвета капиталистического чистогана и времени мерила всего деньгами, - основные расходы в случае трагедии несёт государство! Прибыль вся - эффективному собственнику. Расходы в столь рискованном деле, как эксплуатация старой летательной техники - государству. То есть нам с вами. А если бы эти расходы: на выплату страховки, компенсаций, пенсий и больничных пострадавшим, их лечение и транспортировка к месту лечения, были за счёт предпринимателей, наживающихся на пренебрежении безопасностью, на людских жизнях, - ложились на них, предпринимателей, то они бы сто раз подумали, закупать ли столь рискованную (уже для его кармана) технику. И таким образом жизни сотен людей были бы сохранены. Но почему нам не называют поименно владельцев этих летающих гробов? Тех, кто ради наживы обрекает на смерть сотни людей? Это же массовые умышленные убийцы!
      Причём на авиакатастрофах "российские авиаперевозчики" еще и обогащаются. Родственники погибших пассажиров провели как-то расследование: на потерпевшем крушение самолёте было 150 пассажиров, за погибшего выплачивали 100 тысяч рублей. На тот момент 3 тысячи долларов. Всего 450 тысяч долларов авиакомпания выплатила за погибших. А застрахован самолёт был на 3 миллиона долларов. И на гибели 150 человек коммерсанты заработали 2,5 миллиона долларов. Для них чем плохо? Никто же из гробовщиков, фрахтующих для нас летающие гробы, не ответил ни днём заключения. Ну а о муках совести в отношении этой публики и говорить-то цинично: они и совесть - понятия параллельные, никогда не пересекающиеся даже. И почему бы такой высокодоходный бизнес на крови не поставить на поток? Ведь ответственности - ни-ка-кой! А прибыль чистейшая - вон какая!
      За угробленных на "Боинге" в Перми 88 человеческих бесценных жизней якобы выплачивают по 2 миллиона рублей. То есть 176 миллионов рублей или около 7 миллионов долларов.
      Казалось бы, компании авиаперевозчиков взяли на себя большую степень ответственности, хотя бы материальной, за массовые убийства мирного населения. Но посмотрим на сухие строки сообщений страховых изданий:
      "Разбившийся 14 сентября "Боинг-737" авиакомпании "Аэрофлот-Норд", выполнявший рейс из Москвы в Пермь, был застрахован по полному пакету рисков в СК "Москва" на общую сумму $600 млн".
      Устаёшь слушать присказки о бесценности человеческой жизни. Чем больше об этом говорят, тем больше трупов вокруг, и сама жизнь рядового гражданина вообще превратилась в абсолютное ничто. Когда об этом не говорили, а считалось это само собой разумеющимся, то и людей ценили, и жизнями их дорожили, как итог и следствие- снижение количества преждевременных смертей среди граждан и увеличение продолжительности жизни, как это было в советское время.
      А в демократической россиянии, как оно неизменно и неуклонно повелось: кому - горе, кому - денег море.

      "Платок заколыхался и воспарил над паркетом, поднимаясь из глубины тени, розовея в красном цвете лампы. Я сказал "воспарил", это неверно: его взяли и вознесли. Платок зажали двумя или тремя пальцами, мяли комкали, потом аккуратно опустили на прежнее место".
      Томас Манн. Оккультные переживания.
 
      "Дверь кабинета полуоткрыта. Женская фигура, задрапированная сиреневой тканью, боком пробирается в гостиную. Ей чуть-чуть неудобно - мешает развитая грудь, но в то же время складки покрывала свободно пересекают массивность двери. Странно. Гости переглядываются - нет, никто прежде её не видел. Она подходит ко мне - чувствую полное оцепенение и порыв свежего, напоенного сиренью воздуха. Касается ладонями моих висков. Зверская мигрень, которая мучила меня целый день, затихает. Она удаляется в сторону большого старинного зеркала и пропадает. После сеанса зеркало подёрнулось какой-то серебряной испариной и более ничего не отражало".
      Вальтер Ратенау. Любопытные факты из моей жизни.
 
      Много весьма знаменитых людей посетило сеансы доктора Шренк-Нотцинга, среди прочих Бергсон, Гессе, Рильке, Конан Дойль, из чего следует: этот доктор также субъект небезызвестный. Однако слава славе рознь. Он занимался делами столь рискованными, что снискал репутацию учёного сомнительного, если не инфернального.
      А ведь всё началось вполне благополучно. Будущий "шарлатан и самозваный профессор", барон Альберт фон Шренк-Нотцинг родился в 1865 году и великолепно защитил диссертацию по "редким случаям паранойи" в Мюнхенском университете в 1890 году. Очень успешно занимался лечением нервных и сексуальных расстройств в немецких и швейцарских клиниках, крайне интересовался экспериментами Уильяма Крукса и Вильгельма Цоллера и других известных спиритуалистов. (Спиритуализм и материализация духов суть высокая наука; спиритизм, скорее, развлекательное времяпровождение).
      Первый скандал вызвала его работа "Онанизм и музыка ангелов" (1905). Книгу запретили, автора привлекли к суду, в тюрьму, правда, не посадили, ограничились денежным штрафом. На современный взгляд вполне спокойное, интересное исследование. Сомнительным показалось вот что: автор считает онанизм лучшим эротическим занятием для застенчивых мечтателей, склонных к воображаемому реваншу за поражения в суетливом и враждебном внешнем мире. Книге предпослан изысканный эпиграф из поэта немецкого барокко Каспара фон Лоэнштена: "Разве нищая истина сравнима с ложью? Ложь, не трогая цветка, даёт вкусить самые роскошные плоды". Шренк-Нотцинг отрицает, что в грёзах эротоманов отражается реальная женщина, реальный мужчина. По его мнению, перед внутренним взором возникает собственная душа, которая всегда противоположного пола; эта "душа" принимает иногда знакомый облик, не более того. Подобные соображения, усложненные, дополненные удивительными примерами, повторились затем в его двухтомнике "Феномены материализации" (1910, 1918).
