ГОЛОСА ИЗ БЕЗДНЫ

Начинался 1905 год. В далеком Каире Алистер Кроули, который предпочитал, чтобы его называли «мэтр Теон» – «господин Зверь», уже получил сатанинское откровение демона Айваса…

А в Москве еще вроде было спокойно. Еще не нагромоздили баррикад. Еще не стреляли… Но что-то уже происходило. Что-то сгущалось. Эти едва заметные токи улавливали пока немногие.

Врачи недоумевали: с пациентами психиатрических лечебниц происходило нечто непонятное. Даже из изоляторов, где томились буйные, чья связь с миром ограничивалась окошечком для передачи еды, слышались революционные выкрики. Идея, явно не высказанная в столь мрачных стенах, овладевала и этими массами…

Странное дело: и в наши дни тематика бреда пациентов этих скорбных заведений начала меняться. Еще недавно здесь рассказывали в основном о вездесущих агентах КГБ. О том, как они лучами своих психотронных генераторов «проникали прямо в мозг». В воспаленном сознании проносились летающие тарелки. Роботы-пришельцы входили в квартиры. Демонический мир, открывшийся тем, кого ныне принято называть сумасшедшими, старательно рядился в технотронные одежды своего века.

И вдруг они оказались сброшенными. Из-под скафандра «пришельца» появились хвост и копыта. Пациентов начали подстерегать то демоны, то ведьмы, то русалки. А иногда, в клубах серного дыма, для общения с этими несчастными снисходил сам Властитель Тьмы, именуемый Зверем 666.

Психиатры вновь в растерянности: происходит архаизация бреда. Этот вывод подтверждают, в частности, работы профессора Ф.В.Кондратьева. И иллюстрируются они многочисленными примерами из практики Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского.

Что все это значит? Допустим, душевнобольные действительно наиболее чутко улавливают те идеи, которые «носятся в воздухе». Значит, в контакт с демоническим миром вступают все более широкие слои населения?!

За кровавой прелюдией 1905 года последовала социальная революция. Но чего нам ждать теперь? Революции оккультной?

Ее «энтузиасты» проявляют себя все чаще и все более дъявольским образом. Например, некоторые беседы с пациентами, заснятые московскими психиатрами, смотрятся как фрагменты фильмов ужасов.

Представьте себе молодого москвича М. На телевизионном мониторе, уже накачанный препаратами, он выглядит вполне мирно. Довольно симпатичное интеллигентное лицо. Правильная речь…

Итак, однажды он гулял по улицам города. И вдруг вокруг него дома как бы растаяли, и он оказался на вершине холма. Внизу – возбужденная толпа. Ведомая людьми в сутанах и с крестами, она врывается в дом и выволакивает наружу двух человек. Это немолодой мужчина в черном и совсем юная девушка.

«Чернокнижник! Колдун!» – неистовствуют люди. Наконец они решают: юную ведьму надо сжечь…

Языки пламени все ближе подступают к ее ногам. Раздается жуткий, нечеловеческий вопль!

Он заставляет М. очнуться и вновь увидеть себя посреди столицы. Очнуться, дрожащего от лютой ненависти к людям с крестами.

Впоследствии врачи назовут это дебютом шизофрении. Но объяснит ли термин происшедшее в душе человеческой?

М. увлекался черной магией. Его мать раньше тоже баловалась такими вещами – в доме было что почитать. Из художественной литературы молодой человек предпочитал произведения Булгакова.

Он полюбил бывать в районе Патриарших прудов. Однажды на лавочку рядом с ним опустился некто и крепко взял его за локоть:

«Ты, конечно, знаешь, кто я». М. кивнул головой. Это был Воланд. С тех пор они часто прогуливались по бульвару.

Вскоре М. дал объявление: «Ищу партнера для совместного занятия высшей черной магией». Газета охотно напечатала. Так у молодого «мага» появилась подруга.

Однажды черномагическая парочка прогуливалась на Патриарших. Девушка подала своему другу яблоко (неосознанное проявление библейского архетипа грехопаденья поразительно!). А затем спросила: «А ты когда-нибудь пил человеческую кровь? Видишь, идут мужчина с мальчиком. У ребенка кровь вкусная!»

