Это является методом собирания пренатальной Основной Жизненности. Чан Тиу Ян сказал: "После того, как Сущность и Жизнь были возвращены в Макрокосм, нет сомнения, что практикующему удастся произвести Золотой Эликсир (Цзынь Тань)". Патриарх Лу Цзы сказал: "Союз Сущности и Жизни является основой Дао и гармония пяти элементов (Металла, Дерева, Воды, Огня и Земли) создает Эликсир Бессмертия". Мастер Ляо Кун сказал: "Союз Сущности и Жизни не может преобразоваться в один день. Поэтому торопитесь собрать их и сохранить в теле". Мой брат Гуй И Цзы сказал: "Соберите пренатальную Жизненность, появляющуюся между глазами перед Исходной полостью Духовности, и вращайте глаза, чтобы направить ее в нижний Дань Тянь".
Шан И Цзы сказал: "Человек имеет два тела: физическое (материальное и осязаемое) и духовное (нематериальное). Физическое тело дается нам родителями, а духовное — это пренатальная Жизненность, создаваемая практикой первых шести методов (см. глЛ-VI), и именно оно является нашей Основной Сущностью. Таинственный Затвор от Беспредельности (У Цзы) к Великому Пределу (Тай Цзы) открывает Круг Света, являющийся проявлением Истинной Сущности индивидуума". Учащийся должен начать свою практику с реальной природы для развития Небесного Микрокосмического тела, чтобы Истинная Духовность могла исходить из его сердца. Форма опирается на Духовность, чтобы освободиться от угасания, а Духовность опирается на Основную Сущность, чтобы не быть подверженной смерти. Итак, мы знаем, что реальное тело окутывает как Основную Сущность, так и Вечную Жизнь, и оно символизируется кругом, представляющим его нематериальную Субстанцию, свободную от разрушения, которая представляет его духовное тело, и что все материальные формы подвержены разрушению. Поэтому секрет заключается в пренатальной положительной Жизненности, существовавшей до возникновения Неба, Земли и всех вещей, которая совершенна, ярка, чиста и безупречна, ничем не защищена и не подвержена никакому заражению. Это тот самый Круг Света, возникающий перед глазами и являющийся Истинной Сущностью, создаваемой сублимацией природы и Жизни.
В:
Не является ли этот Круг чьим-то реальным лицом, бывшим до рождения? Если так, то каковы его форма и размер?
О:
Этот Круг показывает правильность культивирования Основной Сущности и Вечной Жизни. Прилежный ученик обязан осуществить Свет Жизненности, имеющий красный цвет и открывающий Таинственный Затвор, имеющий цвет крови. Белый цвет говорит о Неподдельном Затворе, который неизменяем и не трансформируется, не существует и не несуществует, не круглый и не квадратный, не чрезмерный и не недостаточный, не возрастающий и не уменьшающийся, не приближающийся и не удаляющийся, не созданный и не разрушимый, не внутренний и не наружный, не желтый и не красный, не белый и не синий, не звук и не запах, кажется реальным, но не реален, мертвый, однако и живой. Он проявляется в действии и сокрыт при бездействии. Нет установленного времени для его прихода и ухода, и его местопребывание неопределимо. С незапамятных времен он существовал между Небом и Землей, будучи Основой всех вещей и Корнем перерождений и трансформаций. Небо, Земля и все вещи обязаны ему своим существованием. Знающий этот Круг может узнать свое исходное лицо, бывшее до того, как ему было дано родителями тело.
В:
Глава IV учит, как проводить Жизненность через 4 кардинальные точки от А к D, G и I. Глава VI учит подъему положительного и опусканию отрицательного Огня, а также, как проводить Жизненность через 4 кардинальные точки А, D, G и I. Глава VII снова учит осуществлять циркуляцию Жизненности через те же 4 кардинальные точки. Я запутался. Научите меня.