      Не будем пересказывать известную историю о двух американках, сёстрах Фокс, и победном шествии спиритизма в Новом, затем Старом Свете во второй половине ХIХ века. Стоит упомянуть следующее: спиритизм поразительно совпал с перспективными открытиями в области электромагнетизма, и многие физики, в том числе Максвелл и Эдисон, очень тесно соединяли эти явления, которые были преданы анафеме в энциклике папы Пия Х. Вплоть до двадцатых годов ХХ века Ватикан игнорировал электрическое освящение. Ломброзо, Уильям Крукс, Рише, Цолльнер превратили развлекательное "столоверчение" (это неточно: вертят не стол, а "планшетку" - большой круглый картон с алфавитом) в науку, искусство, веру под общим названием "спиритуализм". Разница весьма существенная: если спириты толковали и систематизировали беспричинные стуки и шумы, вернее, паранормальные сонорные эффекты, то спиритуалисты с помощью медиумов и сложной аппаратуры пытались проникнуть в беспредельность потустороннего и не только связаться с обитателями оного, но и представить их, так сказать, во плоти.
      О феноменах материализации заговорили уже в семидесятые годы ХIХ века после манифестации "великой Кэти Кинг", одной из самых ярких "аппариций" (явлений призраков) за всю историю движения. Она материализовалась на десяти сеансах, у неё взяли интервью, в котором она совершенно отрицала роль электричества и признавалась в совершенном непонимании происходящего. Куда она исчезает после растворения в воздухе? В медиума. Помнит ли что-нибудь о своей земной жизни? Очень мало. Жила при дворе короля Карла I под именем Анни Морган, её зарезали солдаты Кромвеля. Не осталось ли следов смертельного ранения? Кэти Кинг показывает едва заметный рубец на левом боку.
      За три буржуазных века не было, вероятно, события более странного, нежели материализация призраков. После первых потрясений началась кампания тщательных и дотошных проверок - обыскивали помещение до и после сеанса, специальных часовых ставили у дверей и окон, пальпировали тело и одежду медиумов. Когда проверка завершалась успехом, то есть вытаскивали "призрака, к примеру, из стенного шкафа, пресса ликовала. "Создавалось впечатление, - писал Густав Майринк в эссе "На границе потустороннего", - что спиритуалисты покушались на святая святых цивилизованного человека - на право быть только куском плоти, после смерти гниющим в земле стопроцентно и окончательно".
      Однако на пустом месте шарлатанство не возникает, необходим хотя бы один подлинный факт. К досаде позитивистов, подобных фактов набралось слишком много. Поразителен случай обращения в спиритуализм Артура Конан Дойля. Он всегда был рационалистом и скептиком. В 1915 году брат его жены отправился во Францию на фронт, через месяц пришло известие о его гибели. Ещё через месяц, однажды на раннем рассвете писатель заметил в ногах кровати смутный мерцающий силуэт. Призрачный человек подошёл к столу, что-то начеркал, затем пропал, рассеялся, растворился. Тем не менее, Конан Дойль узнал родственника. На записке значился цифровой код камеры хранения лондонского вокзала Чаринг-кросс. Там оказался саквояж с фамильными ценностями, письма, чековая книжка. Этого кода никто знать не мог - писатель провёл тщательное расследование не хуже своего знаменитого героя. Пришлось исключить все версии кроме потусторонней. С тех пор Конан Дойль стал убеждённым спиритуалистом. Один из его биографов выразился так: "Что сказал бы Шерлок Холмс, узнав об этом?"
      Несмотря на очевидную невозможность рационального объяснения "медиудизма", социологи, терапевты и, разумеется, психиатры пытливо изучали характер, образ жизни и наклонности обладателей этой странной способности. Вывод: медиумы, как правило, люди простые, молодые, ничем особенным не блистающие - бухгалтеры, машинистки, зубные техники, садовники, словом, обслуживающий персонал. Никто из них толком не знает, почему он - медиум. Франц З., один из первых медиумов доктора Шренка-Нотцинга, сказал: "Я умею засыпать очень быстро и в любом месте, иногда фрагменты моих снов видят окружающие". Вили С., его другой медиум, простодушно признался: "В состоянии транса не вижу никаких снов, потом, кроме сильной головной боли и ломоты в суставах не чувствую ничего". Знаменитая Клэр П., причина манифестации Кэти Кинг, вообще ничего толком ответить не смогла. Шренк-Нотцинг писал в первом томе "Феноменов материализации": "Перед сеансом и во время сеанса медиум трансформируется в другое существо. Несмотря на многолетний опыт, я не рискну определить природу этого существа. О себе скажу: во время сеанса я чувствую неразрывную связь с медиумом, даже пребывая в другой комнате. Не берусь ничего объяснять, равно как никогда не могу предсказать, что именно материализуется".
      Франсуа Рабле назвал человека bestiae explicatorum, "зверем объясняющим". Человек не успокоится, пока не найдёт более или менее сносных объяснений тому или сему, и его не смущает постоянная неудовлетворительность таковых. Спиритуализм анализируют более ста лет и, несмотря на более благоприятные условия, нежели в эпоху НЛО, куда учёных не приглашают, результат приблизительно аналогичен. Всякий факт, всякий поворот действа имеет своё название, но это всего лишь опознавательный знак. На всех европейских языках изданы словари и энциклопедии спиритуализма, блистающие словечками типа: аппорт, деспорт, перкуссия, реперкуссия, эктоплазма, кататранс, гипертранс, тангентальная транспластика и чёрт знает, чем ещё.
      Аппорт, к примеру, это появление во время сеанса объектов безусловно чужеродных: тропических зверей и птиц, огромных пауков, рыцарских доспехов. Деспорт: свободное, прихотливое плаванье в пространстве зала или кабинета медиума или "аппараций"; зигзагообразное движение брошенного яблока или подсвечника.