Пустая болтовня? Увы, нет. Вскоре эта молодая особа вполне серьезно предложила… принести ее в жертву. М. заколебался, но Воланд «подзуживал» его весьма настойчиво. Да и сама «колдунья» по гороскопу уже просчитала оптимальную дату ритуала.

Человеческое жертвоприношение свершилось в полнолуние. По всем правилам «черной мессы»!

Однако этим все не кончилось. Потом была попытка самоубийства в тюремной камере невесть откуда взявшейся опасной бритвой. М. жадно пил собственную кровь. И при этом – видел себя со стороны.

Еще некоторое время спустя, уже в психиатрическом стационаре, к М. являлись странные «посетители». То окровавленное привидение его подруги, то как всегда ироничный Воланд. В последний раз

М. с ненавистью спросил его: «Вы этого хотели, мессир?!»

Возник новый вид преступлений – на мистической почве. Большинство из тех, кого удается задержать, остаются безвестными. Они, как и М., томятся в психушках. Однако жуткое убийство на Пасху 1993 года стало известно всем. Тогда, сразу после крестного хода, погибли трое монахов Оптиной пустыни. Найти убийцу не составило труда. И добиться его признания тоже.

Подследственный Николай Аверин и не думал запираться. Для него ритуальное заклание монахов было «духовным подвигом». Он ощущал свое едва ли не мессианское предназначение. И охотно рассказывал о собственных переживаниях. Психиатры квалифицировали их как манихейский бред (по названию средневековой секты манихеев, насаждавших сатанинские представления об извечной борьбе добра и зла).

Посмотрим видеозаписи допросов. Итак, весна 1993 года. Калужская областная прокуратура.

Аверин уже давно слышал «голос». Тот перечислял его самые сокровенные грехи и заставлял головой биться о стену. Порой побуждал выброситься из окна. Упрекал в ничтожности и неспособности на Поступок.

Аверин почему-то признал в этом суфлере голос Бога и возненавидел его всеми силами своей души. В одном из фантасмагорических снов ему привиделся меч, которым он сражался с Божьей ратью. Он сделал себе такой же. И написал на клинке: «САТАНА. 666». Так он посвятил себя врагу рода человеческого.

Аверин: "Сатана – это свет, жизнь и любовь. Это – красота. Я понимал: если я не убью монахов, мы проиграем битву. Себя я относил к силам дъявола… Я осознал, что вся жизнь война. А я – воин. Бог, сатана… Эти понятия выше добра и зла. Есть только одно – борьба.

Все это – выше вашей компетенции. Здесь – дело не уголовное. Я хотел бы, чтобы меня судил сатанинский или христианский суд".

Поразительно: малообразованный человек, Аверин сам говорит об идее инквизиции и бессознательно цитирует суть давнишних ересей.

В устах этого невзрачного лысенького субъекта слышится голос Мани, считавшего Бога и дъявола двумя сторонами одного целого.

Здесь узнаются и ереси катаров, чьи богопротивные речи вызвали жесточайшие религиозные войны.

А порой звучит идея разрушительной вседозволенности из «Нового Закона» Алистера Кроули. Вот цитата из его «откровения», сравните: «Сатана – не враг человеку: он – жизнь… любовь… свет».

Конечно, таких имен, не говоря уже о стоящих за ними идеях, Аверин знать не мог. Каковы же каналы общения прошлого, настоящего и будущего в случаях, подобных этому?

Положим, сумасшедшие 1905 года все же могли слышать какие-то революционные речи от санитаров. Но каково происхождение аверинского бреда? По признанию самого «богоборца», он не был знаком ни с кем из современных сатанистов. А все свои специфические знания почерпнул из «прошлых жизней». Правда, в его квартире кроме разорванной Библии нашли еще книжку Папюса «Практическая магия»…

Кандидат юридических наук Б.Ф.Калачев установил характерную закономерность. Кривая роста «мистических» преступлений полностью совпадает с кривой роста тиражей оккультной литературы.

И вот уже поджигают храмы, стреляют в иконы, убивают священников.

На ступенях Гребневской церкви святого Николая в Москве распяли на кресте собаку и тут же кровью на простыне вывели недвусмысленные знаки. В Черкесске школьники зарезали одноклассницу и, подражая вампирам, пили ее кровь. Подобное убийство произошло и в Хабаровском крае…

Между тем в 1992 году при «демократическом» мэре Гаврииле Попове московские власти официально регистрируют филиал церкви сатаны Шандора Ла Вэя, для которой все вышеперечисленное – обычная практика. Для демонического разноголосья плюрализм – отличная штука!