О:
Эти 3 метода кругового вращения глаз имеют разные цели: а) Микрокосмическую сублимацию воспроизводящей силы, б) Микрокосмическое очищение Жизненности и в) накопление Жизненности для укрепления Духовности, а) Микрокосмическая сублимация воспроизводящей силы имеет целью собрать алхимический элемент в течение различных фаз циркуляции Огня по Микрокосмической Орбите, как это было описано выше. Для этого практикующий должен вращать глаза, представляющие Солнце и Луну. Это подобно Солнечной Орбите в 365.25°. Отсюда и название — Макрокосм. Когда воспроизводящая и Жизненная силы начинают вибрировать, практикующий должен вращать глаза от А к I, чтобы поднять положительный Огонь, который перекроет 216°, или 6 фаз по 36°, и затем от G через i к I, чтобы опустить его отрицательный двойник, который охватит 144°, или 6 фаз по 24°. Таким образом, каждое комбинированное поднятие и опускание Огня охватывает 360° с остановками для очищения в D и I. Разность в 5.25° раскладывается между четырьмя кардинальными точками A, D, G и I при движении по Микрокосмической Орбите с временными остановками, в то время как Солнце и Луна продолжают безостановочное орбитальное движение по Небу. Вращение глаз для собирания, алхимического элемента и поднятия Легкого ветерка (регулируемого дыхания) показывает, что Духовность и Жизненность движутся совместно. Дань Цзын сказал: "Духовность поднимается вращением глаз, а Жизненность — дыханием, приводящим в движение воспроизводящую и Жизненную силы". Это является Микро- космической сублимацией воспроизводящей силы, но если при этом пропускается очищение, тогда воспроизводящая и Жизненная силы перемешиваются друг с другом и их уже невозможно будет разделить для алхимических целей. б) Микрокосмическая сублимация Жизненности была описана в гл.VI - Метод состоит во вращении глаз по 9 раз в каждой из четырех фаз (от А к В и I) или всего 36 раз, чтобы поднять положительный Огонь для целей запирания Таинственного Затвора (Пи Гуаня) и затем вращения глаз по 6 раз в каждой из четырех фаз (от G к D, А и I) или всего 24 раза, чтобы опустить отрицательный Огонь для целей открывания Таинственного затвора (Кан Гуаня). Эти обороты проходят через 4 кардинальные точки A, D, G и I, чтобы сублимировать в Жизненность уже собранную воспроизводящую силу. Но если не произведено очищение, то воспроизводящую силу нельзя полностью преобразовать в Жизненность. в) Эта глава учит методу собирания прснатальной Основной Жизненности для укрепления Духовности, связывая тем самым 4 положительные и отрицательные начала (Сы Го Инь Ян), чтобы создать Микрокосмический элемент. Когда появляется Свет Жизненности, он указывает на образование этого элемента, и его тонкое действие раскрывает присутствие Духовности. Практикующий должен помещать как Духовность, так и Жизненность перед Исходной полостью Духовности (Цзы Цяо между и позади глаз), чтобы все 3 элемента — воспроизводящая сила, Жизненность и Духовность — соединились в одно целое. Чтобы достигнуть этого, сначала нужно заморозить Духовность, и вернуть ее в первобытную тьму, пока в этом состоянии Предельной Тишины и покоя она не начнет излучать, освещая всю Пустоту пространства.
