Когда он учился в школе, еще модно было петь песни про коммунаров и комиссаров в пыльных шлемах. Прославлять трудолюбие, умелые руки. Теперь он сам и те, кто был рядом, высоко ценили лишь то, что раньше называлось “ловкостью рук…”
“У нравственного идеала нет соперника более опасного, нежели идеал наивысшей силы или жизненной мощи… Этот идеал был создан варварством, и можно лишь пожалеть, что в наш век одичания культуры он находит приверженцев в первую очередь среди людей ничтожных и слабых. Идеал этот рисует нам человека в виде полубога-полузверя, и люди слабые не в силах противостоять неодолимому обаянию, какое имеет для них кощунственная дерзость сопоставления…”
Это писал Новаллис еще в начале века, это, увы, не устарело и в сей, горький русский день.
4. Тропа, оказывается, вела не в парк, не в сад, она привела на кладбище. Он попытался прочесть латинскую надпись на ближнем памятнике, получалось нечто вроде: “Ты сетуешь, как ничтожна была причина, приведшая его к смерти. Вспомни, сколь более ничтожна была причина, приведшая к его рождению, и не удивляется…”
Походил от могилы к могиле, спустился к обрыву, сел на камень, стал глядеть на море.
Пахло полынью, хвоей, покоем. Он сидел на теплом камне, обхватив колени длинными белыми пальцами, редкие желтые волосы шевелил ветер, в дымчатых, сильно закрывающих лицо очках отражалось солнце.
Он сидел и смотрел: перед ним не было ровно ничего необыкновенного — полукруглая желтая полоса песка и гальки, обхватывающая белесую, сверкающую, бесконечно глубокую, бесконечно спокойную воду, над которой бесконечно, огромно висела масса чистого воздуха. Он смотрел, не имея сил оторваться, чувствуя, как ходят в нем счастье, умиротворение, благословение.
Катарсис, экстаз — отчего?..
Господь осенил его могучим, как удар тока, не имеющим ни определения, ни названия. Он счастливо покорно оцепенел.
5. Идти обедать в санаторий ему не захотелось, он зашел в подвальчик, съел пиццу, запил сухим вином, потом выпил еще рюмку неразбавленного виски. Пошел снова бродить, опустошенный и счастливый, словно после свидания с женщиной.
На афише концертного зала прочел знакомую фамилию знаменитейшего русского пианиста, на концерты которого в Москве невозможно было попасть, и вдруг купил билет.
Серьезную музыку, да и вообще все то, что можно было назвать музыкой, он не любил и не понимал, но тут, наверное, подействовало, что, приехав, от какого-то соотечественника он услыхал, что этот музыкант, — всяческие интимные россказни про которого бытовали в их кругах, — здесь и живет на вилле своего знаменитого друга, спасаясь, вероятно, таким образом от российских невзгод.
Полутемный небольшой зал заполнялся лениво, рядом села пара, зашуршала конфетными бумажками, старик, севший по другую сторону, начал устраивать кинокамеру с блицем.
На эстраду вышла ведущая, взглянув на старика, произнесла, что господин Великий Музыкант просит во время концерта не фотографировать. Старичок камеру спрятал, но когда, объявив программу первого отделения, ведущая ушла, достал снова.
Вышел Великий Музыкант в черном, с залосненными лацканами, фраке, знакомый по давнишним показам по советскому ТВ, огромный, с огромной головой, поклонился, взявшись за стул, напряженно вытянув вдоль туловища правую руку, сел к роялю и сразу заиграл что-то дурное, сердитое, незнакомое, непонятное, ненужное.
Старик жужжал камерой, вспыхивал блиц, пара шуршала бумажками. Он сидел, разглядывая багровеющее большое лицо гения, подумывая, уйти ему сейчас или дождаться антракта.