Уместно вспомнить работу философа И.А.Ильина «О демонизме и сатанизме»: «Игра в демонизм идет к концу; началось трагическое осуществление сатанизма. Приготовлявшееся в искусстве вошло в души и стало осуществляться в жизни. Целые народы порабощены людьми сатанинского нрава и дъявольской политики. И всюду – лучшие гибнут, а худшие всплывают на поверхность и губят. Но смысл этого процесса, его глубину и духовную значительность улавливают пока немногие».

Чтение оккультной литературы вызывает у некоторых то, что психиатры называют «мистической интоксикацией». Человек полностью погружается в прочитанное. «Вырывается из профанического времени». Окунается в магический «режим воды», когда границы реального и ирреального миров предельно размываются. Такие люди способны на чудовищные преступления, но многие из них имеют весьма утонченный облик «интеллектуалов».

Энтузиастов оккультной революции наиболее активно вербуют кино, телевидение и массовая печатная продукция. Кровь и секс на экранах и страницах книг контринициируют слабодушных, посвящают их в сатанизм.

Инициация в мистической традиции почти всегда имеет своим элементом шок, когда потрясенный чем-либо человек меняется кардинально. Он как бы переживает второе, «мистическое рождение».

Увы, на подобные факты наши следователи обращают мало внимания. Плоский мир рационалистов не готов к ответу на мистический вызов предапокалиптического времени.

Итак, столь специфический контингент рано или поздно попадает к психиатрам. Что дальше? Врачи привешивают бирку с латинским названием диагноза и оглушают пациента препаратом или психотехнологией. Психиатрия не способна убедительно объяснить происходящее. Претендующая на роль науки, она является лишь феноменологией, собирательницей из ряда вон выходящих фактов.

Да, ни медики, ни силовые ведомства, ни общество в целом не готовы адекватно ответить на страшный вызов. Боюсь, относится это и к некоторым православным священникам. И Аверин, и многие другие «мистические» пациенты института имени Сербского на начальной стадии своих отклонений обращались к батюшкам, которые долгом своим имеют душепопечительство и пастырское окормление. Однако получилось, что они оставили наиболее сложную часть своей паствы один на один с дъяволом.

Боги угасших языческих цивилизаций суть демоны. Идолы измельчали и поселились в сувенирных лавках. Но, позируя режиссерам и литераторам, они ждут своего часа…

Еще одна деталь из допроса Н.Аверина. Он рассказывает о подготовке к ритуальному закланию: «Наконец я собрался… и пошел!» При этих словах видеокамера запечатлела: убийца как-то странно складывает руки перед лицом… Он точно воспроизводит ритуальную позу древнеегипетского бога Гора! Того самого, что, согласно древним мифам, был зачат Изидой от оживленного ею Озириса. К слову говоря, ни кто иной, как Алистер Кроули и возвестил в своем «откровении» начало эпохи Гора. То есть время властвования черномагических сил.

Что такое поза Гора и в чем ее смысл? Не будем вдаваться в подробности. Скажем лишь, что автору этих строк удалось узнать об этом из чрезвычайно редкой книги для внутреннего пользования, изданной «Голден доун».

Вновь возникает вопрос: почему Аверин произносил такие удивительные слова, почему он делал столь тайные жесты? Случайная схожесть? Не хочется мистифицировать, но не слишком ли много совпадений?

Православная традиция устами святого Иоанна Кассиана дает такой ответ: «Бесноватые, когда охвачены нечистыми духами, говорят и делают то, чего не хотят или бывают вынуждены произносить то, чего не знают».

Между тем, медицинские карты психиатрических пациентов заставляют задать и много других вопросов.

Вот характерный сюжет. Отучившись два месяца на курсах экстрасенсов, некая Т. начала практиковать. Вскоре среди клиентов появились и ее брат с сестрой. Однажды, обсуждая втроем проблемы своей личной жизни, они пришли к выводу: во всех бедах виновата их мать – колдунья. Возникло это решение, очевидно, под влиянием воспоминаний детства – мать постоянно шаманила, снимала сглаз и т. д.