Тогда следует держаться центра (между и позади глаз), чтобы осуществить единство с целью возвращения к Источнику. Пока центр удерживается для осуществления этого единства, Свет Духовности еще молод и неустойчив, и если он может исчезнуть или измениться, тогда практикующий должен вращать глаза от А к О, G и I и обратно к А, то есть через четыре кардинальные точки Микрокосмической орбиты, сосредотачиваясь на возвращении Жизненности обратно в нижний Дань Тянь. Когда Жизненность возвращается к своему Источнику, Жизнь становится Безграничной. Это является преобразованием Основной Жизненности для укрепления Духовности, которая есть "Моя Духовность недуховности", то есть нечто невыразимое. Поэтому мастер Ляо Кун сказал: "Когда дракон и тигр "сливаются" и Солнце и Луна соединяются, тогда в середине состояния неясности созидается Таинственная Жемчужина". Гуй И Цзы сказал: "Если положительное и отрицательное начали объединяться, чтобы вернуться к центру Таинственного Затвора, если Жизненность молода и стремится рассеяться, тогда мы должны вращать солнечный диск, чтобы управлять ею. Это то, о чем говорит Цзинь Сянь Чэнь Лунь, когда упоминает о "Гибельном риске", если практикующий отходит от правильной концентрации: тогда он упускает возможность достигнуть вышеупомянутые "слияние и единение". Он добавляет: "Если ум твердо направлен на собирание и объединение, тогда Основная Жизненность будет устойчивой и не рассеется, способствуя алхимической содержательности, приводящей к культивированию Основной Сущности и Вечной Жизни".
Эти 7 этапов были рассмотрены у Син Ин Цзина, сказавшего: "Метод использования трех составляющих алхимического элемента (воспроизводящей силы, Жизненности и Духовности) состоит в введении первых двух в третий, чтобы усилить его". Поэтому Лю Хуэ Ян сказал: "Длительная практика приведет к тому, что воспроизводящая сила созреет для преобразования в Жизненность, потому что воспроизводящая сила есть не что иное, как несозревшая Жизненность. Воспроизводящая сила и Жизненность неразделимы. Только глубокое понимание соединения Солнца и Луны может привести к существенным достижениям".
В:
Вы сказали, что первые 6 этапов помогают полному развитию положительной Духовности, как это показывает Свет Жизненности, называющийся Таинственным Затвором, положительной Духовностью или Исходным лицом. Несмотря на многочисленные названия, он является всего лишь блестящим Кругом или Шаром Света. Хотя я лишь недавно приступил к тренировке, я ощутил этот яркий белый Свет после первого же этапа. Является ли это действительно Таинственным Затвором?
О:
Вы восприняли лишь отрицательную Духовность, появляющуюся на первых этапах практики. Когда вы закрываете глаза и видите перед собой белый Свет, это отрицательная Духовность, абсолютно бесполезная. Практикуя все б первых этапов, вы соберете внешний и внутренний алхимический элементы и восстановите воспроизводящую силу, чтобы укрепить мозг и проявить положительную Духовность. Свет Жизненности, видимый в открытых глазах — это и есть Таинственный Затвор, открывающий Истинную Природу, получаемую при культивировании Основной Сущности и Вечной Жизни. В этом — весь секрет алхимии. Если вы ошибочно гонитесь за отрицательной Духовностью, закрывая глаза, чтобы взглянуть в относительную Пустоту, то это приведет вас в область рождения и смерти, которая относится к сфере познания. В этом случае вы не достигнете ничего до самой смерти. Но если вы будете следовать первым шести этапам, чтобы собрать алхимический элемент в соответствии с доктриной культивирования Основной Сущности и Вечной Жизни, тогда вы реализуете положительную Духовность, которая является результатом медитации на Пустоте, не являющейся Пустотой, то есть является Абсолютным и лежит над рождением и смертью. Духовность, созданная таким образом, выше самой Духовности, потому что Свет Основной Сущности приходит из Беспредельности (У Цзы) и его можно познать, если ваше тело полно пренатальной воспроизводящей силы, и Свет исчезнет, если эта сила отсутствует. Наличие этого Света Основной Сущности дает Жизнь, а его отсутствие вызывает смерть. Культивация как Сущности, так и Жизни приводит к осуществлению этого Света пренатальной Жизненности, в то время как создание постнатальной отрицательной Духовности сказывается на сознании.