Гений встал, поклонился, заиграл снова, бросив в полупустой несосредоточенный зал сердитый взгляд. Наклонился над клавишами — стал виден огромный лысый череп в редком рыжем пуху, квадратный, упрямо выдвинутый подбородок, лицо побагровело, плечи поднялись, сжались, руки втискивали, вдавливали в клавиши свое, себя.
На мгновение гений поднял веки — взгляд вдруг ожег, взял за сердце. Сразу не стало слышно шуршания бумажек, поскрипывания кресел, вспышек блица. Как бы не слышно было даже музыки, заполнившей пространство энергией. ОН смотрел только на лицо, покрывавшееся каплями пота, лицо багровое, уродливое, прекрасное, на этот сомкнутый немой рот — и принимал. Страстно распахнувшись, как никогда прежде, принимал могучие попытки — каждый раз, как гений поднимался, чтобы поклониться, он откидывался на спинку кресла обессиленный, счастливый…
Гений снова садился, приникал к клавишам, подминая под себя музыку, мысли ее создавшего передавая в зал только о себе и себя…
Смотрел на Гения, полуприкрыв глаза, иногда закрывал совсем, проверял, но все равно счастливо чувствовал на себе этот тяжелый, словно движение теплого воздуха, поток могучей энергии, подчиняющий, приподнимающий, влюбляющий в передающего…
Он ловил взгляд Гения, но тот, раз взглянув, тут же забыл о нем, подчиненном отрываясь от клавишей, мгновенно схватывал взглядом зал — редко сидящие кучки случайно зашедших скоротать вечер, и делал нечто и с ними, собирающее, соединяющее в одно, подчиняющее — служил свою мессу.
И зал подчинился, объединился в нечто цельно-счастливое, просящее “бисов”, аплодирующее, кричащее. Гений биссировал, пока не изнемог, и видели все, что он уже не может, хлопали и кричали “браво” — даже им, непосвященным, было понятно, что этакое случается лишь раз за жизнь.
Уходя, Гений бросил взгляд на него, и он благовестно, молитвенно поднес руки ко лбу.
6. Не взял такси, хотя накрапывал дождь, до санатория было высоко и далеко, а он и днем в хорошую погоду не рисковал лазать в эту гору, чтобы не уставать.
Но теперь пошел в темноте, оскальзываясь на намокших камнях, цепляясь за колючие кусты. Куртка скоро набрякла на плечах и отяжелела. Он шел, подставляясь струям дождя, чувствуя себя легким, молодым, исцеленным. Может быть, на самом деле исцеленным…
В этом Гении, которого он нес сейчас в себе, благовестно, страшась расплескать, было то же, что принимал он, сидя недавно над морем, или когда впервые слушал тот гул колокола у древнего монастыря, прошедший под вздрогнувшим небом от скалы к скале, этому подчинился, покорился безразличный, нелюбопытный, немузыкальный зал, стал выше, чище, лучше — на мгновения, а может быть, на часы спустя…
Что это было?.. Я бы сказала — Бог…
Сел на камень, улыбаясь, утирал с подбородка текущую от намокших волос воду кругом был слышен шелест струящихся капель, внизу светились в мокрой черноте огни города. Он промок насквозь, но не замерз, не боялся ничего, был уверен, что чудо произошло, Господь его услышал, он будет жить…
7. Он умер, не приходя в себя, на каталке в коридоре первого хирургического отделения Боткинской больницы от отека мозга.
Его привезли ночью, и наша палата проснулась: была она расположена как раз там, где в коридоре ставили каталки с безнадежными, либо когда не было мест. Проснулись оттого, что он громко кричал и ругался, потом ему, видно, сделали укол, он затих, заснули и мы.
Утром, идя умываться, я обратила внимание на его молодое холеное безумное лицо. Узнала его: он сидел наискосок от меня на концерте Гения в маленьком зарубежном городке год назад. С трудом, но узнала.
— Что с ним? — спросила я пожилую женщину, плакавшую над ним. — Отчего это?..