В итоге кампания поехала в Альметьевск и под крышей родного дома устроила «изгнание дьявола». Шабаш длился несколько дней. Накручивая друг друга и доводя до истерики, «целители» наблюдали, как из тела матери «выскакивал черт», как у нее «начинали отрастать копыта». Их решили жечь огнем…

Наконец 68-летняя женщина умерла от многочисленных переломов, ран и болевого шока. Но дети ее не успокоились. Среди изрисованных каббалистическими знаками стен они ждали воскрешения «очищенного» тела.

Возникла настоящая психическая эпидемия. Она охватила десять человек. Даже сосед, не подозревая о чудовищных бдениях, услышал вдруг «морзянку» (в армии он служил радистом): это была команда найти фотографию соседей и отрезать от нее изображение одной из сестер. Только выполнив команду, мужчина вышел из странного состояния.

Психиатры утверждают: если бы подобное происходило в небольшой деревне, психоз заполонил бы все население. Точно так же в XIV веке целые регионы охватывались «пляской святого Витта». Это было время, когда приближалась реформация католической церкви, ереси охватили почти всю Западную Европу.

Нечто подобное происходило и в другой период утраты духовной стабильности. В 1928 году в подмосковной деревне Верея в колдунов и ведьм «превратилось» вдруг все население.

Кстати, еще в 1880 году московский профессор Токарский установил страшную по сути своей вещь: психическим эпидемиям подвержены и абсолютно здоровые люди. А вот и подтверждение. Когда убийц из Альметьевска изолировали друг от друга, постепенно они пришли в норму. Никто из них не был признан психически больным. Речь шла лишь о временном психозе.

По мнению специалистов, путь к таким состояниям во многом открыл ни кто иной, как Кашпировский. Его телесеансы сделали миллионы людей чрезвычайно гипнабельными, склонными к галюцинациям. Характерно: разгар телевизионной деятельности Кашпировского (до конца не ясно, кем она была инспирирована) пришелся на 1992 год. Он был объявлен такой сомнительной организацией, как ЮНЕСКО (о ней – речь впереди) Годом нетрадиционных методов лечения.

Однако вернемся к последнему эпизоду. Хотя Т. и прошла экстрасенсорные курсы, она не умела толком выводить своих пациентов из транса. В результате, ее сестра стала гипноманкой и ездила на сеансы, как за наркотиком. Прослеживаются истоки склонности к галюцинациям и у их брата. «Заскоки» начались после кодирования – попытки избавиться от привычки курить.

Наука называет все это индуцированным психозом. Известен подобный феномен, датированный 1212 годом. Тогда одному одержимому удалось увлечь в крестовый поход 30 тысяч детей со всей Западной Европы.

А вот – еще один монстр, некто Л. 6 июня 1993 года он явился в отделение милиции города Волгограда с повинной. Хладнокровно сообщил, что топором зарубил какого-то мужчину, потом вскрыл ему грудную клетку, достал сердце и съел находившиеся в нем сгустки крови. Зачем – объяснить не может. Просто кровь «иногда нравится ему на вкус и цвет». Угрызений совести не испытывает, поскольку «находится на пути в ад» и «эта жизнь не для него». В СИЗО ему нравится: здесь «аккумулируется сатанинская энергия».

Л. также увлекался оккультной литературой. Ему не по душе было, когда в книгах добро побеждает зло.

После убийства стал видеть во сне реки крови, у него появлялось неуемное желание уничтожать все живое.

Во время задержания на его груди обнаружили вырезанное лезвием: «666».

Индуцированные психозы, видимо, родственны «мифологическому сознанию». Они также учащаются в переходные, нестабильные периоды, когда духовное и эмоциональное напряжение в обществе нарастают.

Вот что пишется в одном из комментариев к работам К.Юнга: «…рационалистическая аргументация действует до тех пор, пока люди хотя бы до известной степени свободны от эмоций. Стоит „температуре аффектов“ подняться выше критического уровня, и возможность „эффективного применения разума уменьшается, и на его место выходят лозунги и химерические фантазии“. Коллективная одержимость быстро развивается в психическую эпидемию. Едва терпимые в нормальном состоянии общества элементы оказываются во главе стола, а иногда и на вершине власти. Такого сорта индивиды всегда имеются, поскольку на одного душевнобольного (примерно 1 процент населения) приходится около десяти человек с латентно протекающим психозом. Мышление у них само по себе близко „одержимости“ – когда страсти накаляются, эти индивиды оказываются более приспособленными к ситуации. Они всегда были заняты поисками виновных во всех бедах и „врагов“, тянулись к лидерам, обещающим простые решения всех проблем путем насилия».