Глава VIII. Погружение духовности в полость нижнего дань тяня
Этот метод состоит в подведении к полости Жизненности положительной Духовности, собранной перед Исходной полостью (Цзы Цяо), и называется погружением Духовности в центр нижнего Дань Тяня, имеющего внешнюю и внутреннюю ячейки. Внешняя ячейка является источником положительного и отрицательного начал, являющихся местопребыванием Жизненного дыхания, Источником зародышевого дыхания и механизмом вдоха и выдоха. Во внутренней ячейке создается зародыш Дао, и в ней задерживается Жизненное дыхание, движущееся в теле вверх и вниз; оно не идет выше сердца и не" опускается ниже живота; тогда оно становится реальным, или стабильным Жизненным дыханием, которое со временем войдет в эту полость Дань Тянь, чтобы остановиться там, обусловливая внезапное появление Истинного покоя.
Цель предыдущего, седьмого, этапа в практике алхимии (см. гл. VII) подобна обеспечению бесплодной женщины всем, что ей нужно, чтобы она могла рожать детей. Истинное семя (плод), осуществляемое таким образом, получается от твердого воздержания от гнева и страсти, от безмолвной медитации и успокоения ума, что приводит к уничтожению смертного сердца (ума) и восстановлению Бессмертного сердца (ума) Дао. Смерть Земного сердца позволяет увидеть Лунный Свет Основной Сущности, всегда заслоняемый пылью страстей, если допускается существование смертного ума. Тот, кто пробудился для Учения, должен стараться управлять сердцем (Обиталищем Огня), подводя ум под концентрацию, чтобы успокоить его и освободить от импульсов органов чувств. Когда ум перестает блуждать вовне, сознание улетучивается и 5 агрегатов пустеют от внешнего. Тогда Духовность и Жизненность соберутся и остановятся внутри и не будут больше рассеиваться наружу. Тело является Обителью Жизненного дыхания, а сердце (Обиталище Огня) - Храм Духовности. Если Жизненность уничтожена, то Духовность потеряет опору и не сможет ни на мгновение задержаться в сердце. Поэтому практикующий с хорошим здоровьем почувствует, как Жизненное дыхание вибрирует в его теле после длительной медитации, и в конце он воспримет свое Подлинное Лидо, являющееся Светом Основной Сущности. Практикующий при этом почувствует необыкновенное Блаженство и концентрацией на Духовности для собирания "Жизненности будет культивировать Вечную Жизнь. Только тогда может быть достигнута Цель. Нужно ждать до тех пор, пока Свет не сделается красным и вибрирующим, и тогда Немедленно начать собирание пренатальной Жизненности, Догорая рассеется, если ее не "хранить в холодильнике", в полости Жизненного Дань Тяня. Этот метод состоит в проведении Света пренатальной положительной Духовности из |ёе Исходной полости вниз, в нижнюю часть живота с громким :, шумом, свидетельствующим о достижении дна этого центра. После этого нужно направить глаза внутрь, чтобы сконцентрироваться на нижнем Дань Тяне как можно дольше, пока начнет вибрировать внутренний жар. Тогда нужно представить себе, что эта Жизненность поднимается к сердцу I (Обители Огня) и опускается вниз до низа живота (Обители Воды) с многократными повторениями подъемов и опусканий по Чун Мо (пронизывающему каналу), пока внезапно она не проскользнет в полость нижнего Дань Тяня. Это называется "Входом в полость внутри полости" и является |действительным "Повторным вхождением в зародыш для дальнейшего созидания", являющимся результатом связи 5 сердца с животом. Когда человек крепко спит, элемент Огня и Духовности опускается вниз, чтобы опалить элемент Воды в нижнем Дань Тяне, который тогда обратится в пар, стремящийся подняться вверх, связывая сердце с низом живота. Когда же человек v просыпается и открывает глаза, Духовность возвращается к I своему органу зрения и, таким образом, разъединяет сердце с низом живота, который снова не присоединится. Почему? - "Из-за истощения пренатальной Жизненности, Источник снабжения которой отрезан. Человек в результате потеряет - возможность сохранить свою Жизнь.