— Пришел с работы… Предприниматель он… — охотно ответила она. — Навеселе пришел, но не пьяный… И вдруг заговариваться стал… Вызвали скорую… Господи, да что же это такое, отчего?.. И врачи не подходят, не интересуются…
— Может, суррогат какой выпил? — предположила я. — Теперь ведь столько всего…
— Да уж они хорошую-то от плохой на нюх отличают… Сами занимаются…
Он умер в реанимации в ту же ночь, так и не придя в сознание.
Умер сорок дней назад и тот, Великий, подаривший ему, а возможно, и мне, еще сколько-то жизни.
“…Кто ты, странник с глазами грустными и влажными, как лот, который из всякой глубины вновь выходит на свет Божий, что искал ты в глубинах?.. Почему так скоро утратил, найдя?.. Отдохни теперь. Этот приют гостеприимно открыт для каждого…”
ЮЖНЕЙ МОСКВЫ
Александр Бобров
* * *
Южней Москвы — значительно южнее -
Во время экзотичных перемен
Я остаюсь хотя бы в мыслях с нею,
Хотя бы по картинке Си-Эн-Эн.
На ней опять — кремлевские интриги,
Но, кроме эха бесконечных свар,
В дороге есть классические книги,
Воспринимать и помнить Божий дар.
Объять весь мир отнюдь не ставил целью.
И сравнивал с Москвою вдалеке
Все города, открытые веселью
И больше всех понятной нам тоске.
КРАСНОЕ МОРЕ
Едва самолетный утишился гул,
Другой обозначился вскоре:
Я после столицы прохладной нырнул
В прогретое Красное море,
В целебное! — так я поверить хотел
Средь солнечных бликов не меркших
И пальм полинявших, и скопища тел,
Как водится, больше немецких.
Я с этой природою не был знаком.
На пляже в диковинку было,
Как черная цапля, дрожа хохолком,
Рыбешку в прибое ловила.
Ее бы уже шуганули у нас,
А может быть, камнем прибили…
Здесь зыбкая синь непривычна для глаз,
Другие прибои и штили,
Но мир этот яркий до самой Москвы
Дотянется словом всевластным.
Кораллы погасли, поскольку мертвы,
А море — останется Красным.
АРАБСКОЕ ШОУ
От ямщика до первого поэта
Мы все поем уныло. Грустный вой
Примета русская…
А. Пушкин
Представление трогает душу,
Если, весь как из трепетных струн,
Начинает разбег под “Катюшу”
Тонконогий арабский скакун.
И внутри обрывается что-то,
И царит в аравийской ночи
Запах пряностей, конского пота,
Благовоний, верблюжей мочи.
Ощущенье достойно восторга,
Но среди европейских гостей
Я приемлю загадку Востока
С ожиданьем вестей — не затей.
И одно мне понятно хотя бы:
Так пустынно и тягостно тут,
Что в песках беспросветных арабы
Заунывнее русских поют.
БУНИН
Здесь ранним утром горизонт лазурен,
Чуть окаймлен бесцветностью песков.
Со мною вновь заветный томик — Бунин
Со свежестью и зоркостью стихов.
Я повторяю путь его восточный
Не по морским — заоблачным путям,
Но этот слог, возвышенный и точный,
Конечно, неподвластен скоростям.
Вода в заливе — ярко-бирюзова,
На глубине — синя до черноты.
Я только прикоснулся к тайне слова,
Как ночью теплой снова снилась ты…
В НОЧНОЙ ПУСТЫНЕ
Есть какая-то тоска
Даже в праздном интересе.
Запах пыльного песка
В полусонном “мерседесе”.
Вновь дорогой связан мир
Нескончаемой и близкой -
Из Хургады мчим в Каир
По пустыне Аравийской.
До спасительной реки,
До живительного Нила.
Но пустыня огоньки
По дороге обронила.
С незабвенных школьных пор
Подводить привыкли базис:
Зданье, пальма и забор -
Это, видимо, оазис?