      Всё это проявляется мгновенно и пропадает довольно быстро. Однако история спиритуализма знает несколько уникальных аппортов. На сеансе Уильяма Крукса "великая Кэти Кинг" по его просьбе отрезала прядь волос на память. Эта прядь никуда не исчезла и осталась у английского спиритуалиста. Доктору Шренку-Нотцингу призрачный хирург подарил удивительный скальпель, который не резал, но "замыкал" края рваной раны, устранял язвы и нарывы одним прикосновением. Об этом чуть позже, сейчас остановимся на важнейшем понятии "эктоплазма" . Энциклопедическое толкование: "Аморфная масса разной степени концентрации, где образуются телепластичные структуры и формы". Не очень-то понятно, однако объяснить действительно трудно. Одни считают эктоплазму невидимым "испарением", выходящим изо рта и ушей медиума в состоянии транса, другие - волновой активизацией его "астрального тела", третьи - биомагнитной напряжённостью "ауры". Это даже не попытка определения, но словесная игра в прятки с непостижимым. Рене Генон в книге "Заблуждение спиритуалистов" процитировал около двадцати интерпретаций эктоплазмы, одно другого чудней. Тем не менее, совершенно ясно: без присутствия эктоплазмы материализация принципиально невозможна. Вероятно, загадочной эктоплазме присуща та или иная степень энергетической концентрации, иначе как объяснить туманную отвлечённость, фрагментарность или яркую целостность аппариций?
      Доктор Шренк-Нотцинг в своей книге и не пытается растолковать неведомое. Он считает событие спиритизма, затем материализации неожиданным результатом иррациональных взаимодействий двух миров - потустороннего и реального: "Мы не можем убедительно объяснить, почему в контакте специально обработанных поверхностей свершается чудо огня, вспыхивает спичка. Смешно требовать от медиума, чтобы он открыл тайну эктоплазмы. Даже под пыткой человек не скажет, почему он блондин, а не брюнет".
      Шренк-Нотцинг - единственный из мастеров спиритуализма занимался "врачебной практикой", если подобное выражение уместно в данном случае. Роль его сводилась к суггестии диагноза. Доктор с первого взгляда знал, страдает ли кто из посетителей сеанса пустяковым недомоганием или серьёзным недугом. Если материализация удавалась, он обращал внимание потустороннего гостя или гостьи на больного, часто без всякого эффекта. Но иногда лёгкое прикосновение, несколько непонятных слов приводили к полному излечению, причём посетители приписывали выздоровление счастливым обстоятельствам или Божьей воле. При постоянных обвинениях в шарлатанстве, Шренк-Нотцинг разумеется не спешил знакомить медицинскую общественность со своей невероятной терапией. Только через много лет в "Мемуарах" доктор немного рассказал об этой странной практике. Пользовался ли он своим магическим скальпелем или эликсиром долголетия того же происхождения неизвестно. "Мемуары" барона Альберта фон Шренк-Нотцинга (1930) встретили полное и враждебное молчание учёной Европы. После прихода к власти нацистов доктор уехал из Германии, с тех пор о нём никто ничего не слышал.
 
      Для здравомыслящих людей его книги - издевательство либо паранойя. В потустороннюю терапию верили и верят медики совсем уж альтернативные. Но если нам надоело звание "зверей объясняющих", давайте превратимся в bestiae idiota, "зверей простых, простецких".

      Глеб Александрович Бутузов (род. 1963) - современный русский философ. В возрасте тринадцати лет увлёкся работами Шри Рамакришны Парамахамсы и Свами Вивекананды; в старших классах средней школы изучил Иммануила Канта и Георга Гегеля. Основным философским влиянием в период занятий в Киевском политехническом институте (1980-1986) был Фридрих Ницше. По окончании учёбы главным интересом были индийская метафизика и классические тексты Махаяны; на этот период также приходятся занятия формальной логикой - изучение работ Роберта Фейса, Сола Крипке и Курта Шютте. В 1988-1993 годах, наряду с профессиональной деятельностью музыканта, изучал Мартина Хайдеггера, работы Свами Муктананды, даосские тексты. Затем познакомился с каббалой, изучил классические источники "Зогар", "Бахир" и "Йецира", а также работы Бен-Шимона Халеви и Михаэля Лайтмана, однако эти занятия принесли разочарование. В 1995 году, повинуясь внутреннему импульсу, начал изучать тексты средневековых и ренессансных алхимиков, в результате чего занятия герметической философией обрели основное место в жизни. Член редакционного совета журнала "Волшебная Гора". Автор книги "Алхимия и Традиция" (М., 2006), а также ряда статей и переводов.
 
      "ЗАВТРА". Глеб Александрович, что вы можете сказать о современной русской философии? Какими именами она представлена?
      Глеб БУТУЗОВ. Я должен предупредить, что этот вопрос относится к категории "за какую команду вы болеете?". Судя по тому, что я отвечу - "Спартак", "Динамо" или "Зенит" - вы (и читатели) легко сможете сделать вывод, стоит ли со мной о чём-либо говорить, или в меня нужно бросать пивными бутылками. Однако могу сказать, какой спорт мне нравится (или нравился, что почти одно и то же). Мне нравился Иммануил Кант, поэтому мне интересны люди, которые принимают и разделяют этот тип мышления и эту строгость. Мне нравятся Вадим Васильев и Геннадий Майоров. Фёдор Гиренок - за очень близкое к традиционному понимание некоторых важных вещей. Кирилл Никонов - потому что мне интересно читать религиоведческие работы в целом, а взгляд с противоположной стороны бывает ценнее, чем слова единомышленников. Тарас Сидаш - поскольку он смотрит на греческих философов под очень близким мне углом, а также потому, что он поэт, а философия и поэзия - две стороны одной медали.
      Можно упомянуть множество имён, но главное не в этом, а в том, что разговор всё равно о футболе. Современная философия может быть оригинальна, увлекательна, чем-то близка; она может наводить на интересные мысли, развивать логику мышления; наконец, заменять современную литературу вследствие мировоззренческой бедности последней. Но она не может решить наши экзистенциальные проблемы. Если кому-то кажется, что она их решает, ему можно только посочувствовать.
      Современная философия - шахматы для сокамерников: помогает отвлечься от счёта дней и не замечать решёток на окнах, а лишняя порция супа для выигравшего не меняет принципиально его положения. Герметическая философия указывает на выход и даёт ключи; дальнейшее зависит только от того, насколько философ умело с ними обращается. Наградой может быть свобода, и есть ли награда выше? Если бы вы спросили о моих пристрастиях в области современной русской герметической философии, я бы назвал Евгения Головина. Здесь, конечно, есть ирония, поскольку при всём желании сейчас трудно назвать другое имя, но уверен, что когда такие имена появятся, это не потускнеет.
      "ЗАВТРА". Какое место занимает алхимия в ваших философских работах?