Вот кто является реальной движущей силой всех революций, в том числе и оккультной. Люди, снабжаемые энергиями и идеями из инфернального мира!

Именно поэтому опасны не только способные на индивидуальное преступление, но и те, кто может изначально их индуцировать. В этом ряду стоят и Кашпировский, и многочисленные руководители экстрасенсорных курсов, и лидеры всевозможных мистических обществ.

Пример тому – Белое Братство, где индуктором был некто Кривоногов, в прошлом участник разработок психотронного оружия (среди его авторских рукописей была обнаружена работа «Методы психофизической диагностики и регуляции состояний живых биоэнергетических систем»).

Инквизиция видела в подобных людях ведьм и колдунов. Их тысячами сжигали на кострах. Не призываю к возрождению такой практики. Но то, что во времена «мрачного средневековья» общество понимало и по мере сил контролировало жуткие инфернальные энергии, о которых современный человек не имеет ни малейшего представления, – это факт. (2).

Какие методы борьбы с «оккультной революцией» может предложить современное общество? Конечно, любой репрессивный метод чреват злоупотреблениями. Тем более, что четких критериев нет и у тех, кого привлекают в качестве экспертов. Автор этих строк присутствовал на обсуждении случая больной К. Подозревая в «ведьмовстве», она нанесла более пятидесяти ножевых ран своей соседке, а затем устроила «очистительный» пожар. Так вот, мнения психиатров относительно состояния К. разошлись едва ли не диаметрально.

А сколь тонка грань между понятиями «вменяемый» и «невменяемый»! Трудно объяснить, почему, например, Чикатило приговорили к расстрелу, а Аверина – к лечению. (3).

Контроль со стороны позитивистской науки и репрессивных органов – слишком примитивен. Должно прислушаться к слову Русской Православной Церкви. Речь идет о противодействии демоническому миру в той плоскости, которая совершенно недоступна материалистам.

Речь – не только об изгнании бесов из отдельных людей (об этом мы еще поговорим). Мир демонического заполонил собою телестудии и концертные залы, научные лаборатории и правительственные кабинеты. Да мало ли еще сфер, куда Православие не распростерло своего реального влияния!? (4).

Ответ на мистический вызов времени должен быть адекватным. Стоит прислушаться к голосам из психиатрических палат. Не возвещают ли они наступление «эпохи Гора»!?

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Кстати, по профессии этот сатанист-режиссер карнавалов. Интересно и то, что в середине 60-х он исполнил роль дъявола в фильме «Ребенок Розмари», который стал одним из катализаторов массового интереса к сатанизму. Сам Ла Вэй впоследствии назвал этот фильм «лучшим коммерческим предприятием для сатанизма со времен инквизиции».

В стремлении сатанистов к шоу-бизнесу, кино и телевидению, видимо, есть своя закономерность. Во всяком случае, руководитель московской секты «Юнивер» Иван Гавриленко (требующий, чтобы к нему обращались как к Его Превосходительству Жану Гавэру), не так давно вел передачу «Спокойной ночи, малыши!»

2. Кстати, режим Гитлера «изгонял бесов» из социальной сферы не менее радикально. Среди первых за колючую проволоку отправились не только проститутки, извращенцы и сумасшедшие, но и всевозможные «маги». После Первой мировой войны в хаосе разгромленной Германии их расплодилось чрезмерно много. Эта «чистка» состоялась несмотря на увлечение магией многих высших иерархов рейха. Просто они понимали: конкурентов по промыванию душ и мозгов у них быть не должно. Лояльными к режиму остались лишь те оккультисты, которые восстанавливали в сознании народа некий «нордический архетип».

3. Священник Родион пишет: «Мне приходилось не раз посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная безбожная психиатрия не умеет отличать больного от одержимого. Хотя в дореволюционной России было известно множество способов, позволяющих безошибочно это делать. Один из них: перед подозреваемым в бесноватости ставят десять стаканов. Девять из них со святой водой, один – с простой. Одержимый, сколько бы попыток не предпринимал, всегда выберет стакан с простой водой».