Он светло глядит во тьму
В электрическом прибое…
Как завидует ему
Край богатый наш — Приморье!
ТЕЛЕКАНАЛЫ
В жарком Египте во время маршрута
Много программ поменял,
Только роднее всего почему-то
Был итальянский канал.
По Эмиратам — арабские танцы,
Немцы — рекламу дают,
Давят политикой американцы,
А итальянцы — поют.
Утром включай телевизор спросонья,
Кофе себе наливай
И приготовься: “Аллере кансоне!”,
То есть: “А ну — запевай!”.
Вечером — снова мерцанье экрана,
Все перемешано тут:
Из Тегерана — зачтенье Корана,
А итальянцы — поют!
Где-то война, катастрофа и горе,
Гибнет Великая Русь,
А итальянцы: “Кансоне, синьоре!”..
Я подпевать не хочу и на море,
Но осуждать — не берусь.
АСУАНСКАЯ ПЛОТИНА
Возводили новостройки,
Столько сделали добра,
Что смеются на Востоке,
Хоть гордилися вчера.
И шуткуют египтяне
Мол, плотина -very good!
Сквозь нее, как было ране,
Крокодилы не плывут.
А без них весьма уныло,
Как-то даже не с руки
И туристам в дельте Нила,
И феллахам вдоль реки.
В жарком мареве-тумане,
Удивляя всех подряд,
Крокодилы в Асуане
По-русски говорят!
БАРЬЕР
Просыпаюсь чуть не на рассвете,
Но брожу один, живу молчком,
Хоть имею прямо в туалете
Трубку телефона над бачком,
Чтоб звонить в отеле с унитаза,
Но куда? А главное, кому?
Ох, язык — какая же зараза,
Если он ни сердцу, ни уму!
Сколько лет учил его — от школы
До аспирантуры зрелых лет.
Помню, как спрягаются глаголы,
А владенья устной речью — нет.
Речью не такой, как на базаре:
Как проехать и почем купить?
А чтоб с иностранкой быть в ударе,
Поухаживать и пошутить.
Мало для знакомства жеста-взгляда,
Надо охмурить, поговорить…
Потому курортная Хургада
Лишь смогла частушку подарить:
Жил в отеле “Холидей”
Средь порядочных людей,
А куда ж девались бляди
В этой праздничной Хургаде?
СМОГ
Этот мир — то шумный пир,
То немое прозябанье.
Что же мне открыл Каир? -
Громоздящиеся зданья,
Знойный танец живота,
Западавшего глубоко,
Боль контраста: нищета
Рядом с роскошью Востока.
Душный смог,
Широкий Нил,
Кто не смог -
Не переплыл…
* * *
Соленый ветер с моря — по лицу,
Он прилетает истинным спасеньем.
Все, слава Богу, близится к концу,
Московский рейс один — по воскресеньям.
Хургада-Каир, 1997
НАДГРОБИЕ ИМПЕРИИ
ТИТ
Как сложно писать о современности. Как сложно исследователю оценивать и анализировать, например, монументальные творения настоящей эпохи, избегая при этом официальной патетики, не впадая, между тем, в желчный и мелочный снобизм (что само по себе является признаком скверной работы пищеварительной системы).
Памятуя обо всем вышесказанном, прошу читателя не воспринимать данный текст как попытку "очернить" что-либо, "уколоть" кого бы то ни было. Все проще: движимый любопытством я, как и сотни тысяч моих сограждан, совершал экскурс по новым достопримечательностям города Москвы, при этом силясь разобраться в своих чувствах и мыслях. Уверяю вас, дорогой читатель, я не придумывал себе заранее никакой жесткой схемы и был одинаково готов как принять, так и отторгнуть увиденное. Готов был искренне восхититься или же гневно отвернуться. Однако именно то, что я увидел, и подтолкнуло меня к письменному столу.