      Г.Б. Я герметик, и, следовательно, алхимия в моей работе (как в процессе заполнения пространства бумаги текстом, так и в других менее заметных действиях) занимает главное место. Алхимия, согласно классическому определению Мартина Руланда, есть освобождение чистой субстанции от примесей, и всякий человек, сублимирующий и кристаллизующий в своём сознании научную идею, художественный образ или политическую цель, действует как алхимик - либо как неумелый любитель, который даже не подозревает, чем занимается, либо как последователь традиции, знающий modus operandi и основные ключи тайного знания, либо как адепт, в чьих руках, покрытых магической тинктурой, реальность плавится подобно воску и принимает любую форму по воле творящего.
      "ЗАВТРА". Почему вокруг алхимии возник антисциентистский миф, несмотря на то, что именно алхимия явилась родоначальником научной химии?
      Г.Б. Мирча Элиаде в работе "Миф и реальность" сказал, что классические греческие мифы демонстрируют триумф литературного процесса над религиозной верой. С другой стороны, этот же автор в работе "Мифы, сны и мистерии" продемонстрировал, что для досовременного человека миф составлял высшую реальность в противовес псевдореальности исторического существования…
      Несомненно, алхимия - миф, хотя бы потому, что такие герои, как Ясон и Персей, суть классические персонификации алхимика, а Медуза, Пегас, Золотое Руно и многие другие персонажи и объекты мифологического корпуса - алхимические субстанции в самом буквальном смысле этого слова. В свою очередь, появление сциентизма означает откровенное признание современной науки в том, что она основана на слепой вере. Алхимия - это антисциентистский миф, вокруг которого (не без помощи самой алхимии) образовалось плотное облако заблуждений, каковое современные люди привыкли называть "мифом". В число этих заблуждений входят мнимые родительские права на современную химию, которыми будто бы обладает алхимия; скажем, в Греции первых веков нашей эры алхимия и химия сосуществовали независимо и параллельно, что отмечали многие авторы (Фрэнк Шервуд Тейлор, Мирча Элиаде). Действительно, некоторые алхимики были также химиками; однако и некоторые выдающиеся поэты были художниками, но никто не выводит поэзию из живописи или наоборот.
      "ЗАВТРА". В XX веке был изобретён ядерный реактор, в котором нередко получается золото в процессе работы реактора. Исчерпало ли себя такое центральное алхимическое понятие, как философский камень?
      Г.Б. Живопись не исчерпала себя после изобретения фотографии, а выдающиеся достижения косметической хирургии не обесценили классические примеры женской красоты. Потому что красота выходит за пределы изображения, а философский камень - за пределы "научной реальности", не говоря уже о производстве презренного металла. Кроме того, надо заметить, что затраты на создание реактора несравнимы с количеством получаемого с его помощью искусственного золота, что ни в коей мере не соответствует алхимическому идеалу, - зато, как пример мыши, рождённой горой, вполне типично для современных научных достижений.
      "ЗАВТРА". Каким образом внутренняя алхимия как трансформация человека соотносится с будущей евгеникой? Является ли постчеловеческая персонология разновидностью философско-антропологической алхимии?
      Г.Б. В отношении евгеники мне хочется вспомнить барона Юлиуса Эволу, который в сходной ситуации сказал, что это, быть может, хорошо для лошадей, но вряд ли применимо к человеку. Всякая евгеника имеет дело с биологическим видом homo sapiens: она ограничена пределами его физико-химических свойств и их преобразованиями, тогда как алхимия занимается трансмутацией представителей этого биологического вида в Человека, то есть в то существо, которое, согласно христианской традиции, является "образом и подобием Божьим".
      Персонология - это очередной бессчётный (и, вероятно, столь же неизбежный для современного типа мышления, как и предыдущие примеры) переход от структурализма к функционализму, на сей раз претендующий "вобрать в себя традиционную метафизику" в стилистике сказки про крокодила и солнце в научном исполнении.
      "ЗАВТРА". В каком состоянии находится алхимия в мире?
      Г.Б. Не в блестящем. Потому что этот мир таков, какова алхимия в нём. Одна из промежуточных целей всякого Делания - так называемый баланс стихий: состояние, когда "море успокоилось, и ветер утих". Современный мир продолжают раздирать страсти самого низкого пошиба, а ложь является неотъемлемой частью всякой профессиональной деятельности и взаимоотношений внутри любого формально организованного человеческого сообщества; любовь, основа всякой философии (что заложено в самом названии этой науки), занимает весьма скромное место в жизни современных людей, и часто на поверку оказывается суррогатом, сделанным из тщеславия, жалости, привязанности, желания зависеть и т. п.
      "ЗАВТРА". Как вы оцениваете отечественную алхимическую традицию? Могли бы вы охарактеризовать таких авторов, как Евгений Головин, Вадим Рабинович и Олег Фомин?
      Г.Б. Не существует "русской алхимической традиции", как не существует "американской" или "швейцарской". Есть единая герметическая традиция: к ней, кроме греко-александрийской версии, можно было бы отнести и китайскую алхимию, и учение раса-шастра, однако в рамках современной науки это влечёт за собой необходимость предоставлять "исторические документальные подтверждения" очевидного факта. Это единое знание космологического характера, опирающееся на традиционную метафизику, в русле которого существуют различные прикладные алхимические школы. Я бы выделил четыре - латинская (итальянская), французская, английская и немецкая. Русская школа ещё не сложилась, несмотря на большое число свидетельств присутствия герметического учения в русской культуре в виде герметического символизма. Но мне кажется, рано или поздно это произойдёт, потому что к этому есть предпосылки - в частности, работы упомянутых вами авторов.
      Книга Вадима Рабиновича "Алхимия как феномен средневековой культуры" представляет собой масштабное академическое исследование, кладезь сведений, ссылок и прочего. Можно по-разному относиться к подобного рода исследованиям, но их полезность для формирования всякой школы, даже эзотерической, несомненна.
      В отношении Евгения Головина, думаю, комментарии излишни - это состоявшийся герметический автор, вероятно, единственный в поле русского языка. Вообще любой герметический текст представляет собой культурное явление, артефакт ничуть не в меньшей степени, чем научную работу и учебник (в традиционном понимании этих слов). Евгений Всеволодович пишет интереснейшие книги на своём собственном герметическом наречии, и его отличие от диалекта других (в том числе "традиционных") авторов как раз свидетельствует если не о достижениях в области практической алхимии, то как минимум о глубоком понимании её целей и методов, и как бы ни сложилась дальше судьба русской школы, его тексты останутся в её фундаменте навсегда.