4. Существует достоверная информация, что ряд наиболее подозрительных сект проводит свои координационные совещания в помещениях Государственной думы.

ОСТРОВ

Зло сейчас – в свете юпитеров. Оно респектабельно. Оно на виду. Кажется, вся страна уже в его власти. Россия, над которой еще совсем недавно духовному взору виделись многочисленные дымки молитв, возносимых к небу, изменилась. И все же, что-то удерживает победу врага рода человеческого. И, наверно, если бы кто-то из наших современников мог видеть незримое, он различил бы пусть редкие, но благоуханные молитвенные дымки – над маленькими городками, селами, храмами и обителями.

Псковское озеро. Остров Залита. Бедная рыбацкая деревня. Почти сорок лет служит здесь Николай (Гурьянов), митрофорный протоиерей, настоятель храма Святителя Николая. Сотни и тысячи людей со всего православного мира приезжают к нему за благословением.

Келейница Нина: "Мы раньше сюда на дачу ездили. Однажды идем, а навстречу бородатый мужчина с коромыслами. На плечах протерлась одежда. Поставил ведра – и неожиданно окатил нас водой. Сам смеется. Так мы познакомились с отцом Николаем. С тех пор у него и окормляемся.

А было это тридцать восемь лет назад. Тогда на острове деревьев было мало. Кладбище – как пустыня. Нынешние деревья поднялись на плечах у батюшки. Он все кладбище засадил. Воду с озера носил. Метров за триста. А ведь когда мы познакомились, ему уже пятьдесят лет было… И у дома своего редкие для здешних мест деревья высадил. Отец Николай по профессии был биологом. Потом арестовали его в неблагоприятные времена, сидел в тюрьме несколько лет. Об этом он стих написал.

Тогда-то он и дал обет, что станет священником. Служил в Вильнюсе. В те годы побывал он у прозорливого иеросхимонаха Симеона Печерского. Тот ему три раза сказал: Толабс, Толабс, Толабс. Раньше так наш остров назывался. И действительно, благословили батюшку сюда служить, поближе к родным местам. Он ведь родился здесь неподалеку, рядом с тем местом, где Ледовое побоище было, где святой благоверный князь Александр Невский пресек посягательства на веру православную.

А деревья – вот они какие. Держат своими корнями весь островок наш небольшой. Такие тут бури бывают, иногда думаешь, всю почву из-под ног унесет. Но нет. Укрепил батюшка остров".

Нина Алексеевна Великопольских, местная жительница: "Места-то здесь вообще чудесные. На соседнем острове, который раньше Верхним назывался, в XVI веке подвизался святой праведный Досифей Верхнеостровский. Стоял на острове величественный храм. Потом, говорят, ушел под землю. На его месте холм образовался. Я, когда девочкой была, однажды с мамой иду по лесу, сосны там огромные, вековые, выходим к этому холму. Слышу, словно пение церковное. Точно, из-под холма раздается. Я к маме – она не слышит ничего. Потом до меня часто это пение доносилось. А подросла, словно слух какой особый потеряла. С грехами, видно.

Преподобный Досифей ходит по этой земле. Жила здесь не так давно благочестивая старушка Ефросинья. Однажды видит она во сне святого. Тот говорит ей: молилась ты мне, а я еле добрался до тебя. Грязи много кругом (грехов, значит). И повел он старушку эту под холм. Восемь помещений ей показал, там праведники службу служат, поют. А девятая комната запертой была.

Потом оказалось, что проспала Ефросинья три дня кряду. Уж и не знали, что с ней делать. После этого вскоре Ефросинья преставилась, да видно было, что уже знает свой смертный час.

Старики помнят и жившего здесь блаженного Михаила, прозорливца и праведника. Могилка его на кладбище. К нему еще девятилетним мальчиком приезжал отец Николай. А тот как узнал его. Дорогой гостюшко, говорит…"

Часов в восемь утра речной трамвайчик «Заря» доставляет из Пскова первых паломников. Несколько десятков человек. Вереницей идут по одному и тому же маршруту: мимо храма Святителя Николая, к маленькому зеленому домику, что напротив кладбища. Там во дворе уже другие ожидают. Те, кто ночевал на острове.