Желание мэра Лужкова поставить восстановленный храм Спасителя на охрану в ЮНЕСКО (как памятник всемирного культурного наследия) — чистая блажь. Во-первых, этот мощный, стратегически важный объект (каркас его сделан из сверхпрочного железобетона) не нуждается в охране как таковой. Во-вторых этот современный храм есть вполне оригинальное сооружение и (уж не знаю, хорошо это или плохо) вовсе не идентичное тоновскому творению. Откровенные упрощения в декоре самого храма меркнут перед модернистским апломбом архитекторов-устроителей близлежащей территории и стилобата. Пусть арки на звонницах лишены первоначального игольчатого орнамента, а порталы скучают без сложной и многомерной византийской резьбы, зато комплекс главного храма России нынче представляет из себя уникальный полигон различных стилей и направлений, бешено конкурирующих между собой в пределах старинного, некогда цельного контура.
Более того, подробное изучение элементов сего строения позволяет сделать вывод — перед нами квинтэссенция русской, а точнее, советской архитектурной традиции во всей ее фантастической противоречивости.
Еще бы. Глянцевый темно-красный гранит цоколя храма неотступно шепчет: "Мавзолей…" Нет нужды говорить, что пояс цоколя старого храма был сделан из темно-зеленого итальянского мрамора или так называемого украинского лабрадорита, имевшего многочисленные зеленые вкрапления. Какое это имеет значение? Все гораздо интереснее: мостик, ведущий с Волхонки прямо к воротам храма, заставляет вспомнить о промышленном дизайне тридцатых годов: обнаженные металлоконструкции — ребра жесткости, серые заклепки, четкие сварные швы. Мостик подпирают серые железобетонные стойки. Подобные штуки очень любил академик Фомин, но такие пилоны не могли присниться старику Тону даже во сне.
Нижняя северо-восточная стена стилобата мистическим образом полностью воспроизводит часть фасада здания КГБ на Лубянке. Я нисколько не шучу! Однако здесь в "палацио" врезаны алюминиевые (как от телефонной будки) двери и грубые серийные ("столярки") деревянные окна. Таким образом осуществлен виртуозный бросок: наблюдатель с высоты сталинского ренессанса летит вверх тормашками в прагматичное болото позднего застоя.
Все здесь знаменательно и значительно. Кладка стен стилобата храма сделана из колотого рваного гранита (в технике "гротесковой рустовкой"). Сей прием был чужд воспитанному на ампире Тону, но зато близок и хорошо знаком всем нам по цокольным этажам строений эпохи тоталитаризма, которые после войны украшались плитами трофейного камня. Нетрудно заметить, что пандус для подъезда к храму высоких гостей "взят" у гостиницы "Россия"… Однако самым трогательным элементом храмового комплекса является аляповатый отделанный гранитом бассейн — своеобразная рецессивная память о "несчастном" бассейне "Москва".
Я знаю: мрамор, коим отделаны стены храма, вызывает в среде профессиональных архитекторов скепсис. Да, кощунственные слышались речи о якобы продолжающейся здесь традиции отделки дворцов молодежи и обкомов партии. Это, конечно, преувеличение, но ведь действительно с 60-х годов партийное строительство необъяснимым образом тяготело к мрамору (возможно, проявился мещанский стереотип: мрамор — всегда красиво и роскошно). Так или иначе, следует помнить, что стены старого храма Спасителя были облицованы в основном белоснежным известняком, а барабан — тот и вовсе был покрыт штукатуркой. Отдавая должное людям, которые качественно справились с трудоемкой задачей — обшить громаду мраморными пластинами (да еще за столь короткий срок!), нельзя не отметить, что только часть храма сверкает белизной. Светлого красивого мрамора желто-розовых теплых тонов хватило только на верхнюю часть строения. К сожалению, большая часть поверхности покрыта более дешевым, но и более темным соянским мрамором. Боюсь, что его холодный и серый колорит в нашу московскую непогодь придаст стенам храма вид некрашеного бетона (марки 250). Печальное ощущение добавляют также какие-то ржавые пятна, незнамо как очутившиеся на поверхности благородного материала.