      Олег Фомин - молодой (в русле герметизма) автор и исследователь. Его взглядам свойственна некоторая незрелость, но я не видел плодовых деревьев, на которых бы за одну ночь появлялись спелые фрукты. Кроме того, его исследования герметических символов в русской народной культуре - единственные в своём роде, и, мне кажется, их трудно переоценить. Если вообще на земле сохранилась гильдия в том смысле, как её понимали восемьсот назад лет, то это гильдия алхимиков. Можно критиковать собрата по цеху, но дать его в обиду профану нельзя даже во сне.
      "ЗАВТРА". Место герметического языка в философии языка?
      Г.Б. Место мебели, как я понимаю. Можно, конечно, смотреть на язык как на объект, но это ничуть не лучше, чем смотреть на куст крыжовника как на препятствие на скачках. Герметизм - живая традиция, и пока ей определят место в философии языка, она будет уже за тысячи километров от этого места.
      "ЗАВТРА". Сохраняет ли современная химия некие алхимические черты?
      Г.Б. В области научного подхода принципиально никаких. Даже упомянутые вами выше достижения по трансмутации металлов методологически противоположны алхимии (каковая всегда идёт путями Природы); это алхимия-наоборт, или "алхимия с чёрного хода". Тем не менее, преемственность существует в области технологии - даже сегодня в химическом производстве используются наработки алхимиков XVII века, в частности, Иоганна Глаубера, не говоря уже о перегонке спиртов (само слово "алкоголь" было введено в обиход арабскими алхимиками) или "водяной бане", которая была изобретена алхимиком Марией Пророчицей (и называется по-французски baigne-Marie в её честь). В середине двадцатого века некоторые фармакологические фирмы (в частности, швейцарское отделение "Bayer»a") заключали контракты с известными спагириками (например, с Анри Барбо) в целях поверки эффективности этой технологии и её возможного применения. Результаты тестов были поразительными, однако проект был закрыт по "этическим причинам": вследствие несовместимости такой технологии с серийным производством и необходимости участия оператора на всех этапах приготовления, стоимость унции препарата равнялась нескольким десяткам тысяч франков. Хотя, конечно, нашлись бы люди, готовые платить эту цену, но этический вопрос доступности лекарств сыграл решающую роль.
      "ЗАВТРА". Каков натурфилософский базис нынешней алхимии?
      Г.Б. В число условных авторов герметических трактатов, имеющих кардинальное значение, входят Аристотель, Фома Аквинский, Альберт Великий, Роджер Бэкон и др. Есть подозрение, что натурфилософия и есть алхимия, которая очищена от галлюцинаций людей, не имеющих понятия о герметическом языке.
      "ЗАВТРА". Каковы фармакологические последствия алхимии?
      Г.Б. Этот вопрос имеет смысл только в том случае, если под "алхимией" подразумевается либо школа, следующая раса-шастра, либо самого деревенского пошиба спагирия - "эликсиры бессмертия", вливаемые в уши персонажам Шекспира. В первом случае следствием употребления алхимических препаратов может стать ваша трансмутация, во втором - расстройство желудка… или слуха.
      "ЗАВТРА". Какой алхимик, по вашему мнению, внёс самый значительный вклад?
      Г.Б. Адам. Согласно легенде, архангел Уриэль передал герметическое знание человеку в тот момент, когда он покидал Эдем; ценный подарок для землянина, а также залог возможности вернуться, который не утратил своей ценности даже сейчас.
      "ЗАВТРА". Какой смысл вы бы вложили в такое понятие, как поиск русского философского камня?
      Г.Б. Есть такая классическая работа Иоганна Милия "Opus medico-chymicum". В ней много гравюр - медальонов, в которые вписаны герметические портреты великих адептов, состоящие из космогонического сюжета и соответствующего высказывания философа, которое стало определяющим для изображённого этапа алхимического Делания в рамках герметической философии. Медальоны сопровождают имена адептов. Русских там нет. Так вот, поиск русского философского камня - это поиск Философского Камня русским философом. Когда эта находка состоится, и в старинной галерее Милия появится невидимый портрет, под которым будет стоять русское имя, это будет означать, что в золотой цепи Гомера появилось новое звено - русская душа.
      "ЗАВТРА". Имеет ли алхимия будущее (например, в виде особой философской методологии)?
      Г.Б. Надеюсь, что да, поскольку древняя максима гласит, что этот мир существует до тех пор, пока не порвалась золотая цепь Гомера, то есть пока в мире живёт хотя бы один адепт. Имеет ли алхимия будущее в качестве "особой философской методологии"? Думаю, что примерно такое же, как ослик, запряжённый в тройку в качестве пристяжной.
      "ЗАВТРА". В какой мере алхимию можно назвать лженаукой?
      Г.Б. В той мере, в какой некоторые исследователи пытаются превратить это царское искусство в современную науку. Так, алхимия Дэвида Хадсона и подобные игры с элементами платиновой группы - лженаука, алхимия Джо Чемпиона как "низкоэнергетические ядерные трансмутации" - лженаука, алхимия Карла Юнга как поиски "самости" - лженаука и т. п. Всякий раз, когда вам торжественно открывают глаза, и говорят, что крашеный забор есть подлинное произведение живописи, поскольку по ходу дела использовались настоящие краски и кисти, у вас есть основания заподозрить говорящего в лженаучности.
      Беседовал Алексей Нилогов

      "Адмиралъ" (Россия, 2008, режиссер - Андрей Кравчук, в ролях - Елизавета Боярская, Константин Хабенский, Анна Ковальчук, Егор Бероев, Сергей Безруков, Виктор Вержбицкий, Владислав Ветров, Николай Бурляев, Ришар Боринже, Федор Бондарчук).
