В 135 году Иерусалим был переименован римлянами в Элию Капитолию. И лишь спустя двести лет обратившийся к христианству Константин нарек его Новым Иерусалимом. Современника Никона, царя Алексея Михайловича на православном Востоке и в России называли новым Константином. Поэтому патриарху было очень важно, чтобы именно царь дал имя его детищу.

И вот летом 1657 года Алексей Михайлович письменно нарекает место неподалеку от Москвы Новым Иерусалимом.

Его центром стал собор Воскресения Христова с камнем помазания, плитой «центр мира», Голгофой…

Рядом возник Гефсиманский сад. Поодаль – в селе Чернево – Назарет.

Река Истра получила название Иордана (их удивительное сходство может подтвердить и автор этих строк).

Современники, зарубежные путешественники, отмечали, что уже в те годы посещение монастыря замещало русским паломничество в Палестину.

Создаваемый на искусственном острове Новый Иерусалим мыслился островом спасения в бушующем море светской бездуховности, захлестывавшем Москву уже тогда.

Между тем Алексей Михайлович возжелал управлять не только державою, но и делами церковными. Мистическая идея Нового Иерусалима уступила идее Третьего Рима, которая начала осознаваться как всего лишь имперская. Она лишилась идущего от слов апостола Павла апокалиптического смысла. Престол «удерживающего» оказался под угрозой.

Патриарх Никон был осужден и сослан на Соловки. Недостроенный Новый Иерусалим стал символом до поры до времени незаметного духовного оскудения России. Таким явился первый шаг к отпадению от византийской традиции – симфонии духовной и светской власти.

До отмены патриаршества при Петре I оставалось сорок лет. Россия продолжала наращивать державное тело, но что-то главное, тонкое оборвалось в ее сердцевине.

Высшие сословия оказались оторванными от православной духовности, расколоты с народом, а со временем практически перестали служить иерархической опорой трону. В итоге страна получила апокалиптическое потрясение 1917 года.

День отречения Николая II стал поистине мистическим. Сама преисподня поспешила вздохнуть с облегчением. Временное правительство тут же сняло все ограничения в России для евреев (подобный шаг становился первым результатом всех революций). Вскоре – (опять совпадение?) на международном уровне была принята Декларация Бальфура о создании «национального очага» в Палестине. В нее устремился сначала ручеек, а затем и поток людей, чьи предки в разное время и в разных странах приняли иудаизм.

«А где же здесь Золотые ворота, через которые должен войти в город антихрист?» – спросил я в Иерусалиме гида. Казавшийся вполне светским и дружелюбным молодой человек буквально позеленел. «Не антихриста, а мессию», – злобно отчеканил он каждое слово. Вот так! Водят туристов и паломников, суетятся в поисках гешефта, играют на скрипочках – и ждут! За суетой вполне приземленных дел и делишек – ждут!

Главной мистической задачей переселенцев стало воссоздание храма Соломона. В каждой синагоге веками изучались слова ветхозаветных пророков Аггея и Малахии о приходе Мессии. По пророчествам, воссядет он во втором храме. Что это значит?

Первый храм, построенный Соломоном, был разрушен при вавилонском царе Навухудоносоре. Второй воздвигли на том же месте к концу VI века до Рождества Христова.

В стенах второго храма во исполнение ветхозаветных пророчеств и проповедовал Христос-Мессия, не узнанный большинством иудеев. Они ждут другого посланца. Ждут, хотя по слову Спасителя, от второго храма уже не осталось камня на камне. Он был разрушен римскими легионерами в 70 году и явил собой образ грядущего Конца Света.

Итак, будущий храм станет третьим. Похоже, иудеев не волнует столь существенное обстоятельство. Не волнует и отсутствие первосвященника для этого храма, ибо преемственность священства давно уже утрачена.

Синагоги являются скорее школами, нежели храмами. Возносить жертву богу иудеи могут только на горе Мориа в Иерусалиме. Вот уже почти две тысячи лет иудаизм лишен храмовой жизни.