Огромные глазницы вентиляционных заборников, тянущиеся вдоль всего основания, жестяные вытяжки, многочисленные вентиляционные шахты напоминают о масштабах и объемах внутренней, подземной части храмового комплекса, где нашлось место конференц-залам, компьютерным библиотекам, классам воскресной школы и патриаршему гаражу.
Обилие колотого гранита и плохо скрытых вентиляционных решеток дает пищу для издевательств со стороны придирчивых спецов: "Здесь борются между собой приемная Министерства обороны и банно-прачечный комбинат". Да, тема несовпадения и борьбы неуловимо присутствует во многих элементах заново рожденного строения.
Даже в ограждениях и парапетах молчаливо сражаются меж собой тонкая, готического типа, решетка и нечто барочное — грубо-выпуклое, покрашенное на военно-морской манер шаровой масляной краской.
В нижнем ярусе псевдовикторианские фонари в каких-то бетонных стаканах и модернистские светильники — "папиросы" (см. виллу генсека в Фаросе) так же враждуют между собой.
Большинство фонарей церетелиевского разлива — все они суть модификации одного и того же образца. Похожие светильники мы встретим и на Поклонной горе, и на Манежной площади. Этот типовой фонарь украшен венком, где вместо чечулинской звезды помещен миниатюрный силуэт самого храма. Другие фонари при храме также не имеют аналогов в славном дореволюционном прошлом. Характерно, что массивные их тумбы являются одновременно вентиляционными шахтами. Эти тумбы выполнены в благородном материале (из медного сплава), в то время как сам торшер светильника представляет из себя крашенный в черный цвет допотопной и грубой сварки водопроводный стояк…
И здесь борьба: нижняя часть фонаря сделана с претензией на некий неовизантийский имперский стиль, в то время как на трубу навешаны стальные ленты, изогнутые "под модерн". Злые языки говорят, что таких "противоречивых" фонарей полно в центральной части города Тбилиси, но это не так важно…
Обращает на себя внимание тот факт, что мощная "буклышка" внизу и тощая труба наверху плохо соотносятся между собой. Столб для такого массивного постамента требуется, примерно, в полтора раза выше, что тоже создает ощутимое напряжение форм, мучительную диспропорцию.
Грузинские литейщики, изготовлявшие фонари, злобно пошутили над заказчиками: на рифленом фоне декора одной из тумб вытравлен мерзкий, неуместный здесь символ — знак доллара.
Да, фирменные стеклопакеты в оконных проемах соседствуют с резными статуями, "золотое сечение" соревнуется с метрической системой, доллар с крестом.
Постмодернисты из института Моспроект-2 превзошли самих себя, выйдя на потусторонний сверхархитектурный уровень. Повторяю, это не насмешка и не "критика" — это непосредственное впечатление непрофессионала.
Сегодня храмовый комплекс на Волхонке представляет из себя некое составное существо, неуловимо продуцирующее в себе элементы многих мировоззрений. Каждый, кто придет сюда, — будь то черносотенец или либерал, троцкист или сталинист, авангардист, декадент, реалист (моряк, балетмейстер, "новый русский" и т. д.) — каждый найдет здесь кусочек "своего". Кстати, в этом же ключе проистекало и празднование 850-летия Москвы.
Смонтированный в сверхкраткий промежуток времени с применением новейших строительных технологий и отделочных материалов, этот храм можно воспринимать как грандиозный памятник России — ее истории. Жаль только, что, как правило, "при жизни" памятники не ставятся.
Россия в обломках: позади — великое тысячелетие грандиозной имперской стройки, впереди — тусклое прозябание на периферии суетливой цивилизация ХХI века, с ее Интернетом, унисексом и кредиткартами… А Храм Спасителя — символ конца времен.