      Представьте себе 1915 год. Эсминец "Сибирский стрелок", предварительно нашпиговавший водное пространство минами, натыкается на немецкий линкор. Начинается бой. Русские моряки безуспешно пытаются одолеть противника. Но вот за дело берется капитан 1 ранга Александр Васильевич Колчак (Хабенский) - и башня линкора разлетается на куски. А после и сам линкор гибнет, подорвавшись на плавучем снаряде. Чудом миновав минное море, "Сибирский стрелок" возвращается домой. Там Александра Васильевича ждёт звание адмирала, Черноморский флот в придачу и любовь Анны (Боярская), юной жены его подчиненного Сергея Николаевича Тимирёва. С этого момента действие полетит как птица, минуя года и города, выстрелы и взрывы. И закончится в 1965 году, на съёмках киноэпопеи "Война и Мир".
      К моменту основных событий фильма "Адмиралъ" Белая армия освободила большую часть Сибири и Северного Кавказа. Центральная часть страны находилась в руках у большевиков, на юге власть принадлежала генералу Деникину, а на востоке - адмиралу Колчаку. Несмотря на поддержку Антанты, армия Колчака была плохо оснащена, распадалась на части, но, несмотря на все трудности, стремилась наступать. Ситуация осложнялась тем, что диктатура Колчака вызвала недовольство крестьянства, которое всё больше симпатизировало Советам. Карательные отряды белогвардейцев делали своё дело (порой вопреки приказам главнокомандующего), народ роптал, а дисциплина оставляла желать лучшего. Управляющий делами Сибирского правительства в Омске Георгий Гинс вспоминал, что когда одному из офицеров указали на то, что приказом адмирала порка и мордобитие запрещены, офицер дал классический ответ: "Приказ приказом, Колчак Колчаком, а морда мордой". В такой обстанов-ке весь колчаковский фронт трещал по швам.
      Ничего подобного в фильме нет. Между делом упоминается Чехословацкий корпус, мельком звучит фраза о предательстве Украины (речь идет о знаменитом бунте в 1-м Украинском курене имени Тараса Шевченко, в ходе которого было убито 60 офицеров, а на сторону красных перешло около 3000 вооружённых солдат; сообщить о других подобных событиях создатели фильма не считают нужным.). В это время Колчак (не страдающий от комплекса Бонапарта амбициозный военный, а просто уставший, влюблённый человек) то и дело хватается за портсигар. Сигареты тают на глазах. К слову, последнюю из них выкурит большевик. Тот, что командовал расстрелом мятежного адмирала. Тонкий драматургический ход.
      Не менее странными урывками преподается образ генерала Каппеля (Безруков). Знаменитая каппелевская атака без единого выстрела памятна всем по фильму "Чапаев" (правда, белые там одеты несколько в другую форму, но это уже дело вкуса). Сцена сильная, производящая должный эффект и несколько далекая от реальности. В "Адмирале" похожий эпизод куда ближе к истине, но выполнен настолько бездарно, что о подлинном драматизме не может быть и речи. Ведь подобный стратегический ход возникал скорее не от владения азами психологии, а потому, что белые к тому времени уже испытывали острую нехватку боеприпасов. Их вело в бой героическое отчаяние.
      Сам Каппель всё время куда-то скачет. Ведёт войска в Великий Сибирский ледяной поход (пеший переход в сорокаградусный мороз - дело нешуточное), обмораживает ноги в полынье, лишается ног, умирает. Но ни разу камера не останавливается на его крупных планах, его диалоги скомканы, действия схематичны. О внутренних качествах генерала зритель может узнать только из уст Колчака: "Он очень светлый человек". И из предсмертной фразы самого Каппеля: "Пусть войска знают, что я им предан был, что я любил их и своею смертью среди них доказал это". И это всё, что мы должны знать о генерале Каппеле - одном из самых выдающихся людей своего времени?
      Впрочем, создатели фильма преследовали совсем иную задачу. История здесь не более, чем фон для любовной истории. Светится глянцем лощёная картинка, рвутся золотые пуговицы, бьются бокалы и зеркальца. То ли перед нами метафора сердец, пронзенных чувством, то ли подобные приёмы должны символизировать крушение старого мира. Если немного отвлечься и забыть кто перед нами, то кино выглядит даже смотрибельным: он - блестящий офицер, она - чужая жена и красавица, и пусть их отношения не несут в себе ни грамма страсти, в подобное развитие событий можно поверить. Однако главных героев зовут Александр Васильевич Колчак и Анна Васильевна Тимирёва, а это уже, как говорится, другой стиль, совершенно иной полет.
      Что мы узнаем о такой фигуре, как Колчак, из фильма "Адмиралъ"? Что этот человек, командуя миноносцем "Сибирский стрелок", победил в бою германский броненосный крейсер "Фридрих Карл" (в реальности такого сражения не было). Потом стоял во главе Черноморского флота, а после свержения монархии оказался в Сибири, где провозгласил себя "верховным правителем" России и боролся с большевиками до последнего вздоха. А по ночам вздыхал от любви к Анне Васильевне. Где хотя бы намек на сотрудничество с британской разведкой, или хотя бы слово о достижениях Колчака в дореволюционных исследованиях Арктики? Где сложный характер, совмещающий в себе жестокость и застенчивость, садизм и благородство, сталь и воск? Ведь, по свидетельствам очевидцев, Колчак был крайне неуравновешенной личностью: "Он легко впадал в гнев, быстро сменявшийся депрессией, безразличным состоянием. Нервность "верховного правителя" всё больше бросалась в глаза: даже сидя за столом в кабинете, он не мог спокойно выслушивать доклады. Перочинным ножом непрерывно резал поручни своего кресла, опустив голову, не глядя на своего собеседника. Вспышки гнева становились всё более частыми". В фильме совершенно не отражена гумилёвская одержимость Колчака войной: в одном из своих писем он писал, что "в основе пацифизма лежит… страх боли, страдания и смерти". При этом именно ему принадлежит знаменитая фраза: "У меня полнота власти, я фактически могу расстрелять преступников, но я отдаю их под суд, и дела затягиваются". С такой характеристикой мог получиться отличный персонаж, достойный бешеного таланта Клауса Кински. Но создатели "Адмирала" идут другим путем. Колчак в исполнении Хабенского вызывающе сдержан. И в любви и на войне. Поведение достойное русского офицера, придуманного сценаристами.