В. Акулов, историк: "Мы имеем дело не с религией, а с неким мистическим трупом. Но этот вурдалак, сосущий соки из живого, мечтает ожить! Не здесь ли метафизическая подоплека всякого «заговора вампиров», в чем бы он ни проявлялся – вплоть для продажи трасплантантов и эмбрионов.

Итак, кто же воссядет в новом, третьем храме? Тот, кто будет ссылаться на свое божественное происхождение и таким образом сможет игнорировать отсутствие первосвященнической преемственности. Тот, кто соблазнит многих чудесами.

Да, поскольку это произойдет в третьем, а не втором храме, человечество будет иметь дело не с Мессией, а с тем, кто станет подражать ему."

Православная традиция называет его антихристом. Почему же не пришел он доселе, хотя еще в 1917 году пал «удерживающий»?

Да, кульминацией атак на Третий Рим стало убийство Православного Императора. По мнению исследователей, каббалистическая надпись, сделанная на стене Ипатьевского дома, обозначает следующее:

«Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы.»

С точки зрения «войны символов», выбор даты убийства – день святого убиенного князя Андрея Боголюбского – и места – Ипатьевского дома – тоже не был случайным. Именно в Ипатьевском монастыре основатель династии Романовых Михаил Федорович получил известие об избрании его царем. Каббалисты-цареубийцы XX века сочли, что конец ненавистной им династии должен наступить именно так – знаменательно.

…Так почему же не пришел антихрист, когда пал «удерживающий»?

Еще в день отречения Николая П от трона, когда в храмах пели покаянный канон Андрея Критского, в церкви села Коломенского под Москвой произошло чудо. Была обретена старинная икона Божьей Матери – Державная. В руках Богородицы – знаки монаршьей власти. Но держава не увенчана крестом – символ обезглавленной России.

Что увидели в этом духовные очи православных людей?

Матерь Божья явилась со скорбным ликом, одетая в царственный пурпур. И возвестила таким образом, что берет роль «удерживающего» на себя.

Подобное понимание истории подтверждает и целая цепь мистически связанных между собой событий, протянувшаяся сквозь века.

Вскоре после обретения чудотворного образа Державной Божьей Матери монахини Вознесенского кремлевского монастыря по архивным спискам установили: прежде икона принадлежала их обители. В Вознесенскую церковь села Коломенское она была передана в 1812 году. А именно – перед вступлением в Москву того, кто уже устремлялся к Иерусалиму, и в ком многие узревали стучащегося в Золотые ворота предтечу антихриста. Наполеона!

Его приближение сопровождалось множеством знамений. В дневниковой записи иеромонаха Евфимия (Трунова) читаем: «А разве не видели богоугодные очи праведников, как перед самым вступлением Наполеона в Москву, из Кремля через Спасские ворота выходили, отрясая прах с ног своих, угодники Московские?»

Видение это живо напомнило благочестивым современникам слова Иисуса, отправляющего учеников Своих на проповедь: «А если кто не примет и не послушает слов ваших, то, выходя из града того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморской в день суда, нежели городу тому…»

Видение, подобное бывшему в 1812 году, зафиксировано и в XVI веке. Речь о событии, вошедшем, в частности, в «Никоновскую (патриаршью) летопись». Оно связано с чудесным избавлением Москвы от нашествия татар. Через те же Спасские ворота множество угодников Божьих выносят из погрязшего в грехе города величайшую святыню – икону Владимирской Божьей Матери.

«Но в повести о Владимирском образе… св.Сергий и св.Варлаам обладают тем дерзновением ко Господу, которое дает им силы стремиться навстречу светозарному исходу чудотворцев, умоляя их возвратиться в покидаемый город. Пред взором читателя совершается чудо: Божьи угодники обращаются ликами к оставляемой твердыне и грозное знамение близкой гибели Московской Руси преображается в один из моментов Всенощного бдения: перед Кремлем, словно перед алтарем Русской земли, служится лития, и Суд Божий… сменяется торжественным возвращением в вымоленный и спасенный город.»

С XVI века 21 мая старого стиля Русская Православная Церковь отмечает праздник Владимирской иконы Божьей Матери. Он каждый год напоминает не только о чудесном спасении города, но и об особом заступничестве Царицы Небесной.