В:
Я не понимаю метода замораживания Духовности в полости Жизненности. Объясните это более подробно.
О:
Этот метод заключается в том, чтобы освободить сердце поворотом назад зрения и слуха от ощущений органов чувств, чтобы заморозить Духовность и собрать Жизненность. Только путем алхимической практики удержания Жизненности в нижнем Дань Тяне можно достичь Единения сердца и низа живота в состоянии умственной тишины. Этого никогда не сможет сделать мирской человек. Теперь рассмотрим человеческое тело. Обычная утечка Жизненности через полость Небесного Водоема (Тянь Чи) во рту может быть остановлена путем поднятия языка, чтобы образовать мост, через который Жизненность могла бы стекать в горло и грудь, прежде чем вернуться по каналу Жень Мо в свой центр под пупком. Но гораздо чаще она протекает через половой затвор, чем через Небесный Водоем, и если это не прекратить, то может убить даже невинного юношу. Жизненность, нормально теряемая таким путем, должна быть улучшена алхимическими средствами, чтобы вернуть ее к своему Источнику для восстановления Вечной Жизни и сохранения тела. Таким путем обеспечивается "Неограниченная жизнь", но если Жизненность не сохраняется, то практикующий останется таким же смертным, как и все, потому что, если Духовность блуждает вокруг, Жизненность рассеивается, преобразуясь в половую жидкость, истощение которой ведет к смерти. Человек живет и умирает из-за своего тела. Оно начинает существовать в момент беременности женщины, возникающей от соединения через смертные затворы воспроизводящих сил женщины и мужчины. До перерезания пуповины Основная Сущность и Вечная Жизнь младенца неразлучны. Это состояние и называется пренатальным. Тело становится смертным из-за постнатальных условий, когда Сущность и Жизнь перестают быть Едиными, становятся раздельными и не связанными. Человек, выросши, начинает стремиться к другому полу, в его теле возбуждаются сексуальные желания, и истощается то, что осталось от пренатального положительного начала в период его положительного состояния. Впредь, будучи в отрицательном состоянии, он вынужден рассчитывать на еду и питье для возмещения рассеиваемого положительного начала. Если он не сознает всей важности Основной Сущности и Вечной Жизни, то потворствует всяким излишествам, и в результате положительное начало в своем отрицательном состоянии станет неспособным поддерживать Жизнь. Как же тогда избежать смерти? Мы должны понимать, что рождение тела сопровождается его смертью. Теперь, чтобы избежать смертности, собственная Духовность должна заново войти в зародыш, чтобы еще раз создать Основную Сущность и Вечную Жизнь. Метод состоит в том, чтобы вначале собрать Духовность и подвести ее к полости Жизненности под пупком, так что Жизненность будет окутывать Духовность до тех пор, пока не установится предельная тишина и оба не будут собраны и соединены в одно целое, которое проскользнет в эту полость, где оно будет пребывать в невозмутимом состоянии, называемом Бессмертием, или зародышем Дао. Этот зародыш не является чем-то материальным, имеющим форму и размер. Он не похож на другие зародыши, являющиеся следствием любви и желания. Тот, кто хочет, чтобы его тело из плоти и крови сделалось Бессмертным, подобен человеку, натирающему кирпич, чтобы сделать из него зеркало, что невозможно.
В:
По-видимому, даосское Учение обращает больше внимания на культивирование Вечной Жизни, нежели Основной Сущности. Но в гл. I говорится о закреплении Духовности в ее Исходной полости между и позади глаз, что связано с Основной Сущностью. Почему Даосизм уделяет больше внимания Жизни, чем Сущности?