      Образ Анны Васильевны Тимирёвой создает актриса Лиза Боярская: смотрит томно, вздыхает нежно, говорит с придыханием. Тот факт, что Тимирёва живо интересовалась политикой, была женщиной острого ума, в шутку называла Колчака "Химерой в адмиральской форме" и, судя по всему, была личностью более цельной и сильной, чем её любимый, в картине предпочли не замечать. По сценарию Тимирёва - типичная героиня мелодрамы, влюблённая девушка, бросающаяся в любовь, как в омут. Хотя и здесь получился прокол. Перед тем глубоким и роковым чувством, которое в действительности связывало Анну Васильевну и Колчака, драматургия картины оказалась бессильна.
      Вместо этого режиссер Кравчук решил не размениваться на пустяки и замахнуться на Джеймса нашего Камерона. В одном фильме мы уже наблюдали постаревшие глаза героини, в которых длинным флэшбеком светится история неслыханной любви её молодости. Возлюбленный тоже тонул в финале, а после, воскрешенный воображением, молодой и красивый, являлся вновь. Опять же, удивляться столь наглой цитате смешно, если учитывать, на какие деньги затеян бал.
      Кто был в Москве, наверняка сталкивался с таким явлением как "арбатская пьянь". Сами они гордо величают себя "дринч-командой". Их способ добычи денег экстремален, как вся их жизнь, и не предполагает унылого нытья в стиле: "люди добрые, поможите, сами мы не местные". Они так как раз местные. И их требования, предъявляемые ко всем нам, благополучным и сытым, звучит гордым холодным императивом: "Дайте несколько рублей на постройку кораблей!" Именно так по методу новоарбатских алкоголиков, обращались создатели фильма к иностранным инвесторам. Но деньги, судя по качеству батальных сцен, явно пошли исключительно в жерло их собственного увеселения. Не тому нас учили любимые авторы Эмилио Сальгари, Луи Жаколио и Роберт Льюис Стивенсон. Герман, не знаю, Мелвилл. Корабли на компьютерах не рисуют.
      И особый респект получает вездесущий Фёдор Бондарчук, волею авторов играющий режиссера Сергея Бондарчука. Снимающий "Войну и Мир" мэтр советского кинематографа поглядит в глаза выпущенной из долгого заключения в лагерях Анны Васильевны и с чувством досады произнесёт: "Где же я возьму в наши времена такие лица!". Она посмотрит на него мудрым взглядом и вновь задумается о своём. И поплывёт в танце костюмированная массовка, вновь упадёт оземь бокал, и в звоне его осколков услышится песня одной очень реликтовой группы, которую и следовало пустить на финальные титры:
      Я видел секретные карты,
      Я знаю, куда мы плывём.
      Капитан, я пришёл
      Попрощаться с тобой,
      С тобой
      И с твоим кораблём.
      Я спускался в трюм,
      Я беседовал там
      С господином - начальником крыс.
      Крысы сходят на берег
      В ближайшем порту
      В надежде спастись.
      На верхней палубе играет оркестр,
      И пары танцуют фокстрот,
      Стюард разливает огонь по бокалам
      И смотрит, как плавится лёд.
      Он глядит на танцоров,
      Забывших о том,
      Что каждый из них умрёт.

      Магомаев - певец для тех, кто хорошо пожил, вволю покуражился, при Леониде Благословенном. Герою такого времени адресованы слова великорусского писателя: "Был князь человеком с остатками широких замашек, глубоко прожившимся, но значит, и пожившим в своё время как следует".
      Его называли "Советский Элвис", как будто Элвис может быть антисоветским, а Муслим - антиамериканским. Все эти "про" и "анти" - удел безголосых масонов-политологов, а мы прощаемся с Великим Артистом.
      Болтали, что ни попадя, а он оставался колоссальным памятником Империи, махиной, в чьих выбитых окнах гуляют ветра, воют потоки воздуха, мускулистые, как его голосовые связки. Магомаева нет? Смотря среди кого. Шипящие клизмы "шансона" и "рока" могут спать и ходить под себя во сне спокойно - его среди них и не было. Безголосые, репрессированные… Это не их потеря - не им и скорбеть о ней, проросшим "из банной мокроты" на руинах Великой Державы, ценившей профессионализм. Сейчас, и очень даже скоро, колыхнется громаднейший засоренный писсуар культурологов и желающих отметиться на могиле Муслима - гоните их вон, пусть рассуждают безликие, как списки погибших собачьей смертью власовцев. Им привозят их кумиров, пока еще "оттуда", пока еще есть, откуда возить. Мы же, в минуту этой невосполнимой потери, можем только произнести: "Ушел Неповторимый". Такими Неповторимыми были Ободзинский, Мулявин, Эмил Димитров и Анатолий Королев, Олег Ухналев и Кола Бельды.
      Как звучали в исполнении Муслима Магомаева стихи Инны Кашежевой, Анатолия Горохова, Наума Олева, Роберта Рождественского, Евгения Евтушенко - по-магомаевски, то есть - неповторимо. Тем не менее, их повторяла и понимала вся страна. Каждое слово проникало в сердце слушателя, провоцируя к совершению самых неожиданных поступков, подчас подвигов. Его солидность не отталкивала, а напротив - представлялась молодому человеку, как вожделенный и закономерный пик дендизма.
      Когда-то, в крайне далеком от нас, нормальных людей, обществе, Жан Поль Рихтер провозгласил: "Бог умер". В данном случае - умер Человек. Ушел Артист, чьи песни, чей с ходу узнаваемый, хотя и лишенный формальных приемчиков голос, помогал приличному гражданину оставаться таковым в клетке с взбесившейся стаей обезьян, потерявшей вкус и совесть. Ушел Артист. Умер еще один гражданин Советского Союза, о котором, как и в минуты его высочайшей славы, достаточно сказать всего три слова: Поет Муслим Магомаев. Назло врагам.
      Лето 65-го. Вокзальный киоск. Блестят обложками журналы. На одной из них - совсем молодой певец. Восторженный говор двух дам: "Магомаев!"
      Я горячо убежден, в эти тоскливейшие минуты, что еще не раз и не один представитель нового поколения, вставший на правильный путь, услышит голос Муслима: "По проселочной дороге шел я ночью…" и сделает первый шаг в нужном, неизбежном направлении.

      Сергей Шаргунов. Битва за воздух свободы.- М.: Алгоритм, 2008, 256 с.