Да, непостижимые тайны России, ее сокрытая работа и незримая для врага борьба находятся под Покровом Богородицы. Не случайно праздник Покрова, установленный Андреем Боголюбским еще в XII веке, отмечается только в нашей стране.

В XIII веке спасительный омофор Царицы Небесной покрыл от нашествия Батыя благоверных жителей града Китежа. В окрестностях волжского города Семенова, и сегодня вам расскажут о колокольном звоне и церковном пении, что доносится из-под вод здешнего озера. Вот она, «тайная сила» земли русской, где ушедшие поколения молятся за потомков, живущие ныне – за пращуров, а все вместе – за Россию. По преданию, в конце времен жители Китежа явятся из вод зачарованного озера Светлояра.

Святой Илларион Великий так пророчествовал в VIII веке: «И также в последние времена будет: грады и монастыри сокровенными будут, потому, что антихрист царствовать начнет в мире.»(6).

Покрытие России омофором Царицы Небесной – основа для понимания страны. Здешние процессы нелинейны, многоплановы. Они не поддаются просчетам «очеловеченных» компьютеров и «компьютерного» сознания аналитиков. Под покровом Божьей Матери столько сокровенного, что понять происходящее можно лишь глядя на прошлое, настоящее и будущее России православными глазами.

…Итак, в 1917 году Матерь Божья взяла роль «удерживающего» на себя. Взяла до назначенного срока.

В 1922 году во Владивостоке состоялся последний Приамурский Земский собор. На нем измена клятве 1613 года была осознана как общенародный грех. Не случайно душой собора стал генерал Дитерихс, один из руководителей расследования убийства Царской Семьи… Приамурский собор – прообраз собора грядущего. Он, как и собор 1613 года, положит конец новому Смутному Времени. И изберет покаявшемуся народу Помазанника Божия.(7).

Но все не так просто. Покаяние – не мимолетное чувство прекраснодушного интеллигента. Это не клишированное заклинание из нового идеологического набора. Лишь честная этимология дает нам понять, что это такое. В переводе с греческого «покаяние» – это «изменение ума». Вот так. Ни больше и ни меньше. Немалый духовный труд предстоит всем нам!

А царю, последнему, грядущему царю, предстоит повторить подвиг царя Константина, начав свое царствование полным расследованием мистической подоплеки убийства Царской Семьи.

Власть Царя – от Бога. Человеку не дано ее отменить. Она была и остается узурпированной. И до Земского собора – как бы долго ни пришлось его ждать – на каждом высоком собрании и должен стоять незанятый трон.

Да будет слово наше твердо в предъидущие лета, в роды и роды!

В. Ларионов, историк: "Недавно со Святой горы Афон мне привезли крест, под которым – не глава Адама, а символ Византии и России – двухглавый орел. Не знак ли это искупления Российской державы и ее народа, отошедшего в свое время от Бога и нарушившего клятву трону?! Страшную клятву, записанную в Утвержденной грамоте.

Искупление неизбежно. Разве нельзя увидеть провиденциальной воли в том, что тысячи русских паломников получили возможность побывать в Святой Земле?! Крестный Путь, которым проходит в Иерусалиме каждый паломник, вновь связует Святую Землю и Святую Русь."

Прикоснувшийся к святыням Палестины, видит мир иными глазами. И Новый Иерусалим предстает удивительным символом русской духовности. Ее до поры до времени незаметное оскудение отразилось в незавершенном строительстве при патриархе Никоне. И теперь – величественный издали, храм Воскресения Господня чреват обвалом. Вот символ сегодняшней страны и ее духа! Воссоздание Нового Иерусалима – мистическая задача России. Ведь благодатные энергии, перенесенные на Святую Русь молитвами, подвижничеством и страданиями наших предков, живут в этих стенах.

Рассказывают, что в 1994 году, когда здесь возобновлялись службы, под Пасху, светильник в алтаре возгорался трижды за ночь. Возгорался, напоминая чудо Небесного Огня в Иерусалиме. Это произошло рядом с вырытым по повелению патриарха Никона колодцем. Наполненный чистой водой, он символизирует место обретения царицей Еленой Животворящего Креста Господня.