Впрочем, игумен Петр (Кузовлев), преподаватель истории Русской церкви на кафедре Ярославской медицинской академии, в своем послании в редакцию интерпретирует современный храм Спасителя по-другому.
"Безусловно, — пишет он, — для России это трудная ноша, но если это целесообразно, значит, необходимо. Смысл такого созидания — лишний раз напомнить нам о том, что Россия нуждается в сильной личности и в конфигурации "Сильное государство — сильная Церковь".
Во всяком случае, возведение тяжеловесного каменного храма ставит крест на романтическом золотом мифе о новом Китеже — нерукотворном храме Христа Спасителя. Этим мифом жило не одно поколение правых интеллектуалов.
Теперь только на рассвете, стоя на Крымском мосту и разглядывая выступающий из дымки мерцающий призрак, можно вновь почувствовать прилив мистического вдохновения и не мучиться никакими вопросами и сомнениями.
Замечательный человек и художник, ныне покойный, Юрий Иванович Силиверстов когда-то предлагал восстановить храм в виде тонкого золотого каркаса — "не в бревнах, а в ребрах".
Интересно, чтобы он сказал по поводу этого нового определенно состоявшегося, но весьма грузного сооружения.
Представляю Селиверстова здесь, рядом с собой. Он, оперевшись на железный парапет Крымского моста, затягивается сигаретой, щурится и вглядывается в расцветающую, выплывающую из мышиной тени сложную, измельченную, уже испещренную искрами и бликами Москву.
— Удивительно! — говорит он, как всегда немного восторженно, — удивительно красиво…
ТИТ
МЧАТСЯ БЕСЫ?
Олег Кузнецов
Много различных мнений уже было высказано по поводу проведения 850-летнего юбилея Москвы. Праздник удался на славу, на время помирив с Лужковым даже закоренелых оппозиционеров. Была лишь одна досадная деталь, которая испортила праздничное настроение многим православным москвичам. В субботу некая фирмочка стала торговать комплектами, состоящими из ушек, носиков и… РОЖЕК, сделанных из поролона химически-ярких психоделических цветов. При стоимости в 15 тысяч комплект раскупался мгновенно. Юные москвичи канючили у родителей деньги, покупали набор и, надев, рожки, становились похожими на … бесят! Духовно безграмотные родители радостно улыбались и пошучивали, глядя на своих чад. Очень скоро вся гулящая толпа оказалась расцвеченной яркими бесовскими атрибутами, отчего православным становилось не по себе. Православное меньшинство устремилось к храму Христа Спасителя, где "рогатых" было меньше. Симпатичные разноцветные рожки верующие однозначно расценивали, как откровенную попытку подружить детишек с "врагом рода человеческого".
Вечером у храма Христа был великолепный концерт, куда многочисленные кордоны милиции пропускали не каждого, однако и туда "бесы" прошли. Дико смотрелось их шествие к храму. Впрочем, некоторые из них (единицы) снимали рога при приближении к православной святыне.
В воскресенье на Пушкинской мне бросилась в глаза фигурка священника. Он был в печали и пытался проповедовать родителям рогатых детей, что подобные действия есть "сатанинское причастие". Некоторые глупо смеялись, а некоторые снимали рога с голов ничего не понимающих, испуганных чад. Около памятника А. С. Пушкину торговали рожками продавцы АОЗТ компании ЛЕППС, не выкладывая товар на прилавок и постоянно озираясь. В придачу к этому "символу веры" продавались флажки с надписями: "партия рогаликов", "партия ушастиков", "партия антеннщиков". Да, уж лучше быть "рогаликом", чем рогатеньким. И дети, и взрослые фотографировались около памятника в рогатом виде, что привело меня в ужас и заставило вспомнить слова Д. Андреева о "дьяволочеловечестве" и пророчества о мире, где "и десятилетний развратен". Черные мысли тут же нашли подтверждение, когда, уходя с концерта, я разглядел в подворотне двух яростно целующихся юношей — "рогалика" и "антенщика".