      Явно возросшая в период финансового кризиса актуальность публицистического жанра поддерживается не только изменением приоритетов покупателей, но и изменением состава публицистов. Если на путь литературной критики вступают слегка поиздержавшиеся олигархи, ранее входившие в списки "Форбс", а ныне обсуждающие достоинства и недостатки произведений Захара Прилепина - значит, настало правильное время для выхода статей более квалифицированных авторов, не требующих для раскрутки больших финансовых затрат. Издание книги-сборника публицистических и критических статей Сергея Шаргунова, таким образом, состоялось в нужный исторический момент.
      Своим произведением Шаргунов не пытается "сводить счёты" или "мстить" бывшим "соратникам" по предвыборным спискам, а стремится переосмыслить события недавнего политического прошлого. А поводов "подумать по-другому" появилось больше чем достаточно. Вне зависимости от субъективных оценок результатов выстраивания "властной вертикали" и процесса "повышения стабильности", непропорциональная "Система" (оруэлловский Большой брат или Левиафан Гоббса) начинает давать всё более явные сбои. По мнению Шаргунова, "новой оппозиции" эти сбои будет использовать так же сложно, как и старой. И "совковые" и "новые оппозиционеры" напоролись именно на то, за что и боролись. Первые - на "государственническую" риторику власти, вторые - на вполне европейские методы управления власти "отстойником под названием молодёжная политика". Ярлык "молодёжности", применяемый в отношении политиков и писателей того возраста, в котором их деды приходили с Великой Отечественной, характеризует не взгляды, убеждения или талант, а степень инфантильности носителя этикетки. Ну, действительно, что взять с "молодого политика", состоящего в буржуазной партии, но носящего футболочку с Че Геварой? Правильно: " молод ещё, глуповат, в мозгах - ветер гуляет. Пускай себе резвится до поры". Примерно так же снисходительно относятся и к писателям, определение "молодой" служит им индульгенцией на отсутствие стиля.
      Поэтому критические статьи Шаргунова, относящиеся к литературному процессу, являются скорее определяющими для рыхлых и зависимых политических движений. В русской литературе люди обладающие стилем (включая и автора книги) - ещё остались. То, что с большинством из персонажей книги автор знаком лично, может быть, и увеличивает степень "политкорректности", но никак не уменьшает глубину анализа произведений, выстраивание композиции между писателем как личностью на творческих посиделках, в тюрьме или телеэкране, и его отображение на страницах собственных изданий. Круг писателей и их произведений, очерченный в книге Шаргунова, сложно назвать совпадающим по принципу возраста или идеологических пристрастий, но они оказались объединены приближением к актуальности и собственным творческим методом.
      Интересны также заметки Шаргунова об условиях, в которых формируется литературный процесс. За недолгий период приобщения к политике, но, пройдя значительный путь в литературе, у писателя накопилось множество наблюдений, которые он и изложил для читателей. Приятно, что заметки лишены самолюбования, которыми зачастую грешат другие авторы. Никаких упоминаний о том, куда была отправлена премия "Дебют" (боже, как давно это было), с получения которой, собственно, и начался стремительный взлёт писателя, в книге нет. Тоже элемент авторского стиля.
      Есть в предсказаниях Шаргунова и предположения, с которыми вполне можно поспорить (да которые он и сам неявно опровергает обращением к теме). Неизбежность грядущей романтизации девяностых не столь очевидна, как следует из предположений, основанных на аналогах. Девяностые как агрегатное состояние слишком нелепы и эклектичны для вычленения их эстетического компонента. Китайские пуховики, малиновые пиджаки, черви в правительстве, оказывающиеся мальчиками в розовых штанишках - всё это слишком безвкусно даже для Кабакова. И то, что выгодоприобретатели процесса сменили тягу к евроремонту и рынку на антикварную мебель и административные должности, не делает их сомнительную юность более респектабельной, этот стиль - только для подворотен и любителей сериала "Бригада".
      Динамичный слог Шаргунова определяет и попытки "отказа от стиля" через увлечение постмодернизмом, который неизбежно утыкается в "новый реализм". "Постмодернизм" как основной метод всегда ограничен, может быть только "идущим после", в периоды литературного застоя, и на смену ему всегда приходит реалистическая волна, топящая глумливые "постпотуги". Можно догадаться, что следующий роман писателя, публициста и критика, который он пока раздумал издавать, будет столь же органичен, как и "Битва за воздух свободы".

 
Нам дарила молодость много разных школ.
Самой главной школою - был нам Комсомол.
С тем, кто так не думает, - спорить не берусь.
Я сужу по-своему: это был - Союз!
Посмотри на нынешних отроков вокруг:
каждый замыкается в свой мирок и круг.
Там - фанаты рьяные, там "братков" толпа,
там - путаны-школьницы, гиблая судьба…
Просят беспризорники денег на еду,
паренёк обкуренный бродит, как в бреду,
кто-то пивом тешится, кто-то ищет драк,
кто-то подворовывать начал "просто так"…
Ох, непросто-запросто это всё, друзья…
Беды в годы прежние тоже помню я.
Но лишь в возраст юности человек вошёл -
всех пытался сплачивать вместе Комсомол.
На пороге жизненном, на крутой волне -
не были забытыми мы в родной стране.
Не были добычею для чужих сетей.
Комсомол - кипение дел, забот, идей!
Да, идеология у него была.
Только не несла она никакого зла.
"Заорганизованность" - это признаю.
Карьеристы шастали тоже в том строю.
Многие учили нас Родину любить,
но о ней же первыми и смогли забыть
в пору испытания, в грозные года -
дружно в "реформаторы" бросившись тогда!
А сегодня празднуют славный юбилей…
Но не эта публика - свет души моей.
Были комсомольцами - мама и отец.
Были мои сверстники - чистый пыл сердец.
Горняки и пахари, воин и поэт -
вот мои товарищи комсомольских лет.
Все, кто в час сражения не нырнул под стол,
выстоял у Знамени - вот мой Комсомол.
И не все пронырами были вожаки.
Узы братства нашего до сих пор крепки.
Да и сам я, помнится, в их ряды входил…
И остался вроде бы - тот же, что и был.
Так что дату круглую - буду отмечать.
Светлая и грустная есть на ней печать.
Времена меняются, но с тобою я,
мною не забытая молодость моя!