О:
В гл. I речь идет о "задержании Духовности в ее Исходной Полости", ибо человеческое тело, Духовность, интеллект, телесная и бестелесная души - все отрицательны (Инь) и подчиняются ??сердечным импульсам. Когда сердце спокойно, то и все эти 5 элементов будут спокойны, но если оно в движении, то и они придут в движение. Самореализация заключается в преобразовании человеческого сердца в Бессмертное сердце. Об этом говорит изречение: "Культивация сердца сохраняет Основную Сущность". Глубокий метод сохранения Сущности не идет дальше путей каналов Ду Мо и действия Жень Мо. Если во время медитации вы не можете успокоить своего сердца, чтобы удержать Духовность в ее Исходной полости, то нужно положиться на работу Печи и Котла и на каналы Ду Мо и Жень Мо, чтобы остановить процессы мышления. Если вам удастся удержаться в этой полости, то вы немедленно реализуете состояние ясности, но если потерпите неудачу, то лишь из-за вашей вялости. Все 8 психических каналов в пренатальном состоянии чисты, но пренатальная Жизненность прерывается после того, как человек попадает в постнатальное состояние, то есть когда перерезается пуповина. Поэтому важно изучить гл. III и выполнять указания, приведенные в ней, чтобы сохранить психические каналы чистыми, чтобы Жизненность и кровь свободно циркулировали по ним в теле и обескровили бы все болезни. Если вы не медитируете, то никогда не достигнете этого. Если пенис поднимается и напряженно стоит во время медитации, то нужно практиковать метод гл. IV, и если вы хорошо изучили внутренний механизм, то сможете преобразовать воспроизводящую силу в Жизненность. Если после достаточно долгого сидения вам все еще не удается поднять пенис, то это указывает на неблагополучие с внутренними органами. Тогда прочтите гл. V и выполняйте ее указания по удалению внутренних причин заболеваний. Если положительное начало проявится, преобразуя при этом воспроизводящую силу в Жизненность, но вы не знаете указаний гл. VI и не можете избежать возникающих трудностей и опасностей, то Жизненность перейдет опять в воспроизводящую силу. В этом случае нужно до тех пор практиковать подъем положительного и опускание отрицательного Огней для преобразования Жизненности в Духовность, пока Свет Истинной Сущности не появится перед вами. Только тогда вы сможете заложить основание Бессмертности. Однако, если возбуждения и мысли продолжают возникать и ваше сердце (Обитель Огня) не установилось, тогда Духовность будет блуждать снаружи и Жизненное дыхание рассеется. Заложенное в этих условиях основание рушится. Поэтому важно, чтобы вы отложили в сторону все мысли, для восстановления основания, которого вы достигли (см. в гл. VII метод возвращения Духовности в Ничто). Только тогда вы сможете избежать риска возвращения Духовности в состояние Жизненности. Учащийся, успешно выполнивший указания этой и предыдущей глав, вступит на Путь Бессмертия, достигаемого после успешной культивации Основной Сущности. Именно поэтому в гл. I мы начали обучение концентрации на Исходную полость Духовности. Тот, кто достиг успеха в культивации Сущности, может рассчитывать также на осуществление Вечной Жизни.
В:
Что вы понимаете под соединением мужского элемента Металла с женским элементом Дерева?