Олег КУЗНЕЦОВ
“ЭТО Ж ДОДИК ИЗ ОДЕССЫ!..”
Владимир Жириновский:
…Вот Копперфилд приехал, показывает нам фокусы, которые мы в детстве видели, 50 лет назад, в любом цирке, в шапито. Везде и всюду эти фокусы показывают, но других магов в Кремль не пускают, а его запустили. Кто его туда запустил свои дурацкие фокусы показывать? Лег, поджал ноги, сзади разрезают ему ноги. Что, не видно, как он поджал ноги под себя, а сзади отрезают муляж? На кого эта ерунда рассчитана? В самом Кремле, в святом месте! Дети — и те понимают, что это дурацкие фокусы. Еще три туза он показывает. Так у нас в каждой тюрьме ему 10 тузов покажут! А он только три туза смог показать. Наши люди все эти фокусы и знают, и умеют. И он не Копперфилд, кстати, он Додик Коткин из Одессы. На Привозе еще его дедушка этими фокусами занимался, а потом с голодухи родители эмигрировали в Америку, и теперь вот он к нам приехал, нам же показывает то, что все давно знают. Так что эти дедушкины его фокусы у нас дети на уроках показывают, и нам не нужно в Кремль привозить таких вот чудаков-фокусников, чтобы им платить бешеные деньги. Как тому же Лучано Паваротти — 300 тысяч долларов гонорар! Да вы дайте хоть по одной тысяче лучшим певцам России — они за тысячу споют на русском языке! У нас полно теноров, иные и бесплатно споют! Куда уходят деньги? Цветомузыка сегодня у каждого парня в комнате, и слайды, и музыка, и салют. Мы что, салют не умеем делать, что ли? Ну это же все неразумные траты, неразумные расходы. Вот вам экономика страны: пускать пыль в глаза. Потемкин был честнее: он строил под муляж деревни — и все. А здесь муляж делают из всей столицы, из страны муляж делают, имитация праздников, имитация демократии, имитация экономики. На самом же деле — оголтелая преступность по всем позициям…
Вот вам — новая идеология, новая демократия. А это же Кремль! Пожалуйста, житель Дагестана, сиди здесь, передо мной в этой шапке, но в Кремль в ней попробуй войти — я тебя выкину из Кремля. Так и я не войду в ваш дагестанский дом, нарушая какие-то ваши обычаи, не позволю себе этого сделать никогда, но и никогда не позволю, чтобы вошли в шапках в Кремль, если я без шапки. Ходи в синагогу в своей ермолочке, но в русскую православную церковь мужчина входит без шапки — это обычаи, их нужно соблюдать, уважать традиции. Когда вы с гор приезжаете в Кремль, вы должны знать, что это президент России, здесь обычаи нашего народа, а президент уже и сам не видит, кто перед ним сидит — в шапке или без шапки… Голый сядет — и тут он не поймет, кто сидит перед ним… В этом беда наша с вами, что не умеем уважать взаимно традиции и обычаи. Пожалуйста, ходите в своем доме в шапках, оденьте чадру, вводите там всякие ссуды, но — сами защищайте свою Родину, сами все делайте, если забыли историю. Если бы не русская армия, вас бы не было, там была бы Турция, там был бы Иран. Вы историю вспомните! А сегодня, когда вам все построили, все сделали, вы говорите: а теперь мы хотим отдельно. Теперь вам США что-то построят, Иран построит что-то, Саудовская Аравия. Это называется — проституция. А вы все должны работать, честно работать. А не искать выгоду любым способом, как тот фокусник…
По материалам пресс-конференции В. В. Жириновского 10.09.97 г. в Госдуме.
ВИЗИТ ЛЫСОЙ ДАМЫ (на родину "Кубанского казака")
Ольга Генкина
И шеф не без греха: однако
Играл Кубанского казака.
Л. Филатов — Ю. Любимову, 1977 г.