Словно последние земные силы Православия призываются к Битве. Предание гласит, что в последние времена восстанет из вод зачарованного озера град Китеж. Из стены Софийского собора в православном Константинополе выйдет со Святыми Дарами первосвященник Византии. В канун краткого, но страшного воцарения антихриста явится царь Третьего Рима – и вновь исчезнет икона Державной Божьей матери.

Будет созван VIII Вселенский Собор – и узнает того, кто из колена Данова.

Перестанет сходить Огонь Небесный на Гроб Господень.

Чудесным образом уйдет с Афона икона Иверской Божьей Матери (господа из ЮНЕСКО уже вознамерились протянуть на Афон шоссейную удавку!).

Святыни либо исчезнут, либо «утратят силу». Как же иначе, если в мире почти иссякнет вера? История, как пространство богообщения, потеряет смысл и закончится…

Так стоит ли призывать Последнего Царя и торопить наше земное поражение? Стоит ли приближать время краткого торжества антихриста, которым и закончится земная история?

Да! Но это не признак усталости от неравной борьбы, уныния при виде ликующего врага и безнадежности достучаться, которые в минуты искушений охватывают каждого из верных. (8). И это не жажда мщения, ибо за пределами остановившегося времени торжествующие победители ужаснутся.

Призыв Последнего Царя – глас веры, духовной доблести и чести. Легионы врага, некоторые из которых описаны в этой книге, движутся на Церковь. Нас ждет провиденциально трагическая Битва под священным знаменем Лабарум! Встать под него – единственная возможность достойно закончить длящийся ныне седьмой день творения. И, взойдя в Иерусалим Небесный, радостно встретить восьмой день рядом со Спасителем!

«А затем конец, – пишет апостол Павел о Втором Пришествии Иисуса Христа, – когда Он передаст царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть.»

Прости меня. Господи!

Аминь…

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Согласно языческим поверьям, чтобы царство, новый дом или иное строение, были прочными, в их основание должна быть принесена кровавая жертва. С этими представлениями связаны, например, легенды об основании Рима и даже Москвы.

2. Эту въедливую этимологию рано или поздно запретят как дисциплину. Уж больно отчетливо проявляет она смыслы, которые современному миру хотелось бы затуманить тарабарщиной иноземных слов. Так «искусство» вытесняется пустым для русского сознания заимствованием «арт».

3. В.Ларионов: "В наше время, надо полагать, имеется ввиду власть грядущего Православного Императора. Прямопротивоположный смысл имеют искусственное сохранение ветхих тронов на Западе и попытки вернуть такие династии, как Меровингов. Cue, возможно, делается во исполнение пророчества, что первыми антихристу поклонятся именно цари."

4. Позднее в унисон этой идее Ф.Энгельс напишет, что ни одна революция не достигнет победы, пока есть русское государство.

5. Родиной игумена Даниила считается Черниговщина. В своем «Хождении» он сравнивает извилистую реку Иордан с черниговской Сновью. И сын его в былине поминает на поле боя не киевские храмы, а черниговский собор.

6. Интересно, что одним из немногих подлинно русских городов является сейчас Красноярск-26, все обширное производство которого находится под землей. Его население формировалось для оборонных целей из отборных людей русской национальности. Нынешние дети этого города, долгое время избавленного от различных негативных влияний современного мира, – поразительный образец духовного, физического здоровья и высочайшего интеллекта.

7. По предвидению духовника Царской Семьи архиепископа Полтавского Феофана, с родом Романовых грядущий царь должен быть связан по женской линии. (Точно так же, как род Рюриковичей получил в свое время через вышедшую за Ивана III Софию Палеолог кровь византийских императоров – династическую основу священной преемственности. Сакральная история циклична).

8. Получая благословение на свои труды у отца Николая (Гурьянова) на острове Залита, автор этих строк ощутил замечательный заряд эсхатологического оптимизма, который исходит от старца. На вопрос: «Что же ждет Россию? Времена-то такие тяжелые…», отец Николай просто ответил: «Милость Божия пока с нами. Хорошие времена. Храмы строятся.»

Старец немногословен. Слова затерты, не стирается только молитва. «Храмы строятся…» Значит, возносятся и молитвы. Время богообщения не прошло.