О:
Мужской элемент металла - это сердце, а женский элемент дерева - Луна. После того как человек впал в постнатальное состояние, то есть родился, он потерял способность концентрации. Именно из-за этого его Солнце и Луна не соединены. Если он понимает глубокий смысл их соединения и концентрируется на полости дракона (Лун Гун перед пупком), пока они не соединятся, то Истинная Жизненность проявится сама. Полость дракона - это нижний Дань Тянь, или местопребывание элемента Воды, содержащее Первоначальную Жизненную силу. Сердце является местопребыванием Огня, и оно содержит Первоначальную Духовность. Метод заключается в концентрации на низе живота под пупком, чем осуществляется подведение Огня, содержащегося в Духовности, вниз к Северному морю (нижнему Дань Тяню), где элемент Воды, будучи опален Огнем, превратится в пар, возносящийся вверх. Погружение Огня в Воду вызывает их слияние и результирующее положение называется "Огонь и Вода в устойчивом равновесии" (Шуи Хо Цэн Цзи). Если внешние Солнце и Луна не смешивают своего Света, тогда внутренние Вода и Огонь не "сливаются" и пренатальная Истинная Жизненность не проявится. Если предоставить им самим следовать собственным постнатальным курсом, тогда элемент Огня останется сухим, а элемент Воды - мокрым. Первый воспарит вверх, а последний опустится вниз. Они переместятся в противоположных направлениях. Если Вода не будет опалена Огнем, она не обратится в пар, поднимающийся наверх. Это является неустойчивым состоянием Воды и Огня, как показывает история пастуха и ткачихи Нэй Цин. Согласно китайской мифологии, к Востоку от Небесной реки жила девушка, которая усердно ткала Небесные платья. Небесный царь сжалился над ее одиночеством и разрешил ей выйти замуж за пастуха, живущего на западной стороне реки. Выйдя замуж, она перестала работать, и царь разгневался и приказал ей вернуться на Восток, разрешив ей переплывать реку для встречи со своим супругом всего раз в год, на седьмой день седьмого месяца. Эта история показывает неустойчивость состояния женского элемента Воды и мужского элемента Огня, являющейся причиной страдания. Огонь горяч, и он возносится вверх. Это символизируется девушкой, прилежно ткавшей день и ночь, и это похоже на сердце (Обиталище Огня), которое постоянно и не хочет отказаться от мирских привязанностей, являющихся причиной бесконечного ряда рождений и смертей. Вода мокрая и стекает вниз. Это символизируется пастухом, возделывающим без устали почву, представляющим Жизненность, которая легко рассеивается. Когда последняя истощится, у него даже не останется времени, чтобы вернуть голову, то есть подумать о себе. Даосская алхимия применяет планетарные знаки на Небе, чтобы учить методу приготовления Эликсира Бессмертия по аналогии, которая очень глубока и не предназначена для обмана или нанесения кому бы то ни было ущерба. Сю Цзын Ян сказал: "Если Микрокосмический Эликсир Бессмертия приготовляется не смешением Света Солнца и Луны и соединением Неба и Земли, тогда что же может создать его?" Это является чудесным соединением элементов Металла и Дерева.
В:
Просветите меня относительно разных этапов сублимации во время движения по Микрокосмической Орбите.
О:
Микрокосмическая Орбита также называется Колесом Закона. Ветер и Огонь применяются для продвижения Жизненности через психические каналы Ду Мо (в позвоночнике) и Жень Мо (впереди тела). В начале упражнения вдох и выдох должны следовать один за другим, чтобы прекратить разъединение, а Духовность и Жизненность могли соединиться. Практикующий почувствует тепло под пупком, и это чувство может позднее продолжаться целый день. Затем он заметит, что положительная Жизненность сначала поднимается от основания позвоночника, а затем, по мере продолжения практики, она будет подниматься по позвоночнику, и если его решимость тверда, она пройдет через затылок, чтобы достичь верхушки головы. Таким образом, если его научат секретам алхимии, он сможет провести эту положительную Жизненность сразу через 3 Затвора в канале Ду Мо, поскольку когда положительная Жизненность проявляется, она стремится снизиться и рассеяться. Духовность может удержать ее лишь временно, но у нее нет двигательной силы, как у дыхания, и без дыхания Жизненность не может быть проведена по каналам Ду Мо и Жень Мо для циркуляции по Микрокосмической Орбите и, в конечном итоге, она уйдет наружу через половой затвор. Это называется отсутствием давления, создаваемого вдохами и выдохами. Практикуя алхимию, учащийся должен закрыть рот, завернуть вверх язык, чтобы образовать мост, как было объяснено ранее. Когда он вдыхает, постнатальный свежий воздух должен входить через ноздри в горло, постепенно достигая полости нижнего Дань Тяня.
Одновременно нужно поднимать точку концентрации от смертной полости в основании пениса вверх по позвоночнику до верхушки головы. Когда он выдыхает, постнатальный воздух должен выйти наружу через ноздри и горло. Одновременно нужно спускать концентрацию от верхушки головы в канале Жень Мо к точке между бровями (под полостью Духовности), позади языка и ниже горла в полости Цзян Гун в солнечном сплетении к центру Жизненности, пока он не достигнет смертного затвора в основании пениса, где он должен остановиться. Эта циркуляция должна совершаться непрерывно, пока обе полости - Жизненной Сущности в сердце и Вечной Жизни под пупком - не завибрируют, свидетельствуя о создании Истинной Жизненности.
Практикующий может вспомнить, что вначале его практика казалась бесцельным вращением Колеса Закона. Если он научится удерживать Истинную Жизненность, то лишь тогда она сможет быть созданной. Однако если Колесо Закона само останавливается и сопровождается состоянием безмятежности, тогда ему надо предоставлять свободно действовать и не заставлять поворачиваться. Жизненность может тогда возноситься вверх, или пенис может находиться в эрекции. 6 этом случае движение по Микрокосмической Орбите должно быть остановлено, чтобы "Флейта без отверстий" могла играть и для определения - является ли Жизненность настоящей или нет. Если Жизненность поддельная - пенис опадет, но если настоящая, он останется напряженным.
Патриарх Лю Хуан Ян сказал: "Ни одно даосское действие не сравнится с Колесом Закона, и ни одна линия связи не может быть лучше Бессмертного Пути. Колесо Закона является Истинной Жизненностью, а Путь его - это Орбита через каналы управления и действия. Все, кто следовали моим советам, теперь достигли своей цели".
Куй (Куэй) И Цзы сказал: "Если Солнце и Луна снаружи соединяются, то есть зрачки обоих глаз близко сведены друг к другу, скошены для точечной концентрации, тогда сердце (Обитель Огня) и низ живота (Обитель Воды) автоматически связываются внутри. Только в этом случае может постепенно развиваться пренатальная Жизненность. Если функционирование сердца и низа живота переставлено местами, то есть первое опускается, а второе поднимается, то со временем будет достигнута безмятежность. Если в дальнейшем практикующий вместо культивации Вечной Жизни лишь закрывает глаза, чтобы заморозить свое сердце и отключить все 6 органов чувств, разрезая этим все связи между передней и задней сторонами тела, а также между его верхней и нижней частями, то он не сможет создать пренатальную Жизненность. Учащийся должен учесть все это".
У Чжен Цянь сказал: "Прежде, чем Эликсир будет создан, не ходи в гору, где свинец (Жизненность) лежит не внутри и не снаружи. Эта Драгоценность заложена в каждом человеке, обычно и не подозревающем о ее существовании". Это означает, что Драгоценный Перл заложен в теле каждого человека и что достижение его зависит не только от "тишины на горе". Ляо Кун сказал: "Даже если у вас еще нет ясности относительно Неба и Земли, Солнца и Луны, сердца (Обители Огня) и низа живота (Обители Воды) и центра четырех кардинальных точек, вы можете собрать Свет, как изложено в гл. VII, сохранять его там, пока Истинная Жизненность не начнет вибрировать и подниматься к центру Цзян Гуна в солнечном сплетении, где она еще некоторое время вибрирует, а потом затихает. Внезапно она вновь входит в полость Жизненности, где и будет пребывать в неподвижности. Это есть состояние крайней безмятежности (Да Дин), свидетельствующее о соединении сердца с низом живота и о сосредоточении всех четырех кардинальных точек, которое также называется "Устойчивым равновесием воды и Огня (Шуй Хо Цзы Цзы) ". Возвращение Жизненности к нижнему Дань Тяню после того, как Духовность остановилась в своей Исходной полости в центре мозга (см.
